Parilia
| Parilia | |
|---|---|
| Tip | religios |
| Data | 21 aprilie |
| Sărbătorit în | Roma |
| Religie | Religia romană |
| Obiectul recidivei | Festival roman în cinstea numenilor Pale , uneori descris ca un simplu geniu, alteori ca o zeitate feminină. |
| Alte nume | Palilia |
Palilia sau Parilia a fost o veche pastorală sărbătoare a religiei romane , care a fost sărbătorită pe 21 aprilie , în onoarea Numen Pale , [1] , uneori descris ca fiind un geniu simplu, uneori , ca o divinitate feminină.
Festivitate
Sărbătorit pentru purificarea turmelor și păstorilor, sărbătoarea Paliliei , împreună cu cea precedentă a Fordicidiei (15 aprilie) și cea ulterioară a Robigaliei (25 aprilie), a făcut parte din tripticul ceremoniilor religioase agricole născute chiar înainte de înființare al orașului Roma , care a avut loc în 753 î.Hr. [2] , deși pentru o altă narațiune [3] acest festival a fost stabilit tocmai pentru a celebra nașterea orașului.
Mai recent, începând cu 121 , ziua întemeierii Romei , sau sărbătoarea Romei , a început să fie sărbătorită la aceeași dată. Întreaga descriere a ceremonialului o găsim în Ovidiu . [4]
Sărbătoarea avea două forme rituale ușor diferite, una urbană (care avea loc la Roma) și una rurală. Ovidiu ne oferă o descriere a ambelor în ordine, începând cu ritualul sărbătorii de la Roma (Fas. IV, 721-781). În ritul urban, o lustrație a fost efectuată pe altarul din Vesta cu participarea celei mai vechi vestale care a ars parfumuri și apoi a amestecat cu ea cenușă de vițel (sacrificată în Fordicidia anterioară), sânge de cal (calul drept al carului câștigător al sărbătoarea „equus octombrie a anului precedent) și tulpini de fasole.
În versiunea rurală descrisă mai jos, ciobanul a stropit turma cu apă, a măturat stâna și a decorat-o cu frunziș. Apoi a ars frunze de măsline, sulf, ierburi sabine și frunze de dafin picurând cu apă cu făclii. Apoi a oferit lui Pale pizza de lapte, mei și mei. Prin urmare, el a trebuit să recite o rugăciune de patru ori (vv. 746-776) în care i-a cerut iertare lui Pale pentru încălcarea interdicțiilor efectuate de însuși păstorul sau de turma sa și s-a solicitat intervenția sa pentru a potoli divinitățile (zeii). de păduri și surse) infracțiuni pentru că:
« Locuri sacre încălcate, cum ar fi copacii, iarba mormintelor, pădurile interzise; |
| ( Ovidiu , Fasti , IV, 746-776. ) |
Rugăciunea urma să fie recitată spre Orient. Apoi, ciobanul a trebuit să se spele pe mâini, să bea lapte și sapă (băutură preparată prin fierberea vinului) și, în cele din urmă, sări de trei ori printre miriște aprinsă.
Însuși Ovidiu continuă expunându-ne numeroasele interpretări pe care le-au dat vechii romani cu privire la ritual. De exemplu, valoarea acordată apei și focului ca cele două elemente opuse indispensabile vieții și, de asemenea, eficiente în sine pentru purificare. Tulpinile goale ale fasolei arse ar însemna anularea defectelor obținute prin rit. Valoarea religioasă a sărbătorii este deci de o lustratio .
Properzio scrie și despre Parilia. [5] Faptul că el sugerează noutatea relativă a utilizării sângelui ecvin ars l-a determinat pe Dumezil să creadă că acest sânge nu poate fi cel al ecusului octombrie al anului precedent, în opinia majorității cărturarilor.
Notă
Bibliografie
- Plutarh , Viața lui Romulus .
- Ovidiu , Fasti , IV.
- Georges Dumezil, The archaic Roman religion trans . aceasta. Rizzoli, 1977, pp. 333–336.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Parilia , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
