Papa Siricius

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul Sfinților Latini nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Papa Siricius
Siricius.jpg
Al 38-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 11 decembrie 384
Decontare 17 decembrie 384
Sfârșitul pontificatului 26 noiembrie 399
Predecesor Papa Damas I
Succesor Papa Anastasie I
Naștere Roma , 334 aproximativ
Moarte Roma , 26 noiembrie 399
Înmormântare Catacombele Priscilei
Manual
San Siricio

Tata

Naștere Roma , 334 aproximativ
Moarte Roma , 26 noiembrie 399
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare 1748 , de Papa Benedict al XIV-lea
Altar principal Catacombele Priscilei
Recurență 26 noiembrie
Manual

Siricius ( Roma , 334 aproximativ - Roma , 26 noiembrie 399 ) a fost cel de- al 38-lea Papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost Papa de la 17 decembrie 384 până la moartea sa.

Biografie

Siricius născut dintr-un anume Tiburcio, a intrat în slujba Bisericii la o vârstă fragedă și, conform inscripției de pe mormântul său, în timpul pontificatului Papei Liberius ( 352 - 366 ), a fost primul jucător și apoi diacon . După moartea Papei Damas I , Siricius a fost ales în unanimitate succesor și probabil a fost sfințit episcop pe 17 decembrie. L ' Ursino , care fusese ales episcop al Romei în opoziție cu Damas ( 366 ), era încă în viață și a continuat să-și revendice titlul; Împăratul Valentinian al II-lea , însă, într-o scrisoare către prefectul de la Roma Piniano (23 februarie 385 ), și-a dat consimțământul pentru alegerea lui Siricius și a încredințat rugăciunile noului episcop ales [1] și, prin urmare, nu a apărut nicio dificultate .

Primatul scaunului Romei și primele decrete papale

Imediat după inaugurare, Siricius a avut ocazia să-și afirme supremația asupra Bisericii universale. La o scrisoare a lui Imerius, episcop de Tarragona ( Tarraconense ), adresată Papei Damas, care conținea întrebări despre cincisprezece subiecte referitoare la botez , penitență, disciplina Bisericii și celibatul clerului, Siricius a răspuns la 10 februarie 385 cu o altă scrisoare, care conținea un decret prin care impunea celibatul ecleziastic. Această temă nu fusese tratată niciodată de niciun Papa înainte [2] [3] ; El a dovedit că își exercită în deplină conștiință autoritatea supremă asupra Bisericii [4] . În același timp, a aranjat ca Imerius să-și facă deliberările cunoscute provinciilor vecine, astfel încât acestea să poată fi observate pe o suprafață cât mai mare posibil. Scrisoarea Siricius are o importanță deosebită, deoarece este cel mai vechi decret papal complet păstrat. Cu toate acestea, este sigur că predecesorii săi au publicat și astfel de decrete: Siricius însuși a menționat în scrisul său „rezoluțiile generale” ale Papei Liberius, trimise în provincii, care însă nu au fost păstrate. Siricius a fost deosebit de important pentru menținerea disciplinei în Biserică și respectarea taxelor de către clerici și laici .

La 6 ianuarie 386 , un sinod roman, la care au participat optzeci de episcopi, a împărțit în nouă canoane legea Bisericii pe mai multe puncte referitoare la disciplină (consacrarea episcopilor, celibatul etc.). Deciziile sinodului au fost trimise de către Papa către episcopii din Africa de Nord și probabil și către alții care nu participaseră la sinod, cu porunca de a acționa în conformitate cu acestea. O altă scrisoare trimisă diferitelor biserici se referea la alegerea episcopilor și preoților demni. Cu toate acestea, în toate deliberările sale, Papa a vorbit cu deplină conștientizare a autorității sale ecleziastice supreme și a misiunii sale pastorale asupra tuturor Bisericilor.

Disputele doctrinare

Siricius s-a confruntat cu problema apariției diferitelor curente teologice în cadrul Bisericii.

