Papa Leon I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Leon I
Herrera mozo San León magno Lienzo. Óvalo. 164 x 105 cm. Muzeul Prado.png
Al 45-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 29 septembrie 440
Sfârșitul pontificatului 10 noiembrie 461
Predecesor Papa Sixt al III-lea
Succesor Papa Hilary
Naștere Volterra sau Anghiari ,?
Moarte Roma , 10 noiembrie 461
Înmormântare Bazilica Sf. Petru din Vatican
Sfântul Leu cel Mare
Papa Leon I Magnus.jpg

Papa și Doctor al Bisericii

Naștere Toscana , aproximativ 390
Moarte Roma , 10 noiembrie 461
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 10 noiembrie , 11 aprilie ( Liturghia Tridentină ) - Biserica Catolică ; 18 februarie ( Bisericile Ortodoxe Răsăritene )
Atribute halate pontificale, tiară, cruce procesională
Patron al muzicieni și cântăreți

Leon I , cunoscut și sub numele de Leon cel Mare ( Toscana , c. 390 - Roma , 10 noiembrie 461 ), a fost al 45-lea episcop al Romei și Papa al Bisericii Catolice . Este venerat ca sfânt de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă . Pontificatul său durează de la 29 septembrie 440 până la moarte.

Pontificatul lui Leu, ca și cel al lui Grigorie I , a fost cel mai semnificativ și important din antichitatea creștină. Într-un moment în care Biserica se confrunta cu mari obstacole în calea progresului său ca urmare a dezintegrării rapide a Imperiului Roman de Vest , în timp ce Orientul era profund tulburat de controversele dogmatice, acest papă a îndrumat soarta Bisericii Romane.

Biografie

Diaconul Leu

Conform Liber Pontificalis [1] Leone s-a născut în Toscana , poate la Volterra [2] la o dată necunoscută; Taglieschi în Annals of the land of Anghiari îl consideră cetățean al vilei San Leo, peisajul rural din Anghiari. Tatăl său se numea Quintianus. Primele anumite dovezi istorice despre Leu îl identifică drept diacon al Bisericii Romane sub Papa Celestin I și apoi sub Papa Sixtus III .

În această perioadă, totuși, era deja cunoscut în afara Romei și a avut relații cu Galia , așa cum a scris Giovanni Cassiano în 430 sau 431 , la sugestia sa, De Incarnatione Domini contra Nestorium [3] , folosind o scrisoare ca prefață de dedicare Leone. În această perioadă, Chiril al Alexandriei a făcut apel la Roma împotriva poziției patriarhului Juvenal al Ierusalimului asupra jurisdicției patriarhale a Palestinei . Pe baza unei declarații a lui Leo raportate în două scrieri ulterioare [4] nu este clar, totuși, dacă scrisorile lui Chiril i-au fost trimise ca diacon roman sau papei Celestine.

Spre sfârșitul pontificatului lui Sixt al III - lea, Leo a fost trimis în Galia de către împăratul Valentinian al III-lea pentru a soluționa o dispută și a reconcilia Flavius ​​Ezio , comandantul militar al provinciei , și prefectul pretorian , Cecina Decio Aginazio Albino : sarcina este o dovadă evidentă a marii încrederi depuse în diaconul inteligent și capabil de curtea imperială.

La moartea lui Sixtus III (19 august 440 ), Leo se afla încă în Galia și a fost aclamat în unanimitate de popor și de clerici ca succesor al său. El a fost sfințit imediat ce s-a întors la Roma la 29 septembrie. El va conduce Biserica Romană în următorii 21 de ani și în această perioadă își va stabili centralitatea față de celelalte Biserici.

Zelul pentru ortodoxie

Principala intenție a lui Leo era să susțină unitatea Bisericii. Nu cu mult timp după înălțarea sa la scaunul lui Petru, el s-a trezit forțat să lupte energic cu ereziile care amenințau grav ortodoxia bisericii, chiar și a celei occidentale. Settimo, episcopul Altino , l-a informat pe Leu despre ceea ce se întâmpla în Aquileia , unde preoții , diaconii și clericii care fuseseră adepți ai lui Pelagius au fost admiși la comuniune fără o abținere explicită a poziției lor. Papa a criticat dur această practică și a ordonat convocarea unui sinod provincial în Aquileia . Confruntat cu un astfel de forum, toți cei care fuseseră pelagieni ar fi trebuit să renunțe public la vechile lor credințe și ar fi trebuit să semneze o mărturisire fără echivoc de credință [5] .

