Papa Inocențiu III

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru antipapă Inocențiu III (1179-1180), a se vedea antipapă Inocențiu al III .
Papa Inocențiu III
Portretul Papei Inocențiu III.jpeg
Al 176-lea papa al Bisericii Catolice
C o a papes Accounts of Segni.svg
Alegeri 8 ianuarie 1198
Decontare Luna februarie de 22, 1198
Sfârșitul pontificatului Luna iulie de 16, 1216
Cardinali creați vezi Consistorii de Papa Inocențiu al III -
Predecesor Papa Celestin III
Succesor Papa Honorius III
Nume Lothair al contilor de Segni
Naștere Gavignano , luna februarie de 22, 1161
Hirotonirea preoțească 21 luna februarie, 1198
Consacrarea ca episcop Luna februarie de 22, 1198 de către Cardinalul Ottaviano Poli Contilor de Segni
Creația cardinală Luna septembrie 1190 de către Papa Clement al III -
Moarte Perugia , luna iulie de 16, 1216 (55 ani)
Înmormântare Bazilica San Giovanni in Laterano

Inocențiu al III, născut Lothair numărătorilor de Segni ( Gavignano , de 22 luna februarie, 1161 - Perugia , de 16 luna iulie, 1216 ), a fost 176 papa al Bisericii Catolice din 1198 până la moartea sa.

El a fost fiul lui Trasimondo de comitibus Signiae (număr aparținând notabilitățile orașului Segni [1] ) și a Clarissa Scotti, potrivit unor cercetători [2] în legătură cu familia de papa Clement III . Tatăl său a fost un membru al faimoasei familii a conților , de asemenea , cunoscut sub numele de „capete de acuzare de Segni“, pe care unii genealogi se leagă la capete de acuzare de Tusculum și chiar la ginta Anicia (acest lucru l - ar face o rudă îndepărtată a diferitelor papi , inclusiv Benedict IX , a Tuscolani, și Grigorie i , a Anici); Papa Grigore al IX și Alexandru IV au fost legate de rudenie cu linia Conților de Segni, și Innocenzo XIII - a urmașilor lor.

Biografie

Educație ecleziastică și carieră

Potrivit unor istorici, Lotario s-a născut la Gavignano, în actuala provincie Roma. El a terminat studiile la Roma, apoi a studiat teologia la Paris (unde a avut printre profesorii lui Pietro di Corbeil , Pietro Cantore , Pietro di Poitiers , Migliore di Pisa ), apoi drept canonic la Bologna , cu Uguccione din Pisa . În scurt timp Lothair a devenit unul dintre cei mai rafinați intelectuali și unul dintre cei mai mari experți în drept canonic din vremea sa.

După moartea papei Alexandru al III (1181) sa întors la Roma, unde a ocupat poziții pe timpul scurtei pontificatelor ale Lucius III , Urban III , Gregory VIII (1181-1187). În septembrie 1190 a fost numit de Clement al III - diacon cardinal cu titlul Sfinților Serghie și Bacchus . Cariera sa nu a fost întrerupt , chiar de ascensiunea la tronul papal de Celestino III (1191-1198), deși Orsini familia, din care a venit papa, ar putea fi considerate „dușmani“ ai contilor de Segni. În timpul serviciului său în papal Curiei, Inochentie a scris una din lucrările sale cele mai cunoscute: De miseria humanae conditionis , de asemenea , cunoscut sub numele de De contemptu mundi .

Conclavi

În timpul perioadei sale cardinalate Lotario dei conti di Segni a participat la două conclavurile :

  • conclavul 1191, care a fost ales papa Celestin III
  • conclav din 1198, care a ales el însuși papa

Alegerea la tron

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: conclavul 1198 .
Gustave Doré : cruciați cuceri Constantinopolul

