Papa Ormisda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Ormisda
Papa Hormisdas.jpg
Al 52-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 20 iulie 514
Sfârșitul pontificatului 6 august 523
Cardinali creați vezi categoria
Predecesor Papa Symmachus
Succesor Papa Ioan I.
Naștere Frozinonă ?
Moarte Roma , 6 august 523
Înmormântare Bazilica Sf. Petru din Vatican
Manual
Sant'Ormisda
Papa hormisdas.png

Tata

Naștere Frozinonă ?
Moarte Roma , 6 august 523
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica Sf. Petru din Vatican
Recurență 6 august ;
20 iunie la Frosinone
Patron al Frozinonă , miri și mire
Manual

Ormisda ( Frosinone , ... - Roma , 6 august 523 ) a fost al 52-lea Papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost papa din 20 iulie 514 până la moartea sa. [1]

Biografie

Acest pontif iscusit și înțelept provenea dintr-o familie bogată și onorată a lui Frusino (Frosinone), în Lazio , deși tatăl său Giusto era originar din Venafro . Înainte de a primi ordinele, el fusese căsătorit, iar fiul său a devenit papa cu numele de Silverio ( 536 - 537 ). În timpul pontificatului papei Symmachus , Ormisda a deținut rolul de diacon și în timpul schismei laurentiene a fost unul dintre cei mai proeminenți membri ai clerului loiali lui Symmachus. În sinodul de la San Pietro în 502 , el a jucat rolul de „ notar ”. Cu acea ocazie, Ennodio di Pavia a prezis că va deveni Papa [2] .

Înălțare la biroul din Roma

La 20 iulie 514 , a doua zi după înmormântarea lui Symmachus, Ormisda a fost consacrat în unanimitate episcop al Romei, fără a întâmpina nicio rezistență, iar una dintre primele preocupări ale noului Papa a fost eliminarea ultimelor vestigii ale schismei laurentiene, care a avut atât de multe a creat predecesorului său , întâmpinându-i înapoi în Biserică pe cei care nu s-au împăcat încă.

Schisma acaciană

De la începutul pontificatului său, afacerile Bisericii Răsăritene au avut un loc special printre preocupările sale. La Constantinopol , schisma acaciană , care a apărut după publicarea Henoticonului de către împăratul Zenon și care a provocat separarea bisericilor estice și occidentale, era încă în desfășurare. Împăratul Anastasie ( 491 - 518 ), succesorul lui Zenon, a continuat să mențină documentul în vigoare și s-a arătat din ce în ce mai înclinat spre pozițiile monofiziților , persecutând episcopii care au refuzat să renunțe la Consiliul de la Calcedon : patriarhii macedoneni ai Constantinopolul , Ilie al Ierusalimului și Flavian al Antiohiei au fost chiar expulzați din scaunele lor.

Profitând de nemulțumirea care a apărut împotriva tendințelor monofizite ale lui Anastasio, Vitaliano di Moesia , comandant al armatei, s-a plasat în fruntea unei revolte care a amestecat motivații sociale, religioase și politice. De fapt, el a cerut să i se restituie sarcina de a distribui cereale trupelor, să fie recunoscut Consiliul de la Calcedon și să se restabilească unitatea cu Roma. A câștigat numeroși adepți și în fruntea unei mari armate a apărut în fața Constantinopolului, învingându-l pe Ippazio, nepotul împăratului; Anastasio a fost nevoit să negocieze. Una dintre condițiile stabilite de Vitaliano a fost ca împăratul să fi asigurat convocarea unui sinod în Heraclea din Tracia , să invite papa acolo și să se supună arbitrajului său pentru disputa asupra scaunului de la Constantinopol și a celorlalte eparhii din care au avut episcopii. a fost expulzat., pentru a restabili unitatea Bisericii.

La 28 decembrie 514 , Anastasio i-a scris lui Ormisda să-l invite la sinodul care urma să aibă loc la 1 iulie următor. Scrisoarea, prezentată lui Vitaliano, a fost livrată la Roma de unul dintre emisarii săi și de legatul imperial.

