Papa Benedict al XV-lea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Benedict al XV-lea
Papa Benedict al XV-lea.jpeg
258 papa al Bisericii Catolice
Benedict XV.svg
Alegeri 3 septembrie 1914
Încoronare 6 septembrie 1914
Sfârșitul pontificatului 22 ianuarie 1922
Motto În tine, Domine, ai sperat; nu confunda în aeternum
Cardinali creați vezi Consistoriile Papei Benedict al XV-lea
Predecesor Papa Pius al X-lea
Succesor Papa Pius al XI-lea
Nume Giacomo Paolo Giovanni Battista al Bisericii
Naștere Genova , 21 noiembrie 1854
Hirotonirea preoțească 21 decembrie 1878 de cardinalul Raffaele Monaco Valletta
Numire ca arhiepiscop 16 decembrie 1907 de Papa Pius al X-lea
Consacrarea arhiepiscopului 22 decembrie 1907 de Papa Pius al X-lea
Creația cardinală 25 mai 1914 de Papa Pius al X-lea
Moarte Roma , 22 ianuarie 1922 (67 de ani)
Înmormântare Grotele Vaticanului
Semnătură
Benedict PPXV signature.svg
Manual

Papa Benedict XV (în latină : Benedictus PP. XV , născut Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ; Genova , 21 noiembrie 1854 - Roma , 22 ianuarie 1922 ) a fost cel de-al 258-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice (cel de-al 257-lea succesor a lui Petru ), din 1914 până la moartea sa. A fost un adversar ferm al Primului Război Mondial .

Biografie

Crăciunul și educația

Portret tineresc al lui Giacomo della Chiesa

Giacomo della Chiesa s-a născut la Genova într-o clădire din Salita Santa Caterina și a fost botezat în biserica parohială Nostra Signora delle Vigne (chiar dacă delegația genoveză din Pegli , pe atunci municipalitate autonomă , își revendică locul de naștere pe baza unei tradiții orale) din o familie nobilă, dar nu mai deosebit de bogată, al treilea din cei patru copii ai lui Giuseppe și Giovanna din marchizii Migliorati.

Familia Bisericii, descendentă din descendențe care îi dăduseră naștere lui Berengario II d'Ivrea și unui alt pontif , Callisto II [1] , făcea parte din patriciatul genovez, în care ajunsese, în secolul al XVI-lea , la o poziție de o importanță deosebită. Familia maternă era la fel de aristocratică: Migliorati di Napoli , care născuse deja un papa, Inocențiu al VII-lea .

La Genova a reușit să se antreneze într-un mediu fertil atât la nivelul credinței, cât și la cel al culturii: în special, frecventarea fericitului Tommaso Reggio , a viitorilor cardinali Gaetano Alimonda și Giorgio Rea , ultimul autor al numeroaselor lucrări împotriva homosexualității și decăderea moralei în Occidentul creștin [2] și a viitorului prim episcop al Chiavariului Fortunato Vinelli . Sub presiunea tatălui său, care se opusese dorinței lui Giacomo de a intra cât mai curând în seminarul eparhial, s-a înscris la facultatea de drept a Universității Regale din Genova în 1872 , unde a absolvit licența în drept în 1875 . Abia atunci tatăl său a fost de acord să-l lase să întreprindă o carieră ecleziastică; cu toate acestea, și-a forțat fiul să-și continue studiile, începute la seminarul din Genova , la Roma, la Colegiul Capranica și la Universitatea Pontificală Gregoriană , unde Giacomo della Chiesa a obținut licența în teologie .

Cariera ecleziastica

După ce a fost hirotonit preot la 21 decembrie 1878 de cardinalul Raffaele Monaco La Valletta , a intrat în Academia Nobililor Biserici pentru a se pregăti pentru o carieră diplomatică, iar mai târziu în serviciul diplomatic al Sfântului Scaun. În 1883 a plecat la Madrid ca secretar al nunțiului apostolic Mariano Rampolla del Tindaro , pe care îl cunoscuse în timpul petrecut la Academie și s-a întors la Roma în 1887 când a fost numit secretar de stat și cardinal de Papa Leon al XIII-lea . Della Chiesa a devenit minut de papă (funcționar responsabil cu redactarea proceselor-verbale) și înlocuitor al Secretariatului de Stat, cu Rampolla și apoi cu cardinalul Rafael Merry del Val . În această perioadă s-a alăturat Tineretului Catolic și Circolo San Pietro . [3]

Hirotonia episcopală a viitorului Benedict al XV-lea
Cardinalul Giacomo della Chiesa

Când cardinalul Rampolla , după alegerea lui Pius X , a fost înlocuit de la fel de talentat Merry del Val, el și-a păstrat inițial postul de Biserică, apreciat de noul Papă pentru abilitățile sale. Cu toate acestea, tocmai datorită relației sale strânse cu cardinalul Rampolla - principalul arhitect al politicii de deschidere a lui Leon al XIII-lea, precum și rival al lui Pius X în conclavul din 1903 - cariera Bisericii din Vatican s-a oprit rapid, datorită către cei mai conservatori ai noii papalități. De fapt, Pius al X-lea a decis, deși îl apreciază, să îl scoată din Curia Romană, iar la 16 decembrie 1907 l-a numit arhiepiscop de Bologna , conform cunoscutei maxime latine promoveatur ut amoveatur [4] . A ajuns la Bologna prin surprindere în seara zilei de 17 februarie 1908 . Monseniorul della Chiesa va sprijini intervenția italiană în Libia, în conformitate cu doctrina războiului drept . [5]

Deși scaunul de la Bologna era denumit în mod tradițional o pălărie de cardinal, Biserica a fost creată cardinalul Sfintei Biserici Romane de către Pius X doar șase ani mai târziu, la 25 mai 1914 . Deși a fost văzut inițial ca un pas înapoi în cariera sa ecleziastică, tocmai experiența pastorală din Bologna a făcut posibilă alegerea sa pe tronul papal [6] , atât de mult încât la doar patru luni după ce a devenit cardinal, la 3 septembrie. 1914 , a fost ales în mod neașteptat Papă în ciuda opoziției cardinalilor curiali și a celor mai intransigenți, inclusiv De Lai și Merry Del Val [4] . Giacomo della Chiesa și-a asumat numele pontific al lui Benedict al XV-lea în cinstea Papei Benedict al XIV-lea , care la rândul său fusese arhiepiscop metropolitan de Bologna înainte de a urca pe tronul papal.

Pontificat

Razboi si pace

Încoronarea lui Benedict al XV-lea

Benedict al XV-lea a fost ales papa la câteva săptămâni după începerea primului război mondial . Alegerea ca papă a unui cardinal numit în urmă cu doar trei luni a fost un eveniment excepțional. Probabil că situația de război a favorizat alegerea sa, după ce a lucrat în diplomație cu secretari de stat talentați, precum Rampolla și Merry del Val, și a fost considerat mai super partes decât alți candidați eligibili. Conștient de gravitatea momentului, a decis că încoronarea nu ar trebui să aibă loc în Bazilica Sf. Petru, ci, mai modest, în Capela Sixtină .

În timpul primului război mondial a elaborat mai multe propuneri de pace . În prima sa enciclică , Ad Beatissimi Apostolorum principis , publicată încă de la 1 noiembrie 1914 , el a făcut apel la conducătorii națiunilor să le reducă la tăcere armele și să pună capăt vărsării atâtor sânge uman. Odată cu intrarea în război și a Regatului Italiei la 24 mai 1915 , Sfântul Scaun, închis și „prizonier” în Vatican, a fost izolat în continuare odată cu plecarea ambasadorilor statelor străine. Benedict al XV-lea a suferit foarte mult în anii următori pentru această închisoare, pe care a trăit-o ca un fel de penitență pentru pace [7] . El nu s-a putut abține să nu observe cu amărăciune extinderea în continuare a conflictului internațional, a cărui cauză finală a fost - după el, și în conformitate cu o interpretare larg răspândită în curie - răspândirea individualismului liberal și acel proces de secularizare care a văzut abandonarea de către societățile contemporane a liniilor directoare ale Bisericii Catolice [8] . Războiul mondial a reprezentat, atât pentru Benedict al XV-lea, cât și pentru predecesorii săi, o adevărată pedeapsă divină, atât de mult încât a comparat-o cu cutremurul din Reggio Calabria și Messina [9] .