Predici

Leo a dus o luptă și mai mare împotriva maniqueismului . Manicheii fugiseră din Africa invadată de vandali , se stabiliseră la Roma și fondaseră acolo o comunitate secretă. Papa le-a ordonat credincioșilor să le denunțe preoților și, în 443 , împreună cu senatorii și preoții înșiși, a instruit personal o anchetă, în timpul căreia au fost examinați liderii acestei comunități. În multe dintre predicile sale, el i- a îndemnat, cu mare accent, pe creștinii din Roma să fie de pază împotriva a ceea ce Biserica Ortodoxă a considerat o erezie și i-a instruit în mod repetat să ofere informații despre urmașii, casele lor, simpatizanții lor și numirile lor. [6] .

În această perioadă, un anumit număr de manichei au fost convertiți și admiși la spovedanie în orașul Roma; cei care au refuzat să abjureze, în conformitate cu edictele imperiale, au fost alungați. La 30 ianuarie 444 , Papa a trimis o scrisoare tuturor episcopilor italieni, la care a anexat documentele procedurilor împotriva manicheilor romani. În această scrisoare îi îndemna să rămână vigilenți și să denunțe orice manicheic [7] . La 19 iunie 445 , împăratul Valentinian al III-lea , probabil la insistența Papei, a emis un edict în care a stabilit șapte pedepse pentru manichei [8] .

Prospero d'Aquitania , în Cronica sa [9] , afirmă că, ca o consecință a măsurilor energetice adoptate de Leu, și Manicheii au fost expulzați din toate provinciile ; chiar și episcopii orientali au urmat exemplul Papei.În Tarragonense , pe de altă parte, Priscillianismul era încă în înflorire, care de ceva timp a continuat să atragă noi adepți. Turibio , episcopul Astorga , a aflat de aceasta și, în cursul numeroaselor călătorii, a adunat informații detaliate despre starea bisericilor și extinderea priscilianismului. El a întocmit o listă cu ceea ce a considerat a fi erori ale acestei poziții, a scris o respingere și a trimis aceste documente multor episcopi africani.

De asemenea, el a trimis o copie Papei, care a răspuns cu o scrisoare lungă [10] în care, la rândul său, a infirmat erorile priscilianistilor. Între timp, Leo a ordonat convocarea unui consiliu de episcopi din provinciile învecinate pentru a stabili o anchetă cu scopul de a stabili dacă vreun episcop a căzut în erezie. Dacă ar fi fost găsite, ar fi trebuit excomunicate fără ezitare. Papa a adresat, de asemenea, o scrisoare similară episcopilor din celelalte provincii spaniole, notificându-i că un sinod universal al tuturor pastorilor principali era pe cale să fie convocat; dacă acest lucru nu ar fi fost posibil, cel puțin episcopii din Galiția ar fi trebuit să fie convocați.

Primatul biroului de la Roma

Condiția ecleziastică extrem de dezorganizată a unor țări, rezultată mai ales din fenomenele migrației naționale, a forțat relații mai strânse între episcopii și Roma pentru o mai bună promovare a vieții ecleziastice. Leo, cu acest scop în vedere, a decis să folosească vicariatul papal al episcopilor din Arles pentru provincia Galiei pentru a crea un centru de agregare a episcopatului galic în strânsă comuniune cu Roma. Patrocle din Arles (d. 426 ) primise de la papa Zosimus recunoașterea primatului asupra Bisericii Galiei, iar acest primat a fost apoi revendicat puternic de succesorul său Hilary de Arles, care a intrat în conflict cu Leul. Hilary a folosit excesiv autoritatea sa asupra celorlalte provincii ecleziastice și a declarat că toți episcopii ar trebui să fie sfințiți de el mai degrabă decât de mitropolitul lor.