Dar pe 12 ianuarie, Anastasius i-a trimis papei o a doua scrisoare și mai puțin politicoasă, în care solicita numai bunele oficii ale pontifului în dispută. Împăratul a dorit în acest fel să prelungească negocierile, întrucât nu era deloc dispus să respecte promisiunile pe care i le făcuse lui Vitaliano. Pentru o serie de cazuri fortuite sau deliberate, scrisoarea din 12 ianuarie a ajuns la Roma cu mult înainte de cea din 28 decembrie, atât de mult încât, pe 4 aprilie, Ormisda a răspuns exprimându-și bucuria în perspectiva păcii, dar în același timp apărând memoria și munca predecesorilor săi.

Purtătorii scrisorii imperiale din 28 decembrie nu au ajuns la Roma decât în ​​14 mai. Papa a purtat negocierile într-un mod prudent; a chemat un sinod la Roma și, la 8 iulie, i-a scris împăratului o scrisoare în care anunța plecarea unei ambasade la Constantinopol. Între timp, cele două sute de episcopi care s-au întâlnit la 1 iulie la Eraclea s-au despărțit și ei fără să fi ajuns la un acord.

Ambasada papei la curtea imperială a fost alcătuită din episcopii Ennodio din Pavia și Fortunato din Catania , presbiterul Venanzio, diaconul Vitale și notarul Ilario. Scrisoarea lui Ormisda către împărat, din 1 august 515 , a ajuns la noi; precum și instrucțiunile minuscule date legatului cu privire la poziția pe care ar trebui să o apere. În special, dacă împăratul ar fi fost de acord cu propunerile care i-au fost prezentate, papa era gata, dacă este necesar, să se prezinte personal la un conciliu. Mai mult, Ormisda a trimis formula unei mărturisiri de credință ( regula fidei ) care să fie semnată de episcopii orientali. Ambasada nu a obținut niciun rezultat și Anastasio, fără a întrerupe negocierile, a dat legatilor un răspuns evaziv pentru Ormisda. Cu toate acestea, un număr de episcopi din Scythia , Illyria și Dardania s-au întors la comuniunea cu Roma și mulți dintre ei s-au discutat și cu legații papali de la Constantinopol cu ​​privire la întâlnirea bisericilor. Convinși de necesitatea unui pas relaxant, ei au pronunțat condamnarea împotriva lui Acacius și au semnat regula fidei din Ormisda, precum și episcopii din provincia Epirului , convinși de subdiaconul roman Pullio. Această mărturisire de credință, pe care papa a trimis-o la Constantinopol pentru a fi semnată de toți episcopii care erau în comuniune cu biserica Romei, este cunoscută sub numele de formula Hormisdae . Conciliul Vatican I s- a referit în repetate rânduri la acesta.

Incipitul este semnificativ:

( LA )

„Prima salus est, regulam rectae fidei custodire et a constitutis Patrum nullatenus deviare. Et quia non potest Domini Our Jesu Christi praetermitti sententia dicentis: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Haec quae dicta sunt rerum probantur effectibus, quia in the apostolic see immaculata est sempre Catholica conservata religio "

 ( IT )

„Prima condiție pentru mântuire este aceea de a păstra norma credinței drepte și de a nu abate în niciun fel de la ceea ce a fost stabilit de Părinți. Și nu putem neglija expresia Domnului nostru Iisus Hristos, care spune: Tu ești Petru și pe această stâncă îmi voi construi biserica. Această afirmație este dovedită de fapte, deoarece în scaunul apostolic religia catolică a fost întotdeauna păstrată pură ".

( Incipit de regula fidei a Papei Ormisda )

Apoi continuă cu condamnarea lui Nestorie și a celorlalți eretici , inclusiv a lui Acacius.

Împăratul, după ce a înăbușit o nouă răscoală condusă de Vitaliano, a trimis la rândul său la Roma o ambasadă compusă din doi înalți funcționari civili, care purtau două scrisori: prima, datată 16 iulie 516 , adresată papei, iar cealaltă, din 28 iulie, adresată Senatului Roman ; scopul acestuia din urmă era de a-i incita pe senatori să se răzvrătească împotriva Ormisdei, dar senatul, precum și regele Teodoric , au rămas loiali papei.

O a doua ambasadă papală, formată din Ennodio di Pavia și Peregrino, episcop de Miseno, nu a avut mai mult succes decât precedenta. Anastasio a încercat chiar să mituiască legatele, dar fără rezultat. De fapt, au încercat să circule în secret scrisoarea papei îndemnând oamenii să se reunească cu biserica romană. Când împăratul a aflat de aceasta, i-a scos pe legați din oraș printr-o ușă secundară și i-a făcut să se îmbarce în Italia . Apoi, Anastasio, care la acea vreme nu mai avea de ce să se teamă de Vitaliano, la 11 iulie 517 , i-a scris din nou lui Ormisda, comunicându-i intenția de a întrerupe negocierile și a continuat să-i persecute pe susținătorii uniunii cu Roma.

La 9 iulie 518, Anastasio a murit brusc. Cu puțin timp înainte, Timotei, patriarhul eretic al Constantinopolului, murise și el. Noul împărat Iustin I ( 518 - 527 ) a fost creștin ortodox.

Oamenii din Constantinopol i-au cerut noului patriarh Ioan să-i condamne pe monofiziți ca eretici, să recunoască definiția Calcedonului și să se întoarcă la comuniunea cu biserica Romei. Un sinod ținut la Constantinopol a fost de acord cu aceste cereri, iar împăratul a trimis un legat la Roma pentru a stabili împreună cu papa cum să reintroducă comuniunea. Ormisda i-a trimis pe episcopii Germano di Capua și Giovanni, pe preotul Blando, pe diaconii Felice și Dioscoro și pe notarul Pietro: aveau aceleași instrucțiuni și aceeași mărturisire de credință care fusese încredințată legatului din 515 . Ambasada a fost primită la Constantinopol cu ​​mari onoruri și toate cererile pontifului au fost acceptate: numele lui Acacius, ca și al împăraților Anastasius și Zenon, au fost eliminați din dipticele sacre, iar Patriarhul Ioan a acceptat formula lui Ormisda. La 28 martie 519, Joi Sfântă , în catedrala din Constantinopol și în prezența unei mulțimi numeroase, întâlnirea bisericii grecești cu cea a Romei a fost celebrată solemn. Majoritatea episcopilor orientali și greci au acceptat și au subscris la formula Ormisda. Un patriarh ortodox a fost ales în Antiohia Siriei pentru a-l înlocui pe ereticul Sever.

Controversa teopaschită

Odată ce pacea a fost restabilită cu greu, a apărut o nouă întrebare în jurul formulei: „Una din Treime a fost răstignită”, care a fost enunțată în 519 , la Constantinopol, de Giovanni Maxentius și de numeroși călugări scitici susținuți de Justinian , viitorul împărat (controversa teopaschită) ). Patriarhul și legații papali s-au opus cererii de a înțelege această formulă în dogmele bisericii. Călugării au făcut apoi apel la episcopii africani . În 521, Ormisda a declarat că formula în cauză, deși nu este falsă, era periculoasă, deoarece se împrumuta interpretărilor eretice și că Consiliul de la Calcedon nu avea nevoie de modificări. Ormisda a încercat să reducă la minimum problema, dar în fața insistenței călugărilor în 521 a fost forțat să se opună deschis formulei propuse, opunându-se cu formula: „Una dintre cele trei Persoane Divine a suferit după trup”.

În aceeași perioadă, Episcopul African Posesor, la instigarea unor călugări africani, a făcut apel la papa să afle despre atitudinea bisericii față de episcopul Fausto din Riez ( Provence ), ale cărui scrieri erau caracterizate de viziuni semipelagiene . În răspunsul său, Ormisda a reproșat sever spiritul partizan al acestor călugări și nu a interzis citirea operelor lui Fausto. El a decis pur și simplu ca ceea ce era bine să fie păstrat și ceea ce era contrar doctrinei bisericești să fie respins.