În acei ani se răspândea și la Roma asupra monahismului , dar lipsa unor reguli precise și includerea în metropolă au produs unele anomalii, abateri și forme de asceză excesivă [5] . Un călugăr roman, în special, Jovinian , elaborase câteva teorii împotriva postului și celibatului, afirmând inutilitatea postului ascetic făcut fără credință și acum simplu ritualism, inutilitatea celibatului și jurământul de castitate aferent, pe care el îl considera un dar divin egal cu cea a căsătoriei, dar nu superioară acesteia, negând virginitatea perpetuă a Mariei; Gândirea lui Giovinian a avut un mare succes, chiar și în rândul clerului Romei. În jurul anilor 390 - 392 Siricius a convocat un sinod în care Jovinian și opt dintre adepții săi au fost condamnați și excomunicați . [5] Sentința a fost trimisă și lui Ambrozie , episcopul Milanului și prietenul Siricius, care la rândul său a convocat un sinod al episcopilor din nordul Italiei, de acord cu decizia Romei, el i-a condamnat pe urmașii jovinieni.

Alți teologi, precum Bonosus , episcop de Sardica ( 390 ) (care a fost de asemenea acuzat că a greșit dogma Trinității ) au pus în discuție dogma virginității Mariei . Siricius și Ambrose s-au opus lui Bonosus și adepților săi și le-au respins argumentele, apoi Papa a lăsat îndatoririle suplimentare Bonosus împotriva episcopului Tesalonicului și a celorlalți episcopi Illyrian .

La fel ca predecesorul său Damasus I , Siricius a participat și la controversa lui Priscillian : a condamnat cu fermitate episcopii care l-au acuzat că a adus problema în fața justiției seculare și l-a împins pe Magnus Maximus , care era încă condus în mod precar cu Valentinian II și Teodosie I , să condamne la moarte și a executat pe Priscillian și pe unii dintre adepții săi. Massimo a încercat să-și justifice acțiunea trimițându-i papei actele procesului , dar Siricius l-a excomunicat pe Felice, episcopul de Trier , care îl susținuse pe Ithacus, acuzatorul lui Priscillian și în ale cărui orașe trebuia să fie pus în aplicare. El a adresat apoi episcopilor spanioli o scrisoare în care a declarat condițiile în care priscilienii convertiți vor putea reveni la comuniunea cu Biserica Romei.

Conform biografiei prezentate în Liber Pontificalis , Siricius a adoptat și măsuri stricte împotriva manicheismului . Cu toate acestea, acest lucru nu poate fi derivat din scrierile convertitului Augustin de Hipona care, când a venit la Roma în 383 , era un manichee. Dacă Siricius ar fi luat poziții deosebite împotriva lor, Augustin probabil ar fi vorbit despre ele. Trecerea Liber Pontificalis ar putea fi legată de viața lui Leo Pope . Probabil, în momentul în care a fost scris, priscilienii erau înțelese și de manichei. Cu toate acestea, mulți împărați occidentali, inclusiv Honorius și Valentinian II, au legiferarono împotriva manicheenilor, care considerau adversari politici, și au luat măsuri stricte împotriva membrilor acestui curent. [6]

Spre est Siricius a încercat să împace schisma meletiană ; Această schismă a fost continuată după moartea lui Meletie al Antiohiei în timpul Conciliului de la Constantinopol din 381 . Adepții lui Meletie, nestorieni, l-au ales ca succesor pe Flavian, în timp ce susținătorii episcopului paulin, după moartea sa ( 388 ), l-au ales pe Evagrius. Evagrius a murit în 392 și, pentru manevrele lui Flaviano, nu a fost ales succesor. Prin medierea lui Ioan Gură de Aur și Teofil din Alexandria , a fost trimis la Roma o ambasadă condusă de Acacio , episcopul Beroei , pentru a-l convinge pe Siricius să-l recunoască pe Flaviano și să-l readmită în comuniune cu Biserica.

Personajul lui Siricius

La Roma, numele lui Siricius este legat în special de bazilica de pe mormântul Sfântului Pavel de pe Via Ostiense , care, în timpul pontificatului său, a fost reconstruită de împărat ca 5 nave bazilice și a fost dedicată chiar de papa în 390 . Numele lui Siricius a fost găsit și pe unul dintre stâlpii care nu au fost distrusi de incendiu în 1823 și acum se află în vestibulul intrării laterale a transeptului .

