Papa Grigorie I

Dezambiguizare - „Grigorie al II - lea“ se referă aici. Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Grigorie I (dezambiguizare) .

Papa Grigorie I
Grigorie I Antonello din Messina Abatellis Palace , Palermo
64 al papei Bisericii Catolice
Alegeri	03 septembrie 590
Sfârșitul pontificatului	12 martie 604
Predecesor	Papa Pelagius II
Succesor	Papa Sabinian
Nume	Gregorio Anici
Naștere	Roma , aproximativ 540
Moarte	Roma , 12 martie 604
Înmormântare	Bazilica Sf. Petru din Vatican
Manual

Sfântul Grigorie cel Mare
Jusepe de Ribera , Portretul Sfântului Grigorie cel Mare Papa, Doctor al Bisericii, în jurul valorii de 1614 , Galeriile Naționale Artă Antică , Roma
Papa și Doctor al Bisericii
Naștere	Roma , aproximativ 540
Moarte	Roma , 12 martie 604
Venerat de	Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	Luna septembrie cu 3 , 12 martie ( Tridentină de masă )
Atribute	tiară, porumbel, carte
Patron al	San Gregorio Magno (Italia) , papi, cântăreți, factorii de decizie buton, profesori, muzicieni, passamanai, vezi patronajul
Manual

Papa Grigorie I, cunoscut sub numele de Papa Grigorie cel Mare sau cel Mare ( Roma , aproximativ 540 - Roma , 12 martie 604 ), a fost 64th episcop al Romei și Papa al Bisericii Catolice , începând cu 3 septembrie, 590 până la moartea sa. Biserica Catolică îl venerează ca sfânt și doctor al Bisericii . Chiar și Bisericile Ortodoxe îl venerează ca sfânt .

Deși pontificatul său a avut loc într - una din perioadele politice mai complicate din istoria Italiei, el a păstrat o credință de nezdruncinat în puterea creștinismului ; una dintre cele mai strălucitoare sufletul european Evului Mediu , el a realizat lucrarea lui închisă într - un corp mic si mereu bolnav, dar înzestrat cu o mare tărie morală ^[1] .

Biografie

Copilărie

Grigorie cel Mare s-a născut spre mijlocul secolului al VI-lea [540?] Din Silvia, aparținând unei bogate familii siciliene, și din Gordiano, aparținând aristocrației senatoriale, clasa conducătoare a Romei antice care își păstrase prestigiul economic și social, în ciuda căderii Imperiului. Pe de altă parte, relația sa de rudenie cu Gens Anicia , care a fost deseori amintit pentru a sublinia originile nobile ale viitorului Grigorie I ^[2], nu este deloc dovedită.

Educaţie

Istoricul său cultural nu este de un nivel ridicat. Spre deosebire de Augustin și Cassiodorus , el nu a fost format cu studiul marilor autori ai Aurea Aetas ( Sallust , Horace , Virgil , Ovid ), dar cu acea tradiție literară săracă , care a fost tipic de timpul său, al epocii antice târziu. Prin urmare, „gramatica lui ars” a fost limitată, iar stilul care denotă scrierile sale este în concordanță cu cel al scriitorilor de antichitate târzie din secolele V și VI. Dintre acestea el a imitat, în special, doar câteva figuri retorice , cum ar fi anafora și gustul , de exemplu , și moralizatoare anecdota ^[3] . Cunoștințele sale de drept s-au limitat la studiul lui Cicero , de la care ia și definiții filosofice și noțiuni despre școala stoică și, așa cum se făcuse deja prin tradiția patristică, le introduce în doctrina morală creștină.

Cariera ecleziastica

Faima Benedict de Norcia , călugăr și fondator al unui nou articol , se extindea la Roma. El și-a exprimat intenția de a deveni el însuși călugăr. Dar rudele și prietenii, să - l țină aproape de ei, obținut de la împăratul Iustin al II - lea biroul de prestigiu din praefectus Urbi Romae (prefectul orașului Roma ) ^[4] , cel mai important biroul instituțional de numire imperiale în Italia , după aceea a exarh . În această calitate el este menționat într - un document care datează din anul 573 ^{[5] [Nota 1]} .

