Papa Grigore al X-lea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Grigore al X-lea
B Gregor X.jpg
Al 184-lea papa al Bisericii Catolice
C sau Gregorius X.svg
Alegeri 1 septembrie 1271
Decontare 27 martie 1272
Sfârșitul pontificatului 10 ianuarie 1276
Cardinali creați vezi Consistoriile Papei Grigore al X-lea
Predecesor Papa Clement al IV-lea
Succesor Papa Inocențiu al V-lea
Nume Tedaldo Visconti
Naștere Piacenza , în jurul anului 1210
Hirotonirea preoțească 19 martie 1272
Consacrarea ca episcop 27 martie 1272 de cardinalul Giovanni da Toledo
Moarte Arezzo , 10 ianuarie 1276
Înmormântare Catedrala Sfinții Petru și Donato , Arezzo
Manual
Fericitul Grigorie X
Mormântul Papei Grigorie al X-lea din Catedrala din Arezzo.jpg
Mormântul Papei Grigorie al X-lea în Catedrala din Arezzo

Tata

Naștere Aproximativ 1210 în Piacenza
Moarte 10 ianuarie 1276 în Arezzo
Venerat de Biserica Catolica
Beatificare 8 iulie 1713 de papa Clement al XI-lea
Altar principal Catedrala Sfinții Petru și Donato , Arezzo
Recurență 10 ianuarie
Atribute Triregno , haine pontifice
Manual

Grigorie al X-lea , născut Tedaldo Visconti (sau Tebaldo sau Teobaldo ) ( Piacenza , aproximativ 1210 - Arezzo , 10 ianuarie 1276 ), a fost al 184-lea papă al Bisericii Catolice de la 1 septembrie 1271 până la moartea sa. El a fost responsabil pentru cel de- al doilea Sinod de la Lyon și pentru Constituția Apostolică Ubi Periculum , care încă reglementează, cu puține modificări, alegerea papilor. El a fost beatificat de papa Clement al XI-lea în 1713 .

Biografie

Formare și carieră ecleziastică

Tineret și prima misiune în Franța

Tedaldo Visconti (sau Teobaldo) [1] s-a născut la Piacenza în jurul anului 1210 dintr-o familie a nobilimii orașului care, potrivit unor surse, nu avea legături cu familia omonimă a Domnilor din Milano [2] ; potrivit altor surse, în schimb, a coborât din ramura Piacenza a Visconti [3] . Tatăl său a fost, după toate probabilitățile, primarul Oberto și poate a realizat studii ecleziastice ca cleric și diacon în orașul său natal, în a cărui catedrală este, de asemenea, posibil să fi urmărit programele religioase din trivium și quadrivium , dar - în cele din urmă - informațiile despre copilărie și tinerețe sunt rare și fragmentare.

Primele știri certe ne-au condus la 1236 când l-a întâlnit pe cardinalul Piacenza Giacomo Pecorara , care l-a observat și l-a dus în serviciul său câțiva ani mai târziu [4] . În 1239, Tedaldo l-a însoțit pe Pecorara în Franța, unde cardinalul fusese trimis ca legat papal , în timpul unei călătorii cu implicații aventuroase: cei doi au trebuit să se deghizeze în pelerini pentru a scăpa de oamenii lui Frederic al II-lea , care în acele zile fuseseră excomunicat de papa Grigorie al IX-lea . Călătoria în Franța a fost totuși profitabilă pentru Visconti care, grație interesului cardinalului, a obținut mai întâi un canonicat la Lyon și apoi un arhidiaconat în eparhia Liège [5] .

Lyon, Paris, apoi Liège

După moartea cardinalului Pecorara (1244), Tedaldo a decis să meargă la Lyon, unde era canon , pentru a-l ajuta pe noul episcop al orașului, Filip de Savoia , în organizarea sinodului ecumenic convocat în acel oraș de papa Inocențiu al IV-lea [ 6] ; în îndeplinirea acestei funcții s-a făcut cunoscut și stimat de papa, de cardinali și de numeroșii ecleziastici care au participat la conciliu .

După ce lucrările conciliare au fost finalizate în vara anului 1245, Visconti a ajuns la scaunul său arhidiaconal în Liège , orașul în care a locuit vreo douăzeci de ani, cu excepția unor paranteze, printre care șederea de patru ani la Paris la celebrul restaurant este de mare Universitatea, din 1248 până în 1252, unde s-a împrietenit cu personalități precum Bonaventura da Bagnoregio , Thomas Aquinas [7] , Guy Foucois (viitorul papa Clement IV ), Pietro di Tarantasia (viitorul papa Inocențiu al V-lea ) și Matteo Rubeo Orsini (viitorul cardinal protodiacon); în acei ani i-a cunoscut și pe Ludovic al IX-lea și pe fiul său Filip, viitorul Filip al III-lea [5] .

