Papa Simplicius

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Simplicius
Sansimpliciopapa.jpg
Al 47-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 3 martie 468
Sfârșitul pontificatului 10 martie 483
Predecesor Papa Hilary
Succesor Papa Felix al III-lea
Naștere Tivoli ,?
Moarte Roma , 10 martie 483
Înmormântare Bazilica Sf. Petru din Vatican
Manual
San Simplicio
Simplicius.jpg

Tata

Naștere Tivoli ,?
Moarte Roma , 10 martie 483
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica Sf. Petru din Vatican
Recurență 10 martie
Manual

Simplicio ( Tivoli , secolul al V-lea - Roma , 10 martie 483 ) a fost al 47-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost papa din 3 martie 468 până la moartea sa [1] .

Biografie

Alegeri și evenimente socio-politice

Conform Liber Pontificalis (ed. Duchesne , I, 249), Simplicio era fiul unui cetățean din Tivoli numit Castino. După moartea Papei Hilary , în 468 , a fost ales ca succesor al său într-o atmosferă foarte liniștită.

Pontificatul său a fost caracterizat de unele evenimente care au marcat istoria Romei.

După asasinarea lui Valentinian al III-lea în 455 , a avut loc o succesiune rapidă de împărați nesemnificativi, care nu au putut contracara amenințările continue ale războaielor și revoluțiilor suferite de imperiu și care, în unele cazuri, s-au trezit manipulate în totalitate de personalități proeminente, care și-au impus influența asupra politicii statului și în favoarea căruia își datorau soarta. Unul dintre ei, Ricimer , a intrat într-un conflict amărât cu împăratul Anthemio , al cărui general și ginere, a încheiat un acord cu senatorul Anicio Olibrio , ginerele împărătesei estice Licinia Eudoxia , cu scopul la încoronarea acestuia din urmă în locul lui Antemio . După un asediu care a agravat foametea și consecința ciumă care s-a răspândit în oraș, în iulie 472 Roma a suferit invazie și pradă de către trupele lui Ricimer . Anttemio a fost ucis, dar epidemia sa încheiat în același an atât Ricimer însuși, cât și noul împărat Anicio Olibrio . În acest climat, la scurt timp după aceea, în 476 , Heruli din Odoacru au intrat în Italia, urmând alte triburi germane. Fără a întâmpina practic nicio rezistență, Odoacru , acum stăpân al țării, a pus capăt Imperiului de Vest prin depunerea ultimului împărat, Romulus Augustus și asumarea titlului de rex gentium și magister militum pentru Italiam, cu acordul Senatului și recunoașterea ulterioară a împăratului oriental Zenon . Deși arien , Odoacru s-a comportat cu respect față de Biserica Catolică. De asemenea, a menținut o mare parte a structurii administrative existente, astfel încât schimbarea nu a produs mari diferențe pentru Roma. Cu toate acestea, el a produs unele pentru Biserică, după cum observă Gregorovius : „După ce s-a eliberat de împăratul Occidentului, papalitatea a început ascensiunea și Biserica Romei a crescut puternic pe ruine, înlocuind imperiul”. [2] .

Controversa monofizită

În timpul controversei monofizite , care încă a izbucnit în Imperiul de Răsărit, Simplicius a apărat energic independența Bisericii împotriva cezaropapismului împăraților bizantini și autoritatea Bisericii Romane în materie de credință. Cel de-al douăzeci și optulea canon al Conciliului de la Calcedon ( 451 ) acordase scaunului din Constantinopol aceleași privilegii de care se bucura și episcopul Romei, chiar dacă primatul îi aparținea totuși celui din urmă. De vreme ce legații papali , la ordinele Papei, protestaseră împotriva acestei înălțări a Patriarhului bizantin, Papa Leon I a confirmat doar rezoluțiile sale dogmatice. Cu toate acestea, Patriarhul Constantinopolului a încercat să dea canonului forța legii și l-a împins pe împăratul Leon al II-lea să obțină confirmarea acestuia de la Simplicius. Dimpotrivă, a respins cererea împăratului și, contrar celor solicitate, a limitat privilegiile principalelor patriarhii orientale.

