Papa Zosimo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Zosimo
Zosimus.jpg
Al 41-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 18 martie 417
Sfârșitul pontificatului 26 decembrie 418
Predecesor Papa Inocențial I.
Succesor Papa Bonifaciu I.
Moarte 26 decembrie 418
Înmormântare Bazilica San Lorenzo în afara zidurilor
San Zosimo

Tata

Naștere Reatio (azi Mesoraca)
Moarte Roma , 26 decembrie 418
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica San Lorenzo în afara zidurilor
Recurență 26 decembrie

Zosimo (... - Roma , 26 decembrie 418 ) a fost cel de-al 41-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost papa de la 18 martie 417 până la moartea sa.

Biografie

Cu excepția scurtelor adnotări raportate în Liber Pontificalis , nu se știe nimic din istoria sa înainte de alegeri. Conform acestor note, el era originar din Magna Grecia și tatăl său se numea Avraam. Din această afirmație, unii cercetători au venit să susțină că familia sa era de origine evreiască , dar despre aceasta nu există nicio certitudine. [1]

Zosimus a luat o poziție fermă în disputa care a continuat în Galia cu privire la jurisdicția biroului Arles asupra celei de la Vienne , luând o decizie energică în favoarea primei, dar fără a putea soluționa disputa. Temperamentul său iritabil a caracterizat toate controversele la care a luat parte, în Galia, Africa și Italia , inclusiv Roma , unde clerul a fost foarte împărțit la moartea sa.

Alegerea și disputa Galiei

Consacrarea sa ca episcop al Romei a avut loc la 18 martie 417 . Sărbătoarea a fost oficiată de Patrocle , episcopul de Arles , care fusese ridicat la scaunul în locul episcopului I, a fost îndepărtat cu forța și pe nedrept de generalul imperial Constantin . Patrocle a câștigat imediat încrederea noului papă, astfel încât, deja pe 22 martie , a primit o scrisoare papală care îi conferea privilegiile mitropolitului asupra tuturor episcopilor provinciilor galice ( Viennensis și Narbonensis I și II ). De asemenea, a fost creat vicar papal pentru întreaga Galie și, prin urmare, referent al clerului care locuia acolo: niciunui duhovnic gal nu i s-a permis să călătorească la Roma fără a avea un certificat de identitate emis de Patrocle.

Până în anul 400 , Arles îl înlocuise pe Trier ca reședință oficială a guvernatorului eparhiei civile a Galiei, Prefectus Praetorio Galliarum . Patrocle, care s-a bucurat de sprijinul generalului Constantin, a profitat de această ocazie pentru a-și asigura poziția de supremație menționată mai sus, convingându-l pe Zosimus de bunătatea ideilor sale. Cu toate acestea, episcopii din Vienne , Narbonne și Marsilia au considerat că această înălțare a scaunului din Arles este un abuz împotriva lor, prin urmare, cu obiecțiile lor au provocat diverse răspunsuri de la Zosimo. Cu toate acestea, disputa nu a fost soluționată până la pontificat al Papei Leon I.

Comparație cu pelagianismul

La scurt timp după alegerea lui Zosimo, promotorul pelagianismului , Celestio , care fusese condamnat de predecesorul său după ce a fost expulzat de la Constantinopol , a venit la Roma pentru a se justifica în fața noului papă. În vara anului 417 , Zosimo a ținut un sinod al clerului roman în Bazilica San Clemente al Laterano , în fața căruia a apărut Celestio. Aici s-a confruntat cu propunerile întocmite de diaconul Paulinus din Milano , pe baza cărora Celestio fusese condamnat la Cartagina în 411 . Celestio a acceptat aceste propuneri și, în același timp, a declarat că acceptă doctrina expusă în scrisorile Papei Inocențiu I , făcând o mărturisire de credință care a fost aprobată. Papa a fost convins de comportamentul calculat cu înțelepciune al lui Celestio și a spus că este sigur că ereticul a abandonat falsa doctrină condamnată de Inocențiu și că, prin urmare, a considerat acțiunea episcopilor africani împotriva sa prea grăbită. El a scris imediat în acest sens episcopilor din provincia africană și a făcut apel la cei care aveau vreun argument de adus împotriva lui Celestio să se prezinte la Roma în termen de două luni.