Când, de exemplu, s-a făcut publică plângerea că Celidonio, episcopul Besançonului , a fost sfințit cu încălcarea canonului (s-a spus că, în calitate de laic, s-a căsătorit cu o văduvă și, ca funcționar public, și-a dat consimțământul unei sentințe de moarte), Hilary l-a destituit și l-a consacrat pe Importuno ca succesor al său. Celidonio s-a dus personal la Roma și a apelat la Papa. În același timp, Hilary, ca și cum sediul în cauză ar fi fost vacant, a consacrat un alt episcop pentru a lua locul unui anumit Projectus care era bolnav și care, la rândul său, a apelat la Papa împotriva acțiunilor episcopului de Arles. Hilary a fost chemat la Roma pentru a se justifica în fața unui sinod (aproximativ 445 ); întrucât plângerile aduse împotriva lui Celidonio nu au putut fi dovedite, Leo l-a reinstalat pe locul său. Și Projectus și-a primit din nou eparhia. Hilary s-a întors la Arles înainte de încheierea sinodului, dar papa l-a privat de jurisdicția asupra celorlalte provincii galice și de drepturile metropolitane asupra provinciei Vienne , lăsându-l doar dieceza Arles.

Leul a comunicat episcopilor din provincia Vienne deciziile sinodului printr-o scrisoare [11] , trimițându-le în același timp un edict al lui Valentinian al III-lea din 8 iulie 445 în care măsurile luate de Papa împotriva lui Hilary au fost recunoscute solemn. și primatul episcopului Romei asupra întregii Biserici [12] . Edictul a recunoscut că primatul episcopului Romei s-a bazat pe meritele lui Petru , demnitatea orașului și Crezul Nicean (derivat, cu interpolare, din conciliul de la Niceea din 325). La întoarcerea în eparhie, Hilary a căutat imediat și probabil a obținut o reconciliere cu papa, deoarece nu au mai apărut probleme între ei. Într-adevăr, după moartea episcopului în 449 , Leo a declarat Hilary de beatae memoriae . În același an, Leo I a trimis scrisori foarte cordiale pentru alegerea noului mitropolit [13] atât episcopului Ravennio, succesorul lui Hilary în scaunul Arles, cât și celorlalți episcopi ai provinciei. Cu toate acestea, când, la scurt timp, Ravennio a consacrat un nou episcop pentru a-l succeda pe cel al lui Vaison , arhiepiscopul de Vienne , aflat la Roma, s-a opus acestei sfințiri.

Prin urmare, episcopii din provincia Arles, împreună, au scris o scrisoare Papei în care îl rugau să-i acorde lui Ravennio drepturile de care fusese lipsit predecesorul său Ilario [14] . În răspunsul său, datat 5 mai 450 [15] , Leo a dat curs cererii lor. Arhiepiscopul de la Vienne avea să aibă drept sufragane doar diecezele din Valence , Tarentaise , Geneva și Grenoble ; toate celelalte scaune insistente din provincia Vienne au devenit supuse arhiepiscopului de Arles, care a devenit din nou mediator între Sfântul Scaun și întregul episcopat galic. Vicariatul de la Arles a exercitat multă vreme privilegiile pe care Leo i le acordase.

Un alt vicariat papal a fost cel al episcopilor din Tesalonic , a căror jurisdicție se întindea asupra Iliriei . O datorie specială a acestui vicariat a fost protejarea împotriva puterii crescânde a Patriarhului Constantinopolului a privilegiilor Sfântului Scaun asupra districtului Iliriei de Est care aparținea Imperiului Roman de Răsărit . Leo i-a acordat vicariatul lui Anastasius, episcopul Tesalonicului , așa cum Papa Siricius i-a acordat anterior episcopului Anisio. Vicarul trebuia să sfințească mitropoliții, să convoace episcopii din Provincia Iliriei de Est la un sinod și să-i supravegheze în administrarea funcției lor; dar cele mai importante întrebări ar fi trebuit trimise la Roma (ep. V, VI, XIII). Cu toate acestea, Anastasie din Tesalonic și-a folosit autoritatea într-un mod atât de arbitrar și despotic încât a fost aspru mustrat de Leo, care i-a trimis instrucțiuni detaliate pentru exercitarea funcției sale (ep. XIV).