Călugăritul Ordinului Benedictin

Admirator devotat al lui Benedetto da Norcia, Gregory a angajat toate substanțele sale notabile pentru a ajuta pe cei nevoiași și de a transforma posesiunile sale din Roma și Sicilia în cât mai multe mănăstiri . El însuși s-a călugărit prin renunțarea la cea mai înaltă funcție publică; el a fondat o mănăstire în propria sa de origine pe Celio deal, numindu - l după ce anunțul Sant'Andrea Clivum Scauri. În viața cenobitică el sa dedicat asiduu la contemplarea tainelor lui Dumnezeu în citirea Bibliei . El nu a putut sta mult timp în mănăstire pentru că în 578 a primit o altă misiune importantă: el a devenit, prin numirea Papei Benedict I , unul dintre cei șapte diaconi ai Bisericii Romei. În anul următor succesorul lui Pelagius al II - lea la trimis ca apocrisary ^{[Nota 2]} la instanța de Constantinopol pentru a cere ajutor împotriva lombarzilor . Acolo a rămas timp de șase ani și a câștigat stima familiei imperiale și a împăratului Maurice însuși, care a urcat pe tron în 582, al cărui fiu Teodosie a fost botezat. În 584 el a obținut ajutorul pentru Roma , că papa a cerut, dar a fost de o asemenea sumă modestă că nu a ajuta la rezolvarea problemelor pentru care a fost invocată ^[6] .

La întoarcerea la Roma, în 586, Grigore a revenit la mănăstirea de pe Celio ; Cu toate acestea, el a rămas acolo timp de câțiva ani, pentru că Papa Pelaghie al II - lea a murit la 7 februarie 590, victimă a unei ciumă, și a fost chemat la tronul papal de entuziasmul credincioșilor și prin insistența clerului și senatul Romei . Grigorie a încercat să se împotrivească insistențelor poporului, trimițându-i împăratului Maurice o scrisoare prin care acesta îi cerea să intervină ne ratificând alegerile, dar praefectus urbi al Romei, numit Germano, sau poate fratele lui Grigorie ^{[Nota 3]} , el a interceptat scrisoarea și a înlocuit-o cu petiția poporului care cerea ratificarea alegerii sale ca pontif. În așteptarea răspunsului, Grigorie s-a abținut de la orice activitate proprie rolului său, desfășurată de un fel de triumvirat ecleziastic.

Arhanghelul Mihail (cunoscut sub numele de Îngerul lui Castello)
Peter Anton von Verschaffelt (1753)

Iarna 589-590 a fost deosebit de fatală pentru peninsula italiană. Pentru actele de violență comise de către lombarzi s - a adăugat un sezon excesiv de nefavorabile, cu furtuni și inundații care au afectat în special din nord , provocând victime și pagube incalculabile ^{[Nota 4]} . Dar , de asemenea Tibru a avut un potop deosebit de consistentă, care a inundat o mare parte a orașului provocând victime și pagube considerabile; o epidemie de ciumă a urmat (Pelagius II a murit de ciumă în această perioadă). Întrucât încă în vara anului 590 situația nu a dat semne de revenire la normal, într-o predică din 29 august Grigorie i-a îndemnat pe credincioși la pocăință și, pentru a implora ajutorul divin, a organizat o procesiune solemnă timp de trei zile consecutive la bazilica Moșului. Maria Maggiore. ^{[Nota 5]} .

Conform tradiției, în timp ce Grigorie a trecut, în fruntea procesiunii, podul care lega zona Vaticanului cu restul orașului (numit apoi „Ponte Elio“ sau „Ponte di Adriano“, astăzi Ponte Sant'Angelo ), el a avut viziunea Arhanghelului Mihail , care, pe partea de sus a Mole Adriana , scos sabia din teacă. Viziunea (care, potrivit unor surse, a fost împărtășită de toți participanții la procesiune) a fost interpretată ca un semn ceresc care prevestea sfârșitul iminent al epidemiei, ceea ce s-a întâmplat de fapt. De atunci , romanii au început să sune la Mole Adriana „ Castel Sant'Angelo “ și, în memoria de Prodigy, care mai târziu au pus statuia unui înger în actul de teacă sabia pe cel mai înalt metereze ^[7] . Chiar și astăzi în Muzeul Capitolin există o piatră circulară , cu urme de care, conform tradiției, sunt cele lasate de Arhanghel , când a încetat să anunțe sfârșitul ciumei ^[8] .

În cele din urmă ratificarea alegerilor pontificală a sosit de la Constantinopol ; deși Gregory (care , probabil , nu știa că scrisoarea lui a fost înlocuit) a reînnoit reticența sa față de misiunea la care a fost numit ^{[Nota 6]} , la 3 septembrie 590 el a fost consacrat Papă. Ascensiunea aproape „forțată” la tronul papal l-a tulburat profund și a provocat în el o opoziție sinceră, pe care numai credința de neclintit și convingerea de a putea juca un rol călăuzitor pentru răscumpărarea întregii umanități, au reușit să-l facă depășește ^{[Nota 7] [9]} .