Benedict al XV-lea în rochie corală

De-a lungul conflictului, el a continuat să trimită proclamații pentru pace și pentru o rezolvare diplomatică a războiului, precum și să ofere ajutor concret populațiilor civile afectate [10] , inclusiv servicii de ajutor pentru răniți, refugiați și orfani de război. Printre aceste ajutoare - al căror cost a adus Vaticanul în pragul falimentului [11] - ar trebui să menționăm și deschiderea unui birou în Vatican, Opera dei Prisoners , menit să comunice și să reunească prizonierii de război cu membrii familiei lor. [12] [13] . În domeniul diplomatic, «în aprilie și mai 1915, el a încercat să acționeze ca intermediar între Austria-Ungaria și Italia pentru a împiedica al doilea să declare război primului; între sfârșitul anului 1916 și începutul anului 1917 a acționat ca intermediar între unele puteri ale Antantei și noul împărat, Carol I al Austriei , iar în primăvara anului 1917 a făcut apel la președintele Statelor Unite Woodrow Wilson într-un încercarea de a împiedica intrarea în războiul Americii " [14] . Cu toate acestea, cea mai îndrăzneață încercare a sa de a opri conflictul și de a-i induce pe liderii puterilor beligerante să se adune în jurul unei mese de pace este Nota de la 1 august 1917 , o scrisoare amintită în mod obișnuit pentru că a definit războiul drept „măcel inutil”. De asemenea, i se atribuie expresia războiului, întotdeauna referitor la același subiect, ca „sinuciderea Europei civilizate” [15] .

Cu toate acestea, trebuie spus, răspunsul națiunilor în luptă a fost negativ: în special Woodrow Wilson - ale cărui Paisprezece puncte , doar câteva luni mai târziu, se vor apropia foarte mult de conținutul Notei de pace a Papei - „au primit mesajul într-o critică și detașat, iar acest lucru s-a dovedit decisiv în asigurarea eșecului propunerilor de pace ale lui Benedict al XV-lea, deoarece până acum Statele Unite intraseră în război și celelalte puteri ale Antantei depindeau din ce în ce mai mult de contribuția americană la efortul de război. Pontiful a fost profund dezamăgit de eșecul scrisorii sale de pace și de reacțiile publice pe care le-a obținut. În plus, imparțialitatea sa a fost interpretată de diferitele facțiuni ca sprijin pentru partea adversă, atât de mult încât în ​​timp ce în Franța a fost denunțat ca „papa crucco” ( le pape boche ), în Germania a fost definit „papa francez” ( der französische Papst ) și în Italia, chiar, „Blestemat XV” » [16] .

Printre diferitele obstacole, care explică eșecul rolului pacificator al papei și al secretarului său de stat Gasparri , trebuie să menționăm: poziția geografică a Vaticanului în Italia (stat cu care la acea vreme nu avea relații diplomatice oficiale) ; izolarea diplomatică în care Pius X și secretarul său de stat Merry Del Val părăsiseră Sfântul Scaun , care s-a declarat neutru și imparțial în conflict; faptul că această „imparțialitate” a fost doar „parțială”, deoarece Vaticanul spera, pe de o parte, „să beneficieze, datorită oricărui tratat de pace ulterior, de la recucerirea a cel puțin unei părți a suveranității teritoriale a papilor”, pierdută cu încălcarea Porta Pia și, pe de altă parte, spera că „supraviețuirea Imperiului Austro-Ungar, ultima mare putere catolică din Europa și bastion împotriva Rusiei Ortodoxe” (și, la scurt timp după aceea, comunistă) va fi garantată [17]. ] . Această ultimă considerație a fost unul dintre motivele opoziției Vaticanului la intrarea Italiei în războiul împotriva Imperiilor Centrale în 1915 [18] . Cu toate acestea, odată cu înrăutățirea conflictului, trebuie înregistrată o simpatie considerabilă a Vaticanului față de Italia [19] .