La scurt timp după aceste evenimente, Zosimus a primit și o mărturisire de credință inteligent articulată de la Pelagius însuși, împreună cu noul său tratat despre liberul arbitru . Papa a ținut un nou sinod al clerului roman înaintea căruia au fost citite ambele scrieri. Expresiile alese inteligent de Pelagius ascundeau conținutul eretic; sinodul a stabilit că conținutul scrierilor era ortodox și Zosimus le-a scris din nou episcopilor africani apărându-l pe Pelagius și dând vina pe acuzatorii săi, inclusiv pe episcopii galici Hero și Lazăr. Arhiepiscopul Aurelio al Cartaginei a numit repede un nou sinod. Din acest sinod a fost produs un document, care a fost apoi trimis lui Zosimos, care conținea dovezi că papa a fost înșelat de eretici. În răspunsul său, Zosimus a declarat că nu a luat nicio decizie finală și că dorește să nu decidă nimic fără a consulta mai întâi episcopii africani. Mai târziu, după noua scrisoare sinodală a consiliului african din 1 mai 418 și după demersurile făcute de împăratul Honorius împotriva pelagienilor, Zosimos a recunoscut adevăratul caracter al ereticilor. Abia atunci și-a publicat Tractoria în care a condamnat în cele din urmă pelagianismul și fondatorii acestuia.

Dreptul de apel la Scaunul Roman

La scurt timp după aceste evenimente, Zosimus a fost implicat într-o dispută cu episcopii africani cu privire la dreptul de a face apel la Scaunul Roman de către religioși care fuseseră condamnați de ordinarii lor. Preotul stupinar din Sicca , excomunicat de episcopul său pentru crimele sale, a apelat direct la papă, fără a utiliza canalul normal de apeluri, care în Africa a fost descris cu exactitate. Papa a acceptat apelul și și-a trimis legații să investigheze problema. Zosimus a făcut atunci greșeala de a-și baza acțiunea pe un canon despre care credea că vine de la Primul Sinod de la Niceea , dar care era de fapt un canon al Sinodului de la Sardica . În manuscrisele romane, de fapt, canoanele din Sardica i-au urmat imediat pe cele de la Niceea, fără un titlu independent, în timp ce manuscrisele africane conțineau doar canoanele autentice ale Niceai, astfel încât canonul la care se referea Zosimus nu era cuprins în copiile africane. a canoanelor nicene. Din cauza acestui apel, a urmat un dezacord grav care a continuat chiar și după moartea lui Zosimus.

Alte măsuri

Pe lângă scrierile papei deja menționate, există și alte scrisori către episcopii din provincia bizantină din Africa referitoare la un episcop destituit și episcopii din Galia și Spania privind priscilianismul și hirotonirea în diferite grade ale clerului. Liber Pontificalis i-a atribuit lui Zosimo o rezoluție privind utilizarea manipulului de către diaconi și despre sfințirea lumânărilor de Paște în parohiile de la țară. De asemenea, el a atribuit o rezoluție care interzicea religioșilor să meargă la taverne .

Moarte și cult

Zosimo a murit pe 26 decembrie 418 și a fost îngropat în bazilica San Lorenzo din afara zidurilor .

Amintirea lui este pe 26 decembrie .

Din martirologia romană :

„26 decembrie - La Roma pe Via Tiburtina lângă San Lorenzo, depunerea lui San Zosimo, papa”.

Notă

  1. ^(EN) Alban Butler, Viețile Sfinților Butler (vol. 12), A & C Black, 1995 ISBN 978-08-14-62388-6 , p. 207.

Bibliografie

  • De Rossi, Buletin de arheologie creștină , 1881, p. 91 și următoarele;
  • ( FR ) Louis Duchesne , Histoire ancienne de l'église , pp. 111–228 și note;
  • ( DE ) Adolf von Harnack , Sitzungsberichte der Berliner Akademie , 1904, p. 1050;
  • (EN) Enciclopedia Catolică , Volumul XV. New York, Robert Appleton Company, 1912. Nihil obstat , 1 octombrie 1912. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • Giovanni Sicari, Relicve celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , seria Monografii romane editată de Alma Roma, 1998;
  • Liber Pontificalis , ediția DUCHESNE, I, 225;
  • Jaffe, Regesta Rom. Pont. , ediția a doua, I, 49 sqq.;
  • ( FR ) Duchesne, Fastes episcopaux de ancienne Gaule , I Paris, 1891, 93 sqq.;
  • ( DE ) Grisar, Geschichte Roms und der Papste im Mittelalter , I, 285 sq., 288 sq .;
  • ( DE ) Rudolph von Langen, Geschichte der römischen Kirche , I, Bonn, 1881, 742 sqq.;
  • ( DE ) Karl Joseph von Hefele, Konziliengeschichte , II, 114 sqq., 120 sqq.
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Roma, Newton & Compton, 1983

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Inocențial I. 18 martie 417 - 26 decembrie 418 Papa Bonifaciu I.
Controlul autorității VIAF (EN) 231 828 969 · LCCN (EN) n91001037 · GND (DE) 119 222 833 · BAV (EN) 495/45803 · CERL cnp00404749 · WorldCat Identities (EN) lccn-n91001037