Pape Satàn, pape Satàn aleppe

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea eseului lui Umberto Eco cu același nume, consultați Pape Satàn Aleppe .
Pluto imaginat de Gustave Doré

„Pape Satàn, pape Satàn aleppe” este un vers scris de Dante Alighieri la începutul Cântului VII al Infernului .

În Divina Comedie

Versetul este pronunțat de Pluton , pe care Dante îl plasează ca gardian al celui de-al patrulea cerc și citește:

"Pape Satàn, pape Satàn aleppe!,
Pluto a început cu vocea de găină;
și acel domn înțelept, care știa totul,
a spus să mă mângâie: Nu te răni
frica ta; ce putere are,
această piatră nu va coborî pentru noi ".

( Dante Alighieri , Divina Comedie - Infern , VII , vv. 1-6 )

Versetul, format din doar trei cuvinte, este renumit pentru ritmul metric punctual, care îi conferă tonul unei invocații către Satana (singurul cuvânt recunoscut). După unii critici, este o expresie inventată, dar după alții are elemente etimologic recunoscute.

Din text putem deduce că:

  1. Virgil înțelege acest lucru ( acel domn înțelept, care știa totul );
  2. Care este doar începutul altceva ( Pluto a început ... );
  3. Ceea ce este o expresie a furiei ( „Taci, dracului lup! / Consumă în tine cu furia ta.” );
  4. Care are un amenințând efect spre Dante ( „Nu - ți fac rău / frica, Ché, Poder ch'elli are / nu va lua în jos această piatră“) [ neclar ].

Cuvântul Satàn repetat de două ori și cuvântul Pape care seamănă cu un imperativ latin (deși nu există un verb trasabil) sugerează o rugăciune sau o invocare a celui rău împotriva intrușilor (atât de mult încât Virgil repetă, ușor variat, expresia „vreau să spun deci acolo ... " ).

Probabil că Dante intenționa să dea un sens, deși obscur, cuvintelor demonice, punând cel puțin ceva de recunoscut ( Satàn ), dar lăsând acea nedeterminare amenințătoare, unde oricine își putea imagina semnificația care îl speria cel mai mult.

