Papa Pius IX și evreii

Relațiile dintre papa Pius al IX-lea și evrei au avut începuturi pozitive la începutul pontificatului, dar s-au crăpat după încălcarea Porta Pia, care a văzut papa lipsit de putere temporală într-o atmosferă de anticlericalism deschis. Deși Pius IX respinsese personal acuzațiile de antisemitism , revolta creată de cazul Mortara a compromis cel puțin parțial imaginea sa internațională și în rândul evreilor.

Situația evreilor în statul papal

Statul papal era o teocrație în care Biserica Catolică și catolicii aveau mai multe drepturi decât membrii altor religii. Nici protestanții, nici evreii nu au fost admiși în posturile guvernamentale sau în cercurile sociale din Roma și nu s-au bucurat de aceleași drepturi ca și catolicii. Cu toate acestea, este dificil să se specifice diferențele juridice, deoarece în statul papal nu a existat nici o carte de drepturi sau chiar o colecție definită de legi. ^[1]

Chiar și dreptul canonic nu a fost oficializat până în 1917 , la aproximativ patruzeci de ani de la moartea Papei Pius IX.

În zorii pontificatului său, în 1847 , Pius al IX-lea a botezat patru evrei romani convertiți și i-a întâmpinat personal cu cuvinte cordiale de bun venit la Biserica Catolică. ^[2]

Procesiunea papală a lui Pius IX

Toleranța legislației

Când Pius IX a urcat pe tronul papal în 1846 , evreii romani au trebuit să locuiască în ghetou , un cartier separat al orașului. Papa a desființat legile care îi împiedicau pe evrei să exercite anumite profesii, el desființând și legile care îi obligau pe evrei să asculte o predică pentru convertirea lor de patru ori pe an. Iudaismul (și bineînțeles catolicismul) au fost singurele culte permise de lege, în timp ce închinarea protestantă a fost permisă doar străinilor.

Măsuri contrarevoluționare

După episodul Republicii Romane din 1849 , în care Papa a fost forțat să se exileze în Gaeta , Pius IX și-a schimbat atitudinea: ca majoritatea conservatorilor din timpul său ^{[ fără sursă ]} , el a asociat evreii cu liberalismul și revoluția . Mărturia lor împotriva creștinilor nu era permisă în instanțe. În 1850 , după întoarcerea sa din exil, în timpul căreia Republica Romană luase măsuri împotriva Bisericii, ^[3] Papa a lansat o serie de măsuri anti-liberale, inclusiv restabilirea ghetoului. ^[4]

Cazul Mortara

Același subiect în detaliu: Edgardo Mortara .

În 1858 , într-un caz care a atras atenția internațională, un copil evreu de șase ani, Edgardo Mortara , a fost îndepărtat de autoritatea părintească de poliția de stat papală. S-a raportat că el a primit botezul de la un slujitor creștin în timpul bolii ei, deoarece slujitorul se temea că ar putea merge în Iad dacă va muri fără botez. Conform legii vremii, creștinii nu puteau fi crescuți de evrei, nici măcar de proprii lor părinți. Pius IX a refuzat ferm să „extrădeze un suflet” ^[5]

Când o delegație de notabili evrei l-a întâlnit în 1859 , el a spus: „Nu mă interesează ce crede lumea despre asta”. Într-o altă întâlnire, l-a invitat pe Edgardo să arate că băiatul era fericit sub îngrijirea lui. În 1865 a spus: „Aveam dreptul și obligația de a face ceea ce am făcut pentru acest băiat și, dacă ar trebui să o fac, aș face-o din nou”. ^{[6] [7]}

Apelurile de la Times , de la numeroși șefi de stat, inclusiv împăratul Franz Joseph , Napoleon al III-lea și ambasadorul Gramont ^[8] pentru a înapoia copilul părinților săi, au fost respinse. Același copil a vrut să fie sub tutela papală și i-a scris mamei sale: "Sunt botezat. Tatăl meu este papa, aș vrea să trăiesc cu familia mea, dacă doar ei ar deveni creștini și mă rog să o facă". ^[9] În 1870 a fost hirotonit preot, a luat numele de Don Pio Mortara, în omagiu adus Papei, a intrat într-o mănăstire din Poitiers , Franța ^[10] și a intervenit ulterior în favoarea beatificării Papei Pius al IX-lea, încă chemând el „tatăl meu”. În timpul copilăriei, Edgardo Mortara ar putea fi vizitat în mod liber de părinții săi, care, totuși, nu ar putea fi niciodată singuri cu fiul lor.

Audierea din 1871

Cu toate acestea, într-o audiență la Cuvioasa Uniune a Femeilor Catolice din Roma, la 24 august 1871 , după luarea Romei, pe care Papa o trăise ca o indignare, s-a exprimat astfel: „Acum evreii, care erau copii în casă a lui Dumnezeu, din cauza durității și necredinței lor, au devenit câini. Și astăzi sunt prea mulți câini în Roma și îi auzim latrând pe toate străzile și ne hărțuiesc în toate locurile. Sperăm că vor deveni din nou copii ». ^{[11] [12]}

O biografie din 1873 menționează un episod de caritate personală față de un evreu ^[13] pe care unii îl interpretează ca o respingere implicită a anti-iudaismului ^{[ fără sursă ]} .

Controversa asupra beatificării

Beatificarea Papei Pius IX de către Ioan Paul al II-lea a adus în prim plan relația dintre Pius IX și evrei.

Grupuri evreiești și alte grupuri, conduse de descendenți ai familiei Mortara, au protestat la Vatican pentru beatificarea lui Pius IX în 2000 . În 1997, David L. Kertzer a publicat cartea Prigioniero del Papa Re ( Răpirea lui Edgardo Mortara ), care a readus întreaga poveste în atenția publicului larg. Interesul arătat în poveste a dus la crearea unei drame de televiziune, difuzată în SUA , intitulată Edgardo Mine („Edgardo al meu”) editat de Alfred Uhry.