Doi dintre contemporanii săi au descris personajul lui Siricius într-un mod negativ. Paulinus de Nola , care în timpul vizitei sale la Roma în 395 , a fost tratat într-o manieră suspectă de către Papa, a vorbit despre „urbici papae superb discretio („ Roma superba ”comportamentul episcopului). [7] Acest mod de a acționa al papei s-ar putea explica, totuși, prin faptul că au existat nereguli în alegerea și consacrarea lui Pauline. [ citație necesară ] Girolamo , la rândul său, a vorbit despre „lipsa de judecată” a lui Siricius [8] cu privire la tratamentul lui Tyrannus Rufinus căruia, când a părăsit Roma în 398 , Papa îi dăduse o scrisoare în care preciza că a fost în comuniune cu Biserica.

Siricius a murit la 26 noiembrie 399 și a fost înmormântat în cimitirul Priscilla de pe Via Salaria .

Cult

Sărbătoarea liturgică a lui Siricius cade pe 26 noiembrie .

Numele său a fost inclus în martirologia romană de papa Benedict al XIV-lea ( 1748 ), care a scris o disertație pentru a-și dovedi sfințenia. Nu a fost inclus în prima ediție ( 1584 ) la preocupările lui Ieronim .

Din martirologia romană:

„26 noiembrie - La Roma, în cimitirul Priscilla de pe noua Via Salaria, Sf. Siricius, Papa, pe care Sfântul Ambrozie îl laudă ca un adevărat învățător, pentru că, purtând povara tuturor celor care sunt împovărați cu responsabilitatea episcopală, i-a instruit. în învățăturile Părinților, pe care le-a confirmat și cu autoritatea sa apostolică ".

Notă

  1. ^ C. Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 96.
  2. ^ Enciclopedia Britanică
    ( EN )

    „Decretul important al lui Siricius din 386 (scris episcopului Himerius de Tarragona), comandând celibatul preoților, a fost primul decret pe această temă [...]”

    		 ( IT )

    „Cel mai important decret al lui Siricius din 386 (scris pentru episcopul Imerius de Tarragona), care guvernează celibatul preoților, a fost primul decret care se ocupa de această problemă [...]”

  3. ^ Francesco Antonio Zaccaria , Doctrinele presupusului luminat al secolului al XVIII-lea, Pagina 307, editor Gioseffantonio, 1790.
    „Siricius a fost primul care a răzbunat vechiul universal încălcat obișnuit în Spania și legea celibatului în prima Scrisoare către episcopul Himerius din Tarragona, care a impus acest lucru și alte decrete din numărul XV.”
  4. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Istoria alegerilor pontifice , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 2005. ISBN 88-384-1060-7 . p. 41
  5. ^ A b C. Rendina, cit., P. 97.
  6. ^ Cod Theodosianus, XVI, V, diverse legi.
  7. ^ Paulinus de Nola, Epistulae, V, 14.
  8. ^ Jerome, Epistulae, CXXVII, 9.

Bibliografie

  • Enciclopedia Catolică , Volumul XIV. New York 1912, Robert Appleton Company. Nihil obstat , 1 iulie 1912. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • Liber Pontificalis, ediția Duchesne , I, 216-17;
  • Coustant, Epist. Român. Pont. , Eu;
  • Jaffe, Reg. Pont. Rom., I, Ediția a II-a, 40-42;
  • (FR) Babut, La plus ancienne Decretal, Paris, 1904;
  • ( DE ) Rudolph von Langen, Gesch. der röm. Kirche, I Bonn, 1881, 611 sqq.;
  • (DE) Rauschen, Jahrb. der christl. Kirche, Freiburg, 1897;
  • ( DE ) Grisar, Gesch. Roms u. der Päpste, I;
  • ( DE ) Karl Joseph von Hefele, Konziliengesch. , II, ediția a doua, 45-48, 51;
  • Giovanni Sicari, Relicve celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , seria Monografii romane de Alma Roma, 1998.
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete, Roma, Newton & Compton, 1983.

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Damas I 11 decembrie 384 - 26 noiembrie 399 Papa Anastasie I
Controlul autorității VIAF (EN) 85.460.819 · ISNI (EN) 0000 0000 7818 7304 · LCCN (EN) nr95045999 · GND (DE) 100 337 740 · BNF (FR) cb155777196 (data) · BAV (EN) 495/8553 · CERL cnp00121626 · WorldCat Identities ( EN) lccn-nr95045999
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Siricio&oldid=105263193 ”