Paradiso - Canto douăzeci și patru

Sfântul Apostol Petru într-un portret de Pieter Paul Rubens

Cel de-al 24-lea canto al Paradisului lui Dante Alighieri are loc pe cerul stelelor fixe , unde locuiesc spiritele triumfătoare; suntem în după-amiaza zilei de 14 aprilie 1300 sau conform altor comentatori din 31 martie 1300 .

Portretul lui San Giacomo Maggiore de Carlo Crivelli

Acest canto, împreună cu următoarele două ( XXV și XXVI ), constituie un fel de „examinare” a lui Dante asupra celor trei virtuți teologice : după o rugăciune inițială de Beatrice , ei îl interogă pe Dante Sf. Petru pe credință , Sf. Iacob maior pe Speranță , Sfântul Ioan pe Caritate .

Incipit

Teme și conținut

Rugăciunea Beatrice și răspunsul Sfântului Petru - versetele 1-45

Beatrice se roagă pe binecuvântați, ca mese la banchetul lui Iisus Hristos, pentru a satisface imensa dorință de hrană a lui Dante, care, prin harul divin, așteaptă cu nerăbdare, încă în viață, câteva firimituri ale mesei lor. În semn de aprobare bucuroasă, sufletele dansează sub formă de ghirlande, cu viteze diferite, precum roțile unui ceas, în funcție de gradul de fericire al acestora. Din cea mai rapidă coroană vine cel mai strălucitor foc, care prin cântare întâmpină rugăciunea Beatrice. Femeia, la rândul ei, se adresează sufletului cu o perifrază din care Sfântul Petru este clar recunoscut și îl invită să-l întrebe pe Dante cu privire la diferite puncte legate de acea credință în numele căreia apostolul a mers pe apă. Desigur, virtuțile teologice ale lui Dante sunt deja cunoscute în Sfântul Petru, dar Dante ar trebui să poată vorbi despre adevărata credință pentru a o exalta.

Dante a examinat credința - vv. 46-147

Sfântul Apostol Ioan într-un portret de Cimabue

Dante se găsește în condiția unui student universitar ( burlac ) care așteaptă în tăcere, adunându-și gândurile, până când maestrul formulează subiectul de discutat. Apoi răsună întrebarea: „Ce este credința?” Încurajat de privirea Beatrice, Dante începe răspunsul.
În primul rând, el invocă ajutorul Harului, care îi acordă să-și manifeste credința chiar în fața capului apostolilor, astfel încât să-și poată exprima gândurile în mod adecvat. El continuă apoi să afirme că, așa cum a scris Sfântul Pavel , credința este principiul fundamental al a ceea ce se speră (viața veșnică) și dovada a ceea ce nu poate fi perceput cu simțurile. Petru își exprimă aprobarea pentru răspuns, cu condiția ca Dante să interpreteze corect cele două concepte („substanțe” și „argumente”) folosite de Sfântul Pavel. El răspunde reamintind incapacitatea minții umane de a înțelege misterele vieții veșnice care i se descoperă aici în Paradis; Prin urmare, numai prin credință se poate afirma existența sa: de aceea credința poate fi numită substanță. Pe această bază, adevărurile divine pot fi derivate prin raționament, fără dovezi materiale. În acest fel, credința devine și „argument” sau dovadă.
Petru observă că, dacă totul de pe pământ ar fi învățat atât de clar, nu ar exista niciun raționament specific. Apoi îl întreabă pe Dante dacă deține această „monedă” (credință) a cărei valoare și greutate a putut să o exprime atât de bine. Răspunsul afirmativ al lui Dante este gata, la care Pietro, la rândul său, răspunde cu o nouă întrebare despre originea credinței. Dante răspunde că derivă din harul abundent al Duhului Sfânt manifestat în Vechiul și Noul Testament. Dar de ce - îl întreabă acum pe Petru - consideră Dante Biblia un cuvânt divin? Poetul răspunde că evenimentele petrecute o dovedesc, care nu pot fi opere umane; și în fața obiecției că acele fapte miraculoase sunt martore doar de Biblia însăși, el adaugă că însăși răspândirea creștinismului este un miracol superior oricărui altul, începând de la mica sămânță semănată de Petru, care a devenit în curând o viță luxuriantă, în timp ce acum planta a devenit sălbatică.
În acest moment, toate sufletele îi cântă laudă lui Dumnezeu. Petru reia, atribuind răspunsurile corecte ale lui Dante către Har și cerându-i să indice acum conținutul credinței pe care o mărturisește, precum și sursa acestei credințe. Dante își afirmă solemn credința în Dumnezeu, motorul nemișcat al întregului univers, care a vorbit prin profeți, unul și trei. Învățătura Evangheliei confirmă credința sa în misterul Treimii care strălucește în mintea lui „ca o stea în ceruri”.

Aprobarea Sfântului Petru - vv. 148-154

Dante Alighieri meditând într-un portret de Joseph Noel Paton

Pietro, mulțumit de modul în care Dante a trecut examenul de credință, îl îmbrățișează întorcându-se de trei ori în jurul lui și binecuvântându-l cu cântecul său.

Analize

La deschiderea cântecului găsim caracteristicile distinctive ale mediului Paradis, lumină și armonie, legate de două comparații (v.12 și vv.13-18). Al doilea, cu mari dovezi tehnico-științifice, reprezintă mișcarea roților unui ceas și este subliniat de singura rimă din tmesis prezentă în poem: „diferit / minte” (v.16). Precedat de o declarație a poetului că este forțat să „sară” (v.25) cu privire la splendoarea lui Beatrice, dialogul dintre femeie și Petru este de un registru expresiv înalt și solemn, punctat de latinisme și de sintaxă sofisticată se întoarce. Beatrice nu numai că îl invită pe Peter să-l întrebe pe Dante despre credință, dar indică deja liniile de dezvoltare ale acestei examinări. În timp ce vorbește, Dante culege în tăcere idei pentru a se pregăti pentru răspuns și se compară cu burlacul pregătit pentru „quaestio”, în prima dintre cele două faze pe care le presupune, adică oferind dovezi ale temei propuse de maestru. Aceasta duce la conversația dintre Peter și Dante, organizată exact ca un examen universitar și dezvoltată cu limbajul teologiei școlare .
Cântecul, de fapt, ca și cele două următoare, are un conținut vădit teologic și este articulat în funcție de modelul disertației cu care s-a accesat licentia ubique docendi sau titlul major conferit de universități în Evul Mediu .
Antonio Quaglio ^[1] observă: „Blocul [celor trei cântece] a fost cu siguranță conceput și probabil scris împreună, cu un ochi foarte atent, la redactarea pieselor individuale, pentru a proteja unele constante și pentru a se deplasa, cu inovații distincte calibrate , fixitatea „execuției”.

Canto XXIV, în concluzie, este prezentat ca o declarație largă, sigură și exhaustivă a crezului creștin al lui Dante, sigilată prin aprobarea afectuoasă a lui Petru. Piesa se încheie cu exclamația poetului: „da spunând că îi place!” (v.154).

Notă

Elemente conexe

• Credința este substanța lucrurilor sperate

Alte proiecte

• Wikisource conține textul complet al celui de-al 24 - lea Cânt din Rai

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură