Partidul Stângii Creștine
| Partidul Stângii Creștine | |
|---|---|
| Partidul Cooperativ Sinarhic Partidul Comunist Creștin Mișcarea catolicilor comuniști | |
| Secretar | Franco Rhone |
| Stat |  Italia |
| Abreviere | PSC |
| fundație | 1939 |
| Dizolvare | 1945 |
| Fuzionat în | Partidul Comunist Italian |
| Ideologie | Cattocomunismo Comunismul creștin Comunism Anticapitalism Antifascismul |
| Locație | Stânga |
| Antet | Pumnul închis |
| Culori | roșu |
Partidul Stângii Creștine era un partid politic italian , care combina valorile catolice cu ideologia marxistă . Partidul a fost fondat în 1939 de Franco Rodano și Adriano Ossicini [1] ; în decembrie 1945 a fuzionat cu PCI . Rodano a fost un consilier bine ascultat al lui Enrico Berlinguer și a trecut în istorie ca unul dintre ideologii strategiei compromisului istoric .
Procesul de formare a partidului
Catolicii pro-marxiste s- au organizat inițial într-un grup compus nu numai de Rodano, ci și de Ossicini, Marisa Cinciari , surorile Laura și Silvia Garroni, Romualdo Chiesa , Mario Leporatti și Tonino Tatò [2] . În primăvara anului 1941 , Franco Rodano, Don Paolo Pecoraro și Adriano Ossicini au elaborat „Manifestul Mișcării Cooperative”, în care a fost susținută nevoia unui angajament imediat al catolicilor împotriva fascismului, încercând să reconcilieze conceptele de proprietate și libertate cu cele ale unui socialism umanitar [3] . După aceea, grupul s-a format în Partidul Sinarhic Cooperativ (PCS) și a început să colaboreze clandestin și din exterior cu Partidul Comunist Italian . În 1942 , PCS a devenit Partidul Comunist Creștin (PCC): Felice Balbo și Fedele D'Amico s-au alăturat mișcării; Ossicini, împreună cu Lucio Lombardo Radice (PCI) și Amedeo Coccia, au fondat ziarul clandestin Pugnougno [4] .
Activitatea antifascistă a catolicilor comunisti
La 5 mai 1941, la universitate, studenții PCC au organizat o aruncare de „ serpentine ” cu scrieri antifasciste [5] ; Mario Leporatti, Giorgio Castaldo, Tullio Miglior și Romualdo Chiesa au fost arestați; acesta din urmă, deși a fost tratat cu asprime, nu și-a făcut numele [6] și a fost eliberat din închisoare.
La 18 mai 1943 , în urma unui raid, Rodano, Ossicini și Cinciari au fost arestați și închiși [7] . În ciuda faptului că a fost bătut violent timp de câteva zile, Ossicini a recunoscut că a exprimat criticile față de legislația rasială a fascismului într-un interviu pe care l-a avut cu câteva zile mai devreme cu monseniorul Domenico Tardini , deoarece acesta era în contrast - în opinia sa - cu doctrina creștină [8] . Deoarece nu au apărut dovezi ale implicării sale în lupta antifascistă și datorită mijlocirii Vaticanului , Ossicini a fost eliberat din închisoare la data de 23 iulie următoare, așteptând să fie condamnat la închisoare politică [9] . Căderea fascismului a anulat și această eventualitate, dar tânărul antifascist a fost avertizat de Papa Pius al XII-lea să nu mai facă alte greșeli pentru viitor.
Catolicii comuniști și rezistența
În legătură cu lupta partizană , contribuția comuniștilor catolici a devenit din ce în ce mai vizibilă și mai concretă, iar mișcarea a participat activ la bătălia de la Sfântul Pavel din 9 septembrie 1943 , în care a căzut un membru autorizat al acestui grup, profesorul Raffaele Persichetti . .