Celestino III a murit la 8 ianuarie 1198. În aceeași zi, conclavului sa întâlnit și Lothair Contilor de Segni a fost ales papă când el avea doar ani treizeci și șapte; numele pontifical al Inocențiu nu ar fi fost ales de către cei aleși, dar ar fi fost impuse pe el Graziano da Pisa, decan al Cardinali diaconii [3] , pentru a elimina și înlocui memoria antipapă Inocențiu al III - lea , ales în 1179, și a condamnat exil și internați în abația de Cava de „Tirreni 1180-1183, data morții sale. [4] Conform unei alte ipoteze, Lothair ar fi ales numele Innocenzo cu referire la Inocențiu al II , care, cu ocazia unei reuniuni la Liège în 1131, a reușit în a afirma superioritatea papalității asupra Imperiului, lăsându - se fi condus pe un cal alb de regele romanilor Lothair III a rămas pe jos (ca Papa Silvestru I a obținut de la împărat Constantin , în conformitate cu „false donația lui Constantin “). Cu acest nume Lothair ar avea în mod clar voința sa de politica de schimbare față de Imperiu, în ceea ce privește concesiile și compromisurile făcute de predecesorul său Celestine III . [5] a fost întronizat în ziua de ziua lui 37th, precum și sărbătoarea Catedrei Sfântului Petru . El a fost primul pontif de a utiliza un personal strat de arme , o tradiție care a fost consolidat până în ziua de azi.

Stema papei Inocențiu al III-lea, în „Palazzo del Commendatore”

In acea perioada papii au fost aleși de preferință dintre juriștii ecleziastice, în scopul de a consolida rezultatele reformei , care a stabilit supremația Bisericii asupra Imperiului și al clericilor peste laici. Mai mult decât atât, supremația papală (deja teoretizat progresiv sub profilul canonic de-a lungul diferitelor secole, prin teologii instanță) a trebuit să fie consolidată în ceea ce privește ceilalți episcopi și se vedea metropolitane și peste lumea creștină în general. Inocențiu al III va pretinde dreptul de a numi episcopi care au fost aleși anterior de locale Sinoadele tot din vest, din care el este Patriarhul . El va încerca treptat să avanseze acest primat , de asemenea , în Est, după dezastrul a patra cruciade și infamul jefuirii Constantinopolului în 1204, adică, numai o sută cincizeci de ani după schismă care a divizat Biserica de Vest din care din Est (anul 1054).

Sa intenția de a reîntregi după o jumătate de secol Biserica Romei și Biserica Constantinopolului, care este, latinii și grecii (chiar și în fața înaintării musulmanilor ), a fost distrus de atrocitățile și actele de violență comise de către cruciați , cea mai mare parte de la Veneția .

Nu numai cultura , ci și lui mistic spiritul trebuie să fi cântărit la alegerea lui Lothair, manifestată în tratatul lui De miseria Humanae conditionis în cazul în care mizeria omului a fost în contrast cu o salvare care poate veni numai de sus. Inocențiu al III a trebuit să reprezinte o piatră de temelie solidă capabilă să dea răspunsuri la înflorirea religioase ordinele și grupuri nu întotdeauna fidele Bisericii (cum ar fi Patarins sau catarilor ). Însă misticismul său nu a fost dedicat retragerii din lume, ci dominației sale, cu papalitatea înțeleasă ca o putere spirituală care era capabilă să controleze toate celelalte puteri.

Relațiile cu aristocrația romană

Bula Papei Inocențiu III

Papalitatea a fost la mila puternice familii romane care au limitat considerabil autoritatea papală cu Senatul .

Inocențiu III a dovedit imediat că lucrurile s-au schimbat. Singurul senator în funcție a fost înlăturat și înlocuit de un om în care avea încredere. Această acțiune, care în trecut ar fi provocat revolta populației romane, în această împrejurare nu a întâmpinat obstacole. Ulterior a înlocuit judecătorii, care erau aproape toți exponenții aristocrației romane, înlocuindu-i cu bărbați din administrația ecleziastică. Asezarile puternic teocratică concepția despre pontif a apărut imediat, chiar înainte de a lui reale încoronării la 22 februarie.