Posibile explicații

  • Pape (sau papè ) ar putea fi o redare a termenului latin papae , grecesc παπαί papaí , o interjecție de uimire sau supărare, atestată de autori antici (precum Damnul nostru ! ) [1] .
  • Alepa ar putea deriva din alef , „A” alfabetului ebraic (anterior alep în cel fenician , care a devenit alfa în cel grecesc ). Deformarea fonetică a lui alef în aleppe ar fi analogă cu cea a numelui Yosef din Joseph . În ebraică Alef ar însemna , de asemenea , „numărul unu“, sau „principiul care conține întregul“ și acest lucru ar corespunde unui atribut al măreției lui Dumnezeu. În Evul Mediu târziu o astfel de expresie ar fi fost în uz interjecție (cum ar fi oh al meu! ) [1] . Deci, propoziția ar fi, împreună cu interpretarea altor exegeți, un amestec de latină ( papae , genitivul papei ), greacă ( satan , care înseamnă „adversar”) și ebraică ( aleph sau alef prima literă a alfabetului ebraic) și ar însemna „ primul dușman al papei ”. „Alepul” ar putea deriva și din latinescul „alipes” care înseamnă „cu aripi pe picioare”, cu unele picturi care înfățișează îngeri cu aripi sub picioare pentru a întări această ipoteză. O teorie suplimentară poate fi urmărită până la vulgarizarea celui de-al doilea cuvânt conținut în formula latină „Sator Arepo Tenet Opera Rotas”, o frază palindromă cu valoare apotropaică, care poate fi tradusă ca „Creatorul tuturor lucrurilor își păstrează cu grijă operele "( Sator Arepo Tenet Opera Rotas ).
  • Domenico Guerri , care a făcut o căutare amănunțită în glosarele medievale în 1908 [2] , le-a interpretat ca „ Oh Satan, oh Satan Satan ”, intenționat ca o invocație împotriva călătorilor.
  • O teză greacă ar sugera această exegeză: Pape = Παρά ( Parà ), o prepoziție care se traduce prin „Vicino”, realizată probabil având în vedere asemănarea literei grecești Rho (Ρ) cu latina P. Alep = Άλεπτος ( Aleptos ) care se traduce prin „inexpugnabil”. Prin urmare, exegeza ar fi: Cu Satana, cu Satana, inexpugnabilul . (Todisco)
  • O ipoteză arabă a acestui verset, presupusă și pentru cuvintele pronunțate de Nemrod în Inferno XXXI vv. 1-4 , [3] se găsește în Abbūd Abū Rāshid, primul traducător arab al Divinei Comedii ( Tripoli , 1930 - 1933 ), care a interpretat aceste versete ca o traducere fonetică a unui discurs arab , traducându-le în arabă ca Bāb al- shaytān . Bāb al-shaytān. Ahlibu („ Ușa lui Satana. Ușa lui Satana. Continuă coborârea ”). Chiar înainte de mijlocul secolului al XX-lea, secolul Armando Thrones [4] își asumase o probabilă origine arabă a cuvintelor în cauză și, în schimb, a construit aleppe imperativ pentru Labba, opriți-vă, că această interpretare este cea mai consistentă cu contextul, așa cum ar fi („ Ușa lui Satana. Ușa lui Satana. Oprește ”). Se observă că, potrivit unor cercetători ai culturii arabe, Dante ar fi tras unele inspirații din surse arabe. [5] De fapt, el nu a disprețuit lumea musulmană a priori: dacă l-a retrogradat pe Mohamed la condamnați, el i-a numit pe trei musulmani printre marile Spirite ale Limbo-ului : Saladin , Avicenna și Averroè . Cu toate acestea, îndoielile acestei interpretări apar din sensul condescendent care nu este în conformitate cu ceea ce este sugerat în narațiunea înconjurătoare. Cu toate acestea, se observă că Dante nu știa arabă și poate că voia doar să recreeze sugestia acelei limbi pe care o asculta; pe de altă parte, s-a emis și ipoteza că Brunetto Latini , prietenul său, l-ar fi putut apropia de elementele culturii islamice, pe care le știa în anii în care a trăit în Oviedo, în Asturias .
  • De asemenea, s-a speculat că cuvintele lui Pluto sunt o transliterare din franceză . O primă propunere a fost prezentată de Benvenuto Cellini care, în Vita (1558-1562), a declarat că a auzit aceeași sentință ("Phe phe Satan phe phe Satan alè phe") pronunțată de un judecător din Paris, care a ordonat scoaterea din sala de clasă a unui spectator; de aceea traducerea ar fi: „Taci, taci, Satanassus, ieși de acolo și taci!” (cartea II, cap. 27). Alte interpretări similare sunt „Paix, paix, Satan, paix, paix, Satan, allez, paix” („Pace, pace, Satana, pace, pace, Satana, hai, pace”) [1] și „Pape Satan allez en paix "(Papa Satana merge în pace). O altă interpretare se datorează lui Giovanni Ventura: „Pas paix Satan, pas paix Satan, à l'épée” („Fără pace Satana, fără pace Satana, către sabie”). Potrivit lui Ventura, Dante ar fi ascuns figura lui Filip cel Frumos în spatele zeului lăcomiei Pluto și din acest motiv l-ar fi făcut să vorbească mai degrabă în franceză decât în ​​latină, greacă sau ebraică: de fapt, Dante îl considera pe Filip cel Frumos „marele dușman” al creștinismului și al papalității. De asemenea, trebuie remarcat faptul că cuvintele lui Pluto / Filip cel Frumos ar reprezenta, de asemenea, o citată blasfemică a cuvintelor lui Isus în Evanghelia după Matei 10:34 ( non veni mittere pacem, sed glaudium ). Din motive metrice, această interpretare necesită transferul accentului tonic de la a unsprezecea la a zecea silabă, de la „alepp é ” la „al è ppe”, similar cu ceea ce se întâmplă în versetul 28, unde accentul tonic trebuie transpus din „ pur l ì "to" p ù r li ". [6] .
  • Potrivit lui Leone Tondelli, „Pape Satana” înseamnă „ispititorul papei” ( pape este forma medievală a latinului papae ), și asta datorită faptului că în cercul lacomului și risipitorilor diferiți papi și alți ecleziastici, predispuși la avaritate, sunt pedepsiți.
  • Flaminio Servi susține că este limba ebraică și o transcrie literal așa, de la stânga la dreapta, în loc de înapoi: פה פה שטן פה פה שטן אלוף. Sensul ar fi: „Iată, aici Satan, aici, aici Satan este prinț”. Flaminio Servi, Dante și evreii , Tipografia Giovanni Pane, Casale 1893, p. 11 [7]
  • Conform noii soluții a lui Giancarlo Lombardi, limba implicată este dialectul flamand medieval din Bruges, care în original este Pape Satan, pape Satan, ajută! o ajutor! , să se pronunțe (cu pronunția atestată de la 1150-1200 până astăzi) ca Pape Satan, pape Satan, alp! o alpe!, cu „l” gutural, care prin epenteză și eventuală paragogie tipică a limbii toscane (ca în „salamelecco” sau în „amecche” din Inf., XXXI, 67) conduce direct la vers (clar bazat pe auzit cuvinte, la care Dante face aluzie cu inserția „con voce chioccia”), fără a fi nevoie să mutăm accente sau transliterări din franceză, pe care Dante le știa aproape sigur prin profesorul său Brunetto Latini, care a scris Tresor în franceză (mai mult, Dante a scris perfect langue d'oc în Purgatoriu: o transliterare din franceză nu este convingătoare, deoarece era o limbă strâns legată de langue d'oc și deja cunoscută în Italia în secolele XIII-XIV din motive comerciale). Legătura ar fi întotdeauna cu Evanghelia după Matei (Mt 16, 21-23) ca o denunțare împotriva exercitării puterii temporale a Bisericii occidentale în vremea Poetului: „Părinte Satana, părinte Satana, ajută!”, În timp ce „Pape” este preotul responsabil de o parohie (în Bruges-ul flamand medieval „Papa” este „Pawes”). Având în vedere masa aspectelor textuale, lingvistice, fonetice, istorice, economice și teologice și profunda împletire cu structura poemului, din care constituie o adevărată linie cheie (care justifică și modul extrem de acoperit de scriere), este este de preferat să amânați pentru detalii suplimentare publicării [8] .

Traduceri

Problema semnificației acestei propoziții este deosebit de crucială pentru orice traducător al poemului lui Dante, care este evident contestat de lipsa aparentă de sens a ceea ce se spune.

Deosebit de strălucitoare a fost soluția adoptată de Carlo Porta pentru traducerea acestui pasaj în milaneză . De fapt, el a adoptat o celebră rimă de creșă cu un sens obscur:

« " Ara bell'Ara descent Cornara "
el sclamè in ton de coolor Pluton
ch'el fava a rabadan de treizeci de para.
Dar Vergili, sapient și gainon,
pentru confortamm el dis: "lassa magara
ch'el te dam 'bus negher, gajoffon!'
tu specci the trios pessitt and ona bouqueteura
vezi cine de nun va ramane foeura ""

Părțile în italice sunt piese din rima creșei: a fost folosită pentru numărare, pentru a decide cine a rămas în joc și cine nu: aici Porta le folosește pentru a-i arăta lui Pluto că poetul și Virgil vor putea continua, dar Pluto nu îi va urma.

În poezia sa Divina comedie de Don Procopio Ballaccheri, Nino Martoglio a redat versurile lui Pluto în siciliană după cum urmează:

Shovel 'nzità, shovel' nzitata, cheer!

ceea ce înseamnă: „Lopată altoită (sau din care s-au scos primele boboci pentru a obține altele mai mari), lopată altoită, este acoperită cu mușchi!”

În media

Celebrul vers apare în povestea comică „Infernul lui Mickey ”, publicată în 1949 (și apoi repropusă în seria „Marile parodii Disney”) cu tripletele lui Dante de Guido Martina și desene de Angelo Bioletto . Mickey în rolul lui Dante și Pippo în cele ale lui Virgil , în descendența lor infernală îl întâlnesc pe Pluto , care este totuși faimosul câine al desenelor animate Disney, iar acest episod începe cu aceste triplete umoristice ca legendă sub desenele animate: „Papè Satan, Papè Satan aleppe: / aceste cuvinte cu concepte întunecate / timp de șase sute de ani nimeni nu a putut explica. / Numai Dante poate; motiv pentru care / cine vrea să știe ce înseamnă / du-te în iad și întreabă-l! ". Parodia "Panesalam panesalam afette!" apare pe nr. 1996 de Mickey, în al cincilea episod al poveștii „Ser Mickey și plimbarea cavalerilor inexistenți”

În povestea din benzi desenate din anii 1950, papucii lui Allah de Benito Jacovitti , cei trei diavoli adversari ai tânărului protagonist Mustafà se numesc Pape Satan și Aleppe.