După întoarcerea la Liege , a fost printre protagoniști, în acel oraș, al unui episod grav care a avut loc în 1266. Episcopia Liege a fost condusă la acea vreme de prințul-episcop Henry de Gelderland , un nobil dizolvat și libertin. Într-o zi a acelui an, Enrico a fost atacat de un bărbat înarmat a cărui fiică prelatul a violat-o; Tedaldo, care era prezent, l-a protejat pe episcop cu propriul trup, salvându-i viața, dar imediat după aceea s-a întors către prelat reproșându-i dur comportamentul său imoral. Enrico, furios, l-a bătut puternic pe Visconti pe flancuri, provocându-i o hernie inghinală severă care va crea apoi un disconfort continuu [5] [8] . Trebuie spus, de altfel, că acest episcop rău va fi destituit „pentru nedemnitate” în timpul celui de-al doilea Sinod de la Lyon (1274) și va fi, de asemenea, excomunicat; omul, ca și când ar fi demonstrat pe deplin natura sa, se va pune apoi în fruntea unui grup de criminali cu care va comite tot felul de atrocități timp de câțiva ani, până când va fi ucis în 1282 în timpul unei acțiuni de brigandaj [9]. ] .

Anglia și cruciada

Părăsind Liege, Tedaldo a luat crucea cruciaților la Paris în 1267 [10] și a fost apoi trimis de Papa Clement al IV-lea în Anglia pentru a-l ajuta pe Cardinalul Ottobono Fieschi, viitorul Papa Adrian al V-lea , într-o misiune delicată și dificilă care făcea parte și din Benedetto Caetani , viitorul Papă Bonifaciu al VIII-lea , misiune care s-a încheiat în toamna anului 1268. Astfel, în acel fatal 1268 în care moartea lui Corradino a marcat declinul Casei imperiale a Suabiei, Tedaldo Visconti, în ciuda faptului că avea doar ordinele minore , a fost bun prieten al papei, al diferiților cardinali și viitori papi și a fost apreciat în toată Biserica ca un om înțelept, drept și foarte cinstit; tocmai atunci, la 29 noiembrie 1268, papa Clement al IV-lea a murit brusc. Cardinalii s-au întâlnit la Viterbo pentru a începe ceea ce a fost cea mai lungă și mai dificilă alegere papală din istoria Bisericii [11] . Tedaldo la începutul anului 1270 s -a alăturat lui Edward I al Angliei pentru a predica a noua cruciadă în Sf. Ioan de Acre ; tocmai aici, la începutul toamnei anului 1271, mesagerii Colegiului Sacru au ajuns la el pentru a-l informa că cardinalii, după un sediu vacant de 33 de luni, l-au ales Pontif Suprem al Bisericii Romei [12] .

Furia oamenilor din Viterbo și a periculului Ubi

Palazzo dei Papi din Viterbo și Catedrala văzute din Valea Faul.

Alegerea lui Grigore al X-lea a avut loc după 1006 de zile de vacanță , la sfârșitul unei interminabile și foarte complicate alegeri papale , care l-au făcut primul și cel mai lung conclav din istorie. Se întâmplase ca, la moartea Papei Clement al IV-lea în 1268, cei 19 cardinali adunați la Viterbo pentru a-și alege succesorul să se fi aflat în mare dezacord unul cu celălalt din cauza diviziunilor politice și naționaliste profunde. Pentru că după un an și jumătate voturile au continuat să aibă loc fără niciun rezultat pozitiv, a izbucnit brusc disprețul și nerăbdarea lui Viterbo care, condus de Căpitanul poporului Raniero Gatti, a segregat pentru a-i forța pe cardinali în sala mare a palatului papal fără contactul cu exteriorul ( clausi cum clave ), așa că și-au redus mâncarea și, în cele din urmă, chiar au descoperit acoperișul camerei, tocmai pentru a ajunge la un acord. Segregarea a fost ulterior redusă, dar, în ciuda tuturor, cardinalii au mai durat 15 luni pentru a conveni asupra numelui lui Tedaldo Visconti (1 septembrie 1271) [13] . Grigorie, conștient de ceea ce s-a întâmplat la Viterbo , în timpul Conciliului de la Lyon a promulgat propria sa constituție apostolică , conținând norme precise care guvernează alegerile papale: era Ubi Periculum (16 iulie 1274).