Pontificat

Grigorie cu Ioan Botezătorul , Sf . Benedict din Norcia și Sf . Ieronim
Andrea Mantegna (1497)
Castello Sforzesco Muzee , Milano

În ciuda rezervelor cu privire la acceptarea sarcinii care îl aștepta, el a fost un administrator energic, atât în ​​chestiuni sociale și politice pentru a-i sprijini pe cei care au nevoie de ajutor și protecție, cât și în problemele interne ale Bisericii; deși era fizic destul de slab și slab în sănătate, s-a dovedit a fi un om de acțiune, practic și întreprinzător. Și , de fapt , una dintre primele funcțiile pe care le însuși a fost impus moralizarea și purificarea Curiei romane , în care au existat prea multe personalități, laice și ecleziastici, care aveau interese foarte diferite de cele ale spiritualității și caritate; Prin urmare , multe sarcini au fost atribuite benedictine călugări. Cealaltă datorie principală căreia i s-a dedicat era cea inerentă rolului de episcop al Romei, folosindu-și propriile bunuri și cele provenite din donații private, nu în beneficiul episcopilor și diaconilor, ci în favoarea oamenilor din orașul Roma care, în timp ce se plânge într-una din predicile ei, este „oprimată de o durere nemăsurată, depopulată de cetățeni; atacată de inamic, nu este altceva decât o grămadă de moloz” ^[9] .

Multe au fost măsurile menite să reorganizeze instituția monahală și să reglementeze relațiile acesteia cu organizația ecleziastică și în special cu episcopii. A asigurat o mai mare autonomie juridică pentru mănăstiri, a căror viață economică nu trebuia în niciun fel să sufere amestecul episcopilor, chemați la sarcini spirituale; a reglementat relațiile dintre alegerea monahală și viața de familie, acordând în general prioritate drepturilor acesteia din urmă; a îndepărtat, pe cât posibil, ecleziasticii din instanțele civile, nu numai în conformitate cu o tradiție adânc înrădăcinată, ci mai ales pentru că nu avea încredere în autoritățile lombarde și bizantine, care erau deosebit de coruptibile; poate că mulți episcopi nu au fost mai puțini, dar el și-a putut exercita autoritatea asupra lor ^[10] .

Îngrijorat existența ereziei ariene, în 594 el a adresat scrisori sincere episcopii Costanzo din Milano și Venanzio di Luni pentru a le îndemna să - l remedieze ^[11] .

Clericalizarea guvernului Romei este adesea asociată cu pontificatul lui Grigorie cel Mare, adică nu numai momentul în care a fost atins fundul procesului de descompunere al orașului antic, ci și devoluția, de fapt și de drept, a guvernul Romei de la imperiu la Biserică. Unele surse sugerează această idee: în timpul acestui pontificat mentiunii Praefectus Urbi și ultimele mărturii ale Senatului roman are loc pentru ultima oară, Gergorio Magno a cumpărat grâu din Sicilia , în vederea unei foamete și l - au distribuit gratuit, atât de mult astfel încât a apărut ca un annonae Praefectus , el sa ocupat de lombarzi și a avut grijă de întreținerea apeductelor. Cu toate acestea, această interpretare este înșelătoare. Dacă este adevărat că în această perioadă au dispărut mai multe instituții guvernamentale, acestea nu au fost înlocuite de Biserică, ci au fost înlocuite de organisme bizantine nou constituite, iar activitatea Papei a căzut în limitele guvernării sale episcopale care o exercită într-un context de relativă stabilitate urbană.

Încercări de pace cu lombardii

Papa Grigorie cel Mare

Grigorie a făcut și mișcări politice. Deși el a invocat în mod repetat ajutorul militar al Imperiului în zadar, a lombarzii au continuat să devasteze Italia, făcând clerul și capturarea Fugiți prizonieri pe care el a trebuit să valorificați direct cu substanțele sale personale. În plus, în 591 Ariulfo , Lombard duce de Spoleto , a întreprins o politică expansionistă în detrimentul bizantinii, cucerind cetățile coridorului care lega Roma cu Ravenna și asediau Roma, din care sa retras numai după storc de un tribut.

În ciuda solicitărilor, nici un ajutor a venit de la exarhul din Ravenna , care „[...] refuză să lupta împotriva dușmanilor și ne interzice să încheie pacea noastră“ ^[12] . Papa Grigorie, de fapt, presat pentru un armistițiu între imperiali și lombarzii , astfel încât pacea să se întoarcă în peninsula și un capăt la devastarea de război, dar Romano , The exarh , nu au fost de acord și a făcut totul să - l împiedice ^[13] , la punctul că anul următor sa mutat să rupă negocierile pe care Grigorie a intrat în cu Ducele de Spoleto pentru o pace separată ^{[Nota 8]} , recucerirea orașele coridorului umbrian ^[14] și de rupere a negocierilor de pace pe care Gregory a început cu lombarzilor .