Răzvrătirea lui Basilisc care, în 476 , l-a forțat pe împăratul Zenon la exil și și-a însușit tronul bizantin, a intensificat disputa monofizită, permițându-le patriarhilor depuși, Timotei Eluro din Alexandria și Pietro Fullo din Antiohia , să se întoarcă la locurile lor. În același timp, el a promulgat un edict religios ( Enkyklikon ) scris de Eluro, care cerea să accepte doar primele trei sinoduri ecumenice și a respins atât Conciliul de la Calcedon, cât și Scrisoarea Papei Leon I. Toți episcopii ar fi trebuit să semneze edictul. Patriarhul Constantinopolului Acacius (din 471 ) era pe punctul de a proclama edictul, dar poziția fermă a poporului, influențată de călugări , care erau catolici convinși, l-au determinat pe Acacius să se opună împăratului și să apere credința amenințată. Stareții și preoții din Constantinopol s -au alăturat Papei Simplicius, care a depus toate eforturile pentru a apăra definițiile Conciliului de la Calcedon. În diferite scrisori adresate lui Acacius, stareților, preoților și împăratului însuși, papa i-a îndemnat să rămână în comuniune cu Roma. La fel, el a sponsorizat împreună cu împăratul cauza Patriarhului Alexandriei, Timoteo Salofaciolo care, datorită faptului că a rămas în comuniune cu Roma, fusese înlocuit de Eluro. Când Împăratul Zenon, în 477 , l-a expulzat pe uzurpatorul Basilisc și s-a reinstalat pe tronul imperial, el i-a trimis papei o mărturisire de credință aderând complet la principiile Sinodului de la Calcedon. Simplicius l-a felicitat pentru reinstalarea sa (9 octombrie 477 ) și l-a îndemnat să atribuie victoria lui Dumnezeu , care dorise acest lucru pentru a restabili libertatea Bisericii.

Zenon a abrogat edictele lui Basilisc, l-a alungat pe Pietro Fullo din Antiohia și l-a relocat pe Timoteo Salofaciolo în Alexandria. El nu s-a îngrijit de Eluro, din cauza vârstei înaintate a acestuia din urmă care, de fapt, a murit la scurt timp. Monofiziții din Alexandria i-au cerut totuși lui Pietro Mongo , primul arhidiacon al lui Eluro, ca succesor al acestuia. Împins de papa și de catolicii orientali, Zenon l-a exilat pe Pietro Mongo, care a reușit totuși să se ascundă în Alexandria, unde teama de puterea monofiziților a împiedicat folosirea forței de către împărat. Într-un moment de slăbiciune, Salofaciolo însuși a permis inserarea numelui patriarhului monofizit Dioscoro în canonul masei. La 13 martie 478 Simplicius i-a scris lui Acacius al Constantinopolului cerându-i să-l îndemne pe Salofaciolo să anuleze dezonoarea pe care o aruncase asupra lui și acesta din urmă, pentru a se justifica, a trimis scrisori și legați la Roma. La cererea lui Acacius, care era încă activ împotriva monofiziților, papa i-a condamnat pe Pietro Mongo, Pietro Fullo, Paolo din Efes și Ioan din Apamea pentru erezie. De asemenea, el l-a numit pe Patriarhul Constantinopolului ca reprezentant al acestei probleme. Când, în 479 , monofiziții din Antiohia s-au revoltat împotriva patriarhului Ștefan al II-lea și l-au ucis, Acacius i-a consacrat pe Ștefan al III-lea și pe Kalendion ca succesori ai săi. Simplicius i-a cerut cu tărie împăratului să-i pedepsească pe asasinii patriarhului și l-a încercat din nou pe Acacius să-și depășească puterile făcând aceste consacrări, totuși i-a acordat dispensa necesară.

După moartea lui Salofaciolo, monofiziții din Alexandria l-au ales din nou pe Pietro Mongo ca patriarh, în timp ce calcedonienii l-au ales pe Giovanni Talaia . Atât Acacius, cât și împăratul s-au opus Talei și l-au favorizat pe Mongo care, prin urmare, a mers la Constantinopol pentru a-și pleda cauza. Aici, cu Acacius, a convenit asupra unei formule de unire între catolici și monofiziți, care a fost aprobată de împăratul Zenon în 482 ( Henotikón ). Henotikón a fost cauza schismei acacice , care a durat până în 519 , când împăratul estic Iustin I a decis să îl abroge. Între timp, papa i-a primit atât pe ambasadorii trimiși de Talaia pentru a-i anunța alegerea, cât și o scrisoare a împăratului, în care Talaia era acuzată de mărturie mincinoasă și corupție și în care exista o cerere de recunoaștere a lui Mongo. Simplicius a amânat recunoașterea Talaiei și, în același timp, a protestat energic împotriva ridicării lui Mongo la Patriarhia Alexandriei. Cu toate acestea, Acacius și-a menținut alianța cu Mongo și a încercat să îi determine pe episcopii din Est să accepte decizia sa. Pentru o lungă perioadă de timp, Acacius nu a trimis nicio informație de orice natură papei (se presupune că Acacius l-a păstrat și pe pontif în întuneric cu privire la publicarea Henotikón). Când Talaia a ajuns în sfârșit la Roma, în 483 , Simplicius era deja mort.

Zelul lui Simplicio în treburile interne ale Bisericii Romei

În ciuda evenimentelor dificile ale Bisericii din timpul tulburărilor cauzate de migrațiile populațiilor barbare din Europa, Simplicio a exercitat o îngrijire pastorală zeloasă și în Occident. A luat decizii cu privire la chestiuni ecleziastice, l-a numit pe Zenon, episcop al Seviliei , vicar papal (un fel de nunțiune apostolică ) în Spania , astfel încât prerogativele scaunului papal să poată fi exercitate în țara însăși în beneficiul administrației ecleziastice. Când în 482 Giovanni, episcop de Ravenna , l-a desemnat pe Mutina drept episcopie sufragană a scaunului său mitropolitan și, fără a avea privilegiul, l-a consacrat pe George episcop al acelei episcopii, Simplicius s-a opus și a apărat în mod viguros privilegiile scaunului papal.

