Papa Inocențial I.

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Inocențial I.
Innocentius I.jpg
Al 40-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 21 decembrie 401
Sfârșitul pontificatului 12 martie 417
Predecesor Papa Anastasie I
Succesor Papa Zosimo
Naștere Albano Laziale ,?
Moarte Roma , 12 martie 417
Înmormântare Catacombul din Pontiano
Manual
Sant'Innocenzo I
Innocentius Pope S Martino ai Monti.JPG
Statuia Sfântului Inocențiu I din Bazilica Sfinților Silvestro și Martino ai Monti

Tata

Naștere Albano Laziale ,?
Moarte Roma , 12 martie 417
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Bazilica Sfinților Silvestro și Martino ai Monti
Recurență 12 Martie
Manual

Inocențiu I ( Albano Laziale , ... - Roma , 12 martie 417 ) a fost al 40-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost papa în perioada 21 decembrie 401 - 12 martie 417 .

El a guvernat biserica într-o perioadă deosebit de dificilă pentru Roma , care a fost asediată și demisă de Alaric I, regele vizigoților (24 august 410 ).

Biografie

Înainte de ridicarea sa pe scaunul lui Petru, se știe foarte puțin despre viața sa. Potrivit Liber Pontificalis, el era originar din Albano Laziale, iar tatăl său se numea Innocenzo, în timp ce, potrivit contemporanului Girolamo , tatăl său era papa Anastasio I , prin urmare ar fi aparținut familiei nobile De Massimi (ar fi fost născut înainte de tatăl a fost sfințit ). A crescut în rândul clerului în slujba Bisericii. După moartea lui Anastasio (decembrie 401) a fost ales în unanimitate ca episcop al Romei de către clerici și oameni.

Doctrină și lucrări

Nu știm prea multe despre activitățile sale ecleziastice din Roma .

El a recuperat mai multe biserici din Roma de la noițianiști ( Socrate Scolastico , Historia Ecclesiastica , VII, II) și a făcut ca Marca fotiniană să fie alungată din oraș. Un edict drastic pe care împăratul Honorius l-a promulgat de la Roma (22 februarie 407 ) împotriva manicheilor , montaniștilor și priscilianistilor ( Codex Theodosianus , XVI, 5, 40), a fost cel mai probabil de acord cu el.

Datorită munificenței Vestinei, o matroană romană bogată, Innocenzo a reușit să construiască și să înfrumusețeze bogat o biserică dedicată Sfinților Gervasio și Protasio (vechiul Titulus Vestinae ) care încă există, dedicată Sfântului Vitale .

În ceea ce privește disciplina ecleziastică , Inocențiu a afirmat cu tărie principiul conform căruia toate Bisericile trebuie să se conformeze doctrinei și tradițiilor Bisericii Romei [1] . Intervențiile sale doctrinare au vizat în special liturghia și sacramentele și, în plus, el nu a pierdut nicio ocazie de a menține și extinde autoritatea văzutului roman ca fiind ultima soluție la care să se soluționeze toate disputele. Într-adevăr, încă de la începutul pontificatului său, Inocențiu a acționat ca șef al întregii Biserici, atât occidentale, cât și orientale.

Scrisorile

Preocuparea sa pentru toate Bisericile este mărturisită de numeroasele scrisori trimise diferiților episcopi . Treizeci și șase dintre acestea formează primul nucleu al colecțiilor canonice sau literelor enciclice , care fac parte integrantă din magisteriul obișnuit al papilor .

În scrisoarea prin care l-a informat despre alegerea sa la scaunul Romei, el i-a confirmat arhiepiscopului Anisio al Tesalonicului privilegiile care îi fuseseră deja acordate de papii anteriori. De fapt, când Iliria de Est a fost inclusă în Imperiul Roman de Răsărit ( 379 ), papa Damasus I menținuse vechile privilegii ale papalității pe acele meleaguri, iar succesorul său Siricius îi acordase arhiepiscopului Tesalonicului dreptul de a consacra episcopii acelei țări. țară. Prin urmare, aceste prerogative au fost confirmate de Inocențiu (Ep. I) care, într-o scrisoare ulterioară (Ep. XIII, 17 iunie 412 ), a încredințat administrarea supremă a eparhiilor din Iliria orientală arhiepiscopului Rufus al Tesalonicului, în calitate de reprezentant al Bisericii. Din Roma. Din această ultimă scrisoare derivă instituția vicariatului papal din Iliria, arhiepiscopii din Tesalonic fiind considerați vicari ai papilor.

La 15 februarie 404 , Inocențiu i-a trimis o comunicare importantă lui Vittrizio, episcopul Rouenului (Ep. II), care îi adusese în atenție o serie de probleme disciplinare. Punctele controversate se refereau la sfințirea episcopilor, admiterea în rândurile clerului și hirotoniri, disputele dintre clerici , cazuri în care trebuiau să treacă întrebări importante ( causae majores ) de la tribunalul episcopal la Dieceza Romei , celibatul, recepția dintre novatiști sau donatiști convertiți în Biserică, călugări și călugărițe . În general, papa a indicat disciplina Bisericii Romane ca o normă de urmat pentru toți ceilalți episcopi din toate eparhiile. Prin urmare, el a trimis o comunicare similară și episcopilor spanioli (Ep. III), printre care apăruseră dificultăți, în special în ceea ce privește episcopii priscilianisti . Inocențiu a soluționat această întrebare și, în același timp, a rezolvat alte probleme ale disciplinei bisericești.

Scrisori cu conținut similar, cu privire la subiecte disciplinare sau care conțin decizii cu privire la cazuri importante, au fost trimise către episcopul Esuperio de Toulouse (Ep. VI), către episcopii Macedoniei (Ep. XVII), către Decentius, episcopul Gubbio (Ep. XXV) ) și lui Felice, episcop de Nocera (Ep. XXXVIII). Scrisori mai scurte au fost, de asemenea, trimise multor alți episcopi, inclusiv una către Maxim și Sever, episcopi britanici , în care el a prescris ca acei preoți care, deja hirotoniți, să fi avut copii, să fie eliminați din oficiul sacru (Ep. XXXIX).

Luarea și demisia Romei

Asediul și capturarea Romei de către vizigoții din Alaric ( 408 - 410 ) au avut loc în timpul pontificatului său. A fost un eveniment tragic care și-a derivat motivațiile profunde din slăbiciunea imperiului, apărat acum doar prin intervenții personale ocazionale și necoordonate de generali mai mult sau mai puțin curajoși și condus de împărați precum Honorius care, din refugiul său din Ravenna , nu a făcut-o niciodată s-a prezentat la situație, dar mai degrabă cu teamă a renunțat la senatorii Romei de responsabilitatea pentru salvarea statului, care nu putea oferi decât plata unui impozit inutil [2] . Când, în timpul primului asediu, liderul barbarilor declarase că se va retrage numai cu condiția ca romanii să-i acorde o pace favorabilă, un grup de senatori s-a dus de la Honorius la Ravenna pentru a încerca, dacă este posibil, să negocieze pacea. între el și vizigoți . Papa Inocențiu s-a alăturat și acestei ambasade. Dar toate încercările sale de a promova pacea au fost în zadar. Barbarii au reluat apoi asediul, iar la 24 august 410 au intrat în Roma. Potrivit lui Zosimo , daunele provocate de ciumă și foamete au fost atât de groaznice, iar ajutorul divin părea atât de îndepărtat, încât s-a acordat acordul papal tacit pentru desfășurarea procesiunii tradiționale a senatorilor către Capitol, propusă de păgânul Gabinio Barbaro Pompeiano .

Totuși, papa și ceilalți ambasadori nu au putut să se întoarcă în oraș, care a fost capturat și demis. Cu toate acestea, căderea Romei, povestită atât de Augustin de Hipona, cât și de Ieronim , nu a marcat declinul autorității papale, care într-adevăr a ieșit din ea mai mult decât onorabil. De fapt, se pare că Alaric ( arian și deci creștin, chiar dacă un eretic) ar fi putut ajunge la un acord cu papa, dacă este adevărat că, așa cum Gregorovius raportează pe baza informațiilor de perioadă, „ Alaric le-a dat războinicilor săi deplină libertate de jaf, ordonând totuși să salveze viețile locuitorilor și să respecte bisericile și în special bazilicele celor doi apostoli folosiți de creștini ca loc de refugiu. „ [3] .

Apărarea lui Ioan Gură de Aur

Creștinii orientali au cerut, de asemenea, o acțiune energică din partea papei. Ioan Gură de Aur , episcopul Constantinopolului , care a fost persecutat de împărăteasa Elia Eudossia și de patriarhul Alexandriei Teofil , s-a pus sub protecția lui Inocențiu, care fusese deja informat de Teofil cu privire la depunerea lui Ioan, în urma așa-numitului Sinod al Stejarul ( pentru quercum ), adunat în 403 lângă Calcedon , în Anatolia . Însă papa nu a recunoscut concluziile sinodului , l-a amintit pe Teofil la un nou sinod la Roma, l-a mângâiat pe Ioan și a scris o scrisoare clerului și poporului din Constantinopol în care stigmatiza sever comportamentul lor față de episcop. Dar, în realitate, nici poporul, nici clerul nu erau contrari lui Ioan, care, de fapt, a fost reamintit de aprecieri populare și exilat din nou în Armenia sub presiunea împărătesei [4] . Inocențiu și-a exprimat intenția de a convoca un sinod general la Salonic , în fața căruia problema va fi dezbătută și hotărâtă și l -a informat pe Honorius , împăratul Occidentului , care i-a scris în repetate rânduri fratelui său, împăratul de est Arcadius , rugându-l să convoace Episcopii orientali la sinodul din Tesalonic, în fața căruia Theophilus ar apărea pentru a explica pozițiile sale. Dar Teofil s-a bucurat de favoarea lui Arcadius, iar purtătorii scrisorilor au fost prost primiți; prin urmare, sinodul nu a avut loc niciodată, în ciuda eforturilor papei și ale împăratului Occidentului. Cu toate acestea, Innocenzo a rămas în corespondență cu Giovanni; când acesta din urmă, din locul său de exil, i-a mulțumit pentru îngrijorarea sa, papa a răspuns cu o altă scrisoare reconfortantă, pe care episcopul exilat a primit-o abia cu puțin înainte de moartea sa, care a avut loc în ( 407 ) (Ep. XI, XII). Inocențial nu l-a recunoscut niciodată pe Arsatius din Tars și Atticus, care fusese ridicat la Scaunul Constantinopolului în locul lui Ioan, depus ilegal.

După moartea lui Ioan, Inocențiu a dorit reabilitarea numelui patriarhului decedat, dar acest lucru nu s-a întâmplat până la moartea lui Teofil ( 412 ), deși mulți alți episcopi din Est au recunoscut răul făcut lui Ioan Gură de Aur.

Origenii și pelagianismul

Autoritatea papală a fost invocată de diferite partide și în controversele origeniste și pelagiene .

Sfântul Ieronim și călugărițele din Betleem au fost atacate în mănăstirile lor de adepții lui Pelagius : un diacon a fost ucis și o parte din clădiri au fost incendiate. Ioan, episcopul Ierusalimului , care era în dezacord violent cu Ieronim din cauza controversei origeniste, nu a făcut nimic pentru a împiedica aceste ultraj. Prin Aurelio , episcop de Cartagina , Inocențiu i-a trimis Sfântului Ieronim o scrisoare de condoleanțe în care îl informa că va folosi influența scaunului Romei pentru a suprima aceste crime și că, dacă Girolamo i-ar fi furnizat numele celor vinovați , el va continua mai departe. În același timp, papa a scris o scrisoare serioasă de îndemn către episcopul Ierusalimului în care îl acuza de neglijență în îndatoririle sale pastorale. Prin urmare, Inocențiu a fost obligat să ia parte la controversa pelagiană. La propunerea lui Paolo Orosio , sinodul Ierusalimului a adus problema ortodoxiei lui Pelagius în fața scaunului roman. De fapt, sinodul episcopilor orientali ținut la Diospolis în decembrie 415 , care fusese înșelat de Pelagius cu privire la învățăturile sale regale și, prin urmare, îl achitase, i-a propus lui Inocențiu în favoarea ereticului . Pe baza raportului lui Orosius referitor la cele întâmplate în Diospolis, episcopii africani adunați în 416 într-un nou sinod din Cartagina , au confirmat condamnarea care fusese deja pronunțată în 411 împotriva lui Celestio , care împărtășea ideile lui Pelagius . La fel au făcut și episcopii din Numidia la sinodul din Mileve . Prin urmare, ambii sinoduri au raportat deciziile lor papei și i-au cerut să le confirme. La scurt timp după aceste evenimente, cinci episcopi africani, inclusiv Augustin de Hipona , i-au scris o scrisoare personală lui Innocenzo despre pozițiile lor cu privire la problema pelagiană. Inocent în răspunsul său, i-a lăudat pe episcopii africani, deoarece, conștienți de autoritatea Scaunului Apostolic, au apelat la președinția lui Petru; prin urmare, a respins învățăturile lui Pelagius și a ratificat deciziile luate de sinodele africane (Ep. XXVII-XXXIII). respingând constatările întâlnirii Diospolis. Pelagius i- a trimis apoi o profesie de credință lui Inocențiu, care însă a fost dată doar succesorului său.

Innocenzo a fost papa până la 12 martie 417 și a murit la Roma la 28 iulie 417 , ziua în care este sărbătorită memoria sa. Potrivit Liber Pontificalis, el a fost înmormântat în Catacomba lui Pontian de pe via Portuense , împreună cu „tatăl” său și predecesorul Anastasio I.

Cult

Amintirea lui este pe 12 martie .

Este posibil ca moaștele lui Innocenzo să fi fost mutate la Bazilica Santi Silvestro e Martino ai Monti , așa cum se arată în Jurnalul Roman , ediția din 1926 . Potrivit lui Vitichindo di Corvey [5] , moaștele sale împreună cu cele ale Papei Anastasius I , donate de Papa Sergius II , au fost mutate de Liudolfo de Saxonia în nou-născutul mănăstire Gandersheim în 846 [6] .

Din martirologia romană :

„La Roma, în cimitirul pontian, depunerea Sfântului Inocențiu I, papa, care l-a apărat pe Sfântul Ioan Gură de Aur, l-a consolat pe Ieronim și l-a aprobat pe Augustin”.

Notă

  1. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Istoria alegerilor pontifice , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 2005. ISBN 88-384-1060-7 . p. 42
  2. ^ C. Rendina, cit., P. 100.
  3. ^ După cum sa raportat în C. Rendina, cit., P. 100.
  4. ^ C. Rendina, cit., P. 99.
  5. ^ Widukind di Corvey , XVI , în The exploits of the Saxons , traducere de Paolo Rossi, Pisa , Pisa University Press, 2021, p. 34, ISBN 978-88-3339-512-8 .
  6. ^ Widukind di Corvey , The exploits of the Saxons , traducere de Paolo Rossi, Pisa , Pisa University Press, 2021, p. 34, nota 73, ISBN 978-88-3339-512-8 .

Bibliografie

  • Enciclopedia Catolică , Volumul VIII. New York, Robert Appleton Company, 1910. Nihil obstat , 1 octombrie 1910. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • Epistolae Pontificum Romanorum , ediția COUSTANT, I - Paris , 1721;
  • Jaffè, Regesta Romanorum Pontificorum , I (ediția a doua), 44-49;
  • Liber Pontificalis , ediția Duchesne , I, 220-224;
  • ( DE ) Langen, Geschichte der römischen Kirche , I, 665-741;
  • ( DE ) Grisar, Geschichte Roms und der Päpste im Mittelalter , I, 59 de următori, 284 de următori;
  • ( DE ) Wittig, Studien zur Geschichte des Papstes Innocenz I. und der Papstwahlen des V. Jahrh. în Tübinger Theol. Quartalschrift , 1902, 388-439;
  • ( DE ) Gebhardt, Die Bedeutung Innocenz I. für die Entwicklung der päpstlichen Gewalt , Leipzig , 1901;
  • Giovanni Sicari, Moaște celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , seria Monografii romane de Alma Roma, 1998.
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Roma, Newton & Compton, 1983

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Anastasie I 21 decembrie 401 - 12 martie 417 Papa Zosimo
Controlul autorității VIAF (EN) 222 301 390 · ISNI (EN) 0000 0003 7475 8503 · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 110783 · LCCN (EN) nr97022192 · GND (DE) 118 775 545 · BNF (FR) cb11886601s (dată) · BNE (ES) XX1178825 (data) · ULAN (EN) 500 355 736 · NLA (EN) 61.542.855 · BAV (EN) 495/45801 · CERL cnp00588363 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr97022192
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Innocenzo_I&oldid=121590993 ”