Romano campania a provocat reacția regelui Agilulfo , care a recucerit Perugia și apoi a asediat Roma în 593. Grigorie a găsit el însuși având de a furniza, în fața unei armate imperiale ineficientă ( de altfel prost plătit) , a căror ajutor a fost în ascuns, pentru apărarea Romei, și pentru a evita suferința în continuare și durere în oraș a fost forțat să convingă Agilulf al longobarzilor portanței asediul prin plata din propriul buzunar 5.000 de lire sterline de aur și de a oferi regelui Lombard asigurarea plății anuale a unui impozit mare ^{[Nota 9] [15]} . În acest fel, Grigorie a înlocuit în mod arbitrar autoritatea civilă a orașului și senatul, care de fapt nu mai avea niciun rol politic recunoscut; și dacă regele lombard a fost interesat doar de bani, poporul roman a recunoscut Grigorie ca singurul Mântuitor ^[16] .

Acest lucru, precum și continuă, insistența succesive, inutile pentru o pace, a suferit dezaprobarea împăratului Maurice , care, fiind de acord cu politica exarhului , a acuzat papa de infidelitate față de Imperiu și a prostiei pentru incercarile sale de la negocieri. Grigorie i-a scris împărătesei pentru a-i reaminti cum după atâția ani de asuprire a lombardilor , împărații din Est au făcut și au cheltuit foarte puțin în favoarea Romei (și mult pentru Ravenna , ultimul lor avanpost în Italia), în timp ce orașul și Biserica trebuiau să supraviețuiască în pace; dar i-a scris și împăratului:

Și el nu rezervă acuzațiile împotriva roman Exarhul , „ a cărui răutate este chiar mai rău decât sabiile lombarzi , atât de mult încât inamicii care Masacrul ne par dulce în comparație cu judecătorii din Republica care ne consumă cu jaf. ..“ ^[18]

Negocierile cu lombarzii, cu toate acestea, a continuat, și accelerată mulțumită și ajutorul noului exarh de Ravenna Callinico . La sfârșitul anului 598, a lombarzii și imperialii au semnat în cele din urmă o pace, care a fost , probabil , doar un armistițiu armat care a durat doar trei ani, în ciuda Paolo Diacono definind - o ca „foarte ferm“. Grigorie a profitat imediat de acest lucru pentru a-și extinde intervențiile în favoarea celor nevoiași și în provinciile îndepărtate de Roma care, prin urmare, lipsesc acum de o putere centrală reală (în afară de cea lombardă care nu-i păsa prea mult de problemele economice și sociale ale populațiilor italice) , au fost întotdeauna mai susceptibile să recunoască drept singurul ghid de referință pe cel al episcopului Romei, a cărui acțiune „nu are, totuși, drept scop consolidarea autorității politice a Bisericii”, explică Rosario Villari , întrucât „Grigorie nu are programe de el aspiră într-adevăr în conformitate cu vocația sa monahală la detașarea de lume, să convertească cel mai mare număr de necredincioși, să reformeze Biserica pentru a o face mai activă și capabilă să îndeplinească pe deplin această sarcină urgentă " ^[19] .

Regina Theodelinda
in miniatura din Cronicile Nuremberg

Icoana Papei Grigorie I

În concordanță cu această viziune a misiunii Bisericii, programul său de evanghelizare și convertire a vizigoților din Spania regelui Recaredo I , și a lombarzii , cu care, după pacea de 598, el a reușit să stabilească relații de bună vecinătate prin începerea lor de conversie de la arieni erezii , datorită , de asemenea , sprijinul influent al Reginei Theodelinda . El a efectuat un efort misionar similară în favoarea Britonilor , cărora Grigore a trimis 40 de benedictini călugări să creștineze populațiile; a fost , de fapt , datorită ajutorul împăraților francilor , cu care Grigorie a fost în relații continue și în relațiile excelente, în special a reginei Brunechilde , că a reușit să obțină transformarea Marii Britanii , încredințând- Augustin , înainte din mănăstirea Sant 'Andrea la Roma, mai târziu hirotonit episcop de Canterbury .

