Papa Adrian I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Adrian I
Papa Hadrianus I.jpg
95 al Papei Bisericii Catolice
Alegeri 1 februarie 772
Decontare 9 februarie 772
Sfârșitul pontificatului 25 decembrie 795
Predecesor Papa Ștefan al III-lea
Succesor Papa Leon al III-lea
Naștere Roma , c. 700
Moarte 25 decembrie 795
Înmormântare Bazilica antică a Sfântului Petru din Vatican

Hadrian I ( Roma , 700 - Roma , 25 decembrie 795 ) a fost cel de-al 95-lea papa al Bisericii Catolice , de la 1 februarie 772 până la moartea sa.

Biografie

Descendent dintr-o familie a aristocrației militare din Roma, el era fiul lui Theodore, care a murit când Adriano era încă foarte tânăr; a fost întâmpinat de unchiul său patern Teodoto (sau Teodato) consul, dux et primicerius Sanctae Romanae Ecclesiae , poate fratele Alberico brand și consul tusculanus princeps potentissimus , pe care unii genealogi, chiar și fără anumite documente, îl consideră cel mai îndepărtat strămoș al contele de Tusculum [1] . El a fost diacon în timpul pontificatului Papei Ștefan al III-lea , la moartea căruia Hadrian a fost apreciat în unanimitate și a fost sfințit la 9 februarie 772 .

Relațiile cu francii și lombardii

Deja de la primele acte oficiale a dat semnalul direcției viitoarei sale politici: a reamintit din exil exponenții fracțiunii pro-franci pe care Paolo Afiarta, reprezentantul lombard la Roma, i-a înlăturat cu ocazia tulburărilor survenite în timpul pontificatului lui Ștefan al III-lea și, pe de altă parte, reprezentanților lombardi care veniseră la Roma pentru a-i aduce un omagiu cuvenit ca noul pontif, el și-a prezentat imediat nemulțumirile, acuzându-l și pe regele lor Desiderio de trădare pentru că nu a respectat acordurile pentru întoarcerea teritoriilor „Patrimoniului Sfântului Petru”, care aparținea anterior bizantinilor , apoi ocupate chiar de lombardi și au promis statului Bisericii: acestea erau semne clare și evidente ale dorinței de a întreprinde o politică de alianță cu francii . Regele lombard Desiderio a înțeles că este inutil să încerce orice fel de abordare și cu prima ocazie (refuzul Papei de a-și încorona protejatul Gerberga, regina teritoriilor care aparțineau răposatului ei soț Carol cel Mare , fratele regelui franc al Carol cel Mare le-a confiscat), a trecut pe străzile de facto, ocupând Ferrara și plasând Ravenna sub asediu, care a cerut ajutor de la Roma. Adriano l-a trimis lui Desiderio Afiarta, cu cererea de a renunța la asediul său (știind foarte bine că nu va primi nimic), dar de îndată ce a plecat a organizat un proces la Roma împotriva fracțiunii lombarde pentru neliniștile de câțiva ani mai devreme, care, evident, s-a încheiat., cu condamnarea lui Afiarta însuși și a tuturor reprezentanților partidului pro-lombard. Sentința a fost comunicată arhiepiscopului Leone de Ravenna , cu sarcina de a aresta și exila Afiarta, dar Leone, într-un exces de zel, l-a arestat și chiar l-a executat. Adriano i-a reproșat oficial lui Leone, dar în realitate a fost foarte fericit că l-a eliminat pe șeful partidului advers, ceea ce i-ar fi putut crea serioase probleme la Roma [2] [3] .

Evident, Desiderio a reacționat, ocupând Senigallia , Montefeltro , Urbino și Gubbio și refuzând orice ambasadă care nu era o conversație directă și personală cu papa. Hadrian, la rândul său, a acceptat cu condiția ca toate teritoriile și orașele ocupate să-i fie returnate mai întâi și Desiderio , care cu siguranță nu se putea supune unei astfel de condiții, a amenințat direct Roma. Papa s-a trezit obligat să invoce ajutorul regelui francilor, Carol cel Mare, care se afla în prezent într-o campanie militară în Saxonia . În timp ce îl aștepta pe Adriano, care cu siguranță nu putea concura militar cu armatele lombarde care între timp marșau spre Roma, au încercat să folosească armele pe care le avea la dispoziție și l-au amenințat pe Desiderio cu excomunicarea , dacă va trece granițele Ducatului Romei. . Fie că și-a făcut griji cu privire la anatemă, fie că a vrut doar să-l sperie pe papa, Desiderius s-a oprit și s-a întors [4] [5] .