Leul și disciplina

În concepția leonină a îndatoririlor de pastor suprem, păstrarea disciplinei ecleziastice stricte ocupa o poziție preeminentă. Acest lucru a fost deosebit de important într-un moment în care ravagiile continue ale barbarilor au dus la neliniște în toate aspectele vieții și regulile moralei au fost grav încălcate. Leul a folosit cea mai mare energie în menținerea acestei discipline, a insistat asupra respectării exacte a preceptelor bisericești și nu a ezitat să reproșeze episcopilor atunci când este necesar. Scrisori (ep. XVII) referitoare la aceasta și la alte întrebări au fost trimise diferiților episcopi ai Imperiului de Vest: episcopilor din provinciile italiene (ep. IV, XIX, CLXVI și CLXVIII) și celor din Sicilia care au tolerat unele le derivă din Liturghia romană în administrarea Botezului (ep. XVI și XVII) și la care a poruncit să trimită delegați la un sinod roman pentru a verifica practica corectă. Un decret disciplinar foarte important a fost trimis și episcopului Rustico di Narbona (ep. CLXVII). Datorită dominației vandalilor în Africa de Nord latină , poziția Bisericii în acele teritorii devenise complet necunoscută.

Leo l-a trimis acolo pe presbiterul roman Potențiu să se întrebe despre starea sa exactă și să trimită un raport la Roma. La primirea sa, papa a trimis o scrisoare episcopiei provinciei cu instrucțiuni detaliate cu privire la soluționarea a numeroase probleme ecleziastice și disciplinare (ep. XII). Leo a trimis o scrisoare și lui Dioscor al Alexandriei (21 iulie 445 ), succesorul lui Chiril la Patriarhia Alexandriei , insistând ca practica ecleziastică a scaunului său să urmeze cea a Romei, în calitate de Marcu , ucenicul lui Petru și fondatorul Alexandriei. Biserica, nu ar putea avea altă tradiție decât cea a „prințului apostolilor”, îndemnându-l astfel să respecte cu strictețe canoanele și disciplina Bisericii Romane (ep. IX).

Dar mai ales în poziția sa față de confuzia hristologică , care mai târziu va zgudui creștinismul estic atât de profund, Leul s-a dovedit a fi un pastor înțelept, cult și energic al Bisericii. De la prima sa scrisoare despre monofizism , scrisă lui Eutiche ( epistola XX , 1 iunie 448 ), până la ultima sa scrisoare adresată noului patriarh al Alexandriei , Timoteo Salofaciolo (ep. CLXXI din 18 august 460 ), se observă abordarea clară, pozitiv și sistematic cu care Leul, fortificat de primatul Sfântului Scaun, a depășit acest obstacol dificil.

După excomunicarea de către Flaviano , Patriarhul Constantinopolului , din cauza concepțiilor și predicărilor sale monofizite, călugărul Eutiche a apelat la papa care, după ce a examinat miezul disputei, a trimis o scrisoare dogmatică lui Flaviano (ep. XXVIII, Tomus ad Flavianum ) , expunând și confirmând concis doctrina Întrupării și unirea naturii divine și umane în Persoana unică a lui Hristos. Într-adevăr, asumând o doctrină practic opusă arianismului , monofizismul a avut tendința de a sublinia atât de puternic natura divină a lui Hristos încât aproape că a ajuns să nu-l mai recunoască pe cel uman [16] .

În 449 s-a ținut consiliul cu privire la problema pe care Leo a definit-o ulterior drept „Latrocinio”. Împăratul de răsărit Teodosie al II-lea a fost de fapt în favoarea lui Eutyches și, în încercarea de a-l reabilita, a convocat un nou conciliu în Efes , în care, printre amenințările și ostilitățile episcopilor influențați de curte, legatele papale au fost împiedicate de la raportând pozițiile lui Leo și citindu-i scrisorile. Eutyches a fost achitat. Flavii și alți prelați din est au fost nevoiți să fugă și au apelat la Papa de la Roma care, refuzând să susțină deciziile sinodului din Efes, i-a scris împăratului Teodosie al II-lea și împărătesei Pulcheria , îndemnându-i să convoace un nou consiliu general pentru a reveni pace Bisericii. Teodosie, pe de altă parte, a sancționat deciziile sinodului prin lege.