Motivele care l-au împins pe Grigorie către lucrarea de creștinizare a unei țări atât de îndepărtate (și mult pierdută pentru lumea romană), când existau alte popoare mai aproape de Roma, și în timp ce urgența lombardă era în curs, nu sunt clare. Surse medievale au încercat să ofere o explicație recurgând la legenda potrivit căreia Grigorie, pe când era încă călugăr, era convins de necesitatea convertirii Marii Britanii pentru că a văzut câțiva tineri sclavi britanici expuși spre vânzare, frumoși în aparență și păgâni, atât de mult încât a exclamat, a regretat: „Nu Angli, ci Îngerii ar trebui numiți ...”. Cu toate acestea, în mai puțin de doi ani , zece mii de Unghiuri , inclusiv regele Kent Ethelbert , au fost convertiți ^[20] . Acesta a fost un mare succes al politicii lui Grigorie, care avea ca scop eliminarea oponenților Bisericii și creșterea autorității papalității prin convertirea „barbarilor”.

Relațiile cu Constantinopolul

Grigorie fondator al cântării gregoriene

În plus față de problemele legate de pace cu lombarzii , relațiile cu împăratul Maurice nu au fost întotdeauna cordiale pentru diverse alte motive.

Când împăratul, pentru a opri fuga decuriunilor care, pentru a scăpa de responsabilitățile lor cu siguranță oneroase, au intrat în mănăstire, a promulgat un edict care interzicea funcționarilor publici și soldaților privați să devină călugări, Grigorie a protestat: dacă nu are nimic de obiectat la prima parte al legii (cel referitor la funcționarii publici), el s-a opus în schimb interzicerii soldaților imperiali de a deveni „soldați ai lui Hristos” sau de a se alătura clerului ^[21] .

De la 594-599 motivul disputei a fost Maximus, episcop de Salona , acuzat de papa de simonie ; Maximus, favorizat de curtea imperială, a fost în măsură să păstreze scaunul său și chiar a mers atât de departe încât să acuze Grigorie de uciderea dalmațian episcop Malco, trimis în Italia pentru a considerare pentru o presupusă proasta gestionare a patrimoniului papal și dintr -o dată a murit în exil ^{[ 22]} .

Ciocnirea cu imparatul a devenit deosebit de amar în 595. când Patriarhul Constantinopolului Ioan al IV - Nesteutes sa proclamat „ Patriarhul Ecumenic “, declarându - se de o autoritate egală cu papa. Confruntat cu protestele lui Grigorie, patriarhul a solicitat sprijinul împăratului, care i-a scris papei îndemnându-l să pună capăt întrebării, deoarece Biserica are nevoie de pace și nu de controverse religioase. Grigorie a răspuns lăudându-l pe Împărat pentru dorința sa de a restabili pacea Bisericii, dar specificând, cu tonuri decisive, că Patriarhul este responsabil de dispută, care a uzurpat un titlu nu al său: „Când părăsim poziția care ne aparține , și ne asumăm onoruri indecente, ne ușurăm păcatele cu forțele barbarilor ... Stăpâni ai smereniei și generali ai mândriei, ascundem dinții de lup după fața unei oi ... Cel care a primit cheile Împărăției Cer ... nu a fost numit niciodată Apostolul Universal și acum cel mai sfânt om, colegul meu episcop Ioan, revendică titlul de Episcop Universal ... toată Europa este în mâinile barbarilor ... și, în ciuda din toate, preoții ... încă își caută singuri și dau dovadă de noi și profane titluri de mândrie! " ^[23] . Dar de la Constantinopol nu a venit niciun semn de relaxare și, într-adevăr, succesorul lui John Nesteutes , Cyriac al II-lea , a păstrat titlul de „Patriarh ecumenic” pe care patriarhii din Constantinopol nu l-au abandonat niciodată în ciuda unui decret al împăratului Phocas (succesorul Mauritiusului ) recunoscuse primatul Bisericii Romei. Gregory reacționat prin asumarea titlului Servus Servorum Dei , care a fost de atunci menținut de pontifii romane.

Administrarea internă

În teritoriile Exarhatului Italiei care au intrat sub responsabilitatea administrativă a Scaunului lui Petru, așa-numita Patrimonia , Grigorie a reușit să facă față, ajutat de o rețea de oficiali, problemelor de aprovizionare cu alimente pe care le au inundațiile continue, foametea și ciumele au devenit deosebit de severe; el a avut grijă de apeducte și a favorizat soluționarea coloniștilor prin eliminarea oricărei reziduale iobăgiei . De asemenea , el a reușit să distreze corespondența cu împăratul Barbagia , Ospitone , și a încercat să descurajeze că populația de la idolatrie și păgânism , convertirea Ospitone el însuși la creștinism . Interesul pentru populațiile din insulele Tireniene, Sicilia , Sardinia și Corsica ^{[Nota 10]} , l -au dus să intervină în favoarea lor cu împărăteasa Constantinei , astfel încât povara fiscală ridicată a fost redusă , iar lăcomia funcționarilor a pus capăt acestei . care a forțat părinții să -și vândă copiii lor și mulți să emigreze în teritoriul Lombard, în timp ce proprietăți au fost confiscate în mod arbitrar ^[24] .