Delegația francă, trimisă între timp la Roma pentru a verifica situația, nu i-a găsit pe lombardi la asediu, dar a reușit să ia act de starea lucrurilor și a fost, de asemenea, informat despre afirmațiile lui Gerberga. Apoi s-a dus la Pavia , capitala regatului lombard , unde Desiderio a refuzat înapoierea teritoriilor către papa, chiar și la plata unei sume mari de monede de aur pe care i le-a oferit o ulterioară ambasadă francă. Carol cel Mare , care era, de asemenea, îngrijorat de pretențiile dinastice ale fiilor răposatului său frate Carloman și Gerberga, a rămas doar cu soluția militară [6] [7] .

În septembrie 773, Carol cel Mare a intrat în Italia cu o armată mare și l-a forțat pe Desiderio să se închidă în capitala sa Pavia , fiul său Adalgiso (Adelchiul lui Manzoni) să se refugieze la Constantinopol și cumnata sa Gerberga să i se predea [6]. ] [8] [9] .

Carol cel Mare îi confirmă Papei Adrian I donațiile tatălui său Pepin cel Scurt .

Pe măsură ce asediul a continuat, Carol cel Mare și-a sunat soția Hildegard și copii și a plecat la Roma pentru a petrece Paștele acolo . La 2 aprilie 774 ( Sâmbăta Mare ) a fost întâmpinat în oraș de către oameni și autorități ca un triumf, în timp ce Hadrian s-a dus să-l întâlnească la intrarea în bazilica Sf. Petru [10] . După ce s-au încheiat devoțiunile și riturile Paștelui, ședințele instituționale au început pe 6 aprilie, în care papa și-a reiterat cererile și Charles , așa cum făcuse deja tatăl său Pippin Scurtul , a întocmit un document (de asemenea pierdut ca anterior, dar acceptat în mod substanțial de istorici) în care teritoriile aparținând Bisericii au fost din nou enumerate și în care regele franc s-a angajat să le returneze ( Promissio Romana ); documentul a fost apoi plasat pe altarul Sfântului Petru, unde contractorii au jurat să respecte angajamentele [11] [12] [13] .

Dar acestea erau teritorii încă de cucerit, iar pentru unele dintre ele ( Veneția , Istria și ducatele Benevento și Spoleto ) mai târziu nu a avut loc niciodată restitutia către Biserică. Deci lucrurile nu au mers exact așa cum s-a planificat. Carol cel Mare , întors la Pavia , a luat orașul, l-a trimis pe regele lombard în exil în Corbie (în țară liberă) și, cu un gest inovator, la 10 iulie 774, și-a asumat pentru el însuși titlul de „Rege al francilor și al lombardilor ”, ca precum și ceea ce avea deja despre patricius Romanorum : regatul lombard din Italia s-a stins și, cu el, practic, și istoria acelui popor. Ca „rege al lombardilor”, prin urmare, Carol cel Mare a intrat și în posesia teritoriilor revendicate de papa și, pe de altă parte, ca patricius Romanorum , adică apărătorul Romei, nu a avut nimic de apărat, deoarece inamicul nu mai exista . În practică, extinderea teritoriilor statelor papale nu mai avea niciun motiv pentru a fi pusă în aplicare, așa că Carol cel Mare s-a întors în Franța fără să înceapă măcar să-și păstreze credința cu angajamentele asumate. Într-adevăr, după ce a cucerit regatul lombard, timp de câțiva ani nu a simțit nevoia să se întâlnească cu papa.

Cu siguranță că lui Hadrian nu i-a plăcut această atitudine: așteptările pontifului, spre deosebire de Carol cel Mare, crescuseră, dar a trebuit să aștepte mult timp și sa plâns în repetate rânduri de indiferența regelui franc în ceea ce privește cererile sale [14] [15] [16] [17]. A ajuns să se mulțumească cu unele creșteri teritoriale ale Ducatului Romei , Exarcatului de Ravenna și Pentapolisului bizantin [18].