Constituția prevedea că, în termen de zece zile de la moartea papei, alegătorii cardinali se vor întâlni, fiecare cu un singur tovarăș, într-o cameră a palatului în care reședea pontiful decedat și erau separați acolo fără niciun contact cu lumea exterioară; după trei zile fără alegerile, cardinalii trebuiau reduși la un singur fel de mâncare pe masă; după alte cinci zile, mâncarea urma să se limiteze la pâine, vin și apă; mai mult, în timpul alegerilor, toate veniturile ecleziastice ale cardinalilor au fost reținute de Camerlengo, care le va pune apoi la dispoziția noului papă. Se pare evident că Ubi Periculum a fost în realitate foarte limitativ pentru cardinali și i-a împiedicat de la acele contacte cu exteriorul care caracterizaseră multe alegeri anterioare; se spune că în spatele acestei constituții a existat inspirația lui Bonaventura da Bagnoregio , care era un mare prieten al lui Grigore al X-lea și poate că dorea să restabilească autonomia Colegiului Sacru . Faptul este că mai mulți cardinali au digerat prost Ubi Periculum și ulterior au lucrat pentru ca acesta să fie suspendat mai întâi de Hadrian al V-lea în iulie 1276 [14] , apoi chiar revocat de Papa Ioan al XXI-lea în septembrie același an.

Papa Celestino al V-lea a fost cel care l-a reintrodus în 1294, în timp ce Papa Bonifaciu VIII , în 1298, l-a inclus în întregime în Codul de drept canonic ; trebuie remarcat faptul că acești ultimi doi papi îl cunoscuseră și îl stimau bine pe Grigorie al X-lea. Cu excepția micilor schimbări, datorate timpului în schimbare, Ubi Periculum reglementează în continuare conduita conclavului , care a fost stabilită prin această constituție, din care Viterbo oamenii au fost precursorii [15] .

Pontificat

De la alegere la sfințire (1271-1272)

Niccolò și Matteo Polo primiți de papa Grigorie al X-lea.

Vestea alegerilor sale l-a lăsat uimit pe Tedaldo [16] . Noul pontif ales s-a dus la Ierusalim să se roage în Locurile Sfinte; în acele zile l-a întâlnit și pe Marco Polo cu tatăl său Niccolò și unchiul său Matteo, cu care se distra cu mult timp înainte, când era un simplu arhidiacon . Polosii, cu acea ocazie, își exprimaseră regretul pentru absența îndelungată a unui papă, întrucât în ​​călătoria lor anterioară în China primiseră o scrisoare pentru Papa de la Kublai Khan și, prin urmare, trebuiau să plece în China dezamăgiți; totuși, după ce au primit știri despre drumul alegerilor și, de asemenea, știind că Alesul a fost învățatul lor interlocutor cu câteva luni mai devreme, cei trei s-au grăbit să se întoarcă în Țara Sfântă, unde noul Papă le-a încredințat scrisori pentru Marele Khan. , invitându-l să-și trimită emisarii la Roma . Pentru a acorda mai multă greutate acestei misiuni, el a trimis împreună cu Polos, ca legați, doi părinți dominicani [5] .

Apoi, la 18 noiembrie 1271, cu o escortă și o mică flotă pusă la dispoziția sa de Edward I al Angliei , noul pontif a părăsit Ierusalimul ajungând la Brindisi la 1 ianuarie 1272; în Benevento a fost primit cu mari onoruri de Carol de Anjou , care a manifestat o prietenie protectoare și respectuoasă cu el. În Ceprano , poarta de acces către statul papal, a întâlnit un reprezentant al Colegiului Sacru și, în cele din urmă, la 10 februarie 1272 a ajuns la Viterbo . Primit triumfător, Tedaldo a ținut imediat un discurs pasional în Catedrală despre necesitatea eliberării Țării Sfinte . Tot la Viterbo, câteva zile mai târziu, a fost hirotonit preot, apoi sfințit episcop și a ales numele pontifical al lui Grigorie al X-lea. În cele din urmă, la 11 martie a intrat în Roma, întâmpinat cu mare entuziasm de un popor care nu mulți ani. „Papa” său și, la 27 martie 1272, a fost încoronat la Sfântul Petru . Doar patru zile mai târziu, la 1 aprilie, el a anunțat convocarea unui conciliu ecumenic care va avea loc la Lyon în mai 1274 cu triplul scop de a rezolva problemele Țării Sfinte, reunind Biserica Romei cu cea a Constantinopolului și înlăturând multe dificultăți.interiorul Bisericii [17] .