Grigorie cel Mare a protejat Columna lui Traian . Monumentul, în ciuda faptului că a fost ridicat pentru a sărbători faptele militare ale unui împărat păgân, a fost protejat și păstrate pentru posteritate ^[25]

Cântarea gregoriană

Sf . Grigorie în scaun , The scribul și porumbelul
miniatură a Registrum gregorii

Papa Grigorie reorganizat în detaliu romană liturgia , aranjarea surselor anterioare și a compune texte noi. Corespondența (848 literele au ajuns până la noi) și omilii la oameni documentează cu prisosință activitățile sale multiple și demonstrează marea familiaritate cu textele sacre .

El a promovat ca modalitate de cântarea liturgică în mod tipic , care de la el a luat numele de „ Gregorian “: cântarea ritual în latină adoptat de Biserica Catolică , care , prin urmare , a implicat extinderea cantorum Schola. Paolo Diacono (scrie el în jurul valorii de 780), în timp ce reamintind multe tradiții , care au ajuns la el, nu are un cuvânt pe cântând sau pe Schola.

Unele ilustrații de manuscrise de la noua la mâna secolului al XIII - lea în jos o legendă conform căreia Grigorie a dictat cântecele sale la un călugăr, dictare , cu pauze lungi alternativ; călugărul, intrigat, ar fi tras deoparte o clapetă a ecranului de pânză care îl despărțea de pontif, pentru a vedea ce a făcut în timpul liniștilor lungi, asistând astfel la minunea unui porumbel (care reprezintă în mod natural Duhul Sfânt ), sprijinindu-se pe umărul tatălui, care la rândul său îi dicta cântecele la ureche.

În realitate, cele mai vechi manuscrise care conțin troparele Gregoriană data repertoriul din spate la secolul al 9 - lea și , prin urmare, nu se știe dacă el însuși compus orice.

Lucrări

Pagina Homiliae în Evangelia

Scrieri exegetice

• Expositio super - Cantica canticorum - o lucrare care constă dintr - un prolog și un comentariu pe primele opt versete din Cântarea Cântărilor ;
• Moralia în locuri de muncă - de lucru format din 35 de cărți în care cartea Vechiului Testament , Iov este comentată;

Autor al unui comentariu la prima carte a Regilor atribuite inițial Grigorie a fost recent recunoscut la Pietro Divinacellus, un călugăr de la Cava de „Tirreni , care a murit în jurul valorii de 1156 ^[26] .

Scrieri omiletice

• Homiliae în Evangelia - o lucrare constând din 40 de omilii pe Evanghelii ;
• Homiliae în Hiezechihelem prophetam - lucru format din 22 de omilii Ezechiel ;

Alte lucrări

• Sacramentarium Gregorianum - cu care a reformat canonul Liturghiei, făcându-l mai simplu, dar mai solemn;
• Antiphonarius sută - noua redacție a cărții de imnuri liturgice (atribuire dubioase);
• Dialoguri - lucru format din 4 cărți:
  1. Carte despre sfinții italieni contemporani;
  2. Carte monografică Sf . Benedict de Nursia ;
  3. Carte despre sfinții italieni contemporani;
  4. Carte despre soarta sufletului după moarte și despre unele profeții.
• Regula Pastoralis - un manual pentru viața și activitatea episcopilor și , în general , a celor care dețin slujirea pastorală;
• Le Epistolae - o registrum de circa 850 de scrisori, sursa principală de informații cu privire la timpul lui Grigorie ^[27] ;

Liber Pontificalis, textul oficial care a raportat activitatea papii Romei timp de secole, prezintă Grigorie exclusiv sub aspectul activității religioase, ciudat de tăcut cu privire la toate contactele și opțiunile politice le - a făcut, atât cu lombarzii atât cu bizantinii ^[28] .

Cult

Mormântul lui Grigorie I
Bazilica Sf. Petru din Vatican

Papa Grigorie I a murit la 12 martie, 604 după care suferă de gută timp de mai mulți ani și a fost îngropat în Bazilica San Pietro .

În roman rit său memoria liturgică are loc pe 03 septembrie sau 12 martie (data tradițională a rămas în forma extraordinară ); De asemenea , în rit bizantin ziua amintirea lui este 12 martie .