În 776 speranțele apărute pentru Spoleto au dispărut: ducatul s-a supus voluntar lui Carol cel Mare . Ulterior, au fost lansate trei atacuri distincte asupra posesiunilor Bisericii Romei: ducele de Chiusi a intrat în posesia diferitelor orașe din Tuscia , în timp ce ducele de Benevento a ocupat orașul Terracina , situat în ducatul bizantin din Napoli , din care ar fi fost ușor să indicăm direct Roma [19] . Dar, mai presus de toate, Arhiepiscopul Leone de Ravenna a ocupat unele centre ale fostului Exarchat , alungând reprezentanții papali și înlocuindu-i cu ai săi în încercarea de a crea un stat independent; cu toate acestea, în această încercare a fost susținut și de Carol cel Mare, care, după ce Leo a murit în 777 , a pus mâna pe acele teritorii. Hadrian și-a reînnoit presiunea asupra regelui francilor și a insistat mult timp ca regele să se întoarcă la Roma. În cele din urmă, Charles a cedat cererilor și a venit la Roma pentru Paștele 781 .

Primul act a fost botezul lui Carlomanno (care avea atunci patru ani și al cărui nume a fost schimbat în Pepin) și Ludovico (trei ani), al treilea și al patrulea fiu al lui Carol cel Mare; Adriano și-a asumat sponsorizarea și, în același timp, i-a consacrat rege al Italiei: primul (de fapt rege al lombardilor sub suveranitatea regelui francilor ) și regele Aquitaniei al doilea. Botezul și consacrarea celor doi fii ai lui Carol cel Mare au întărit totuși relațiile dintre el și papa, care acum se simțea mai sigur din punct de vedere politic, după ce a dispărut inamicul tradițional lombard și a putut conta pe regatele Italiei și Aquitaniei ca aliați puternici. Apoi a venit examinarea problemelor juridice și instituționale. Desigur, vechea întrebare teritorială pe care Adriano a pretins-o Bisericii a rămas în picioare, dar Carol cel Mare a făcut un gest relaxant, oferindu-i Papei Rieti și Sabinei , dar cu excluderea Abației din Farfa , la care regele francilor, încă din 775 , acordase un statut autonom special; acestora li s-au alăturat curând dieceza Tivoli , Tuscia și Ducatul Perugia , plus câteva orașe din Toscana de jos. Cu ocazia celei de-a treia vizite la Roma (787), Carol a recunoscut papei dreptul de a colecta recensămintele Tuscia și Spoleto, în schimbul recunoașterii suveranității sale asupra ambelor [20] . De asemenea, a fost confirmată atribuirea către Roma a fostului Exarcat al Italiei , cu Ravenna , Bologna , Ancona și Ducatul Spoleto , aflat deja pe orbita imperială. În realitate, numai cererile referitoare la Lazio au fost pe deplin satisfăcute. Pentru Benevento, al cărui ducel lombard Arechi II era un aliat al Constantinopolului , Carol nu a dorit să se angajeze să mențină relații neutre cu Imperiul de Răsărit [15] [21] . Odată ce iluziile de la Ravenna și Spoleto au dispărut, fostul ducat roman a ajuns să constituie domeniul temporal al papilor în întregime. Abia în secolul al XIII-lea a fost implementat programul de extindere conceput în al optulea [20] .

Întrebarea Bavariei

Din 748 a fost duce de Bavaria , una dintre cele mai civilizate regiuni ale Europei , Tassilone , văr al doilea al lui Carol cel Mare (de fapt era fiul lui Hiltrude, mătușa împăratului). Cu toate acestea, Charles nu a tolerat autonomia vărului său și totuși nu putea rezolva problema cu o intervenție militară și nici nu invoca presupusa forțare a drepturilor dinastice, deoarece Pippin cel Scurt , tatăl său, atribuise succesiunea ducatului nepotul lui. Simțindu-se din ce în ce mai presat de amestecul lui Charles, care a cerut un act de supunere de la vărul său, Tassilone, în 787 , a trimis ambasadori la papa pentru a cere medierea sa, profitând de faptul că în acel moment Carol cel Mare se afla la Roma, de asemenea. promițând bani drept recompensă. Dar cuvintele nu au fost urmate de fapte. Când nu și-a primit despăgubirea, Hadrian nu numai că a refuzat un acord, dar a reafirmat pretențiile regelui, amenințând, de asemenea, cu excomunicarea lui Haxilo III și a întregului popor bavarez în caz de nedepunere, declarând în același timp că, în caz de război, francii vor avea a fost achitat anterior de orice barbarie. În același an, Tassilone a fost nevoit să se supună regelui franc , devenind vasal al său. Potrivit lui Ludovico Antonio Muratori și Achille Mauri , a fost prima dată în istorie când un papa a amenințat cu excomunicarea din motive pur politice [22] [23] [24] .

