Pāramita
Termenul sanscrit pāramitā ( devanāgarī पारमिता) este un substantiv feminin care indică „conducerea la malul opus” sau „atingerea malului opus” sau „completarea unei căi”, ca adjectiv (aici fără diacritic în ultima vocală a deci pāramita ) indică pe cel care „a ajuns pe malul opus” sau pe cel care „a trecut”.
Ca substantiv feminin în termeni compuși, acesta indică „perfecțiunea în” și, în special în budism , „virtuțile transcendente” sau „nelumesc”.
În budismul pāramita indică acele „virtuți” pe care oricine vrea să întreprindă calea bodhisattva și, prin urmare, să realizeze starea buddha , trebuie să se dezvolte pe deplin.
Din nou în contextul budist, termenul a fost analizat diferit de școlile de tradiție ale Canonului Pāli sau de școala Theravāda , în comparație cu școlile tradiționale ale canoanelor chineze și tibetane sau de către școlile din Mahāyāna .
Pentru școala Theravāda , care folosește Pāli ca limbaj canonic, termenul pāli pāramitā derivă din adjectivul parama în sensul de „perfect” sau „complet” și, prin urmare, folosește cu indiferență termenii pāramitā sau derivatul acestuia, întotdeauna pāli , pāramī , .
Pentru școlile Mahāyāna , termenul sanscrit pāramitā ar fi compus din pāram („dincolo”) și ita („plecat”) indicând astfel dezvoltarea căii spirituale.
Listările de paramita diferă în funcție de textele. În general, acestea sunt înțelese ca șase sau zece, dar există lucrări în care sunt enumerate ca cinci sau șapte.
Charles Hallisey observă că doctrina paramitas nu este prezentă în cea mai veche literatură budistă [1] și consideră că numerotarea inițială ar putea fi cea a șase [2] .
În contextul budist, termenul sanscrit pāramitā este astfel redat în alte limbi asiatice:
- în chineză : 波羅蜜bōluómì ;
- în japoneză : haramitsu ;
- în coreeană : 바라밀 baramil sau paramil ;
- în vietnameză : ba la mật ;
- în tibetană : ཕ་ རོལ་ ཏུ་ ཕྱིན་ པ་ , pha-rol-tu phyin-pa .
Paramitas în budismul Theravada
Cariyāpiṭaka (unul dintre cele cincisprezece - sau optsprezece - texte care compun Khuddaka Nikāya inserat în Sutta Piṭaka al Canonului Pāli ), precum și Buddhavaṃsa (de asemenea, o componentă a Khuddaka Nikāya ), enumeră diferite numerotări ale pāramitas pe care un bodhisattva trebuie să completeze în numeroasele sale existențe înainte de a realiza bodhi -urile buddhilor . Cariyāpiṭaka enumeră șapte în timp ce Buddhavaṃsa zece. Iată cele zece paramitas raportate în Buddhavaṃsa (termenii sunt dați în limba Pāli ):
- Dāna - generozitate, disponibilitate;
- Sīla - virtute, moralitate, conduită adecvată;
- Nekkhamma - renunțarea la bunuri materiale, plăceri și familie;
- Pañña - înțelepciune transcendentă, înțelegere;
- Viriya - energie, sârguință, vigoare, efort;
- Khanti - răbdare, toleranță, rezistență, acceptare;
- Sacca (pāramitā) : adevăr, onestitate, consecvență;
- Aḍḍhiṭhana - determinare, rezoluție;
- Mettā - bunătate iubitoare, bunăvoință;
- Upekkha : echanimitate .
Paramitas în budismul Mahāyāna
Budismul Mahāyāna moștenește lista celor șase paramitas propuse în textele a două școli ale budismului Nikāya : Lokottaravāda și Sarvāstivāda .
În budismul Mahāyāna, însă, funcția paramitas este diferită. Fiind obiectivul „mahaianist” bodhisattva și nu arhat și fiind condiția bodhisattva realizabilă de oricine are intenția sinceră de a întreprinde acea cale și nu numai de ființe extraordinare, pentru școlile de aici definite ca hīnayāna , pāramitas sunt practicat constant de bodhisattva pentru a atinge statutul de buddha . Charles Halley [3] observă , în acest punct de rupere profundă cu budiste școlile din Nikaya , ca paramita de Bodhisattva a înlocuit „ calea celor opt nobilă “ a Arhați considerat o doctrină și practica de Hinayana sau „inferior“ și evaluate negativ .
Pentru „mahayanist“ care urmează „calea Bodhisattva “ (bodhisattvayāna) a paramita au scopul principal de „salvare“ toate ființele simțitoare , prin permițându - le să realizeze Bodhi a Buddhasii , sau Anuttarā-samyak-saṃbodhi . Astfel, potrivit mahaianiștilor , urgența arhatului pentru propria mântuire personală cade . Rezultă că aceste paramita ca Kṣanti și VIRYA , nu sunt considerate în budism de Nikaya dobândi în acest domeniu de o importanță considerabilă.