Din martirologia romană (ed. 2001):

Corectă a sfântului în reformat ritul roman conține următoarea colectare : ^[29]

«Deus, qui pópulis tuis indulgéntia cónsulis et amóre domináris, from spíritum sapiéntiae, intercedénte beáto Gregório papa, quibus dedísti régimen disciplină, ut de proféctu sanctárum óvium fiant gáudia aetérna past. Per Dominum nostrum Iesum Christum "

Sfântul Grigorie cel Mare este patronul principal al:

• Valdobbiadene ( provincia Treviso și Dieceza de Padova ),
• San Gregorio Magno ( provincia di Salerno ),
• San Gregorio di Catania ( provincia e arcidiocesi di Catania ),
• Manduria ( provincia di Taranto e diocesi di Oria ), la cui chiesa madre custodisce la reliquia di un frammento d'osso del suo braccio destro,
• Vizzini ( provincia di Catania e diocesi di Caltagirone ),
• San Gregorio da Sassola ( provincia di Roma e diocesi di Tivoli ),
• Crispano ( città metropolitana di Napoli e diocesi di Aversa ),
• Roverbella ( provincia e diocesi di Mantova ),
• San Gregorio nelle Alpi ( provincia di Belluno e diocesi di Belluno-Feltre ),
• San Gregorio d'Ippona ( provincia di Vibo Valentia ),
• Configni ( provincia di Rieti ),
• Casola, frazione del comune di Domicella ( provincia di Avellino e diocesi di Nola ), dove sarebbe custodita una reliquia d'osso della sua mano destra.
• San Gregorio, fazione del comune di Veronella ( provincia di Verona e diocesi di Vicenza )

Omaggi

A Papa Gregorio è dedicato l'ultimo movimento delle Vetrate di chiesa di Ottorino Respighi .

Note

Riferimenti

Bibliografia

• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi , Roma, Tipografia del Senato, 1924. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 1 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1913. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 3 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1932. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• Papa Gregorio I, Homiliae in Evangelia , Impresso a Mediolano, mediante la gratia di Dio de li prudenti homini Leonardo Pachel e Uldericho scinzcenceller de allamagna per loro industria, MCCCCLXXVIIII adi XX del mese de augusto. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• Paolo Brezzi, La civiltà del Medioevo europeo , vol. I, Eurodes, Roma, 1978.
• Indro Montanelli - Roberto Gervaso , L'Italia dei secoli bui , Rizzoli, Milano, 1965.
• Gabriele Pepe, Il Medio Evo barbarico d'Italia , Einaudi, Torino, 1971.
• Giorgio Ravegnani , I Bizantini in Italia , Mulino, Bologna, 2004.
• Claudio Rendina , I Papi. Storia e segreti , Newton Compton, Roma, 1983.
• Paolo Delogu. Il passaggio dall'antichità al Medioevo. In "Roma medievale", a cura di Andre Vauchez, Editori Laterza, 2001.

Voci correlate

• Messe gregoriane
• Evangeliario di Teodolinda
• San Santulo
• San Venanzio
• Ultimus Romanorum

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a papa Gregorio I
• Wikisource contiene una pagina in lingua latina dedicata a papa Gregorio I
• Wikiquote contiene citazioni di o su papa Gregorio I
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su papa Gregorio I

Collegamenti esterni

• Papa Gregorio I , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN )Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Sofia Boesch Gajano, GREGORIO I, papa, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 59, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2002.
• Papa Gregorio I , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Papa Gregorio I , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• Opere di Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) / Papa Gregorio I (altra versione) / Papa Gregorio I (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Papa Gregorio I , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Bibliografia di Papa Gregorio I , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( FR ) Bibliografia su Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) , su Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Papa Gregorio I , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney,Papa Gregorio I , in Catholic Hierarchy .
• Papa Gregorio I , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Opera Omnia dal Migne patrologia Latina con indici analitici .
• Sofia Boesch Gajano, Papa Gregorio I , in Enciclopedia dei Papi , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000.
• Udienza Generale, 4 giugno 2008, Benedetto XVI , su vatican.va .
• Fana idolorum destrui minime debeant. Gregorio Magno e la conversione dei templi pagani al culto cristiano, Palladio, NS, XXVI, 52, 2013, pp. 5-20. , su academia.edu .
• ( ES ) Scheda di San Gregorio. Incisione di Anton Wierix. Collezione De Verda , su colecciondeverda.com .
• Moralia in Iob (Msc.Bibl.41), una digitalizzazione del manoscritto dalla Biblioteca di Stato di Bamberga

Predecessore	Papa della Chiesa cattolica	Successore
Papa Pelagio II	3 settembre 590 - 12 marzo 604	Papa Sabiniano