Versul a fost folosit în filmul Amici My Act III de Nanni Loy , în timpul scenei falsei mase negre.

Renzo Arbore , în cadrul programului „Telepatria International” (1981), a folosit versul (în schița ședinței false) pentru a invoca sufletul Sfântului Iosif (interpretat de Ugo Tognazzi .

Se găsește și în piesa La java javanaise , inclusă în albumul Razmataz (2000) de Paolo Conte și în piesa Povero diavolo din albumul Pe acoperișul lumii de Modena City Ramblers .

Pape Satàn este și titlul unei melodii Negrita , conținută în albumul Reset (1999).

Pape Satàn Aleppe (2016) este, de asemenea, titlul unei opere de actualitate de non-ficțiune de Umberto Eco .

Versul este, de asemenea, titlul unei piese (2016) a grupului de rock progresiv napolitan Osanna .

În piesa Nu ies niciodată Mondo Marcio introduce versul Pape Satàn, aleppe pape Satàn

Interpretarea tripletului de-a lungul secolelor

Încercările de a interpreta aceste versete au avut loc literalmente de secole: Divina Comedie a fost publicată în 1321, iar primele încercări de a explica aceste versete datează din 1322 de către unul dintre fiii lui Dante, Jacopo Alighieri ; Iată câteva referințe la primii comentatori care au încercat să ofere o explicație [9] :

  1. 1322: Jacopo Alighieri (fiul lui Dante) [10]
  2. 1324: Graziolo Bambaglioli
  3. 1324: Jacopo della Lana
  4. 1335: Guido din Pisa
  5. 1340: Pietro Alighieri (fiul lui Dante)
  6. 1350: Cod Cassinese
  7. 1369: Guglielmo Maramauro
  8. 1373: Giovanni Boccaccio
  9. 1379: Bun venit de la Imola
  10. 1481: Cristoforo Landino
  11. 1525: Gabriele Trifon

Cu toate acestea, toți sunt mai mult sau mai puțin de acord în a afirma că este un fel de blestem al minunării și al indignării, care ar putea fi tradus pe larg ca „Pentru Domnul Iadului, ce văd ochii mei?”, Manifestându-l astfel. uimirea și opoziția de a vedea un muritor în lumea interlopă.

Notă

  1. ^ a b c Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001, p. 134
  2. ^ Domenico Guerri, Câteva versete învățate în „Divina Comedie” , Città di Castello , 1908
  3. ^ Daniela Amaldi, "Papé Satàn și Raphèl Maì în traducerile arabe ale iadului", despre: Egipt și Orientul Apropiat , Vol. XXVII, (2004), pp. 209-215.
  4. ^ Armando Troni, "Un vers arab în Divina Comedie", Analele Accademiei del Mediterraniu , Vol. 2, (1954), pp. 97-100
  5. ^ Philip K. Hitti , „Publications Recent in Arabic or Dealing with the Arabic World”, Journal of the American Oriental Society , Vol. 54, No. 4 (Dec., 1934), pp. 435-438, care raportează binecunoscuta teorie a lui Miguel Asín Palacios .
  6. ^ Versetul neînțeles al lui Dante , de Giovanni Ventura, 1868.
  7. ^ Flaminio Servi, Dante și evreii , pe liberliber.it .
  8. ^ Giancarlo Lombardi, Pape Satan: mesajul Paștelui ascuns de mult la baza Divinei Comedii , în Riscontri , XLIII, n. 1, ianuarie-apr. 2021.
  9. ^ Elisabetta Tarantino și Carlo Caruso, Prostii și alte simțuri: absurditate reglementată în literatură .
  10. ^ Jacopo Alighieri, Chiose la Cantica dell'Inferno a lui Dante Alighieri .

Bibliografie

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură