Papa Ioan I.

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Ioan I.
Papa Ioannes I.jpg
53 papa al Bisericii Catolice
Alegeri 13 august 523
Sfârșitul pontificatului 18 mai 526
Predecesor Papa Ormisda
Succesor Papa Felix al IV-lea
Naștere Tuscia sau Anghiari ,?
Moarte Ravenna , 18 mai 526
Înmormântare Bazilica Sf. Petru din Vatican
Manual
Sfântul Ioan I
Johannes I.jpg

Papa și mucenic

Naștere Siena sau Anghiari
Moarte Ravenna , 18 mai 526
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica Sf. Petru din Vatican
Recurență 18 mai și 27 mai
Manual

Ioan I ( Toscana , ... - Ravenna , 18 mai 526 ) a fost al 53-lea papă al Bisericii Catolice , care îl venerează ca sfânt și martir . Pontificatul său a durat de la 13 august 523 până la moartea sa.

Biografie

Toscan de naștere, potrivit unor surse ar fi fost din Siena [1] , după altele, totuși, s-a născut în castelul Serena, lângă Chiusdino (SI) [2] , era fiul unui anume Costanzo. Alte surse, cum ar fi protoplastul marian al companiei lui Iisus, din Istoria Spaniei, îl acordă pe Ioan I, citat de Taglieschi în „Analele țării lui Anghiari, ca originar din„ Anglario ”, astăzi Anghiari (Ar) .

Înălțarea la papalitate

Deja foarte bătrân și fragil, a fost ridicat la demnitatea de episcop al Romei la șapte zile după moartea Papei Ormisda , la 13 august 523 . Întrucât Bullarium-ul său conține doar două scrisori adresate respectiv unui anumit arhiepiscop Zaharia și episcopilor din Italia și întrucât, cel mai probabil, ambii sunt apocrifi, nu știm nimic despre modul său de administrare. Singurele informații pe care le avem, chiar dacă sunt foarte vagi, vizează o călătorie a sa la Constantinopol , o călătorie care pare să fi avut rezultate de mare importanță istorică și care a fost cauza morții sale.

Întrebarea arieană

În 523 , împăratul bizantin Iustin I , în zelul său pentru ortodoxia creștină , a promulgat un sever edict împotriva arienilor din est, obligându-i, printre altele, să abjureze și să restituie catolicilor bisericile pe care le ocupaseră. Teodoric , rege al ostrogotilor și al Italiei, un apărător acerb al arianismului, s-a supărat asupra acestor măsuri îndreptate împotriva coreligioniștilor săi și a fost cu atât mai iritat cu cât știa bine că a pus în aplicare o politică de toleranță absolută față de catolici. De asemenea, el nu a avut încredere în politica de abordare a Scaunului Apostolic spre cea a Constantinopolului , despre care bănuia că ascundea un plan menit să restabilească autoritatea imperială din Italia [ este necesară citarea ] .

Suspiciunile în acest sens nu au fost în întregime neîntemeiate. De fapt, până în 493 , când Teodoric l-a demis și l-a omorât pe Odoacru , guvernul provinciilor italiene era de fapt deținut de episcopi. După ce și-a asumat puterea, regele gotic a expulzat autoritățile ecleziastice din guvernul teritoriului și le-a înlocuit cu un corp de oficiali civili și militari; arbitrul situației italiene nu mai era deci papa prin episcopi, ci regele prin relatările sale. Este adevărat că, deși arien, Theodoric le-a acordat catolicilor cea mai largă libertate de cult, dar este adevărat și că voi exonera membrii clerului de toate rolurile incompatibile cu slujirea lor, taxându-i și lipsindu-i de multe imunități pe care le până atunci s-a bucurat. Biserica nu a putut accepta acest tratament [3] .

Pentru a pune presiune asupra împăratului și a-l obliga să-și modereze politica de represiune împotriva arienilor, la începutul anului 525 Theodoric i-a trimis o ambasadă formată din ecleziastici și senatori romani: Ecclesio, episcop de Ravenna , Eusebius, episcop de Fano , Sabino , episcop de Capua , senatorii Teodoro, Importùno și Agàpito, și patricianul Agàpito Conti [4] . În cele din urmă, Theodoric la forțat pe Papa Ioan, sub amenințarea represaliilor împotriva catolicilor occidentali, să își asume responsabilitatea ambasadei. Teodoric i-a ordonat pontifului să insiste ca împăratul să retragă Edictul din 523 și (conform valezianului anonim) să-l îndemne să întoarcă arienii convertiți la catolicism în arianism.