Blazonul stemei
Benedict XV.svg

Îngustat în albastru și aur, până la biserica de argint cu faianță roșie, închisă și cu ferestre în negru, încrucișată peste tot, cu capul de aur încărcat cu un vultur în creștere în negru.

În orice caz, cel mai mare obstacol pentru pontif a fost, în fața poziției sale de condamnare fermă a războiului, aderarea aproape totală și necondiționată la acesta de către catolici și clerul diferitelor țări beligerante. În Franța, el a făcut o „uniune sacră împotriva germanilor, cu participarea deplină a catolicilor și a clerului la efortul de război. În Germania , catolicii se așteptau la consacrarea definitivă a rolului lor național din consimțământul lor entuziast pentru război. Chiar și în Italia marea majoritate a catolicilor organizați și marea majoritate a episcopilor, deși cu diferite distincții și nuanțe, ajunseseră să adere la război fără rezerve [20] . Această adeziune a cauzat inevitabil un contrast puternic între diferitele biserici naționale, pe care papa a recunoscut că nu le poate guverna [21] .

În august 1917 , în urma publicării celebrei „Note de pace” a lui Benedict al XV-lea adresată cancelariilor națiunilor în luptă, părintele dominican Antonin-Dalmace Sertillanges , un predicator al bisericii Madeleine din Paris , a exclamat semnificativ: „Sfinte Părinte, noi nu vrei pacea ta " [4] . Drama creștinilor care se mișcă unul împotriva celuilalt, invocând același Dumnezeu, îl va face pe scriitorul irlandez George Bernard Shaw să exclame că ar fi mai bine să închidem bisericile, decât să ne rugăm în ele pentru anihilarea inamicului [22] .

Scopul restabilirii armoniei internaționale și „iubirii dușmanului” a fost promovarea, de către Benedict al XV-lea, a cultului Inimii lui Iisus. Rugăciunea către Sfânta Inimă a fost compusă de el personal în 1915 [23]. .

Așa cum originea conflictului mondial urma să fie urmărită înapoi la Dumnezeu, sfârșitul său este recunoscut și de Benedict al XV-lea ca fiind opera lui Dumnezeu. Această teză este explicată în enciclica Quod iam diu . [24]

La sfârșitul conflictului, papa a lucrat la reorganizarea Bisericii în noul context mondial. El a restabilit relațiile diplomatice cu Franța - cu care relațiile se deterioraseră drastic din cauza Legii separării dintre Biserică și Stat (1905) -, datorită și gestului simbolic apreciat al canonizării Ioanei de Arc și cu alte națiuni. Dacă la începutul papalității Benedict al XV-lea se putea baza pe relații diplomatice cu 17 state, șapte ani mai târziu acestea se ridicaseră la 27 [25] .

În 1920 a scris enciclica Pacem Dei Munus Pulcherrimum . Îngrijorat de faptul că pacea de la Paris (1919) - o masă din care fusese exclus - ar putea duce Europa la un nou război, el a denunțat în această enciclică fragilitatea unei paci care nu se bazează pe reconciliere:

„Dacă aproape pretutindeni războiul s-a încheiat cumva și s-au semnat unele pacturi de pace, germenii antichelor încă mai rămân”

Nici o pace nu are valoare

„Dacă ura și dușmănia nu sunt stinse împreună printr-o reconciliere bazată pe caritate reciprocă”

Potrivit Papei, credința este necesară pentru a aduce reconcilierea:

„Pentru a vindeca rănile omenirii, este necesar ca Iisus Hristos , al cărui samaritean era figura și chipul, să-i fie gata mâna”

În timpul pontificatului său, în Imperiul Otoman au avut loc masacre tragice ale cetățenilor creștini, iar Benedict al XV-lea a încercat să-i susțină pe cei persecutați în orice fel, cu cuvinte, acțiuni caritabile și diplomatice. El a încercat în special să evite, în special prin secretarul său de stat, cardinalul Pietro Gasparri , genocidul armenilor din Anatolia în 1915 [26] și a venit să se adreseze direct sultanului în încercarea de a opri genocidul. [27] Acest lucru nu a împiedicat ca la Istanbul, în 1919 , să fie ridicată în cinstea sa o statuie de șapte metri cu inscripția „Marelui Pontif al tragediei mondiale, Benedict al XV-lea, binefăcător al popoarelor, fără distincție de naționalitate sau religie , în semn de recunoștință, Estul ” [28] . Acest lucru s-a datorat probabil salvării răniților și refugiaților din timpul războiului , care i-a adus Vaticanului porecla de „A doua Cruce Roșie” [29] .