În februarie 450 , împăratul occidental Valentinian al III-lea și mama sa Galla Placidia au făcut un pelerinaj la Roma, iar Leo a profitat de ocazie pentru a-i implora să intervină cu Teodosie al II-lea pentru a convoca un nou consiliu care, după ce a murit în iulie an, a avut loc la Calcedon în 451 , sub noul împărat Marcian . Sinodul a acceptat solemn epistola dogmatică pe care Leo o trimisese lui Flavian (care între timp murise în exil) și care nu fusese citită cu ocazia anterioară, ca expresie a credinței catolice asupra persoanei lui Hristos. Legile pe care Valentinian le promulgase cu privire la rezultatele conciliului anterior au fost abrogate, Eutyches a fost exilat și papa a confirmat rezoluțiile noului concil [17] . Mai târziu, Leo și-a trimis scrisoarea către Flavian de Constantinopol despre Întrupare către Ravennio (ep. LXVII), pentru a o comunica și episcopilor din Galia. Ravennio a chemat apoi un sinod în care s-au adunat 44 de episcopi. În scrisoarea sinodală din 451 , aceștia din urmă au declarat că au acceptat scrisoarea papei ca simbol al credinței (ep. XXIX inter ep. Leonis ). În răspunsul său, Leo a vorbit din nou despre condamnarea lui Nestorie (ep. CII).

După eliminarea canonului care a ridicat Patriarhia Constantinopolului pe locul al doilea după Scaunul Romei, reducând privilegiile vechilor patriarhi orientali, la 21 martie 453 Leo a publicat o scrisoare circulară care confirmă definiția sa dogmatică (ep. CXIV). Datorită medierii lui Iulian, episcopul de Cos , care la acea vreme era ambasadorul papal la Constantinopol, papa a încercat să protejeze în continuare interesele ecleziastice din est. Iulian l-a convins pe noul împărat al Constantinopolului, Leo I , să-l înlăture pe patriarhul eretic și neregulat, Timoteo Eluro din Scaunul din Alexandria. În locul său a fost ales un nou patriarh ortodox, Timoteo Salofaciolo, care a primit felicitări papei în ultima scrisoare pe care Leo a trimis-o în Orient.

Afaceri italiene

Governolo
Piatra funerară din secolul al XVII-lea dedicată Papei Leon I [18]

În 452 , la cererea împăratului, Leo făcea parte din ambasada compusă din consulul Gennadio Avieno și prefectul Trigezio , care s-au dus în nordul Italiei pentru a-l întâlni pe Attila, în încercarea de a-l descuraja de a proceda în avans împotriva Romei. Întâlnirea a avut loc probabil în Governolo, iar delegația romană a obținut promisiunea unei retrageri din Italia și a începerii negocierilor de pace cu împăratul.
Există două relatări contemporane despre evenimente: una a fost scrisă de Prospero d'Aquitania (390 ca. - 463 ca.) și cealaltă de episcopul Idazio ( Chronicon ); potrivit lui Prospero, Attila s-a retras pentru că a fost impresionat de figura lui Leu, chiar dacă Giordano oferă alte motive, iar istoricii moderni cred că rolul jucat de Leo în poveste este supraestimat din motive hagiografice. [19] Cu toate acestea, nu poate fi exclus faptul că papa a reușit să o convingă pe Atila cu plata unui tribut greu, în timp ce se spune că tradiția regelui superstițios barbar a fost parțial reținut în întreprindere de frica de moarte care a pus mâna pe Alaric. Eu , regele vizigoților , imediat după sacul Romei . [20] [21]

Când, în 455 , orașul a fost invadat și jefuit timp de două săptămâni de Vandalii din Genseric , mijlocirea lui Leu a obținut promisiunea că viața locuitorilor va fi cruțată, precum și cele trei bazilice majore (San Pietro, San Paolo și San Giovanni in Laterano ); la ei populația și-a găsit refugiu în zilele jafului. Aceste evenimente arată că înalta autoritate morală de care s-a bucurat papa s-a manifestat și în afacerile temporale. Leul a fost întotdeauna bine introdus în cercurile curții imperiale din Occident, atât de mult încât, cu ocazia vizitei la Roma (450) a împăratului Valentinian al III-lea , însoțit de soția sa Licinia Eudossia și de mama sa Galla Placidia , familia imperială și tot el ulterior au participat la serbările liturgice solemne care au avut loc cu ocazia sărbătorii Cathedrei Petri (22 februarie).