S-au formulat multe ipoteze asupra rolului jucat de Ioan I în această afacere. Sursele pe care le avem pentru a studia evenimentul nu sunt foarte explicite și pot fi reduse la patru: valezianul anonim; Liber Pontificalis ; opera lui Grigore de Tours Liber in gloria martyrum ; și Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis de Andrea Agnello . Totuși, papa nu putea folosi decât artele diplomației față de Iustin de Bizanț. Dacă ar fi intrat în meritul controversei teologice, de fapt, ar fi putut condamna doar tezele ariene, potrivit cărora „a existat o vreme când Fiul nu era acolo”; și mai presus de toate, cu siguranță nu putea fi de acord cu cererea lui Teodoric de întoarcere a convertiților la arianism. Faptul că această analiză a situației a fost corectă este dovedit de tratamentul pe care papa i l-a dat când a ajuns în est: o primire care cu siguranță nu ar fi fost atât de fastuoasă dacă ambasadorii romani s-ar fi opus luptei împăratului împotriva arienilor. Pentru a-l vedea pe Ioan I, locuitorii din Constantinopol s-au adunat pe străzi în număr mare. Justin, pentru a-i aduce un omagiu, când l-a întâlnit, s-a prosternat și, la scurt timp, a fost încoronat de papa. Toți patriarhii răsăriteni au concurat în manifestarea comuniunii lor cu credință cu pontiful; numai Timotei al IV-lea din Alexandria , care se arătase deja ostil Conciliului de la Calcedon , și-a păstrat distanța. În cele din urmă, papa, exercitându-și dreptul de prioritate asupra Epifaniului , Patriarhul Constantinopolului , a oficiat solemn Liturghia Paștelui în Bazilica Santa Sofia în urma ritului latin (19 aprilie 526 ). La scurt timp s-a întors la Roma.

Dacă primirea lui Ioan I de către împărat, cler și credincioșii din Răsărit dovedește că rolul său de pastor suprem al Bisericii a fost pe deplin recunoscut, sentimentul puternic nemulțumit pe care Theodoric l-a arătat la întoarcerea papei este dovada la fel de evidentă a faptul că regele ostrogot îl considera pe pontif un adversar, dacă nu chiar un dușman. Monarhul, înfuriat când a văzut fracțiunea naționalistă recâștigând vigoare în Italia, tocmai își pătase mâinile cu sângele lui Boethius , marele filosof și al socrului său Symmachus , două dintre cele mai proeminente figuri din senat. Regele a fost, de asemenea, exacerbat de papa, a cărui ambasadă a obținut un rezultat foarte diferit de ceea ce dorea și despre care a suspectat că ar fi favorizat apărătorii libertății Romei antice.

De fapt, imediat ce Giovanni, întorcându-se din est, a aterizat în Italia, Theodoric l-a arestat și a fost închis la Ravenna. Slăbit de oboseala călătoriei și supus unor mari lipsuri, papa a murit la scurt timp în închisoare. Conform tradiției, el a murit la 18 sau 19 mai 526. Corpul său, patru ani mai târziu, a fost mutat la Roma și îngropat sub podeaua bazilicii Sf . Petru . În epitaful său nu există aluzii la rolul său istoric.

Cult

Biserica latină îl numără printre martirii săi și îl pomenește la 18 mai ; martirologiul roman precedând ediția din 2001 a reamintit traducerea trupului său pe 27 mai . Este venerat atât în ​​Ravenna, cât și în Toscana. În iconografie , Ioan I este descris ca un om care privea de la gratiile unei închisori sau încarcerat cu un diacon și un subdiacon .

Din martirologia romană :

«18 mai - Sfântul Ioan I, papa și mucenic, care, trimis de regele arian Teodoric la Constantinopol către împăratul Iustin, a fost primul dintre pontifii romani care a sărbătorit jertfa pascală în acea Biserică; întorcându-se de acolo, a fost arestat cu rușine și aruncat în închisoare chiar de Theodoric, căzând victima lui Hristos Domnul la Ravenna ".

Nu este sigur dacă biserica San Giovanni existând odată la Chiusdino, considerată de unii istorici drept orașul natal și distrusă în timpul războiului de la Siena din 1555 , i-a fost dedicată mai degrabă decât lui San Giovanni Battista .

Notă

  1. ^ Girolamo Gigli, Jurnal Senese în care sunt văzute toate cele mai notabile evenimente referitoare la da spiritual la furtuna orașului și statului Siena , Lucca 1723
  2. ^ Don Giuseppe Bertucci, Del Castello di Serena lângă Chiusdino înființat de prințesa cu acel nume , nepoata împăratului Teodosie și revendicat ca patrie al Papei San Giovanni I , Chiusdino 1899
  3. ^ Indro Montanelli și Roberto Gervaso , Italia epocilor întunecate , Rizzoli, Milano, 1970
  4. ^ don G. Bertucci, pp. 24-25

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Ormisda 13 august 523 - 18 mai 526 Papa Felix al IV-lea
Controlul autorității VIAF (EN) 34,810,713 · ISNI (EN) 0000 0000 0191 0082 · LCCN (EN) n2006082824 · GND (DE) 100 950 000 · BNE (ES) XX5049779 (dată) · ULAN (EN) 500 355 739 · BAV (EN) 495/45817 · CERL cnp00166326 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2006082824
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Giovanni_I&oldid=118090786 ”