La 10 septembrie 1943 , cu nemții la porți, două grupuri de voluntari, aderând la mișcare, s-au întâlnit în Via Galvani, pentru a se înarma și a lupta în apărarea Romei. Primul grup, format din studenți, a fost condus de Romualdo Chiesa ; al doilea, al muncitorilor din Monte Mario , era comandat de Adriano Ossicini și Armando Bertuccioli [10] . Mișcarea a fost botezată de foc la Porta San Paolo și, imediat după predarea Romei, a luat numele de Mișcarea Catolicilor Comunisti (MCC) [11] .
La 30 septembrie, Giulio Andreotti, într-o scrisoare către exponenții mișcării, și-a exprimat „în numele Papei” opoziția sa față de o colaborare sic et simpliciter între catolici și Partidul Comunist [12] . În același timp, De Gasperi și Spataro au formulat o cerere către Ossicini și Rodano de a fuziona mișcarea în creștin-democrații; Ossicini a refuzat și Rodano a propus chiar o intrare a mișcării în PCI; aceasta a creat prima ruptură între cele două [13] .
Noua entitate politică a cerut să adere la Comitetul de Eliberare Națională, dar nu a fost admisă din cauza opoziției creștin-democraților ; de asemenea, i sa permis să fie reprezentat în comitet de Partidul Democrat al Muncii din Meuccio Ruini [14] . Mișcarea a achiziționat și un ziar clandestin, Voce Operaia , publicat de Amedeo Coccia.
În sacristia bisericii Santa Maria in Cappella, a fost creat un depozit de arme al MCC. Ossicini a efectuat, de asemenea, unele acțiuni în zona Viterbo, în Marche și în Castelli Romani; la 1 februarie 1944 a fost arestat într-un raid în via del Corso . Condus la secția de poliție, a reușit să scape batjocorind poliția fascistă [15] .
Romualdo Chiesa, după ce a scăpat de trei ori de captură, a fost arestat de germani la 15 februarie 1944 [16] , în urma unei plângeri a unui spion SS . Dus la închisoarea via Tasso , a fost torturat zile întregi până aproape că și-a pierdut vederea. La 24 martie a fost dus la carierele pozzolane de -a lungul vieii Ardeatina , unde a fost împușcat în masacrul Fosse Ardeatine , o consecință a acțiunii partizane din via Rasella .
Nașterea și dizolvarea stângii creștine
După eliberarea Romei, spațiile politice ale mișcării s-au restrâns datorită întăririi DC ca singură reprezentare a catolicilor italieni; această linie a fost împărtășită chiar de Togliatti [17] .
La 9 septembrie 1944 , MCC a devenit Partidul Stângii Creștine, odată cu confluența mișcării creștin-sociale a lui Gabriele De Rosa , dar, între ianuarie și mai 1945, L'Osservatore Romano a reafirmat că doar DC avea dreptul să reprezinte creștinii din politică [17] .
La 7 decembrie 1945 , un congres extraordinar a decretat dizolvarea definitivă a stângii creștine; Rodano, Balbo, De Rosa, Tonino Tatò, Marisa Cinciari, Giglia Tedesco și Luciano Barca s-au alăturat PCI ; au constituit un curent minoritar, dar fundamental al partidului, care a evoluat și el, după dizolvarea PCI, în partidele care au izvorât din acesta. Ossicini a abandonat temporar politica, apoi, din 1968 până în 1992 , a fost ales în Senat ca independent de stânga , pe lista PCI.
Confluența în partidul lui Togliatti a marcat destrămarea catolicilor comuniști cu un alt grup politic de stânga creștină, Partidul Social Creștin al lui Gerardo Bruni , care a menținut o poziție de autonomie în stânga.
Membrii stângii creștine erau adesea denumiți ca Cattocomunists .
Ideologie
Partidul de stânga creștină se baza atât pe marxism, cât și pe leninism . Cu toate acestea, a interpretat aceste ideologii într-un sens heterodox și pe baza revizionismului marxismului (susținut în special de Rhone). Partidul a adoptat conceptul marxist de materialism istoric , considerându-l compatibil cu religia catolică , dar a respins categoric (la fel ca și Amadeo Bordiga ) teoria Engelului despre materialismul dialectic , considerată nu numai anticreștină, ci și dăunătoare mișcării comuniste .