Al doilea Sinod de la Niceea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Conciliul de la Niceea II .
Reprezentarea celui de-al doilea conciliu de la Niceea .

Pe tronul Constantinopolului stătea împărăteasa Irene , regentă pentru fiul ei minor Constantin Constantin al VI-lea , care și-a declarat aderarea la iconodulia (cultul imaginilor), în contrast decisiv cu linia urmată până atunci de Biserică și de curtea bizantină. Pe această linie de luptă și condamnare la iconoclasmă, el a propus papei convocarea unui conciliu la Constantinopol care s-a deschis în septembrie 787 la Niceea (scaunul a fost mutat și data inițială amânată din cauza neliniștilor provocate de oponenți). Hadrian și-a trimis cu bucurie reprezentanții, iar condamnarea clară a iconoclasmului și a dispozițiilor relative ale precedentului Conciliul de la Hieria din 754 au produs o apropiere decisivă a pozițiilor Romei și Constantinopolului, care, prin urmare, a fost realiniată cu ortodoxia Bisericii occidentale. ., restabilirea unității bisericești [25] .

Cei care nu doreau să accepte această nouă stare de lucruri erau Charlemagne care, nefiind nici măcar invitat la consiliu, nu putea accepta că a fost exclus, nu numai ca suveran al regatului franc , ci și ca patricius Romanorum . Ocazia de a reacționa la afront a fost traducerea eronată sau superficială din greacă în latină a unui termen cuprins în raportul despre consiliul pe care i l-a trimis Hadrian, unde conceptul original de „venerație” a imaginilor a devenit „adorare”. Reacția s-a dezvoltat în două direcții: politică față de Imperiul de Răsărit , cu o intervenție militară în detrimentul Ducatului de Benevento împotriva căruia cu puțin timp înainte nu dorise să se angajeze să mențină relații bune cu Constantinopolul care îl protejau; și mai presus de toate religioase față de Biserică, între timp cu pretenția confirmării în alegerea episcopului de Ravenna (opus cu pricepere de Adriano) și apoi cu redactarea Libri carolini , o serie de documente întocmite de unii teologi ai Biserica francă cu care a infirmat „închinarea” imaginilor sacre și, prin urmare, a refuzat deciziile Sinodului de la Niceea , pe care acel concept le dezvoltase. Mai mult, o copie a cărților Caroline a fost trimisă papei spre aprobare, lucru pe care Adriano a refuzat să îl facă, încercând să explice că este doar un fel de neînțelegere și că cel mai relevant aspect al întregii întrebări era recompunerea unitate ecleziastică între cele două Biserici. De asemenea, el a încercat să schimbe problema pe un plan diferit, propunând excomunicarea împăratului bizantin ca eretic dacă nu a compensat Biserica Romană pentru daunele suferite în timpul crizei iconoclaste , inclusiv faimoasele teritorii pe care le-a pretins papa. Aceasta arată încă o dată cum legătura cu regatul franc (care cu această ocazie se afla de cealaltă parte a baricadei în raport cu o „axă” Roma-Constantinopol) a fost mult mai importantă pentru Hadrian decât reînnoita unitate a credinței cu bizantinii. [26] . Dar pentru Carlo nu a fost suficient; pentru 794 a convocat un Consiliu la Frankfurt pe Main , la care au participat și unii reprezentanți ai papei, în care s-au reiterat deciziile deja luate de Carol cel Mare: negarea „adorării” imaginilor, respingerea majorității deciziilor luate la Consiliul de la Niceea și cerere de excomunicare pentru împărăteasa Irene și fiul ei Constantin al VI-lea . Regele franc a intenționat astfel să afirme superioritatea autorității Occidentului față de cea a Orientului și în ceea ce privește problemele religioase, dar papa nu a acceptat niciuna dintre pozițiile și cererile consiliului franc , iar disputa a rămas nerezolvată la moarte lui Hadrian [27] [28] [29] .

