Paradiso - Canto al nouălea
Cel de- al nouălea canto al Paradisului lui Dante Alighieri are loc pe cerul lui Venus , unde locuiesc spiritele iubitoare; suntem în după-amiaza zilei de 13 aprilie 1300 sau conform altor comentatori din 30 martie 1300 .
Incipit
«Cântul IX, în care vorbește Madonna Cunizza di Romano, antitând orice despre Marca di Trevigi; și vorbește Folco din Marsilia care a fost episcop al acesteia ". |
| ( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante ) |
Teme și conținut
Profeția lui Carlo Martello - vv. 1-12
Carlo Martello, după ce a clarificat îndoiala cu privire la diferența dintre frați, prezice lui Dante înșelăciunile pe care fiul său Carlo Roberto le va suferi de la unchiul său. Dar, înainte de a reveni la fericirea sa, el îl îndeamnă pe poet să nu dezvăluie nimic, deoarece pedeapsa justă îl va lovi pe regele Robert.
Ar fi de dorit să îndreptați inimile oamenilor spre binele cel mai înalt, mai degrabă decât spre deșertăciunile pământești!
Cunizza da Romano - vv. 13-66
Între timp, un alt spirit, care din splendoarea exterioară dezvăluie dorința de a face ceva plăcut, se apropie de poet. Privirea Beatrice îl liniștește pe Dante, care îi cere sufletului să demonstreze cum își poate vedea gândul reflectat în sine. Atunci, asta începe să vorbească ca o persoană căreia îi place să se descurce bine.
Ea este Cunizza , îi spune ea, sora brutalului tiran Ezzelino III .
El vine, ca și fratele său, din acea parte a pământului corupt italic dintre Veneția și izvoarele râurilor Brenta și Piave de unde se ridică dealul Romano. Ea, Cunizza, se află în Rai, după ce a suferit influența lui Venus în viață, care o făcuse păcătosă. Bucuria sa poate părea ciudată oamenilor (dar nu și lui Dumnezeu care, judecând într-un mod diferit, și-a dispus mântuirea). Apoi menționează lumina, strălucind ca o bijuterie, care este lângă ea, și spune că faima ei va dura cel puțin cinci secole, grație virtuții vieții ei pământești: un avertisment pentru mulțimea celor care, în Marca Trevigiana , continuă să trăiască prost, deși nenorocirile i-au lovit deja. Dar în curând paduanii vor vopsi apele Bacchiglione cu propriul lor sânge (învins de ghibelini în 1314), iar în Treviso aroganța lui Rizzardo da Camino va fi zdrobită (de o conspirație, în 1312). Cunizza continuă în profețiile „post eventum” vorbind despre Feltre : episcopul său va trăda trei exilați la Ferrara, pentru a se arăta în favoarea părții Guelph. El încheie afirmând că în Imperiu Tronurile sunt Inteligențele angelice care, ca și oglinzile, reflectă judecata divină în cei binecuvântați. În acest moment el tace și se reunește cu mișcarea circulară a celuilalt binecuvântat.
Folchetto din Marsilia - vv. 67-108
Poetul se îndreaptă spre binecuvântatul pe care Cunizza l-a menționat mai devreme și care acum strălucește ca un rubin, îndemnându-l să vorbească, deoarece știe deja dorința lui Dante. Sufletul răspunde cu perifraze geografice elaborate din care se înțelege că s-a născut la Marsilia. Numit Folco [1] , a primit amprenta decisivă a cerului lui Venus și a trăit cu pasiune dragostea în tinerețe. Cu toate acestea, el nu simte pocăința acestei iubiri, ci bucuria, deoarece providența l-a îndreptat spre bine.
Rahab - v. 109-126
Folchetto continuă arătând spre lumina care scânteiește lângă el: este Rahab , cel mai strălucit spirit al celui de-al treilea cer, unde a fost întâmpinată înaintea oricărui alt suflet răscumpărat de Hristos. Atâta glorie i-a adus ajutorul pe care i-a dat-o (prostituată din Ierihon ) lui Iosua în cucerirea Țării Sfinte, de care pontifului îi pasă foarte puțin astăzi.
Invectiva împotriva clericilor avari - vv. 127-142
Florența, născută din sămânța lui Lucifer , produce și răspândește pretutindeni „floarea maladetto”, adică florinul , moneda care, trezind pofta de avere, a transformat păstorii (ecleziasticii) în lupi. Evangheliile și scrierile medicilor Bisericii sunt lăsate deoparte și sunt studiate doar decretalele , adică textele dreptului canonic . Papa și cardinalii, gândindu-se doar la bogății, au uitat de Nazaret unde arhanghelul Gabriel i-a dat anunțul Mariei. Dar în curând locurile Romei sacre pentru martiriul Sfântului Petru și primii creștini vor fi eliberate de o asemenea profanare.
Analize
La fel ca în cântecul anterior , atenția poetului este îndreptată mai degrabă decât către tema amorosă referitoare la cerul lui Venus, către o observare dură și uneori controversată a situației politice a Italiei contemporane și a Bisericii. În acest context, ies în evidență profețiile: una, pronunțată de Carlo Martello, se referă la fratele său Robert de Anjou , rege al Napoli; al doilea, pronunțat de Cunizza, privește orașele venețiene sfâșiate de violență și ură partizană; al treilea, exprimat de Folchetto din Marsilia, este debarcarea unei invective reale împotriva oamenilor Bisericii, începând cu papa, care au abandonat Evanghelia și sunt preocupați doar de bogăție și de modalitățile aparent legitime de a o crește. În cuvintele trubadurului, care a devenit ulterior arhiepiscop, iese în evidență o metaforă (păstorul care a devenit lup) care anticipează cu exactitate cuvintele rostite de Petru în canto XXVII (vv. 55-56). Ca și în alte cântece, și aici duritatea invectivei și amărăciunea profețiilor sunt exprimate într-un registru lingvistic caracterizat prin lexiconul „scăzut” („si fa la ragna”, „sconcia”, „bigoncia”, „il maladetto floare"). Cu toate acestea, un registru mai înalt coexista cu acest limbaj, sesizabil în perifrazele geografice (vv. 25-30; 43-49; 82-93) și în referințele mitologice (vv. 97-102). În cele din urmă, nu lipsesc neologismele creației lui Dante (v.73. „Tua ved s'inluia”, apoi preluat din v.81: „dacă intuiesc cum te-ai înmii”).
Notă
- ^ Folchetto din Marsilia , trubadur provensal, după moartea iubitei sale femei, a devenit cistercian , apoi episcop; i-a persecutat pe albigeni . A murit în 1231.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul integral al nouălea Canto del Paradiso