Celelalte probleme

Ormisda l-a însărcinat pe Dionisie cel Mic să traducă canoanele Bisericii Răsăritene în latină și a publicat o nouă ediție a Decretum de recipiendis Libris al Papei Gelasius I. El a trimis scrisori diferiților episcopi din Spania și Galia cu privire la chestiuni ecleziastice și conducerea bisericii.

Relațiile sale cu regele Teodoric au fost prietenoase, iar Liber Pontificalis a enumerat darurile importante făcute atât de acest rege, cât și de împăratul Iustin către Sfântul Petru.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, papa a primit vestea că Trasamondo , regele vandal al Africii de Nord, a murit ( 523 ) și că persecuția catolicilor din acea regiune a încetat.

Ormisda a fost îngropată sub podeaua atriului din San Pietro . Deși mormântul a fost pierdut, textul epitafului său a ajuns la noi [3] .

Cult

Ormisda este hramul mirilor. Împreună cu Papa Sf. Silverius , care i-a fost fiul, el este hramul lui Frosinone, unde sunt sărbătoriți împreună pe 20 iunie .

Memoria sa liturgică are loc la 6 august , ziua morții sale.

Din martirologia romană :

„6 august - La Roma la Sfântul Petru, depunerea Sf. Ormisda, papa, care, în calitate de purtător de etalon al păcii, a reușit să recomande schisma lui Acacius în Răsărit și în Vest pentru a impune drepturile Bisericii prin noile populații. "

Curiozitate

La 20 iulie 2014, Poste Italiane a emis o ștampilă comemorativă cu privire la 1500 de ani de la alegerea sa la tronul lui Petru.

Notă

  1. ^ Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon (BBKL)
  2. ^ Opera Ennodii, ed. Vogel (Berlin, 1885), 287, 290
  3. ^ Giovanni Battista de Rossi , Inscriptionses Christianae urbis Romae , II, 130

Bibliografie

  • Enciclopedia Catolică , Volumul VII. New York 1910, Compania Robert Appleton. Nihil obstat , 1 iunie 1910. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • Thiel, (ediție), Epistolae Romanorum Pontificum , I (Braunsberg, 1868), 739 sqq.;
  • Louis Duchesne (ediție), Liber Pontificalis , I, 269 sqq.;
  • Gunther în Sitzungsberichte der Wiener Akademie , CXXVI (1892), xi;
  • Rudolph von Langen , Geschichte der römischen Kirche , II ( Bonn , 1885), 250 sqq.;
  • Grisar, Geschichte Roms und der Papste , I;
  • Schnurer, Der politische Stellung des Papsttums zur Zeit Theodorichs in Historisches Jahrbuch , II (1889), 253 sqq.;
  • Pfeilschifter, Der Ostgotenkonig Theoderich und die katholische Kirche in Kirchengesch. Studien , III (Munster, 1869) i-ii, 138 sqq.;
  • Karl Joseph von Hefele , Konziliengeschichte , ediția a doua, II, 671 sqq., 692 sqq.;
  • Giovanni Sicari, «Moaște celebre și" Sfinte trupuri "în Roma», 1998, seria Monografii romane editată de Alma Roma.
  • Marco Cristini, In ecclesiae redintegranda unitate: King Theodoric and the end of the Acacian Schism , in Journal of the History of the Church in Italy 73 (2019), pp. 367-386.
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Newton & Compton, Roma, 1983
  • Teresa Sardella, ORMISDA, papa, sfântă , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 79, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2013. Accesat la 19 decembrie 2017 . Editați pe Wikidata

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Symmachus 20 iulie 514 - 6 august 523 Papa Ioan I.
Controlul autorității VIAF (EN) 282 978 297 · ISNI (EN) 0000 0004 0360 9954 · LCCN (EN) nr92002304 · GND (DE) 118 774 948 · BNF (FR) cb12092916n (dată) · BNE (ES) XX851208 (dată) · CERL cnp00588336 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-282978297
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Ormisda&oldid=116488669 ”