Program
Programul a fost elaborat de Adriano Ossicini , Franco Rodano și Paolo Pecoraro , un document în care obiectivele pe care această mișcare le-a propus ca comunist și creștin erau considerate termeni antitetici.
Programul, după ce a interpretat fascismul ca „forma politică supremă a capitalismului burghez” și a subliniat incapacitatea burgheziei mici și mijlocii de a se elibera de „o educație și mentalitate burgheză” datorită „ineptitudinii psihologice”, a afirmat că „proletariatul iar țăranii săraci, clasele fundamentale ale producției moderne, sunt adevăratele forțe revoluționare direct interesate de distrugerea societății burgheze și capabile, prin însăși realitatea lor de clasă „de a întemeia noua ordine socială bazată pe gestionarea socială a mijloacelor de producție pentru desființarea claselor și înființarea unei societăți fără exploatatori și exploatați ”. Programul a continuat apoi să susțină că Partidul Comunist Creștin era „partidul proletariatului și al țăranilor săraci. Este avangarda organizată și conștientă a acestor clase; prin urmare, exprimându-și nevoile cele mai profunde și cele mai concrete, ghidează lucrătorii și țăranii pentru a-și atinge obiectivele istorice ”. Astfel, ideologia social-democrată a fost privită ca o forță care a trădat clasa muncitoare și țăranii înarmând dușmanii proletariatului. Primul obiectiv al luptei politice a muncitorilor și țăranilor a fost să fie „distrugerea statului burghez și dictatura proletariatului.” Nu există nicio antiteză între comunism și creștinism și catolicism în sine, deoarece „religia catolică nu este un instrument de reacție, dar poate fi sursa celor mai extreme și energice inițiative revoluționare. De fapt, pentru partid religia trebuie să fie deasupra claselor, dar în același timp să se identifice pe teren social „treptat istoric cu interesul claselor oprimate, deoarece„ învățătura sa este identificată cu caritate și dreptate ”. Mai mult, dacă libertatea religioasă și de cult ar fi luată în considerare în contextul unui acord între statul revoluționar și Biserică pentru soluționarea „problemelor grave ale bunurilor ecleziastice aflate sub conducere capitalistă și feudală”, apărarea familiei și a indisolubilitatea căsătoriei sărbătorită cu un rit religios.
Notă
- ^ Carlo Felice Casula, Partide și mișcări de stânga , pe Enciclopedia Treccani , 2011. Adus 19 noiembrie 2020 .
- ^ Adriano Ossicini, O insulă pe Tibru , Editori Riuniti, Roma, 1999, pag. 143
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 142-143
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 151-152
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 144.
- ^ Adriano Ossicini, cit. , pp. 144-146.
- ^ Adriano Ossicini, cit. , pp. 152 și urm.
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 176.
- ^ Adriano Ossicini, cit. , pp. 181 și următoarele
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 196-197
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 199
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 186-187
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 187
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 201
- ^ Adriano Ossicini, cit. , p. 214
- ^ BISERICA Romualdo (1922-1944) , pe liceocavour.it . Adus 10-11-2013 (arhivat din original la 10 noiembrie 2013) .
- ^ a b Adriano Ossicini, cit. , p. 244
Bibliografie
- Carlo Felice Casula , catolicii comunisti și stânga creștină 1938-1945 , Il Mulino, Bologna 1976
- Francesco Malgeri, Stânga creștină (1937-1945) , Morcelliana , Brescia 1982
- Augusto Del Noce , The Catholic Communist , Rusconi , Milano 1981
- Rosanna M. Giammanco, Dialogul catolic-comunist în Italia: 1944 până în prezent , Praeger, New York 1989
- David Kertzer, tovarăși și creștini: religie și luptă politică în Italia comunistă , Cambridge University Press, New York 1980