Continuând parțial munca predecesorului său . Simplicius a ridicat patru noi biserici la Roma. Pe Colle del Celio a fost ridicată o mare biserică circulară, înconjurată de două ambulatorii și dedicată lui Santo Stefano ; partea centrală a acestei clădiri, care există și astăzi, este cunoscută sub numele de Bazilica Santo Stefano Rotondo al Celio . Biserica Romei a primit în dar de la goticul Flavius ​​Valila bazilica civilă a lui Giunio Basso lângă Bazilica Santa Maria Maggiore ; Simplicio transformat într - o biserică și dedicat - l Sant'Andrea (Sant'Andrea Catabarbara), adăugând un absidă împodobit cu mozaicuri [3] . De asemenea, a construit o altă biserică dedicată primului martir , Santo Stefano, în spatele bazilicii San Lorenzo din Agro Verano, care nu mai există. În plus, a construit o a patra biserică , existentă încă, în cinstea Santa Bibiana , iuxta palatium Licinianum , unde se afla mormântul Sfântului.

Pentru a asigura îndeplinirea regulată a funcțiilor , administrarea botezului și disciplina penitenței în bazilicile ad corpus mari din afara zidurilor orașului (bisericile San Pietro in Vaticano , San Paolo pe Via Ostiense și San Lorenzo pe Via Tiburtina ), Simplicius a ordonat ca clerul a trei secțiuni desemnate ale orașului să aibă, conform unui ordin prestabilit, să se ocupe de funcțiile religioase care aveau loc acolo.

Evenimente care au urmat morții Papei

La moartea sa, Simplicius a fost îngropat în porticul Sf. Petru din Vatican; mai târziu, rămășițele sale au fost transferate în poliandrul bazilicii și, de atunci, nu se mai știe nimic. Liber Pontificalis indică ziua de 10 martie ca fiind ziua înmormântării sale.

După moartea sa, Odoacru a încercat să influențeze numirea noului papa; de aceea, prefectul orașului , Basilio, a susținut că papa Simplicius îl implorase pe rege să dea ordinul ca nimeni să nu fie sfințit episcop al Romei fără aprobarea sa. Clerul roman s-a opus acestui edict care le-a limitat dreptul la alegere și a continuat să respecte edictul emis de împăratul Flavius ​​Honorius la cererea Papei Bonifaciu I , potrivit căruia numai cei care fuseseră aleși conform formei canonice cu Divin aprobare și consimțământ universal.

Cult

Memoria sa liturgică are loc pe 10 martie .

Din martirologia romană (ed. 2004):

„10 martie - La Roma la Sfântul Petru, Sfântul Simplicie, papa, care, în timpul invaziilor Italiei și Romei de către barbari, a mângâiat pe cei afectați, a încurajat unitatea Bisericii și a întărit credința”.

Notă

  1. ^ ( DE ) Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon (BBKL)
  2. ^ După cum sa raportat în C. Rendina, I Papi. Istorie și secrete , p. 118.
  3. ^ Giovanni Battista de Rossi , Bull. de arheol. Crist. , 1871, 1-64

Bibliografie

  • Giovanni Sicari, Relicve celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , 1998, seria Monografii romane editată de Alma Roma;
  • ( EN ) Catholic Encyclopedia , Volumul XIV New York 1912, Robert Appleton Company. Nihil obstat , 1 iulie 1909. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului .
  • Liber pontificalis , ediția Duchesne, I, 249-251;
  • Jaffe, Regesta Pont. Rom. , Ediția a doua, I, 77-80;
  • ( DE ) Thiel, Epist. Rom. Pontif. , I ( Brunswick , 1868), 174 mp;
  • Evagrie Scolasticul , Hist. eccl. , III, 4 mp;
  • ( DE ) Grisar, Geschichte Roms und der Päpste , I, 153 sq., 324 sq;
  • ( DE ) Rudolph von Langen, Geschichte der römischen Kirche , II ( Bonn , 1885), 126 sqq.;
  • ( DE ) Wurm, Die Papstwahl ( Köln , 1902).
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Roma, Newton & Compton, 1983.

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Hilary 3 martie 468 - 10 martie 483 Papa Felix al III-lea
Controlul autorității VIAF (EN) 232 105 749 · ISNI (EN) 0000 0003 6680 8419 · LCCN (EN) n2004022573 · GND (DE) 119 221 314 · BNE (ES) XX1613775 (data) · CERL cnp00404731 · WorldCat Identities (EN)lccn- n2004022573
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Simplicio&oldid=117203529 ”