Egalitatea sexelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schiță de feminism
Această intrare pe subiectele feminismului și sociologiei este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Schiță de sociologie
Unul dintre simbolurile generice ale egalității de gen

Egalitatea de gen, cunoscută și sub denumirea de paritate între sexe, gen, egalitate sexuală sau egalitate de gen, este o condiție în care oamenii primesc tratament egal , cu ușurință egală de acces la resurse și oportunități, indiferent de sex , cu excepția cazului în care există un motiv biologic valid pentru un tratament diferit [1] .

Istorie

Afirmarea egalității de gen (denumită în mod eronat „gen”) se face solemn în Declarația Universală a Drepturilor Omului a Organizației Națiunilor Unite, care urmărește să creeze egalitate în legislație și situații sociale, cum ar fi în activități democratice , și să asigure egalitatea de remunerare pentru muncă egală . Acesta este obiectivul 5 al ONU în domeniul drepturilor omului

Anterior, a fost în mare parte rezultatul unor elaborări intelectuale: de exemplu, în cartea ei din 1405 Orașul doamnelor , Christine de Pizan a scris că opresiunea femeilor se bazează pe prejudecăți iraționale, subliniind numeroase progrese în societate create de femei. [2]

În secolul al XIX-lea, însă, lupta feministă se afirma în practica socială, chiar dacă unele experimente sociale avuseseră loc deja în direcția unei recunoașteri depline a egalității de sex. Shakers , de exemplu, erau mai mult decât o sectă religioasă radicală la marginea societății americane: practicau egalitatea de sex și arătau că egalitatea poate fi atinsă și cum să o facă.

Astăzi multe state o afirmă printre legile lor.

În plus, Agenda 2030 susține această problemă, garantând egalitatea de gen în toate sectoarele cu obiectivul numărul 5.

Egalitatea de gen în rândul shakerilor

Shakers , un grup evanghelic celibat fondat în America în 1774, a practicat egalitatea de gen la scurt timp după ce a început să se organizeze în propriile lor enclave separatiste. Șeful ministerului central al shakerilor, Joseph Meacham, a avut o revelație în 1788 : sexele trebuiau să fie egale; așa că a adus-o pe Lucy Wright în minister ca omologul său feminin și împreună au restructurat societatea pentru a echilibra drepturile sexelor. Meacham și Wright au înființat echipe de conducere în care fiecare bătrân, care avea grijă de bunăstarea spirituală a bărbaților, era însoțit de o femeie în vârstă, care făcea același lucru pentru femei. Fiecare diacon era însoțit de o diaconeasă. Bărbații aveau supravegherea bărbaților; femeile erau supravegheate de femei. Femeile trăiau cu femei; bărbații locuiau cu bărbați. În societatea Shaker , o femeie nu trebuia să fie controlată sau deținută în alt mod de un bărbat. După moartea lui Meacham în 1796 , Lucy Wright a devenit șeful ministerului Shaker până la propria moarte în 1821 .

Mergând mai departe, Shakers au menținut același model de conducere echilibrată în gen mai bine de 200 de ani. De asemenea, au promovat egalitatea cu avocații și susținătorii drepturilor femeilor. În 1853, fratele Shaker William Leonard a scris că shakerismul a pus capăt „degradării și asupririi femeilor” și a sugerat că discuția publică despre drepturile femeilor, precum și alte reforme, s-a născut împreună cu Shakers și se datorează recunoașterii lui Dumnezeu. ca bărbat și ca femeie. În 1859 , bătrânul Shaker Frederick Evans și-a declarat convingerile cu forță, scriind că Shakers au fost „primii care au eliberat femeia de condiția de vasalitate la care toate celelalte sisteme religioase (mai mult sau mai puțin) o trimit și i-au garantat cei drepți drepturi egale pentru om pe care, prin asemănarea sa cu el în organizare și facultate, atât Dumnezeu cât și natura par să le solicite ”. Evans și omologul său, bătrâna Antoinette Doolittle, s-au alăturat avocaților drepturilor femeilor pe platformele de vorbire din tot nord-estul Statelor Unite în anii 1870. Un vizitator al Shakers a scris în 1875 :

„Fiecare sex funcționează în propria sa sferă de acțiune adecvată, existând o reală subordonare, deferență și respect al femelei față de bărbat în ordinea acestuia din urmă, iar al bărbatului față de femeie în ordinea acestuia din urmă [accent adăugat] , astfel încât în ​​fiecare dintre aceste comunități apărătorii zeloși ai „drepturilor femeilor” să poată găsi aici o realizare practică a idealurilor lor ”

( Glendyne R. Wergland, Sisters in the Faith: Shaker Women and Equality of the Sexes (Amherst: University of Massachusetts Press, 2011) )

În legislația europeană

Prin decizia Consiliului din 20 decembrie 2000, referitoare la programul privind strategia comunitară privind egalitatea între femei și bărbați (al cincilea program de acțiune 2001-2005), „ Uniunea Europeană a prevăzut, de asemenea, pe baza raportului anual prezentat de Comisia în 2004, intervenții specifice de sensibilizare cu privire la problemele de gen, studii privind eficacitatea politicilor comunitare pe această temă, forme de finanțare utile chiar pentru punerea în aplicare a programului " [3] .

Carta drepturilor fundamentale a Uniunii Europene , la articolul 23, prevede că „principiul egalității nu împiedică menținerea sau adoptarea măsurilor care oferă avantaje în favoarea sexului subreprezentat”: în acest sens, încorporează jurisprudența Curtea de Justiție a Uniunii Europene din deceniile anterioare, unde „teama că egalitatea indivizilor este sacrificată, în cazul specific, este evidențiată pentru a garanta egalitatea grupurilor în general. De aceea, necesitatea normelor de stat asigură flexibilitate mecanisme care evită în mod substanțial discriminarea inversă " [4]

Notă

  1. ^ Națiunile Unite. Raportul Consiliului Economic și Social pentru 1997. A / 52 / 3.18 septembrie 1997, la 28:
  2. ^ Riane Eisler (2007). Adevărata bogăție a națiunilor: crearea unei economii îngrijitoare. p. 72.
  3. ^ Marta Cartabia (ed.), Drepturi în acțiune. Universalitatea și pluralismul drepturilor fundamentale în instanțele europene , Bologna, Il Mulino, 2007, p. 486 ( Marilisa D'Amico și Stefania Leone: reprezentarea politică a femeilor, doi capitol: 10.1401 / 9788815142849 / c14).
  4. ^ Ibidem .

Bibliografie

  • Beverley Baines, Daphne Barak-Erez, Tsvi Kahana, Feminist Constitutionalism: Global Perspectives [1 ed.], 0521137799 , 9780521137799, 9780521761574 Cambridge University Press, 2012.
  • Beverley Baines, Ruth Rubio-Marin, Genul jurisprudenței constituționale , 0521823366 , 9780521823364, 9780511231582 Cambridge University Press 2004.
  • C. Pinotti, Tratamentul egal între bărbați și femei, între integrarea și acțiunile pozitive, în dreptul comunitar și în dreptul național în lumina reformelor constituționale , în Consiliul de stat , 2005, nn. 7-8, pp. 1451 și urm.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=General_equality&oldid=122234767 ”