V · D · M Papi della Chiesa cattolica
I - IV secolo Pietro · Lino · Cleto · Clemente I · Evaristo · Alessandro I · Sisto I · Telesforo · Igino · Pio I · Aniceto · Sotero · Eleuterio · Vittore I · Zefirino · Callisto I · Urbano I · Ponziano · Antero · Fabiano · Cornelio · Lucio I · Stefano I · Sisto II · Dionisio · Felice I · Eutichiano · Caio · Marcellino · Marcello I · Eusebio · Milziade · Silvestro I · Marco · Giulio I · Liberio · Damaso I · Siricio · Anastasio I V - VIII secolo Innocenzo I · Zosimo · Bonifacio I · Celestino I · Sisto III · Leone I · Ilario · Simplicio · Felice III · Gelasio I · Anastasio II · Simmaco · Ormisda · Giovanni I · Felice IV · Bonifacio II · Giovanni II · Agapito I · Silverio · Vigilio · Pelagio I · Giovanni III · Benedetto I · Pelagio II · Gregorio I · Sabiniano · Bonifacio III · Bonifacio IV · Adeodato I · Bonifacio V · Onorio I · Severino · Giovanni IV · Teodoro I · Martino I · Eugenio I · Vitaliano · Adeodato II · Dono · Agatone · Leone II · Benedetto II · Giovanni V · Conone · Sergio I · Giovanni VI · Giovanni VII · Sisinnio · Costantino · Gregorio II · Gregorio III · Zaccaria · Stefano II · Paolo I · Stefano III · Adriano I · Leone III IX - XII secolo Stefano IV · Pasquale I · Eugenio II · Valentino · Gregorio IV · Sergio II · Leone IV · Benedetto III · Niccolò I · Adriano II · Giovanni VIII · Marino I · Adriano III · Stefano V · Formoso · Bonifacio VI · Stefano VI · Romano · Teodoro II · Giovanni IX · Benedetto IV · Leone V · Sergio III · Anastasio III · Lando · Giovanni X · Leone VI · Stefano VII · Giovanni XI · Leone VII · Stefano VIII · Marino II · Agapito II · Giovanni XII · Benedetto V · Leone VIII · Giovanni XIII · Benedetto VI · Benedetto VII · Giovanni XIV · Giovanni XV · Gregorio V · Silvestro II · Giovanni XVII · Giovanni XVIII · Sergio IV · Benedetto VIII · Giovanni XIX · Benedetto IX · Silvestro III · Benedetto IX · Gregorio VI · Clemente II · Benedetto IX · Damaso II · Leone IX · Vittore II · Stefano IX · Niccolò II · Alessandro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Pasquale II · Gelasio II · Callisto II · Onorio II · Innocenzo II · Celestino II · Lucio II · Eugenio III · Anastasio IV · Adriano IV · Alessandro III · Lucio III · Urbano III · Gregorio VIII · Clemente III · Celestino III · Innocenzo III XIII - XVI secolo Onorio III · Gregorio IX · Celestino IV · Innocenzo IV · Alessandro IV · Urbano IV · Clemente IV · Gregorio X · Innocenzo V · Adriano V · Giovanni XXI · Niccolò III · Martino IV · Onorio IV · Niccolò IV · Celestino V · Bonifacio VIII · Benedetto XI · Clemente V · Giovanni XXII · Benedetto XII · Clemente VI · Innocenzo VI · Urbano V · Gregorio XI · Urbano VI · Bonifacio IX · Innocenzo VII · Gregorio XII · Martino V · Eugenio IV · Niccolò V · Callisto III · Pio II · Paolo II · Sisto IV · Innocenzo VIII · Alessandro VI · Pio III · Giulio II · Leone X · Adriano VI · Clemente VII · Paolo III · Giulio III · Marcello II · Paolo IV · Pio IV · Pio V · Gregorio XIII · Sisto V · Urbano VII · Gregorio XIV · Innocenzo IX · Clemente VIII XVII - XX secolo Leone XI · Paolo V · Gregorio XV · Urbano VIII · Innocenzo X · Alessandro VII · Clemente IX · Clemente X · Innocenzo XI · Alessandro VIII · Innocenzo XII · Clemente XI · Innocenzo XIII · Benedetto XIII · Clemente XII · Benedetto XIV · Clemente XIII · Clemente XIV · Pio VI · Pio VII · Leone XII · Pio VIII · Gregorio XVI · Pio IX · Leone XIII · Pio X · Benedetto XV · Pio XI · Pio XII · Giovanni XXIII · Paolo VI · Giovanni Paolo I · Giovanni Paolo II XXI secolo Benedetto XVI · Francesco
Lista dei papi

Portale Biografie	Portale Cattolicesimo
Portale Letteratura	Portale Medioevo