Leone a fost, de asemenea, foarte sârguincios în construirea și restaurarea bisericilor: a făcut să se construiască o bazilică pe mormântul Papei Cornelius de pe Via Appia ; a refăcut acoperișul bazilicii San Paolo fuori le mura, care fusese distrus de fulgere și a început alte lucrări de îmbunătățire în bazilica însăși. Mai mult, el a convins-o pe împărăteasa Galla Placidia , după cum se vede din inscripție, să aibă mozaicul mare al Arcul de Triumf care a fost păstrat. Leului i s-a restaurat și vechea bazilică Sf. Petru din Vatican , construită de Constantin I. În timpul pontificatului său, bogatul și cuviosul aristocrat roman Demetriade a ridicat pe proprietatea sa, la a treia milă de Via Latina, o bazilică în cinstea Sfântului Ștefan . Întotdeauna în aceeași perioadă, dar mai ales prin voința împărătesei Eudoxia, s-a construit bazilica eudossiană (acum bazilica San Pietro in Vincoli ).

Leul nu a fost mai puțin activ în înălțarea spirituală a congregațiilor romane , iar predicile sale, dintre care 96 sunt păstrate, sunt extraordinare pentru profunzimea lor, claritatea dicției și înălțimea stilului. Primele cinci, care au fost recitate la diferitele aniversări ale consacrării sale, au manifestat concepția înaltă a demnității funcției sale, precum și convingerea completă a primatului episcopului Romei, demonstrată atât de clar și decisiv de lucrarea sa ca pastor suprem. Dintre scrisorile sale, care au o mare importanță pentru istoria bisericii, rămân 143, pe lângă alte 30 care i-au fost trimise. Așa-numitul Sacramentarium Leonianum este în schimb o colecție de rugăciuni și prefațe ale Liturghiei, compusă în a doua jumătate a secolului al VI-lea.

Moarte și înmormântare

Leul a murit pe 10 noiembrie 461 și a fost îngropat în vestibulul Sfântului Petru de la Vatican. În 688, Papa Sergiu I a făcut ca trupul să fie mutat în interiorul bazilicii și să fi ridicat un altar pe el; a fost, potrivit lui Gregorovius , primul pontif depus în interiorul bazilicii [22] . În prezent, rămășițele lui Leu se găsesc în San Pietro, sub altarul capelei Madonna della Colonna, dedicată acestuia, unde au fost mutate în 1715 .

Cult

În 1754 papa Benedict al XIV-lea l-a ridicat la demnitatea de doctor al Bisericii ( doctor ecclesiae ). Biserica Romano-Catolică , în Liturghia Tridentină , își sărbătorește sărbătoarea pe 11 aprilie . În ritul lui Pavel al VI-lea, amintirea este sărbătorită, totuși, pe 10 noiembrie. Bisericile ortodoxe răsăritene îl comemorează pe 18 februarie.

Din martirologia romană :

„10 noiembrie - Amintirea Sfântului Leon I, papa și doctor al Bisericii: născut în Toscana, a fost mai întâi un diacon sârguincios la Roma și apoi, ridicat la scaunul lui Petru, a meritat pe bună dreptate denumirea de Mare atât pentru că a hrănit turma i-a fost încredințată cu cuvântul său rafinat și înțelept, atât pentru că a susținut cu osteneală prin legații săi în Consiliul Ecumenic din Calcedon doctrina corectă despre întruparea lui Dumnezeu. El s-a odihnit în Domnul la Roma, unde în această zi a fost depus cu Sfântul Petru ".