Părăsind Roma în vara anului 1272, Grigorie a rămas în Orvieto până în anul următor. În noiembrie 1273 Papa a ajuns la Lyon , unde a început Conciliul la 7 mai 1274.

Consiliul din Lyon

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consiliul de la Lyon II .

Al doilea Sinod din Lyon a fost printre cele mai importante și participative din întreaga istorie a Bisericii . La Lyon , un oraș din Franța de Sus ușor accesibil din Germania, au sosit mulți cardinali, aproximativ cinci sute de arhiepiscopi și episcopi, șaizeci de stareți și peste o mie de prelați și duhovnici, precum și principalii teologi ai vremii [5] , conduși de franciscanii Bonaventura da Bagnoregio și Alberto Gonzaga [18] , slujitorul Filippo Benizi și dominicanii Alberto Magno și Pietro din Tarantasia ; La el a participat și Pietro Angeleri da Morrone , pentru a împiedica suprimarea ordinului monahal pe care l-a întemeiat; marele teolog Thomas Aquinas a murit în schimb în Abația din Fossanova în timp ce se îndrepta spre Lyon la cererea explicită a lui Grigorie. La Consiliu au participat și diverși suverani și prinți, cu prezențe mai mult sau mai puțin lungi. Lucrările conciliare s-au încheiat la 17 iulie 1274.

Când Grigorie a convocat Consiliul, la doar patru zile după încoronare, el a indicat cu precizie cele trei obiective pe care și le-a propus adunarea conciliară și anume:

În contextul organizațional, după sesiunea inaugurală susținută de papa la 7 mai 1274, o sesiune a Consiliului a fost apoi dedicată fiecăreia dintre cele trei teme conciliare: astfel, în a II-a sesiune (18 mai) s-a vorbit Țara Sfântă în cadrul celei de-a III-a sesiuni (4 iunie) a fost discutată reforma Bisericii , în timp ce în cadrul celei de-a IV-a sesiuni (6 iulie) a fost discutată unitatea cu Biserica Ortodoxă , cu participarea unei prestigioase delegații a Bisericii Ortodoxe ; în sesiunea a V-a (16 iulie) au fost aprobate câteva decrete asupra clerului, a fost prezentată constituția apostolică Ubi Periculum și a fost botezat solemn și unul dintre tătarii trimiși în delegație de Marele Khan . Consiliul s-a închis la 17 iulie 1274 [19] .

Pe lângă marele succes participativ, a existat percepția că toate obiectivele principale pentru care fusese convocat consiliul ar putea fi atinse:

  • în ceea ce privește Țara Sfântă, s- a încheiat un acord general între suverani pentru o nouă cruciadă . Pentru realizarea ei s-au decis și zecimile (sumele care trebuiau plătite de fiecare stat) și au fost stabilite noi reguli organizatorice;
  • unirea cu Biserica Ortodoxă fusese deja pregătită prin acorduri între Papa Clement al IV-lea și Mihail VIII Paleologul : împăratul bizantin, cu această ocazie, a impus efectiv unirea supușilor săi, acceptând toate condițiile Sfântului Scaun;
  • în cele din urmă, odată cu Ubi Periculum , au fost stabilite noi reguli pentru alegerile papale și s-au aprobat diferite decrete pentru reforma obiceiurilor clerului și a mirenilor.

În realitate, acestea au fost decizii care, în primele două cazuri, nu au avut temeiuri solide: după moartea lui Grigore al X-lea, Biserica Catolică a intrat din nou într-o perioadă de instabilitate gravă (în 16 luni, s-au succedat 4 papi) și nu a existat mai vorbim despre cruciade . Unitatea cu Biserica Ortodoxă, de fapt „impusă” supușilor orientali de către împărat, a murit odată cu el: la moartea lui Mihail al VIII-lea a fost de fapt anulată imediat de fiul său Andronic ; într-adevăr, brazda dintre cele două Biserici sa adâncit din ce în ce mai mult. Astfel, după câțiva ani, doar Ubi Periculum a rămas din marele Sinod al lui Grigore al X-lea, care, în plus , era o constituție apostolică (adică un act promulgat direct de papa) și nu conciliar [20] [21] .

Moarte în Arezzo pe drumul spre Roma

Mormântul lui Grigorie al X-lea din Catedrala din Arezzo.