Relațiile cu împăratul

Papa Inocențiu III

Pe partea Imperiului el a găsit el însuși favorizat de faptul că , în acel moment tronul imperial era vacant de la moartea lui Henric al VI - lea de Suabia (1197) și nici un succesor a fost ales încă. Papa a profitat de slăbiciunea Frederic al II - lea de Suabia , care avea patru ani la momentul respectiv , pentru a restabili drepturile feudale ale Bisericii asupra Regatului Siciliei , solicitarea și obținerea de împărăteasa Constance , văduva lui Henric al VI - lea și mama micului Frederick al II - lea, restituirea privilegiilor capitolele patru , pe care William I din Sicilia a obținut anterior de la papa Adrian IV . Abia atunci Innocenzo Frederick al II - lea cu Invest titlul de rege al Siciliei , în noiembrie 1198. În plus, Innocenzo obținut din Marcovaldo di Annweiler (vicar al împăratului în Italia) restituirea către Biserica provinciei Romandiolæ [6] și a martie Ancona . În mod similar, ducatele Spoleto , Assisi și Sora au fost luate înapoi în germană Corrado de Urslingen .

Între timp, în Germania, Ghibelini și Guelf au ales doi împărați rivale, respectiv: Filip de Swabia și Otto de Brunswick . În 1201 Papa a susținut în mod deschis Ottone, recunoscând - l ca rege al romanilor și amenințând excomunicarea tuturor celor care au refuzat să - l recunoască. Contribuția la această alegere a fost faptul că Ottone a promis să cedeze unele regiuni italiene ale imperiului pe lângă Sfântul Scaun și , de asemenea , să renunțe la anumite drepturi imperiale, inclusiv coroana sudul Italiei , anexat la cea imperială [ fără sursă ].
Papa a făcut clar prinți germani, prin decretul Venerabilem din mai 1202, ce concepția sa despre relațiile dintre Imperiu și papalitatea (acest decret a fost ulterior încorporată în Corpus Juris Canonici ). Principalele puncte ale decretului erau: prinții Imperiului își puteau alege în mod liber regele, dar dreptul de a decide dacă regele era demn de coroana imperială aparținea papei; în cazul unei duble alegeri, prinții trebuiau să ceară papei să acționeze ca mediator sau să se pronunțe în favoarea unuia sau a celuilalt reclamant. Acest drept derivat din încoronare actul Carol cel realizat de Leo III [7] .

Statuia lui Frederick al II - lea de Suabia în Reutlingen .

Inocențiu al III apoi a vrut să folosească autoritatea papală să recâștige puterea papală din sudul Italiei: atunci când Gualtieri III din Brienne , care a primit promisiunea de feude de Taranto și Lecce de la sfârșitul împăratului Henric al VI - lea, în 1201 a plecat la Roma pentru a obține recunoașterea titlurile de către papa, pontiful la numit prinț Taranto, ducele de Apulia și numărul Lecce și , de asemenea , a ales el ca propria lui Paladin pentru a restabili controlul Regatului Siciliei, pe cale de dispariție , deoarece Marcovaldo di Annweiler și Diopoldo di Acerra , cu susținerea arhiepiscop de Palermo Gualtieri di Palearia , au cerut tutoring micului Frederick al II - lea, încredințat în loc de mama sa Costanza Pontifului. Gualtieri, susținută de scrisorile papei și de trupele contelui Pietro di Celano, obținut imediat succese parțiale, de conducere Diopoldo înapoi la feuda lui de Sarno , dar apoi a fost copleșit de germani (1205), ceea ce face obiectivele Papei se estompeze.

Între timp, soarta războiului civil din Germania , părea să meargă în favoarea lui Filip și așa papa a schimbat mintea lui: a ridicat interdicția și sa declarat în favoarea sa; în 1207, el a trimis legații în Germania pentru a induce Otto să renunțe la tron. Dar , pe 21 iunie 1208 Otto de Wittelsbach, un nepot al Duke Otto I al Bavariei , ucis Filip de Suabia în Bamberg [7] , aparent din motive personale. La dieta din Frankfurt, la 11 noiembrie 1208, Otto IV a fost recunoscut drept rege. Papa la invitat la Roma pentru a primi coroana imperială: Ottone a fost încoronat în Sf . Petru la 4 octombrie 1209. Înainte de încoronare, el a promis să plece posesia de Spoleto și Ancona Bisericii și să garanteze libertatea alegerilor ecleziastice; a sancționat dreptul de apel nelimitat pentru papa și jurisdicția exclusivă asupra ierarhiei pentru chestiuni spirituale; de asemenea , el a promis să ajute Biserica în eradicarea ereziei ( Pactul Neuss , a confirmat în Speyer , 1,209).