Roma lui Hadrian I.

În timpul pontificatului său, Hadrian s-a angajat în numeroase lucrări de construcție (atât clădiri seculare, cât și religioase) și sociale, restabilind la Roma acel aspect al monumentalității care o caracterizase în perioada de splendoare imperială. Printre lucrările principale: restructurarea terasamentelor din Tibru pe care o inundație din 791 le-a deteriorat, refacerea unor apeducte romane antice, cu o distribuție a apei mai răspândită în oraș și restructurarea zidurilor, cu noi și mai multe fortificații adecvate (mai ales cu ocazia expediției regelui Desiderio împotriva orașului). Măsurile sale în domeniul construcției religioase sunt foarte remarcabile și numeroase: bazilica San Pietro și clopotnița sa, cu intervenții atât externe, cât și interne, nu numai de construcție pură, ci mai presus de toate de îmbogățire și îmbunătățire artistică (statui, mozaicuri etc.) ), cu utilizare abundentă de materiale prețioase. Și apoi bazilica San Giovanni in Laterano , cea a San Paolo , biserica San Giovanni din Porta Latina și reconstruirea bazilicii Santa Maria in Schola Graeca (acum Santa Maria in Cosmedin ) [30] .

Din punct de vedere social, el a lucrat pentru raționalizarea, în scopul unei eficacități mai mari, a proprietății funciare în mediul rural roman, sporind dezvoltarea domus cultae , ferme reale aparținând eparhiei , proiectate de papa Zaharia și, de asemenea, util pentru repopularea peisajului roman; în special, el a stabilit cel al Capracorum, pe un teren deținut de familia sa, ale cărui încasări și produse erau destinate distribuției către cei săraci [31] .

Totuși, printre numeroasele lucrări demne în administrarea și gestionarea patrimoniului Sancti Petri , trebuie amintit că, împreună cu Adriano, pentru prima dată, acea formă de patronaj familial definită ca nepotism al papilor a fost introdusă în curia Romei; de fapt, de la începutul pontificatului său, el a atribuit cele mai importante probleme de stat și cele mai prestigioase și responsabile funcții membrilor propriei sale familii [32] .

Adriano I a murit pe 25 decembrie 795 și a fost înmormântat în San Pietro . O placă de marmură a fost așezată pe mormântul său conținând un epitaf în versuri realizat de Carol cel Mare , care îl definește pe Hadrian ca „tată”. Inscripția este încă vizibilă în atriul bazilicii Vaticanului, în stânga portalului [33] .

Notă

  1. ^ Câțiva istorici fac ipoteze, dar fără dovezi justificative, că de la fratele lui Adriano, tot Alberico, ar fi descendent un Benedict al Conților de Tusculum , tatăl lui Teofilatto I Agapito (pe care unii îl identifică cu Papa Adriano III ) și Sergio (care a devenit Papa Sergio III ) .
  2. ^ C. Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 235.
  3. ^ P. Brezzi, Civilizația evului mediu european , vol. I, pp. 189 și urm.
  4. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 236 și urm.
  5. ^ P. Brezzi, op. cit. , p. 190.
  6. ^ a b C. Rendina, op. cit. , p. 237
  7. ^ P. Brezzi, op. cit. , pp. 190 și următoarele.
  8. ^ D. Hägermann, Charlemagne, The Lord of the West , pp. 36 și următoarele.
  9. ^ P. Brezzi, op. cit. , p. 191.
  10. ^ Biograful pontifical raportează că "Când a sosit Charles, a sărutat treptele individuale și a venit în fața papei, care îl aștepta sus în atrium, vizavi de intrarea în biserică. Cei doi s-au îmbrățișat; apoi Carlo și-a luat mână dreapta papei și a intrat în biserica San Pietro. ", D. Hägermann, op. cit. , p. 40.
  11. ^ În practică, aceeași procedură adoptată în 756 de Papa Ștefan al II-lea a fost repetată cu documentul semnat solemn de Pepin .
  12. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 237 și urm.
  13. ^ Alessandro Barbero, Charlemagne - Un tată al Europei , Laterza, 2006, p. 28.
  14. ^ Scrisorile lui Hadrian, observă Gregorovius , «sunt citite cu mare supărare, atât de mari sunt lăcomia pentru bunurile pământești și teama de a le pierde pe care le denotă; în timp ce creșterea puterii temporale este definită cu îndrăzneală ca „înălțarea Bisericii”, cumpărarea mântuirii spirituale este promisă drept compensație pentru donațiile de pământ și oameni, iar fericirea cerească este legată de sacrificiul bunurilor materiale ”.
  15. ^ a b C. Rendina, op. cit. , p. 240
  16. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 238 și urm.
  17. ^ Hägermann, op.cit. , pp. 39 și urm., 52 și urm., 61 și urm.
  18. ^ Teritoriu format din cinci orașe de pe coasta Adriaticii , de la Rimini la Ancona și câmpia de coastă până la Apenini .
  19. ^ În cele două scrisori trimise lui Carol cel Mare cu ocazia ( Codex Carolinus , scrisorile nr.61 p. 588 și n.64 p. 591), pontiful a cerut ajutor militar pentru reunirea patrimoniului Sancti Petri și și-a exprimat îngrijorarea pentru colaborarea unor terracineenses cu lombardii din Benevento (vezi MT Caciorgna, Un oraș de frontieră , Viella, Roma 2008 pp. 169 și urm.)
  20. ^ a b Donații și formarea Patrimonium Petri , în Enciclopedia Constantiniană , Institutul Enciclopediei Italiene, 2013.
  21. ^ D. Hägermann, op.cit. , pp. 94 și urm., 100 și urm.
  22. ^ "Printre celelalte lucruri tratate la Roma între papa Hadrian și regele Carol, a existat din nou motivul potrivit pentru care ducele de Bavaria Tassilone îl recunoaște ca rege suveran al său. pace, a făcut toți ofițerii buni cu Carlo; dar a descoperit în cele din urmă că trimișii din Tassilone nu au dat altceva decât cuvinte, mișcați doar de supărare pe pontif, i-au trimis o ambasadă să-l numească excomunicare, dacă după ce promisiunile nu s-au supus, refundând crima împotriva lui dacă obstinația sa a dus la vărsarea sângelui creștin "( Ludovico Antonio Muratori , Achille Mauri , Annali d'Italia , Tip. De Brothers Urbicini, 1838, vol. II, p. 964) și din nou:" The papa nu a ezitat să-i amenință pe ducele și oamenii săi cu anatema și să declare că, dacă neascultarea de avertismentele sale ar fi provocat războiul, el i-ar fi proclamat pe Carol cel Mare și pe franci scutiți de orice vinovăție pentru ruinele și masacrele care ar fi avut loc. Bavaria a suferit "( Ottorino Bertolini, Dicționarul biografic al italienilor , Treccani, 1960, voi. Eu )
  23. ^ D. Hägermann, op.cit. , pp. 115 și urm., 167 și urm.
  24. ^ A. Barbero, op. cit. , pp. 69 și următoarele.
  25. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 240 și următoarele.
  26. ^ M. Becher, Carol cel Mare , p. 83
  27. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 241 și următoarele.
  28. ^ D. Hägermann, op.cit. , pp. 237 și urm.
  29. ^ P. Brezzi, op. cit. , pp. 196 și următoarele
  30. ^ C. Rendina, op. cit. , p. 242.
  31. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 242 și urm.
  32. ^ C. Rendina, op. cit. , p. 236.
  33. ^ C. Rendina, op. cit. , p. 244.

Bibliografie

  • Mathias Becher, Carlo Magno , Il Mulino, Bologna, 2000, pp. 75-89
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Newton Compton, Roma, 1983.
  • Dieter Hägermann, Charlemagne, The Lord of the West , Einaudi, Milano, 2004
  • Paolo Brezzi, Civilizația evului mediu european , Eurodes, Roma, 1978

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Ștefan al III-lea 9 februarie 772 - 25 decembrie 795 Papa Leon al III-lea
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 13102089 · ISNI ( EN ) 0000 0004 2338 7359 · LCCN ( EN ) no2006096690 · GND ( DE ) 118719777 · BNF ( FR ) cb12382937x (data) · BAV ( EN ) 495/24672 · CERL cnp00398849 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no2006096690