Părintele iezuit Giacomo Martina , profesor la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma, a scris, într-o biografie a lui Pius IX: „în perspectivă, povestea Mortarei demonstrează zelul profund al lui Pius IX ... [și] fermitatea sa în urmărirea a ceea ce el a perceput ca datoria sa chiar cu prețul popularității sale ». El mai spune că Papa i-a considerat pe critici „necredincioși ... [care au folosit] o mașină de război împotriva Bisericii”. Mai mult, trebuie amintit că Pius IX a acționat în deplină conformitate atât cu dreptul civil, cât și cu dreptul canonic; a lui a adăugat afecțiunea, reciprocă de-a lungul vieții sale, pentru micul Edgardo, care la douăzeci și trei de ani a luat numele de Pio în cinstea sa. Eléna Mortara, descendentă a uneia dintre surorile lui Edgardo și profesor de literatură la Roma, continuă campania pentru a obține scuzele Vaticanului pentru răpirea lui Edgardo și împotriva canonizării lui Pius IX. Ea spune că este „șocată de ideea că Biserica Catolică vrea să facă din Papa un sfânt care a comis un act de intoleranță inacceptabilă și un abuz de putere”. Ea explică faptul că se simte „obligată din punct de vedere istoric, în numele generației mele, să întrebe [Biserica] dacă acesta este exemplul pe care vrea să-l dea”.

În 1912 , în declarația sa în favoarea beatificării lui Pius IX, Edgardo Mortara și-a amintit sentimentele când a fost luat de la părinți: „Opt zile mai târziu, părinții mei s-au prezentat la Institutul dei Neofiti pentru a începe procedurile complexe de adus mă întorc la familie ... Pentru că aveau libertatea deplină de a sta cu mine și de a vorbi cu mine, au stat la Roma o lună și au venit să mă viziteze în fiecare zi. Inutil să spun că au încercat totul pentru a mă întoarce - mângâieri, lacrimi, gemete și promisiuni. Nu am arătat niciodată nici cea mai mică dorință de a mă întoarce la familia mea, fapt pe care eu însumi nu-l pot explica, decât dacă mă uit la puterea harului supranatural ". ^[14]

Unii conservatori din cadrul Bisericii Catolice apără opera lui Pius IX în cazul Mortara. Arhiepiscopul Carlo Liberati , care a urmărit cauza canonizării , a spus în acest sens: „În procesul de beatificare acest lucru nu poate fi considerat o problemă, deoarece era obiceiul vremurilor să boteze evrei și să-i facă să devină catolici”. Liberati adaugă, de asemenea, că „nu putem privi Biserica din acea vreme cu ochii anului 2000 , cu toată libertatea religioasă pe care o avem astăzi” și continuă spunând că „tânăra femeie de serviciu a vrut să dea harul lui Dumnezeu copilului . Voia ca el să meargă în Rai ... [și] în acele vremuri paternitatea spirituală era mai importantă decât paternitatea civilă ».

Scriitorul Cornwell crede că Pius IX a abuzat-o pe Edgardo Mortara, pe baza faptului că Edgardo s-a ascuns în unele ocazii sub masca lui Pius IX ^[15] , dar nu reușește să raporteze că Edgardo, după propriile sale cuvinte, s-a refugiat în spate (și nu sub) haina papei, când era în fața părinților săi furioși.

Controversa asupra canonizării

În Italia, principalii reprezentanți ai evreilor și ai unor catolici au subliniat că canonizarea lui Pius IX poate afecta lucrările recente pentru a face oamenii să uite comportamentul anti-evreiesc al Bisericii Catolice. B'nai B'rith , un important grup evreu cu sediul în Statele Unite, a protestat puternic împotriva canonizării lui Pius IX.

În 1912, Mortara mărturisise în scris că el credea că Pius IX ar trebui canonizat: „Sunt ferm convins, nu numai pentru depunerea pe care am făcut-o, ci pentru întreaga viață a augustului meu protector și tată, că Slujitorul lui Dumnezeu Pius IX este un sfânt . Am convingerea aproape instinctivă că într-o zi va fi ridicat la gloria altarelor. Pentru mine va fi o bucurie intimă pentru întreaga mea viață și o mare mângâiere în ceasul morții mele să fi cooperat în limitele puterii mele. spre succesul acestei cauze. Mă rog lui Dumnezeu prin mijlocirea Slujitorului Său să aibă milă de mine și să-mi ierte păcatele și să-mi dea fericire în prezența Lui în Paradis ". ^[16]

Elena Mortara, stră-stră-nepoată a uneia dintre surorile lui Edgardo și profesor de literatură din Roma, își continuă campania pentru ca Vaticanul să își ceară scuze pentru răpirea lui Edgardo și împotriva canonizării lui Pius IX. Doamna Mortara a spus că este „îngrozită de faptul că Biserica Catolică vrea să facă un papă sfânt care a perpetuat un astfel de act de intoleranță inacceptabilă și abuz de putere”. El a explicat că „se simte obligat din punct de vedere istoric în numele generației sale să întrebe [Biserica] dacă acesta este exemplul pe care dorește să-l dea”.

În 2005 , scriitorul catolic Vittorio Messori a publicat pentru Oscar- Mondadori cartea Io, copilul evreu răpit de Pius al IX-lea, unde este relatat memorialul însuși protagonist al cazului, Edgardo Mortara, scris în 1888 când se afla în Spania, descriind papa. pe deplin.Pius IX ca un tată afectuos și grijuliu.

Notă

Elemente conexe

• Biserică și antisemitism
• Edgardo Mortara