Dar , la scurt timp după ce a fost încununată, Ottone a luat înapoi Ancona, Spoleto și alte proprietăți ale Bisericii, apoi oferindu - le lui vasali ; Mai mult decât atât, acesta a invadat Regatul Siciliei . Aceste acțiuni i-au adus excomunicarea, pronunțată la 18 noiembrie 1210.

Papa a obținut că majoritatea prinților repudieze excomunicați împăratul și ales , Frederic al II - lea al Siciliei , în locul lui; acest lucru sa întâmplat la Dieta de la Nuremberg , în septembrie 1211. Frederick a exprimat aceleasi promisiuni ca Otto IV; alegerea sa a fost confirmată de Inocențiu și a fost încoronat împărat în Aachen , la 12 iulie 1215. [8]

Otto s-a aliat cu Anglia (a fost nepotul lui Ioan fără pământ ) pentru a lupta cu Filip Augustus al Franței, dar a fost învins în bătălia de la Bouvines , în județul Flandra , la 27 iulie 1214, pierzându-și astfel toată influența (a murit la 19 mai 1218) și lăsând pe împăratul incontestabil pe Frederic al II-lea.

Inochentie a jucat un rol important nu numai în Anglia , ci și în politica Franței , Suedia , Bulgaria și Spania .

Guvernul Bisericii

A patra cruciadă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: a patra cruciadă .
Caii din San Marco, pradă răpirii Constantinopolului

Una dintre problemele cele mai dragi lui Innocent a fost dorința de a recompune Schisma de Est din 1054, de a reconcilia latini și greci. În acest sens, el a făcut contact cu Manuele Comneno de mai multe ori. Cu toate acestea, diferențele reciproce în jurul problema primatului Sf . Petru a împiedicat reconcilierea.

În 1198 Inocențiu al III -a aprobat regula Ordinului Sfintei Treimi , un ordin religios care a lucrat din greu pentru ostatici creștini liberi în mâinile musulmanilor. În același an pontiful a început a patra cruciada , adresându - cavaleri nobili și în Europa , mai degrabă decât regii (la momentul Richard I al Angliei și Filip al II - lea al Franței erau încă în război și mai mulți prinți germani erau dușmani ai Papei). Apelul a fost ignorat până în 1200, când a fost organizată în sfârșit o cruciadă cu venețienii în Champagne , dat fiind că francezii care au ajuns la îmbarcare erau mai puțini decât numărul convenit și având în vedere că au existat alte probleme legate de plata costurilor suportate de Veneția. pentru pregătirea flotei. Venețienii au decis să profite de ocazia de a potoli o revoltă care a izbucnit în Zadar în 1202 și apoi la Constantinopol, după ce a primit o cerere de fiul împăratului detronat de Est (care apoi a decis să nu păstreze credința cu pactele), în cazul în care pentru aceasta au efectuat jefuirii Constantinopolului în 1204 , producând reunificarea fictivă a Bisericilor grecești și latine și sfârșitul Schismei de Est . Ca răspuns, Innocenzo excomunicat Enrico Dandolo lui venetieni , dar, cu toate că el a deplâns mijloacele, a acceptat rezultatul. Rezultatul cruciadei nu a făcut altceva decât să exacerbeze neînțelegerile dintre catolici și ortodocși, care nu ar fi iertat niciodată sacul Constantinopolului în timpul căruia s-au pierdut o cantitate impresionantă de relicve și comori prețioase, parțial convergând în Veneția ca faimoșii cai de la San Marco. . Imperiul de Răsărit a fost împărțit între cruciați: Veneția aparținea un sfert și jumătate (cele trei optimi) din teritoriile imperiului de Est , inclusiv Candia ( Creta ) și multe alte insule din Marea Egee ; Baldwin IX din Flandra , un important lord feudal francez, a fost dat coroana împăratului. [9]

Lupta împotriva ereziilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cruciada albigensiană .
Interiorul castelului Montségur, ultima cetate a albigienilor

Inochentie a fost un oponent ferm al ideilor considerate eretice care răspândeau în Europa: catari (sau Albigenzilor) , în sudul Franței au pus stăpânire pe o mare parte a populației, de la aristocratii la umile claselor și asasinarea papal legatul nerăbdător Papa, care a decis să înceapă o adevărată cruciadă împotriva ereticilor (până atunci utilizate numai pentru a lupta împotriva musulmanilor și păgânilor), sub conducerea lui Simon IV din Montfort . Domnii feudali din nordul Franței au fost bucuroși să răspundă la apel, care i-a autorizat să jefuiască și să cucerească districtele bogate și cele mai prospere din sudul țării.

Acesta a fost preludiul la legitimitatea Inchiziției în 1233: erezie a fost să fie pedepsit pentru binele spiritual al individului și pentru păstrarea Bisericii. În 1199 scrisoarea decretată Vergentis în senium a echivalat erezie cu crima de trădare .

Cruciada a durat mai mult decât era de așteptat, 1209-1244 (cu căderea ultimului bastion în Pirinei , castelul Montsegur ), dar a avut ca rezultat anihilarea aproape totală a catarilor, deși există unele focare clandestine care au supraviețuit în Lombardia și Toscana . Prețul plătit, cu toate acestea, a fost faptul că Biserica a asumat responsabilitatea pentru masacrarea ferocitate fără precedent, printre care Béziers masacrul din 22 iulie 1209, când cruciații au masacrat 20.000 de locuitori , printre bărbați, femei și copii. Uciderile și devastarea au creat resentimentele unor populații întregi: Inocenți, deja dezamăgiți de rezultatul celei de-a patra cruciade, aveau o nouă preocupare. Numai rezultatele pozitive ale Reconquista din Spania părea că nu au trădat cuvântul „ cruciadă “. Contrastul izbitor, cu toate acestea, a fost vizibilă pentru toți: eroul spaniol împotriva musulmanilor, învingătorul din bătălia de la Las Navas de Tolosa în 1212, Petru al II - lea de Aragon , a fost de fapt ucis în bătălia de la Muret , în timp ce încerca să apere orașul Montpellier de furia cruciaților.

Consiliul IV din Lateran

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Comenzi Mendicante și Consiliul Lateran IV .
Francesco d'Assisi într - o pictură de Vittore Crivelli

In 1210 Innocent III a dat un prim aviz conform oral la ordinul franciscan și în 1211 , de asemenea , la Guglielmiti , inițial o ordine pustnic, dar apoi , de asemenea , au fuzionat în patul ordinelor cerșetori. Inocențial înțelesese că nemulțumirea și problemele celor mai umile clase erau o pradă ușoară pentru predicatori, care, fără mari dificultăți, puteau răspândi mișcări eretice în mari părți ale populației.

Inocențial a fost primul care a schimbat suspiciunea tradițională a ordinelor populare, începând o strategie de favoare față de cei care nu puneau la îndoială autoritatea ierarhică ecleziastică.

În noiembrie 1215 Inocențiu numit consiliul IV Lateran (Consiliul ecumenic al XII - lea), care a emis șaptezeci de decrete de reformă. Printre acestea a fost declarat definitiv superioritatea Bisericii față de orice altă putere seculară, ca singurul depozitar al harului și mediator exclusiv între Dumnezeu și oameni. Dacă pe de o parte tribunalul Inchiziției a fost stabilită împotriva ereziilor, pe de altă parte, predicarea populară a fost încurajat de legitimizând ordinele Mendicante [10] . În acest fel, Biserica, pe de o parte, se proclamă singura și adevărata mireasă a lui Hristos și, ca atare, este supremă și sfântă, pe de altă parte, recunoscând ordinele mendicante (vezi activitatea apostolică a hramului Italiei, Sf. Francisc ), recunoaște că are nevoie de o purificare continuă și de eforturi mai intense pentru evanghelizare. Mai mult decât atât, o cruciadă generală în Țara Sfântă ( cincea cruciada ) a fost decis: de fapt, Ierusalimul a fost întotdeauna în mâinile musulmanilor .

Consistorii pentru crearea de noi cardinali

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consistoriilor de Papa Inocențiu al III .

Papa Inocențiu al III-lea în timpul pontificatului său a creat 41 de cardinali pe parcursul a 10 consistorii distincte. [11]

Eparhie ridicată de Inocențiu III

Transferul scaunului eparhial

Moartea

Consiliul a fost triumful lui Inocențiu și, de asemenea, ultimul său act. A murit în Perugia , unde Curiei romane locuit la momentul respectiv [12] , în 1216, la vârsta de numai 55 de ani . El a fost îngropat în catedrala din acel oraș , în cazul în care corpul său a rămas până când papa Leon al XIII - lea a avut - o transferat la Bazilica San Giovanni in Laterano , în decembrie 1891.

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Lucrări

Precursorul jubileului: îngăduința de sute de ani

Nu există documente ale doisprezecelea sau al treisprezecelea secol în această privință, dar surse din 24 decembrie 1299 raport ca mase de pelerini, conștient de indulgența plenară legendar care ar fi fost obținute la Anul Nou al noului secol, adică, în trecerea de la un secol la altul, s- au mutat în anul 1199 către Roma până la Bazilica Sf . Petru vechi de a obține iertarea completă a tuturor păcatelor. Nici Papa vremii, Boniface al VIII-lea , nici prelații nu știau nimic despre acest obicei, dar memoriile cardinalului Jacopo Caetani degli Stefaneschi din documentul De centesimo sive Jubileo anno liber vorbesc despre un bătrân de 107 ani care, chestionat de Boniface, a afirmat că 100 de ani mai devreme, la 1 ianuarie 1200, la vârsta de doar 7 ani, el și tatăl său ar fi mers în fața lui Inocențiu al III-lea pentru a primi „Răsfățarea celor 100 de ani”. Deși există mărturia acestui centenar, avem surse contemporane nu Innocent sau mai vechi , care depun mărturie despre acest obicei, și nici de alte indulgențe similare , care au inspirat Celestin al V în decretarea Iertarea și Bonifaciu al VIII Instituind Jubilee . [13]

Viziunea lui Moș Lutgarda

Saint LUTGARDA a relatat că pontif, imediat după moartea sa, ia apărut tot învăluit în flăcări: Innocent a fost în Purgatoriu , condamnat să rămână acolo până în ziua judecății , cu excepția cazului în rugăciuni au fost oferite în vot. Sfântul povestit că Inocențiu a spus că a fost pedepsit de Dumnezeu pentru trei păcate: prima nu a fost niciodată după ce a vrut să plece capul în timpul recitării Crezul de la Niceea ca un semn de umilință, celelalte două nu au fost raportate. El ar fi meritat Iad , dar Fecioara Maria , căruia i sa dedicat Papa, l -au trimis la Purgatoriu, și , de asemenea , ia acordat posibilitatea de a reduce durerile. Cardinalul Roberto Bellarmino (1542-1621) a declarat în acest sens:

( LA )

"Si enim tam laudabilis Pontifex [...] abfuit a gehenna, et usque ad diem Iudicji purgatoriis incendiis atrocissimis puniendus est, quis Praelatus non trepidet?"

( IT )

„Dacă un Papă atât de demn de lăudat [...] se găsește supus celor mai cumplite chinuri până în Ziua Judecății, care prelat nu este îngrijorat?”

(San Roberto Bellarmino , De gemitu columbae, 1617, cartea 2, cap. 9)