Misiunile

Papa Benedict al XV-lea

Benedict al XV-lea se află la originea refondării activității misionare a Bisericii la începutul secolului al XX-lea . În 1915 a instituit Ziua Mondială a Migranților și Refugiaților . Scrisoarea apostolică Maximum illud din 1919 a încurajat un nou impuls către misiuni, cu o orientare precisă menită să comunice Evanghelia și să se detașeze de interesele politice ale puterilor.

Încercarea de a deschide o nunțiune la Beijing , în fața politicii puterilor europene din acea zonă, care a reprezentat un puternic impediment pentru evanghelizare, este legată de această viziune. Papa a reușit să stabilească o delegație în China , care a inițiat reînnoirea catolicismului local.

În aceeași direcție, el s-a angajat în Orientul Catolic și în 1917 a fondat Congregația pentru Bisericile Orientale , cu scopul de a apăra drepturile, chiar chiar existența, a ramurilor orientale ale Bisericii Catolice.

Benedict al XV-lea, în general, a acționat cu mare respect pentru diferitele popoare cărora li se adresează Biserica. Pentru el, misionarul nu era purtător de interese partizane, ci al Evangheliei:

„Cine predică Evanghelia trebuie să fie un om al lui Dumnezeu ”

Iluzia maximă se încheie cu perspectiva renașterii unui sezon misionar:

«Aici, așa cum ni se pare că Maestrul divin ne îndeamnă și pe noi, ca Petru odată , cu aceste cuvinte:„ Puneți-vă în adânc ”, câtă ardoare a carității paterne ne determină să vrem să conducem întreaga omenire către îmbrățișează-l! "

Alte domenii de acțiune

El a eliberat cel mai apropiat colaborator al predecesorului său, cardinalul Rafael Merry del Val , din funcția de secretar de stat și l-a plasat în fruntea Sfântului Ofici. Relațiile dintre Merry Del Val și Benedict al XV-lea au fost fructuoase, deși contrastate [30] . Sodalitium Pianum a fost reorganizat și plasat sub protecția cardinalului Gaetano De Lai în august 1915 și apoi dizolvat formal în 1922 [31] .

În 1917 a promulgat prima ediție a Codului de Drept Canon , care a întărit autoritatea papalității și a curiei romane asupra Bisericii și care va rămâne în vigoare până la reforma din 1983 .

El a supravegheat dezvoltarea studiilor ecleziastice și, în acest sens, a decretat înființarea Universității Catolice a Inimii Sacre din Milano .

El a conceput un catehism universal, menit să depășească diviziunile existente între diferitele biserici naționale, care însă nu vor fi publicate decât în 1993 .

În 1920 a proclamat-o pe Sfânta Ioana de Arc . La 28 iulie al aceluiași an l-a ales pe Sfântul Antonie din Padova ca patron al Custodiei Țării Sfinte . Mai mult, în timpul pontificatului său, cauza beatificării cardinalului Bellarmine a fost deblocată.

În relațiile cu Regatul Italiei, s-a angajat să ușureze boicotul intransigent împotriva acestuia; În ceea ce privește politica internă italiană, el nu numai că a ridicat non expeditul , dar a susținut și formarea unui partid cu inspirație creștină, Partidul Popular Italian .

El a respins teoria și practica luptei de clasă considerând socialismul drept „dușmanul” Bisericii [32] și se pare că înainte de moartea sa pregătea o enciclică pe acest subiect [33] . Ultimii ani ai pontificatului au fost, de fapt, marcați de el de anxietatea față de amenințarea revoluționară, făcută probabilă de mizeria provocată de război și de asprimea tratatelor de pace față de națiunile înfrânte [34] . Cu toate acestea, el a recunoscut dreptul legitim al lucrătorilor de a se organiza în sindicate , fără a sistematiza o adevărată doctrină socială catolică, așa cum făcuse Leon al XIII-lea .