Grigorie al X-lea a părăsit Lyonul abia la sfârșitul lunii aprilie 1275; pe 14 mai, l-a întâlnit pe Alfonso al X-lea din Castilia la Beaucaire, convingându-l să renunțe la a-și revendica obiectivele asupra coroanei imperiale. La 20 octombrie, la văzut pe Rudolph I de Habsburg [22] la Lausanne , apoi a reluat drumul spre Roma . Sănătatea papei se înrăutățise în acele luni, probabil din cauza vechii hernii inghinale , care se făcea simțită din ce în ce mai des. Pontiful nu s-a putut obosi și, în timpul călătoriilor sale, a fost obligat să se oprească periodic. Așadar, la mijlocul lunii decembrie , s-a oprit câteva zile la Santa Croce al Mugello, ca oaspete la castelul Ubaldini [5] . Între 19 și 20 decembrie 1275 a ajuns la Arezzo , unde condițiile sale s-au înrăutățit progresiv, cu o creștere semnificativă a temperaturii. A murit în palatul episcopal din Arezzo la 10 ianuarie 1276 [23] . Rămășițele sale se odihnesc într-o valoroasă arcă sepulcrală din catedrala din Arezzo . El a fost beatificat de papa Clement al XI-lea în 1713, pentru a confirma cultul din timpuri imemoriale ; în Martyrologium Romanum sărbătoarea lui cade pe 10 ianuarie. Institutul de Științe Religioase din Arezzo are dreptul la numele său.

Relațiile cu monarhii creștini

În 1267 armata lui Carol de Anjou a învins armata șvabă ( bătălia de la Tagliacozzo ), marcând declinul puterii șvabe și declinul definitiv al gibelinismului italian. Când Gregorio s-a urcat la Soglio, Italia era dominată de angevini, liderul Guelfilor italieni. Acțiunea papei a avut ca scop crearea unui echilibru între cele două forțe, încercând să pună capăt disputelor dintre guelfi și ghibelini . Pontiful s-a dus personal la Florența , capitala Guelph, unde a ajuns la 18 iunie 1273 însoțit de Carol de Anjou, pentru a pacifica două facțiuni. Încercarea a dus la lupte grave (probabil încurajate de Anjou, care era împotriva unui acord), care au forțat Papa să arunce interdicția asupra orașului [5] [24] .

Pentru a reechilibra puterea angevinilor [25] , Grigorie al X-lea a reușit să reînvie Sfântul Imperiu Roman după o vacatio de peste douăzeci de ani. În septembrie 1273, pontiful a comunicat prinților germani că, dacă nu ar fi fost de acord cu numele unui împărat, l-ar fi ales el însuși cu colegiul cardinalilor [26] . La 29 septembrie, alegătorii germani s-au întâlnit la Frankfurt și, cu favoarea episcopilor renani și, prin urmare, după toate probabilitățile, a Papei însuși [27] , l-au ales pe Rudolph de Habsburg .

În întâlnirile de la Lausanne (octombrie 1275), noul împărat Rudolph a jurat fidelitate vicarului lui Hristos, cardinalilor și întregii adunări cu aceleași formule folosite de Otto IV și Frederic al II-lea. De asemenea, el a promis, printr-un act care a avut o importanță politică și o rezonanță largă, să protejeze Biserica Romană și să își păstreze în totalitate posesiunile [26] . Acordurile nu au fost ratificate din cauza morții premature a lui Grigore al X-lea. Acțiunea sa a fost efectuată de Niccolò III (1277-1280).

Relațiile cu personalitățile religioase ale timpului său

Grigorie al X-lea aduce un omagiu trupului lui San Bonaventura . Francisco de Zurbarán , 1629.

În timpul vieții sale, Grigorie al X-lea a reușit să frecventeze toate cele mai importante personalități ale Bisericii din acei ani; printre acestea au fost personalități extraordinare, ridicate ulterior la gloria altarelor, unele dintre ele dintre cele mai mari din întreaga istorie a Bisericii ; familiaritatea cu acești oameni sfinți a contribuit cu siguranță la creșterea atât a temperamentului, cât și a spiritului unui om atent și învățat precum Grigorie. În primul rând, trebuie amintit prietenia extraordinară cu Sfântul Bonaventură , care s-a consolidat cu siguranță în anii în care Tedaldo a urmat Universitatea din Paris, dar care aproape sigur începuse cu mult înainte în Italia; datorită acestei relații, însuși Bonaventura a fost cel care l-a împins pe Tedaldo spre Pontificat cu numeroasele sale intervenții la Viterbo între 1269 și 1271 în timpul celebrului Conclav ; apoi, odată ales, Grigorie a fost cel care l-a creat pe cardinalul Bonaventura cu unul dintre primele sale acte și din nou Papa a fost cel care l-a dorit întotdeauna pe cardinalul Bonaventura da Bagnoregio în timpul celui de-al doilea conciliu de la Lyon . Tocmai în Lyon , spre sfârșitul Consiliului, Bonaventura și-a pus capăt zilelor pământești.