Notă

  1. ^ Innocenzo III în "Federiciana" , pe www.treccani.it. Adus la 6 martie 2017 .
  2. ^ Clement III, papă
  3. ^ Vezi: Federico Hurter, History of the Supreme Pontiff Innocent III and his contemporains , Volumul 1, p. 159, nota nr. 441, Milano, librar Giovanni Resnati, 1839. Textul poate fi consultat în Google Books
  4. ^ Federico Hurter menționat mai sus, în aceeași notă ca mai sus, presupune că alegerea a fost menită mai degrabă să indice „cine a atins o sublimă demnitate fără să o fi căutat?”.
  5. ^ Această ipoteză a fost propusă recent în Julien Thery-Astruc, "Introducere", în Innocent III et le Midi (Cahiers de Fanjeaux, 50), Toulouse, Privat, 2015, p.11-35, p. 13-14 .
  6. ^ Alcătuit din Romagna și orașul Bologna cu teritoriul învecinat.
  7. ^ A b (DE) Prof. Dr. Gaston Castella: "Papstgeschichte", KOMET MA-Service und Verlaggesellschft mbH, Frechen, Imprimatur curiae die 17 Decembris 1943, Imprimatur curiae die 12 Novembris 1965 - ISBN 3-933366-08-9
  8. ^ Franco Cardini și Marina Montesano, Istorie medievală, p. 285
  9. ^ Franco Cardini și Marina Montesano, Istorie medievală, p. 237
  10. ^ Franco Cardini și Marina Montesano, Istorie medievală, p. 272
  11. ^ (RO) Salvador Miranda , Semne, Lothair conturilor pe fiu.edu - Cardinalii ale Sfintei Biserici Romane, Florida International University . Adus pe 27 iulie 2015 .
  12. ^ Giancarlo Zizola, Il conclave- storia e segreti , Newton, 1997, p. 47, ISBN 88-8183-425-1 .
  13. ^ Claudio Rendina, La vita segreta dei Papi , Cap 17, p. 87, Mondadori

Bibliografia

  • ( EN ) Bolton, Brenda, Innocent III. Studies on Papal Authority and Pastoral Care , Variorum, « Collected Studies Series », Aldershot, 1995.
  • Francesco Cipollini (a cura di), Papa Innocenzo III (1198-1216): un figlio della nostra Diocesi al vertice della Chiesa: alcuni aspetti della sua attività e della sua dottrina , Atti delle giornate di studio, Velletri, 28-29 ottobre 1998, Venafro, Edizioni Eva, 1999.
  • Michele Maccarrone (a cura di), Chiesa e Stato nella dottrina di papa Innocenzo III , Roma: Ateneo lateranense, 1941.
  • Maccarone, Michele, Studi su Innocenzo III , Padoue, 1972.
  • ( IT ) Maccarone, Michele, Nuovi studi su Innocenzo III , éd. Roberto Lambertini, Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 1995.
  • Werner Maleczek, « INNOCENZO III » , Enciclopedia dei Papi , Vol. II, pp. 326-350, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani , 2000.
  • Werner Maleczek, « INNOCENZO III, papa » , Dizionario biografico degli Italiani , vol. 62, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani.
  • « INNOCENZO III » , Enciclopedia federiciana , vol. 62, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani.
  • ( EN ) Moore, John C. Pope Innocent III (1160/61-1216): To Root Up and to Plant . Leiden/Boston: Brill, 2003; Notre Dame IN: U. of ND Press, 2009 (pb, lacking illustrations).
  • ( EN ) Powell, James M., Innocent III: Vicar of Christ or Lord of the World? 2nd ed.(Washington: Catholic University of American Press, 1994).
  • ( EN ) Sayers, Janet E. Innocent III: Leader of Europe 1198–1216 , London, New York, Longman (The Medieval World), 1994.
  • ( EN , IT , FR , DE ) Andrea Sommerlechner, Andrea (dir.), Innocenzo III. Urbs et Orbis , Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2003, 2 vol.
  • Tillman, Helen, Pope Innocent III , New York, 1980.
  • ( FR ) Théry-Astruc, Julien, "Introduction", in Innocent III et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux , 50), Toulouse, Privat, 2015, p. 11-35 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Celestino III 8 gennaio 1198 – 16 luglio 1216 Papa Onorio III
Predecessore Cardinale diacono dei Santi Sergio e Bacco Successore CardinalCoA PioM.svg
Ottaviano Poli dei conti di Segni settembre 1190 – 8 gennaio 1198 Ottaviano dei conti di Segni
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 16017787 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2276 9169 · SBN IT\ICCU\SBLV\192226 · LCCN ( EN ) n50077523 · GND ( DE ) 118555642 · BNF ( FR ) cb12000085n (data) · BNE ( ES ) XX1767099 (data) · ULAN ( EN ) 500319906 · NLA ( EN ) 35222497 · BAV ( EN ) 495/25302 · CERL cnp00395299 · NDL ( EN , JA ) 00718686 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50077523