Relațiile cu moderniștii

Deși nu cu aceeași vehemență și intransigență ca și predecesorul său , Benedict al XV-lea a condamnat erorile și spiritul modernismului în prima sa enciclică Ad Beatissimi Apostolorum din 1914 , în care totuși îi invita pe catolici să nu se acuze în grabă reciproc de trădare sau erezie [12]. ] . Scopul său - despre care se poate spune că are succes - a fost de fapt acela de a restabili pacea în cadrul Bisericii, după acțiunea vehementă anti-modernistă a pontificatului lui Pius X [35] .

Considerații asupra sionismului

Mormântul lui Benedict al XV-lea, în peșterile Vaticanului , construit în 1922 de sculptorul Giulio Barberi .

Pontiful a fost avers față de sioniști și de planurile lor pentru Palestina . La fel ca Pius al X-lea , s-a opus emigrării evreiești în Țara Sfântă, afirmând într-un discurs din 1921 că s-a bucurat „când creștinii, cu ajutorul trupelor aliate, s-au întors în posesia locurilor sfinte” și s-a temut că „israeliții ar putea găsi ei înșiși într-o poziție de preponderență și privilegiu în Palestina ", în timp ce dimpotrivă" poziția creștinilor din Palestina nu numai că nu s-a îmbunătățit, dar a fost într-adevăr înrăutățită de noul civil, creștinismul pozițiilor ocupate până acum pentru a înlocui evreii . [31] . O altă preocupare a lui Benedict al XV-lea a fost că evreii care au emigrat în Palestina din Europa de Est ar putea aduce cu ei tendințe bolșevice. Deși poziția pontifului a fost cu siguranță mai anti-sioniste decât tout court antisemită, argumentele menționate mai sus, de multe ori devansate cu tonuri mai dure de către revista iezuit La Civilta Cattolica , denotă un nedezvăluită antisemitism în cadrul Bisericii Catolice a timpului [ 36] .

Moartea

Papa Benedict al XV-lea a ieșit foarte devreme într-o dimineață din ianuarie pentru a merge la bazilică și a așteptat deschiderea acesteia, expunându-se la frig. Aceasta este considerată de mulți ca fiind cauza bronhopneumoniei de care Pontiful a murit la 22 ianuarie 1922, la vârsta de șaizeci și șapte de ani. [37] La 6 februarie a aceluiași an Papa Pius al XI-lea a devenit succesorul său.

Enciclicele lui Benedict al XV-lea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista enciclicelor § Benedict XV (1914-1922) .
Papa Benedict al XV-lea în studiul său

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Consistorii pentru crearea de noi cardinali

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consistoriile Papei Benedict al XV-lea .

În timpul pontificatului său, Papa Benedict al XV-lea a creat 32 de cardinali pe parcursul a 5 consistorii distincte.

Onoruri

Papa este suveran al ordinelor pontifice ale Sfântului Scaun, în timp ce Marele Magisteriu al onorurilor individuale poate fi menținut direct de către pontif sau acordat unei persoane de încredere, de obicei un cardinal .

Suveran al Ordinului Suprem al lui Hristos - panglică pentru uniforma obișnuităSuveran al Ordinului Suprem al lui Hristos
- 1914-1922
Suveran al Ordinului pintenului de aur - panglică pentru uniforma obișnuită Suveran al Ordinului pintenului de aur
- 1914-1922
Suveran al Ordinului de pian - panglică pentru uniforma obișnuită Suveran al Ordinului Plan
- 1914-1922
Suveran al Ordinului Sfântului Grigorie cel Mare - panglică pentru uniforma obișnuită Suveran al Ordinului Sfântului Grigorie cel Mare
- 1914-1922
Suveran al Ordinului San Silvestro Papa - panglică pentru uniformă obișnuită Suveran al Ordinului San Silvestro Papa
- 1914-1922
Gran Maestro e Cavaliere di Collare dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro e Cavaliere di Collare dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme
— 1914-1922