O prietenie la fel de importantă a fost aceea cu Sfântul Toma de Aquino : marele teolog dominican a avut și o relație relevantă cu Grigorie al X-lea cu mult înainte de a deveni papa, iar Grigorie l-a chemat pe Toma la Lyon în 1274 pentru a da intervenții importante în timpul Conciliului . Pe drumul care l-a condus la Lyon, Toma de Aquino a murit în abația Fossanova [28] . Grigorie al X-lea l-a cunoscut bine și pe Sfântul Ludovic din Paris , Sfântul Filip Benizi , general al Servitei , care a vorbit la Consiliul din Lyon, precum și distinsul teolog german dominican Sf. Albert cel Mare și, de asemenea, Sfântul Celestin al V-lea când era încă călugăr. pustnic Pietro Angeleri da Morrone și a fost îmbrățișat din nou de Grigorie în timpul Sinodului și a fost invitat să celebreze Liturghia în fața Părinților Sinodali, spunându-i că „[...] nimeni nu era mai vrednic de ea”.

În cele din urmă, Grigorie al X-lea a fost un excelent prieten al marelui teolog dominican Petru de Tarantasia , pe care el însuși l-a creat cardinal, succesorul său pe Tronul lui Petru cu numele de Inocențiu al V-lea și care a fost beatificat mai târziu în 1898. Marele merit al lui Grigorie a fost armonizarea credința rațională și intelectualul dominicanului Toma de Aquino cu spiritualitatea dulce și umilă a Bonaventurii franciscane, sfârșind prin crearea unui papal trăit între rațiune și bunătatea sufletului; Prin urmare, nu este surprinzător faptul că și un astfel de papa strict, cinstit, învățat și bun a cucerit gloria altarelor în 1713 [29] .

Consistorii pentru crearea de noi cardinali

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consistoriile Papei Grigorie al X-lea.

Papa Grigorie al X-lea în timpul pontificatului său a creat 7 cardinali în cursul a două consistorii distincte. [30]

Grigorie X în istoriografie

Moneda pontificatului lui Grigorie al X-lea.

Toți istoricii medievali [31] de astăzi sunt de acord în recunoașterea valorii ridicate a pontificatului lui Grigorie.

De fapt, în ciuda celor care, chiar și dintre alegătorii săi, au văzut în el un om nesemnificativ, inofensiv, destinat pe scurt să fie un papă de tranziție, Grigorie al X-lea s-a revelat a fi un mare Pontif. De fapt, în cei patru ani ai pontificatului său, el a dat multe directive absolut inovatoare și a desfășurat o activitate intensă și dezinteresată în toate domeniile, având ca scop mai ales afirmarea independenței Sfântului Scaun , care a fost reconfirmată ca singurul custode al anumitor elemente fundamentale. valori: astfel voința (care a dominat întotdeauna gândirea lui Grigorie) de a uni Europa creștină pentru o Mare Cruciadă care a eliberat Ierusalimul . Intim legată și subordonată acestei voințe era dorința de a reuni Biserica Romei cu cea a Răsăritului , care s-a realizat parțial în timpul Conciliului de la Lyon .

În Italia, grija lui neîncetat a încercat pacificarea între guelfi și ghibelini , dar nu a reușit să o realizeze complet, datorită opoziției mai mult sau mai puțin voalate, dar foarte tenace a lui Carol de Anjou . Mai mult decât atât, suveranului angevin nu i-au lipsit motivele de fricțiune cu acest papa care l-a tratat cu afecțiune și dulceață, dar care a văzut poate în el doar un protector supărător de care Biserica nu mai avea nevoie. Tot din acest motiv Grigorie a susținut în mod deschis alegerea lui Rudolf I de Habsburg ca împărat al Sfântului Imperiu Roman , împotriva voinței lui Carol I de Anjou care își dorea nepotul Filip al III-lea pe acel tron; după alegeri Rodolfo i-a scris papei o scrisoare plină de devotament și afecțiune filială, cu tonuri foarte diferite de cele folosite de monarhii șvabi , demonstrând noul climat de relaxare. Prin urmare, după numeroasele momente întunecate și dificile din ultimii ani, Biserica găsise din nou un mare Papă, potrivit multor istorici, chiar și unul dintre cei mai buni din toate timpurile. Trebuie reiterat modul în care Grigore al X-lea, cu acțiunea sa, a reușit să realizeze, deși pentru o perioadă foarte scurtă de timp, un papal independent, mai presus de particularismele naționaliste, un adevărat punct de referință pentru întreaga lume creștină.

