Paradiso - Canto douăzeci și cinci
Cel de-al douăzeci și al cincilea canto al Paradisului lui Dante Alighieri are loc pe cerul stelelor fixe, unde locuiesc spiritele triumfătoare; suntem în după-amiaza zilei de 14 aprilie 1300 sau, potrivit altor comentatori, 31 martie 1300 .
Acest cântec, împreună cu precedentul și următorul, constituie un fel de „examinare” a lui Dante asupra celor trei virtuți teologice: după o rugăciune inițială a Beatrice , este interogat respectiv de Sfântul Petru pe Credință, de Sfântul Iacob cel Mare pe Speranță și de Sfântul Ioan despre Caritate.
Incipit
«Cântul XXV, care se ocupă de modul în care autorul vorbește cu Beatrice și cu Sfântul Jacopo Maggiore cu privire la anumite întrebări despre care Sfântul Jacopo rezolvă prima. »(Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante)
Teme și conținut
Speranțele lui Dante: întoarcerea în patria sa și laurul poetic - versetele 1-12
Cântecul se deschide cu speranța, exprimată de Dante-poet, că, în virtutea „poemului său sacru”, condamnarea exilului care îl cântărește poate fi anulată: în acest caz, speră că, întorcându-se în orașul său natal cu un cu o maturitate diferită a vocii și a experienței față de momentul în care a părăsit-o, va putea primi coroana poetului pe fontul de botez, dat fiind că în Paradis Sfântul Petru a aprobat credința pe care a demonstrat-o și a argumentat-o.
Sf. Iacov - v. 13-39
Narațiunea reia apoi: din coroana din care face parte Petru, o lumină se îndreaptă spre Dante, indicată de Beatrice drept apostolul Iacob , al cărui sanctuar din Compostela este o destinație pentru pelerinaje.
Petru și Iacov prezintă semne reciproce de afecțiune, ca doi porumbei, exaltând hrana divină care îi hrănește în Paradis. Apoi amândoi se întorc în tăcere către Dante, cu fețele atât de strălucitoare încât Dante își pleacă capul. Plină de bucurie, Beatrice se întoarce spre Iacov, exaltându-l ca apostol care a reprezentat atât de des speranța, atât în epistola sa, cât și în episoadele în care Hristos a vrut să fie alături de el. Prin urmare, îl invită pe Dante să-și ridice fața cu încredere, pentru că trebuie să se întărească datorită luminii care emană din suflete.
Dante a examinat despre speranță - vv. 40-99
Giacomo continuă cerându-i lui Dante - căruia Dumnezeu i-a acordat permisiunea de a vizita Paradisul înainte de moartea sa, pentru ca apoi, la întoarcerea pe pământ, să-și susțină propria speranță și a altora - să spună ce este speranța, cât de mult este prezentă în sufletul său și de unde a venit. Beatrice răspunde la a doua întrebare în locul poetului, declarând că niciun credincios nu este mai plin de speranță decât el și că tocmai din acest motiv i s-a dat harul de a putea vedea Paradisul, încă în viață. Apoi îi dă celelalte două răspunsuri lui Dante însuși. Acesta din urmă răspunde cu promptitudine sigură că speranța este așteptarea sigură a fericirii viitoare, derivând din harul divin și din meritele anterioare. Acest adevăr, spune el, provine din numeroase surse autoritare, dar în primul rând l-a dedus din Psalmii lui David , unde citim „Fie ca cei care cunosc numele tău să spere în tine”. Speranța, adaugă Dante, a fost apoi hrănită în el de Epistola lui Iacov, iar acum el revarsă asupra altora speranța insuflată în el.
În timp ce Dante vorbește, Giacomo își exprimă bucuria cu lumini intermitente. Așa că spune că dragostea de speranță, care l-a însoțit toată viața până la martiriul său, este încă vie și îl determină să-i ceară lui Dante să precizeze obiectul speranței sale. Vechiul și Noul Testament, răspunde Dante, fixează obiectivul spre care țintește omul, adică viața veșnică; Isaia afirmă că adevăratul pământ al fiecărui om este Paradisul în care se îmbracă într-un dublu obicei (trup și suflet); Sfântul Ioan , în Apocalipsă , clarifică în continuare această afirmație. De îndată ce Dante tace, versetul Psalmului IX, pe care l-a citat mai devreme, este auzit și toate sufletele răspund.
Sf. Ioan - vv. 100-117
Printre sufletele care dansează și cântă o lumină se aprinde atât de intens încât pare un alt soare și se apropie de cele două suflete apropiate de Dante, Peter și James, însoțindu-și cântecul și mișcarea în ritm. Beatrice explică faptul că este Sfântul Ioan, cel care și-a așezat capul pe sânul pelicanului sacru și care a fost ales de Isus pe moarte ca noul fiu al Mariei.
Dante dazzled - vv. 118-139
Dante își ascute privirea pentru a vedea în lumina care îl orbeste, dar Ioan îl invită să renunțe, amintindu-și că trupul său este pământ printre pământ, la fel ca toți ceilalți oameni până la Judecata de Apoi . Singura excepție este Hristos și Fecioara, care s-au înălțat la Imperiu în trup și suflet.
În acest moment se oprește dansul și cântarea celor trei sfinți. Dante se întoarce să o vadă pe Beatrice, dar fără rezultat, și este supărat în ciuda faptului că a fost lângă ea și în Rai.
Analize
Primele patru triplete sunt exprimate nu de vocea „călătorului” ci de poetul însuși, care vorbește despre sine și despre opera sa în legătură cu exilul. În majoritatea poemului este profețit ca un eveniment viitor, în timp ce în aceste versuri Dante reprezintă exilul în mod direct, ca o realitate dură și îndelung susținută datorită „cruzimii” „lupilor” care l-au alungat din „frumosul”. fald "al tinereții sale inocente (" miel "). În exil s-a născut „poezia sacră”, cu prețul multor ani de muncă grea, la care au colaborat realitățile divine și umane, iar acestei lucrări îl încredințează poetul (care aici pentru singura dată se definește ca atare [1] ) speranța de a putea reveni în orașul său între recunoașteri solemne. Speranța întărită prin aprobarea tocmai primită de la Sfântul Petru după examinarea credinței.
Dorința și speranța, deși, probabil, nuanțate de îndoială (Se mai continga che ...) sunt plasate în mod ideal într-o succesiune de texte în care Dante vorbește direct despre starea sa și perspectivele sale de exilat. Cântecul Three women around my heart came to me [2] datează din cele mai vechi timpuri după sentință, în care Dante spune că este mândru că a fost alungat de concetățenii răi; după excluderea din amnistia anunțată de Baldo d'Aguglione în 1311, el respinge disprețuitor, în 1315, oferta de a reveni la prețul unui act public de pocăință ( Epistola XII, 6 „Prietenului florentin” [3] ) . În canto XXV del Paradiso, care se apropie acum de sfârșitul operei (și, de asemenea, al vieții), el exprimă speranța că însăși poemul, a cărui valoare este bine conștientă, va merita întoarcerea sa în patrie și acordarea laur de poet pe sursa botezului său.
Comparativ cu cântecul anterior, examenul propriu-zis ocupă un număr mult mai mic de linii și este articulat într-un mod mai puțin riguros fidel modelului școlar; acest lucru este demonstrat de aceeași intervenție a lui Beatrice, care anticipează al doilea răspuns pe care Dante ar fi trebuit să îl ofere (evitând astfel că poetul-pelerin să dea dovadă de mândrie). Comparația instituită de Dante în canto XXV între el și „burlacul” care susține examenul final răsună în vv. 64-66.
Limbajul este ținut în registrul înalt și se remarcă citate repetate din Scriptura sacră. Cu toate acestea, cele mai relevante aspecte expresive sunt legate de temele, tipice Paradisului , ale luminii ca manifestare a bucuriei și ale cântării combinate cu dansul ca simbol al armoniei depline. Acestea sunt temele care însoțesc și apariția lui San Giovanni; se întoarce afectuos spre Dante, care încearcă să-și vadă trăsăturile trupești, degeaba, pentru că este orbit de lumina pe care o emană sufletul binecuvântat și pentru că trupul lui Ioan este încă praf printre praf (v. 124).
Cântecul se încheie cu exclamația poetului care amintește tulburarea resimțită la imposibilitatea de a o vedea pe Beatrice: știa bine că era aproape de ea și că se afla în locul fericirii, dar acest lucru nu a fost suficient pentru a evita reacția sa instinctivă de nedumerire.
Notă
- ^ Dante, Paradiso , editat de Vittorio Sermonti, Ed. Scholastica Bruno Mondadori, Milano, 1996, pag. 394
- ^ Rime (Dante) / CIV - Trei femei din jurul inimii mele au venit - Wikisource
- ^ Epistulae (Dante Alighieri) - Wikisource
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al celui de-al 25 - lea Canto del Paradiso