Note

  1. ^ Benedetto XV , il Papa della decisione - Vatican Insider
  2. ^ Benedetto XV. Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell'inutile strage , Il Mulino, p. 127
  3. ^ AA. VV., Il Circolo San Pietro - Fra i poveri e gli emarginati , Roma, 2006.
  4. ^ a b c J. Pollard, The Unknown Pope , G. Chapman, London 1999,
  5. ^ M. Malpensa, Religione, nazione e guerra nella diocesi di Bologna (1914-1918) , in Rivista di Storia del cristianesimo , vol. 3, n. 2/2006.
  6. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 27.
  7. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope: Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 80.
  8. ^ G. Minois, L'église et la guerre. De la Bible à l'aere atomique , Paris, Fayard, p. 381-385.
  9. ^ Daniele Menozzi, Chiesa, pace e guerra nel Novecento. Verso una delegittimazione religiosa dei conflitti , Bologna, Il Mulino, 2008, p. 16-17.
  10. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 87.
  11. ^ N. Lo Bello, L'Oro del Vaticano , Milano, 1975, p. 63.
  12. ^ a b John O'Malley, Storia dei Papi , Roma, Campo dei fiori, 2011, p. 294.
  13. ^ Opera Prigionieri , su inutilestrage.it , 10 aprile 2014. URL consultato il 5 giugno 2019 ( archiviato il 29 agosto 2018) .
  14. ^ JF Pollard, Una «inutile strage». Benedetto XV e la Prima guerra mondiale , in Concilium 3/2014, 169.
  15. ^ Georges Minois, La Chiesa e la guerra. Dalla Bibbia all'ora atomica , Bari, Dedalo, 2003, p. 501.
  16. ^ JF Pollard, Una «inutile strage». Benedetto XV e la Prima guerra mondiale , in Concilium 3/2014, 170.
  17. ^ Il timore di una riscossa dell'ortodossia indusse per esempio il segretario di Stato di Benedetto XV, il cardinale Pietro Gasparri , si presume con il consenso del pontefice, a tentare di persuadere il Comando supremo tedesco a compiere degli sforzi particolari per fermare l'avanzata russa su Costantinopoli nell'aprile 1916; inoltre fino al novembre 1918, Benedetto XV e Gasparri cercarono di ottenere il sostegno statunitense per impedire la totale disfatta militare e il collasso dell'Impero austroungarico: per tutto questo, cfr. JF Pollard, Una «inutile strage». Benedetto XV e la Prima guerra mondiale , in Concilium 3/2014, 171.
  18. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 96.
  19. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, pp. 130-131.
  20. ^ G. Verucci, La Chiesa nella società contemporanea , Laterza, Roma - Bari 1999, 3s.
  21. ^ Daniele Menozzi, Chiesa, pace e guerra nel Novecento. Verso una delegittimazione religiosa dei conflitti , Bologna, Il Mulino, 2008, p. 30.
  22. ^ G. Zizola, I papi del XX e XXI secolo , Newton Compton, Roma 2005.
  23. ^ Daniele Menozzi, Chiesa, pace e guerra nel Novecento. Verso una delegittimazione religiosa dei conflitti , Bologna, Il Mulino, 2008, pp. 31-32.
  24. ^ Georges Minois, La Chiesa e la guerra. Dalla Bibbia all'èra atomica , Bari, Dedalo, 2003, p. 511.
  25. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 155.
  26. ^ "Armenia. Quando la Santa Sede provò in tutti i modi a fermare il genocidio" - intervista a Valentina Karakhanian. , su it.zenit.org .
  27. ^ La Chiesa di fronte al genocidio armeno , su storico.org .
  28. ^ Alla spesa contribuì personalmente pure il Sultano con 500 lire. Fonte: Bollettino Ecclesiastico della Diocesi di Ceneda 1920 , pp. 54-55.
  29. ^ John O'Malley, Storia dei Papi , Roma, Campo dei fiori, 2011, p. 295.
  30. ^ Un Papa mai amato
  31. ^ a b J. Hennesey, La lotta per la purezza dottrinale di una Chiesa arroccata , in: Giuseppe Alberigo, Andrea Riccardi, Chiesa e papato nel mondo contemporaneo , Laterza, Roma-Bari, 1990
  32. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope: Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, p. 178.
  33. ^ Scottà A. (a cura di), La conciliazione ufficiosa. Diario del barone Carlo Monti , 1997, p. 491.
  34. ^ Georges Minois, La Chiesa e la guerra. Dalla Bibbia all'ora atomica , Bari, Dedalo, 2003, p. 513.
  35. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, pp. 190, 207-208, 213.
  36. ^ ( EN ) John Pollard, The Unknown Pope. Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace , Londra, Geoffrey Chapman, 1999, pp. 150-151.
  37. ^ http://www.storiain.net/storia/benedetto-xv-pontefice-in-un-mondo-in-crisi/

Bibliografia

  • Biagia Catanzaro - Francesco Gligora, Breve Storia dei papi, da San Pietro a Paolo VI , Padova 1975, 246s.
  • John F. Pollard, Il Papa sconosciuto Benedetto XV (1914-1922) e la ricerca della pace , San Paolo, Cinisello Balsamo 2001.
  • Luciano Vaccaro - Giuseppe Chiesi - Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Diocesi di Lugano , La Scuola, Brescia 2003, 155, 207-209, 422, 428.
  • Benedetto XV. Profeta di pace in un mondo in crisi , a cura di Letterio Mauro, Minerva Edizioni, Argelato 2008.
  • Umberto Lorenzetti - Cristina Belli Montanari, L'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Tradizione e rinnovamento all'alba del Terzo Millennio , Fano (PU), settembre 2011.
  • John F. Pollard, Una «inutile strage». Benedetto XV e la Prima guerra mondiale , in Concilium 3/2014, 167-173.
  • Jörg Ernesti Benedikt XV. Papst zwischen den Fronten. Herder, Freiburg/Basel/Wien 2016, ISBN 978-3-451-31015-7 .
  • Luigi Vinelli, Benedetto XV Costruttore di Pace , Edizioni Internòs, Chiavari 2016

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Pio X 3 settembre 1914 - 22 gennaio 1922 Papa Pio XI
Predecessore Sostituto per gli Affari Generali della Segreteria di Stato Successore Emblem Holy See.svg
Luigi Pallotti 23 aprile 1901 - 18 dicembre 1907 Nicola Canali
Predecessore Arcivescovo metropolita di Bologna Successore ArchbishopPallium PioM.svg
Domenico Svampa 18 dicembre 1907 - 3 settembre 1914 Giorgio Gusmini
Predecessore Cardinale presbitero dei Santi Quattro Coronati Successore CardinalCoA PioM.svg
Pietro Respighi 28 maggio 1914 - 3 settembre 1914 Victoriano Guisasola y Menéndez
Predecessore Prefetto della Congregazione del Sant'Uffizio Successore Emblem Holy See.svg
Papa Pio X 3 settembre 1914 - 22 gennaio 1922 Papa Pio XI
Predecessore Prefetto della Congregazione Concistoriale Successore Emblem Holy See.svg
Papa Pio X 3 settembre 1914 - 22 gennaio 1922 Papa Pio XI
Predecessore Gran Maestro dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme Successore Croix de l Ordre du Saint-Sepulcre.svg
Papa Pio X 3 settembre 1914 - 22 gennaio 1922 Papa Pio XI
Predecessore Abate commendatario di Subiaco Successore TerritorialAbbotCoA PioM.svg
Papa Pio X 3 settembre 1914 - 10 novembre 1917 Simone Lorenzo Salvi
( abate ordinario )
Predecessore Prefetto della Congregazione per le Chiese Orientali Successore Emblem Holy See.svg
- 1º maggio 1917 - 22 gennaio 1922 Papa Pio XI
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 78769797 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2140 7844 · SBN IT\ICCU\RAVV\076817 · Europeana agent/base/147421 · LCCN ( EN ) n88167935 · GND ( DE ) 118655442 · BNF ( FR ) cb12148662k (data) · BNE ( ES ) XX5348700 (data) · NLA ( EN ) 35918519 · BAV ( EN ) 495/1350 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n88167935
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Benedetto_XV&oldid=122369402 "