Paradiso - Canto al XIX-lea
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Al nouăsprezecelea canto al Paradisului lui Dante Alighieri are loc pe cerul lui Jupiter , unde locuiesc spiritele potrivite; suntem în noaptea dintre 13 și 14 aprilie 1300 sau, conform altor comentatori, între 30 și 31 martie 1300 .
Incipit
«Cântul XIX, în care spiritele care se aflau în steaua Iovei împreună sub forma unui garfish, cu o singură voce, rezolvă o mare îndoială și abominează și infamă toți regii creștini care au domnit în anul lui Hristos MCCC." |
| ( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante ) |
Teme și conținut
L'Aquila - versetele 1-21
Numeroasele suflete care formează imaginea Vulturului strălucesc ca niște rubine mici și emit cuvinte, folosind singularul „Eu” și „al meu” unde, fiind o multiplicitate, „noi” și „ai noștri” s-ar fi așteptat. Prin urmare, vocea Vulturului este cea care declară că a fost ridicată la gloria cerească în numele dreptății și îndurării sale; amintirea acțiunilor sale a rămas pe pământ, dar nu sunt imitate de o umanitate dizolvată.
Îndoiala lui Dante - vv. 22-33
Dante cere un răspuns la îndoiala sa gravă, care în lume îl chinuie de mult fără succes. Știe bine că dreptatea divină se reflectă dezvăluită în cer, așa că se pregătește să asculte cu atenție răspunsul la problema sa, bine cunoscut de Vultur, fără ca el să fie nevoit să o exprime.
Dreptatea lui Dumnezeu - v. 34-99
Vulturul dă din cap și își mișcă cu fericire aripile, ca un șoim tocmai eliberat din glugă, apoi începe să vorbească: Dumnezeu și-a impresionat puterea creatoare în întregul univers în așa fel încât Cuvântul a revărsat infinit abilitățile creației. Lucifer , îngerul mândru care nu voia să aștepte harul divin, era blestemat; de aici înțelegem că toate celelalte ființe, din fire inferioare lui, sunt insuficiente pentru a conține binele nemăsurat care este Dumnezeu. Prin urmare, continuă Vulturul, mintea omului, o simplă rază a minții divine, nu o poate înțelege decât minim. . Este ca și cum ai privi în mare: deși pe țărm poate vedea fundul, în marea liberă nu o poate vedea din cauza adâncimii apei. Adevărul pentru om nu poate deriva decât din lumina imuabilă a lui Dumnezeu; altfel există eroare și întuneric. Iată, așadar, răspunsul la îndoiala lui Dante, care s-a întrebat dacă este corect să-i condamnăm pe cei care mor fără păcate, dar care nu au fost botezați pentru că s-au născut într-un loc unde mesajul creștin nu a sosit. Dante, afirmă L'Aquila, nu trebuie să pretindă că stă pe scaun pentru a judeca cu vederea scurtă a omului ceea ce îl întrece infinit (aceasta este dreptatea lui Dumnezeu). Numai ceea ce se conformează voinței lui Dumnezeu este drept, ceea ce este bun în sine și nu se îndepărtează niciodată de binele cel mai înalt.
După ce și-a încheiat răspunsul, Vulturul își arată satisfacția prin întoarcerea asupra sa, ca berza care zboară peste cuib văzându-și puii acum bine hrăniți (ca Dante) și cântând.
Doctrina mântuirii - vv. 100-114
L'Aquila reia vorbirea explicând că oricine nu a avut credință în Hristos înainte de a veni pe lume sau după venirea sa nu a urcat niciodată în cer. Cu toate acestea, mulți care strigă „Hristos, Hristos!” în momentul judecății vor fi mai puțin apropiați de el decât cineva care nu l-ar putea cunoaște, cum ar fi un păgân ( etiopianul , v. 109 sau li Perse , v. 112).
Principii creștine rele - vv. 115-148
Cu un pasaj rapid de la doctrină la judecată în prezent, L'Aquila afirmă că în „carte” unde sunt scrise păcatele în momentul judecății, vor fi văzute păcatele prinților creștini: din războiul purtat în regatul Boemiei de către împăratul Albert I de Habsburg , la falsificarea monedei de către Filip cel Frumos ; de la ambiția nebună care mută regii Scoției și Angliei la pofta blândă a regilor Spaniei și Boemiei . El continuă să deplângă păcatele lui Carol al II-lea de Anjou , al lui Frederic al II-lea al Aragonului , precum și al fratelui și unchiului său . Răutatea regilor din Portugalia, Norvegia și Rascia va fi cunoscută. Cântecul se încheie cu un apostrof în care sunt declarate fericite acele popoare care vor putea să se elibereze de jugul care îi apasă.
Sinteză
În acest cântec, Dante pune discuția pe o problemă care angajase de mult timp reflecția sa teologică, și anume cum și de ce omul virtuos care, fără vina sa, nu a putut cunoaște Evanghelia, este condamnat de Dumnezeu. cântec, așa cum este deja cunoscut lui Aquila (vv. 25-33), apoi - după o expunere largă a distanței incomensurabile dintre mintea umană și mintea divină - manifestată chiar de Aquila (vv. 70-78); în cele din urmă, el ajunge la axioma conformării tuturor dreptăților adevărate cu voința lui Dumnezeu. Tema va fi preluată și aprofundată în următorul imn .
După acest tratament teologic amplu, articulat sub forma unui dialog între Dante și L'Aquila și presărat cu figuri retorice, v. 106, cu referința explicită la un pasaj evanghelic, reia tema recurentă a controversei împotriva prinților vremii. Diversele și gravele lor crime sunt enumerate, chiar mai execrabile prin faptul că sunt comise de cei care se declară creștini; au lovit dureros popoarele Europei, negând chiar dreptatea care în cer este înălțată și simbolizată de Vultur.
Controversa este prezentată sub forma profeției apocaliptice asupra Judecății de Apoi , subliniată de o triplă anaforă: Acolo se va vedea ... (vv. 115, 118, 121); Vedrassi ... (vv. 124, 127, 130); și ... (vv. 133, 136, 139). Întregul constituie un acrostic : LVE, care se citește în mod normal LUE, sau ciuma, ca sinteză a judecății asupra conducătorilor răi și corupți. Confruntat cu acest exemplu elaborat al gustului medieval pentru artificii retorici, există figuri de un alt fel, cum ar fi compararea berzei (vv. 91-96) și cea a șoimului (vv. 34-36), care se referă la experiența mondială și metaforele repetate ale postului (vv. 25 și urm., 33) și ale văzerii (52, 59, 64 și următoarele, 81) ambele referibile la tema dorinței de a ști, care nu poate fi satisfăcută de numai rațiunea umană.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al Cântecului al nouăsprezecelea al Paradisului