În acele decenii întunecate, numai papa Bonifaciu al VIII-lea va putea face ceva comparabil, chiar dacă pragmatismul oportunist al lui Boniface va ajunge să fie foarte departe de determinarea spirituală și, în același timp, logică a lui Grigore. Moartea subită și succesiunea dificilă au rupt, din păcate, echilibrele complexe pe care Grigorie al X-lea reușise să le construiască [32] .

De altfel, trebuie remarcat și faptul că Grigorie al X-lea este amintit și pentru importantele sale decretale , dintre care există un comentariu editat de celebrul canonistGiovanni d'Anguissòla . În cele din urmă, Grigorie al X-lea a fost primul papă ales de un conclav , ținut la Viterbo într-o formă foarte asemănătoare cu cea de astăzi.

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Notă

  1. ^ Cesare Pinzi, Istoria orașului Viterbo , vol. II, Sfat. Camera Deputaților, Roma, 1889, pp. 299 și urm. Opera lui Cesare Pinzi are o importanță semnificativă pentru toate informațiile referitoare la viața lui Grigore al X-lea, având în vedere că autorul citează, adesea în întregime, surse manuscrise în latină. În ceea ce privește prenumele lui Visconti, Pinzi raportează textul latin atât al decretului Colegiului Sacru care comunică alegerea cu succes a noului papă, cât și a scrisorilor adresate de cardinali noilor aleși, care poartă termenul Tehaldus , pe care autorul o traduce în Tedaldo. Înțelesul „Tedaldo” este cel indicat de majoritatea istoricilor, de la Ludovico Gatto la Paolo Brezzi , de la Norbert Kamp la Ferdinand Gregorovius .
  2. ^ Vezi ce scrie Ludovico Gatto în Biografia Papei Grigore al X-lea în Enciclopedia papilor Treccani , op. cit.
  3. ^ Sapere.it, Viscónti (famiglia ducale italiana) - Sapere.it , su sapere.it . URL consultato il 16 gennaio 2017 .
  4. ^ Ludovico Gatto: Gregorio X , in Enciclopedia dei Papi , 2000, Treccani, l'Enciclopedia Italiana .
  5. ^ a b c d e f g L. Gatto, op. cit.
  6. ^ Ferdinand Gregorovius, Storia della Città di Roma nel Medioevo , vol. II, Einaudi, Torino, 1973, p. 1258.
  7. ^ Paolo Brezzi: La civiltà del medioevo europeo , Eurodes, Roma, 1978, p. 105.
  8. ^ C. Pinzi, op. cit., lib. VII, p. 300
  9. ^ Joseph Daris: Histoire du diocèse et de la principauté de Liège , Demarteau, Liegi, 1890, pp. 381 e segg.
  10. ^ L.Gatto, op. cit.
  11. ^ C. Pinzi, op. cit. , lib. VII, pp. 265 e segg.
  12. ^ F. Gregorovius, op. cit. , pp. 1363 e segg.
  13. ^ C. Pinzi, op. cit. , pp. 365 e segg. L'opera del Pinzi contiene una descrizione precisa e attenta dei lavori del Conclave viterbese, basata su fonti originali di grande interesse.
  14. ^ In realtà la causa diretta di questa "ribellione" dei cardinali alla Ubi Periculum nel luglio 1276 fu il trattamento durissimo loro riservato da Carlo d'Angiò nel conclave che elesse Adriano V; per costringere i porporati ad eleggere un papa a lui gradito (cosa che poi in realtà non avvenne), il sovrano angioino sottopose i membri del Sacro Collegio ad una serie di vessazioni e angherie (vedasi in proposito F. Gregorovius, op. cit. , p. 1371)
  15. ^ Atti del Convegno di studio nel VII centenario del 1° Conclave (1268-1271), a cura di AACST Viterbo, Ed. Agnesotti, Viterbo, 1975. La raccolta degli Atti di questo convegno costituisce un documento fondamentale sia per il Conclave viterbese sia per la Ubi Periculum , considerato anche il livello dei relatori: Paolo Brezzi , Raoul Manselli , Ludovico Gatto , Norbert Kamp , Enzo Petrucci , Daniel Philip Waley , Ovidio Capitani , p. Ilarino da Milano OFM, Eugenio Duprè Thesèider , V. Ludovisi.
  16. ^ F. Gregorovius, op. cit. , p. 1364.
  17. ^ C. Pinzi, op. cit. , lib. VII, pp. 301 e segg.
  18. ^ La Reggia giornale della Società per Palazzo Ducale di Mantova 1995 [ collegamento interrotto ]
  19. ^ Antonino Franchi OFM: Il Concilio di Lione II (1274) secondo la "Ordinatio concilii generalis lugdunensis" , LIEF, Roma, 1965. Il testo del Franchi contiene una delle più accurate analisi di questo Concilio, essendo basato sulla citata Ordinatio , che costituisce la raccolta manoscritta dei lavori conciliari.
  20. ^ Lettera apostolica di Paolo VI per il VII centenario del Concilio di Lione II , in vi/letters/1974/documents/hf_vi_let_19741019_centenario-concilio-ecumenico_lt.html -Si tratta di un documento di notevole interesse poiché illustra, in latino, la valutazione pressoché attuale della Chiesa su questo Concilio.
  21. ^ L. Gatto, op. cit. . L'opera di Gatto valuta in modo puntuale gli esiti del Concilio.
  22. ^ F. Gregorovius, op. cit. , p. 1370.
  23. ^ C. Pinzi, op. cit. , lib. VII, p. 329.
  24. ^ C. Pinzi, op. cit. , lib. VII, p. 322.
  25. ^ F. Gregorovius, op. cit. , pp. 1365-66.
  26. ^ a b Papa Gregorio X , in Dizionario biografico degli italiani , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  27. ^ P. Brezzi, op. cit. , pp. 106 e segg.
  28. ^ Fu da più parti sollevato il dubbio che il religioso fosse stato avvelenato: Dante addirittura indica Carlo d'Angiò come responsabile del delitto (v. Purgatorio - Canto ventesimo , v.69).
  29. ^ L. Gatto, op. cit. . Gatto è molto attento nell'indicare tutte le frequentazioni di Gregorio X, nel corso della vita.
  30. ^ ( EN ) Salvador Miranda , Gregory X , su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University . URL consultato il 27 luglio 2015 .
  31. ^ Si vedano in proposito le opere citate nella bibliografia di questa voce e indicate dettagliatamente in altra nota.
  32. ^ Si vedano in proposito le opere citate di: Pinzi, p. 329; Gregorovius, p. 1370; Brezzi, p. 106; Gatto. Gli storici sono concordi nel giudizio positivo del pontificato di Gregorio X, a volte con accenti addirittura di grande entusiasmo.

Bibliografia

  • Cesare Pinzi, Storia della Città di Viterbo , Roma, Tip.Camera dei Deputati, 1887-1889.
  • Ferdinand Gregorovius, Storia della Città di Roma nel Medioevo , Torino, Einaudi, 1973.
  • Ludovico Gatto, Gregorio X in Enciclopedia dei Papi , Treccani.it on line, 2000.
  • Paolo Brezzi, La civiltà del medioevo europeo , Roma, Eurodes, 1978.
  • Joseph Daris, Histoire du diocèse et de la principauté de Liège , Liegi, Demarteau, 1890.
  • Andrea Scriattoli, Viterbo nei suoi monumenti , Roma, F.lli Capaccini, 1915-20.
  • Antonino Franchi, Il Concilio di Lione II (1274) secondo la Ordinatio concilii generalis lugdunensis , 1965, Roma, LIEF.
  • Massimo Solari, Gregorio X un piacentino sul trono di Pietro , 2013, Piacenza, Lir editore.
  • Giovanni Faperdue, I Conclavi Viterbesi , Grotte di Castro 2004.
  • Giovanni Faperdue, Viterbo: Storia e Conclavi , Viterbo 2021

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Clemente IV 1º settembre 1271 – 10 gennaio 1276 Papa Innocenzo V
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 78778341 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2102 5707 · SBN IT\ICCU\SBLV\281219 · LCCN ( EN ) n82093763 · GND ( DE ) 118718681 · BNF ( FR ) cb13484687f (data) · BNE ( ES ) XX1351093 (data) · NLA ( EN ) 61542064 · BAV ( EN ) 495/25438 · CERL cnp01365811 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82093763
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Gregorio_X&oldid=122582063 "