Notă

  1. ^ Ed. Theodor Mommsen , I, 101 sqq., Ed. Louis Duchesne , I, 238 sqq.
  2. ^ C. Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 109.
  3. ^ Jacques-Paul Migne , PL, L, 9 sqq.
  4. ^ Ep. cxvi, ed. Dansatori , I, 1212; II, 1528
  5. ^ Epp. I și II
  6. ^ Sermo IX, 4, XVI, 4; XXIV, 4; XXXIV, 4 mp; XLII, 4 mp; LXXVI, 6
  7. ^ Ep. VII.
  8. ^ Epist. Leonis , ed. Dansatori, I, 626; ep. VIII inter Leon. ep. .
  9. ^ Către o. 447; Lun. Germeni. hist. Auct. Antiquissimi , IX, I, 341 sqq.
  10. ^ Ep. XV.
  11. ^ Ep. X.
  12. ^ Epist. Leonis , ed. Dansatori, I 642.
  13. ^ Epp. XL, XLI.
  14. ^ Ep. LXV inter ep. Leonis .
  15. ^ Ep. LXVI.
  16. ^ C. Rendina, cit., P. 110.
  17. ^ C. Rendina, cit., Pp. 110 și următoarele
  18. ^
    ( LA )

    «HIC EST LOCVS CELEBRIS ILLE VBI IN PADVM / OLIM MINTII. INFLVENTIBVS VNDIS, LEO PRIMVS PONT (ifex.) MAX (imus) / YEAR D (om) i NI. CCCCLIIII. ATHILAN FLAGELLVM DEI. / PRAESENTIA MINITABVNDA PETRI ET PAVLI APOS (tolorum) MVNITVS ADMIRANDA ELOQVENTIA. SVA, A ROMANAE VRBIS, ET TOTIVS / ITALIAE. DEVASTATIONE REMOVIT. / CVIVS ​​MANY REI MEMORY NE DEPERIRET FR (ater) FRANC (isc) VS GONZ (ag) A: E (Piscop) VS MANT (uanus) AEDICVLAM / POSVIT / AC S (anc) TO. LEONI PAPAE DICAVIT. An. D (bărbați mici) MDCXVI. "

    ( IT )

    „Acesta este acel faimos loc în care odată Mincio se revărsa în Po / unde Leo I pontif maxim în anul domnului 454 / susținut de prezența amenințătoare a apostolilor Petru și Pavel / cu minunata lui elocvență / distras Attila, flagel al Doamne, / de la devastarea orașului Roma și a întregii Italii. / Pentru ca amintirea unui eveniment atât de mare să nu piară / frate Francesco Gonzaga episcop de Mantova / a așezat acest altar / și l-a dedicat Papei Sfântul Leon în anul Domnului 1616. "

    ( Placă plasată pe curtea San Leone Magno din Governolo )
  19. ^ Gillett, Andrew, Envoys and Political Communication in the Late Antique West, 411-533 , Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-81349-2 , pp. 114-115, 200.
  20. ^ C. Rendina, cit., P. 112.
  21. ^ E. Gibbon, Decadence and Fall of the Roman Empire , cap. XXXV.
  22. ^ «... a fost primul monument sepulcral ridicat în interiorul Sfântului Petru, deoarece până în acel moment papii fuseseră îngropați în cimitirele din afara zidurilor sau în atriul bazilicii Vaticanului. Dar după ce Sergiu , în 688, a plasat corpul lui Leo cel Mare în centrul naosului și a ridicat un altar pe mormântul său, celor mai distinși papi li s-a acordat închinare și înmormântare în cadrul bazilicii în sine: prin aceasta, principiul a fost abandonat , în conformitate cu spiritul original al creștinismului, care cerea bisericilor să aibă un singur altar. " Ferdinand Gregorovius , Istoria Romei în Evul Mediu , cartea III, cap. VII, alin. 1, după cum sa raportat în ed. Newton Compton, 1988.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Sisto III 29 settembre 440 - 10 novembre 461 Papa Ilario
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 9875336 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2276 2688 · SBN IT\ICCU\MILV\033623 · LCCN ( EN ) n83033219 · GND ( DE ) 118571710 · BNF ( FR ) cb12094545m (data) · BNE ( ES ) XX826166 (data) · ULAN ( EN ) 500321350 · NLA ( EN ) 35787599 · BAV ( EN ) 495/158405 · CERL cnp00395616 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83033219