Lista celor șase paramitas moștenite de la școlile budismului Nikayas , dar aici având un rol foarte diferit, sunt:
- Dāna - generozitate, disponibilitate;
- Śīla - virtute, moralitate, conduită adecvată;
- Kṣanti : răbdare, toleranță, rezistență, acceptare, imperturbabilitate;
- Vīrya - energie, sârguință, vigoare, efort;
- Dhyāna - concentrare, contemplare;
- Prajñā : înțelepciune.
Printre aceste șase paramita, literatura Mahayana absolut privilegiază prajna , care se dovedește a fi cel mai important și care rezumă paramita tuturor celorlalte. Astfel, Philippe Cornu :
„Fără dezvoltarea prajñā prin studiu și practică comune, nu se poate vorbi de pāramitā , ci doar de acțiuni obișnuite. Paramitasul rezultă de fapt din viziunea bodhicittei absolute, goliciunea aplicată acțiunii. " |
| ( Philippe Cornu . Dicționar de budism . Milano, Bruno Mondadori, 2003, pagina 455 ) |
Lucrarea mahāyānica care oferă o examinare completă a paramitas conform acestor școli este Śūraṃgamasamādhi sūtra .
La aceste șase pāramitas , o altă lucrare mahāyānica, corespunzătoare capitolului XXXI al Avataṃsakasūtra sau Daśabhūmika-sūtra (十 住 經, Shízhù jīng , japoneză Jūjū kyō , Sūtra din cele zece țări, conservate în Huāyánbù la TD 286) adaugă ne încă patru:
- 7. Upāyakauśalya - mijloace abile;
- 8. Pranidhāna : jurământ, rezoluție, aspirație a bodhisattvelor ;
- 9. Bala : putere spirituală;
- 10. Jñāna : cunoaștere.
Notă
- ^
"Ideea pāramitās ca grup nu se regăsește în cea mai veche literatură budistă."
( Charles Hallisey în Encyclopedia of Religion , vol. 10. NY, Macmillan, 2005, p. 6993 ) - ^
„Se sugerează uneori că șase ar fi putut fi numărul inițial, din cauza unei progresii aparente în dificultate în astfel de enumerări.”
( Charles Hallisey în Encyclopedia of Religion , vol. 10. NY, Macmillan, 2005, p. 6993 ) - ^
„Când Mahāyāna a înlocuit noțiunea de arhat cu ideea bodhisattva ca ideal religios la care toți ar trebui să aspire, pāramitās a oferit un program practic care putea fi urmat de noii aspiranți. Această înlocuire a modificat unele dintre ipotezele de bază ale progresului spiritual. Sub această nouă dispensație, pe măsură ce arhatul urmează Calea Nobilă, el distruge murdăriile care perpetuează renașterea, dar devine luminat doar în măsura necesară pentru a obține eliberarea din renaștere. În schimb, bodhisattva renunță la iluminarea arhatului pentru a urmări ceea ce este perceput ca iluminarea superioară și mai completă obținută de Buddha. Bodhisattva se pregătește pentru această realizare prin practicarea perfecțiunilor, care reprezintă un program de dezvoltare morală pozitivă în beneficiul celorlalți. Devotații Mahāyāna evaluează negativ practica arhaturilor, susținând că se bazează pe reținere și îndepărtare și că nu are altruism evident. Perfecțiunile proiectează atingerea obiectivului într-un viitor de neconceput și înlocuiesc sentimentul de urgență și de imediatitate care motivează căutarea arhatului. Drept urmare, virtuți precum răbdarea, rezoluția, forța și determinarea, care au avut un loc mic în budismul timpuriu, au devenit proeminente ca pāramitās. Vigorul, de exemplu, care a completat urgența simțită de discipol urmând Calea Opt, a devenit un antidot pentru oboseală și disperare în timpul lungii cariere a bodhisattvei. "
( Charles Halley Op.cit. , Pagina 6994 )
Bibliografie
- Har Dayal. Doctrina Bodhisattva în literatura sanscrită budistă . Londra, 1932; retipărire, Delhi, 1975.
- Buddhavaṃsa, Linia lui Buddha și Cariyāpiṭaka sau Colecția de căi de conduită (editată de Legea BC). Oxford, 1938.
- Robert Aitken. Practica perfecțiunii: Paramitas dintr-o perspectivă budistă zen . New York, 1994.
- Geshe Sanam Richen. Cele șase perfecțiuni: o învățătură orală (editat de Ruth Sonam). Ithaca, New York, 1998.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Pāramitā , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
