Petrecere romană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul de partid roman identifică un lobby operațional în Roma, în principal între 1947 și 1963.

Numele a fost inventat de Andrea Riccardi [1] . Grupul conservator de presiune a fost format din catolici laici și preoți care s-au angajat atât în ​​politică - prin organizația Civiltà Italica , fondată și condusă de Monseniorul Roberto Ronca -, cât și în curia romană și viața religioasă.

Protagonistul și personalitățile apropiate

Alfredo Ottaviani .

Deja rector al seminarului major roman din 1933, Ronca este o figură importantă, apropiată de cardinalul Francesco Marchetti Selvaggiani ( vicar pentru eparhia Romei) [2] , arhiepiscop de Lepanto din 1948 și prelat nullius de Pompei [3] . Fost colaborator al diecezanului Fuci , se ciocnise cu asistentul național, Giovanni Battista Montini [4] [5] , destinat să devină un adevărat rival personal [6] . Ronca a exprimat cele mai conservatoare cerințe ale catolicismului, chiar și în politică: puternic anticomunist, îngrijorat de apropierea dintre lumea modernă și creștin-democrații [7] , spera la existența unui partid catolic cu tendințe moderate sau reacționare. Printre personalitățile interesate de proiectul său, Luigi Gedda [8] , care animase Comitetele Civice și din 1952 a fost președinte național al Acțiunii Catolice ; Cardinalul Alfredo Ottaviani , consilier al Sfântului Ofici, cu sensibilitatea sa conservatoare și riguroasă; iezuiții Giacomo Martegani (1902-1981) și Riccardo Lombardi . Primul a fost director La Civiltà Cattolica , transformat într-un adevărat laborator politic [9] , al doilea a fost un predicator [10] activ și în revista [11] . Alte figuri apropiate au fost teologii Pietro Parente [12] și Pietro Palazzini [13] , Monseniorul Ferdinando Baldelli [14] și diverși membri ai episcopiei, precum Giuseppe Siri [15] , arhiepiscopul Genovei.

Angajament politic (1945-1955)

Ronca a devenit interesat de politică după ce unii ilustri antifascisti s-au refugiat în seminarul major în timpul ocupației Romei. El s-a îndreptat în special spre Frontul oricărui om din Guglielmo Giannini [16] [17] . A urmat dezbaterea asupra Adunării Constituante , îngrijorată de alegerile Comitetului de Eliberare Națională și de coabitarea dintre creștin-democrații, Partidul Comunist Italian și Partidul Socialist Italian . Pentru a se opune CLN, partidul roman a propus din nou unii politicieni pre-fascisti, precum Vittorio Emanuele Orlando [18] .

Vittorio Emanuele Orlando în 1946.

Începuturile (1945-1948)

În 1947, Roberto Ronca a fondat Civiltà Italica , un laborator politic non-partid independent de ierarhia ecleziastică la care au participat delegați din diferite partide [19] [20] . Scopul principal al instruirii a fost, la început, încercarea de a găsi un acord între curentele monarhice ale Partidului Liberal Italian , Partidul Național Monarhic și dreptul din interiorul creștin-democraților de a înființa un nou partid alternativ la DC [21]. . Ulterior, încercarea a eșuat, s-a încercat schimbarea soldurilor interne ale DC.

Luigi Gedda, organizator al comitetelor civice

În 1948 Comitetele Civice ale lui Luigi Gedda s-au născut pentru campania electorală. Prin intermediul lor, Biserica a evitat să se expună direct în diatriba partidului fără a renunța la a da o indicație de vot credincioșilor. Partidul roman a urmărit cu interes, convins că este nevoie de o colaborare mai strânsă între politică și biserică și o mai mare ascultare a liderilor creștin-democrați față de directivele papalității. Alcide De Gasperi , la rândul său, și-a apărat autonomia, deși era îndatorat de mobilizarea Jeddah pentru rezultatele excelente ale alegerilor din 1948 [22] .

Presiuni asupra DC (1948-1952)

Partidul roman a abordat pozițiile antreprenoriatului și tradiționalul notabilat din sud [23] . Prin La Civiltà Cattolica a existat o puternică îngrijorare cu privire la reforma agrară [24] . Prin urmare, s-au căutat contacte cu parlamentari DC opuși, cum ar fi Carmine De Martino [25] . În perioada 1950-1951 a început, de asemenea, lungul proces de aprobare a viitoarei legi Scelba (1952), căreia lobby-ul s-a opus [26] .

De Gasperi a fost văzut ca un om slab care a cedat presiunii din stânga. După victoria electorală din 1948, s-a dezvoltat convingerea că este imposibil să conteste DC cu un nou partid: Pius al XII-lea însuși era sigur că nu ar fi convenabil să facă acest lucru [27] .

Operațiunea Sturzo (1952)

Ronca a încercat să caute acorduri cu Partidul Național Monarhist și a promovat, de asemenea, unele discuții cu MSI pentru formarea listelor unitare sau a unei coaliții pentru alegerile municipale de la Roma din 1952 , unde se temea că ar putea câștiga comuniștii. În 1951 Ronca îi propusese deja lui De Gasperi o deschidere către monarhiști [28] . La 29 ianuarie 1952, liderul creștin-democrat Guido Gonella se întâlnise cu liderii PNM , Alfredo Covelli și Achille Lauro , dar cererile lor erau considerate excesive [29] . Un interviu acordat de Lauro Giornale d'Italia (6 aprilie 1952) a dus la eșecul negocierilor: Lauro a dezvăluit imprudent negocierile în curs. La 7 aprilie, De Gasperi a exclus categoric orice acord cu un editorial foarte dur în Il Popolo , semnând Quidam de populo („ oricare dintre oameni ”) [30] .

Acordul cu neofascistii MSI a rămas. Ideea lui Ronca a fost să-l numească pe Don Luigi Sturzo [31] [32] , fondatorul PPI , care, probabil gândindu-se la o inițiativă nepartizană, și-a dat disponibilitatea, fără să se expună prea mult [33] . Părintele Martegani a mers personal la secretariatul MSI în mai 1952 [34] . Civiltà Italica a avut deja contacte cu Missini Augusto De Marsanich și Arturo Michelini [35] . A existat un acord cu privire la prezentarea listelor civice, dar DC nu a dorit să reabiliteze neofascismul. De Gasperi și-a trimis propria notă la Vatican prin intermediul subsecretarului Giulio Andreotti în care explica consecințele operațiunii Sturzo [36] : DC ar fi slăbit. Pius al XII-lea a retras sprijinul pentru campania Monseniorului Ronca. La alegerile din 25 și 26 mai, DC a obținut, de asemenea, rezultate excelente la Roma, alianțându-se cu PSDI , PRI și Pli și l-a reconfirmat pe primarul Salvatore Rebecchini .

Lista civică Bartolo Longo, pe de altă parte, a fost mai norocoasă, dedicată întemeietorului sanctuarului Madonna del Rosario, pentru municipalitățile din Pompei [37] . El a raportat un rezultat mai bun decât DC și a înființat un consiliu municipal cu ajutorul monarhiștilor [38] . Expunerea politică excesivă a Roncăi la birourile administrative din Pompei nu a scăpat însă atenția secretarului congregației consistoriale , Adeodato Piazza , care a cerut prelatului un raport despre evenimente [39] . Ronca a profitat de ocazie pentru a-și comunica convingerile despre necredibilitatea DC [40] .

După De Gasperi: criza politică (1952-1955)

După alegerile din 1953 și plecarea lui De Gasperi de pe scenă din cauza eșecului legii privind frauda , partidul roman, la căderea guvernului De Gasperi VIII , a crezut că următorul guvern Pella își va realiza intențiile [41] . Giuseppe Pella era un om conservator și părea să se deschidă spre dreapta. Cu toate acestea, DC nu a fost convins de pozițiile sale: după cinci luni, executivul a demisionat [42] . La 2 iunie 1954, Achille Lauro a fondat Partidul Monarhic Popular , o divizare a PNM care ar fi împrăștiat voturile și ar fi redus acea zonă politică la irelevanță [43] .

În 1955, Monseniorul Ronca a fost obligat să demisioneze din funcția sa din Pompei: Cardinalul Piazza l-a criticat pentru slaba gestionare financiară a sanctuarului [44] . Odată cu retragerea sa bruscă, aventura politică a Civiltà Italica și sprijinul lui Pius al XII-lea s-au încheiat. Martegani a fost, de asemenea, eliminat din Civiltà Cattolica [45] .

Partidul roman în curie și în viața religioasă (1945-1963)

Influența lobby-ului asupra curiei romane a durat mai mult decât Civiltà Italica [46] . Partidul roman era aproape de Sfântul Ofici , cea mai importantă și mai înverșunată congregație în căutarea ereticilor și a teologilor disidenți.

Perioada postbelică și Pius al XII-lea (anii 1945-1958)

În ultima fază a pontificatului lui Pius al XII-lea, curia romană era puternic împărțită, nu funcționa la capacitate maximă, conducătorii săi nu aveau personal suficient și activitățile lor scăpau de controlul direct al pontifului [47] . Intransigența a dominat odată cu deschiderea dosarelor și a anchetelor împotriva exponenților noii teologii , cum ar fi Jacques Maritain [48] . Multe suspiciuni au apărut față de pro-secretarul de stat, Giovan Battista Montini, prieten cu Maritain și referent curial al lui De Gasperi. Poate din cauza grosolăniei sale față de Gedda, în 1954 a fost numit arhiepiscop de Milano, ajungând astfel să fie expulzat din Roma [49] . Succesorul său, Angelo Dell'Acqua , a menținut mai timid orientările predecesorului său [50] .

Deși, urmărit de cardinalul Piazza, Ronca a abandonat Pompeii și apoi Civiltà Italica, partidul roman a menținut ferm controlul asupra vieții religioase din episcopatul și mirenii italieni: Luigi Gedda a rămas ferm la conducerea Acțiunii Catolice până în 1959 și episcopii italieni au făcut-o. ținută cu mare respect [51] . De asemenea, în teologia lui Pius XII, aceeași linie poate fi văzută în criticile dure împotriva preoților muncitori parizieni [52] sau în încercarea, care a dispărut din cauza morții lui Pius XII, a unei condamnări a nouvelle théologie [53]. .

De la Ioan al XXIII-lea (1958-1963) până la sfârșitul partidului roman

După Pius al XII-lea, Ioan al XXIII-lea a deranjat rapid echilibrul lumii catolice. Ce a rămas din lobby-ul Ronca a cântărit mai presus de toate asupra pregătirii viitorului Conciliu Vatican II : unele sectoare ale Sfântului Ofici au încercat să reducă sfera inovatoare a anunțului papei, elaborând materialele pregătitoare în cel mai conservator mod posibil. Istoricul Étienne Fouilloux a evidențiat modul în care, conștient de risc, Ioan al XXIII-lea a ocolit obstacolul formând comisii mixte care au rupt dominanța Sfântului Ofici [54] .

Unii, ca Pietro Parente [55] , au dorit ca Sinodul să reia tonurile Vaticanului I pentru a aprofunda doctrinele lui Pius XII ca în enciclica Humani generis (1950), foarte dură pentru teologii inovatori. Ottaviani a folosit colaboratori, precum iezuitul Sebastian Tromp, care a susținut aceste propuneri în pregătirea lucrării conciliare, dar Roncalli a refuzat programul [56] . Cu calm și constanță, Ioan al XXIII-lea a aplecat treptat orientările Sfântului Oficiu, izolându-l pe Monseniorul Parente și pe cele mai extremiste voci [57] . Cu toate acestea, o minoritate conservatoare din cadrul părinților conciliari va moșteni temele și discuțiile partidului roman: printre ceilalți exponenți ai acestei tendințe Ottaviani, Siri și Ernesto Ruffini [58] . Ioan al XXIII-lea l-a reabilitat pe Roberto Ronca din acuzațiile Congregației consistoriale, numindu-l inspector pentru capelanii închisorii din Italia [59], dar aceasta nu a însemnat o renaștere a partidului roman care, în schimb, își va găsi sfârșitul odată cu alegerea lui Paul al VI-lea [ 60] . Inamicul istoric al lobby-ului, care se ridicase la pontificat, ar fi trebuit totuși să facă unele aranjamente și compromisuri cu minoritatea conciliară ostilă reformelor [61] : Ottaviani a rămas la Sfântul Ofici, în timp ce conservatorismul catolic a început să joace alte fronturi din cadrul Consiliului ( Giuseppe Siri ) sau ulterior respingându-l în întregime ( Marcel Lefebvre ).

Echilibru și judecată în istoriografie

Andrea Riccardi a exprimat, de asemenea, o judecată complexă asupra perioadei istorice a pontificatului lui Pius al XII-lea și asupra figurii sale în alte locuri [62] . Pentru istoricul roman trebuie considerat întotdeauna așa cum existau în cadrul catolicismului de atunci tendințe opuse și opuse [63] . De Gasperi și Pius XII reprezintă o filă moderată și democratică, în comparație cu cea mai integristă și reacționară a partidului roman, care reprezenta un pericol serios pentru linia lui De Gasperi, dar a fost înfrântă atât de fermitatea omului de stat din Trentino, cât și de cea a pontifului. . În esență, chiar și papa, în ciuda multor ezitări, a făcut o alegere pozitivă pentru viața democratică din Italia [64] [65] .

Pietro Scoppola scrie că partidul roman avea două centre pentru el: Ronca și Giacomo Martegani, care se susțineau reciproc în momente dificile [66] . Pentru Scoppola, povestea nu este o simplă dispută politică, ci și o problemă religioasă și morală: vechea rezistență la modernitate a împărțit, pe scurt, lumea catolică și a slăbit-o atunci când ar putea transforma societatea. Istoria Italiei ar fi fost semnificativ diferită dacă nu ar fi fost această închidere reacționară și restaurativă a culturii creștine [67] .

Giovanni Miccoli , deși nu menționează în mod explicit lobby-ul [68] , exprimă o opinie diferită asupra contextului istoric. Deși nu au lipsit curenții restauratori și integristi care s-au distanțat de ceilalți [69] , nu trebuie să considerăm aceste orientări spre deosebire de De Gasperi: cei care doreau să corecteze traiectoria creștin-democrată au propus orientări „mai complementare decât alternative” la acesta [70] . Pe atunci frontul catolic era văzut din exterior ca o entitate monolitică și compactă, supusă ierarhiei și închisă noutăților [71] . Cu catolicii inovatori [72] , De Gasperi a crezut (la fel ca conservatorii) într-un creștinism ahistoric și a văzut doar la suprafață gravitatea conflictelor prezente [73] . Solicitarea sa pentru o mai mare autonomie însemna pur și simplu să obțină mai multă încredere în sine din partea ierarhiei, dar nu să-i facă pe credincioși mai liberi și responsabili: împotriva oponenților săi interni din DC, precum Giuseppe Dossetti , nu a ezitat să ceară intervenția Vaticanului și cenzurile ecleziastice [74] .

Notă

  1. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană” , pe treccani.it , Cristiani d'Italia, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. Adus 19 noiembrie 2020 .
  2. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 254-255.
  3. ^ La sfințirea episcopală au fost prezenți politicieni ilustri - Vittorio Emanuele Orlando , Alcide De Gasperi , Giuseppe Saragat - pentru că a fost un episcop influent. Andrea Riccardi, Vocea „Partidul roman” din Cristiani d'Italia, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. În https://www.treccani.it/encyclopedia/il-partito-romano_%28Cristiani-d%27Italia% 29 / accesat pe 19 noiembrie 2020.
  4. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 41.
  5. ^ Ciocnirea dintre cei doi fusese atât de grea încât Montini trebuia să demisioneze din funcție. Ani mai târziu, cardinalul Pietro Palazzini îl va acuza pe Montini de erezie , o ostilitate împărtășită de Ronca chiar și atunci când Montini era papa cu numele de Paul al VI-lea. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 254-255.
  6. ^ Andrea Riccardi, Pius XII și Alcide De Gasperi. O poveste secretă . Roma-Bari, Laterza, 2003, p. 43.
  7. ^ Frica lui Ronca a fost subordonarea culturii catolice la cultura liberal-democratică. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 14.
  8. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 265.
  9. ^ Despre figura lui Martegani și adevăratul laborator politic în care a transformat La Civiltà Cattolica , se răspândește Roberto Sani, De la Gasperi la Fanfani. Civilizația catolică și lumea catolică italiană după al doilea război mondial , 1945-1962, cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, pp. 5-8.
  10. ^ Giuseppe Pignatelli, Voce Lombardi, Riccardo în Dicționarul biografic al italienilor, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 2005. În https://www.treccani.it/encyclopedia/riccardo-lombardi_(Biographic- Dictionary ) accesat la 30 octombrie 2020.
  11. ^ Roberto Sani, De la De Gasperi la Fanfani. Civilizația catolică și lumea catolică italiană după al doilea război mondial , 1945-1962, cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, pp. 8-12.
  12. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 272.
  13. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 265.
  14. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 265.
  15. ^ Andrea Riccardi, Vocea „Partidul roman” în Cristiani d'Italia, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. În https://www.treccani.it/encyclopedia/il-partito-romano_%28Cristiani-d%27Italia % 29 / accesat la 19 noiembrie 2020.
  16. ^ Deși Ronca nu a aderat pe deplin la proiectul de indiferență, el l-a privit cu interes. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 98.
  17. ^ Ronca l-a convins pe cardinalul Marchetti Selvaggiani să-l ajute pe Giannini în plata datoriilor partidului dizolvat. Andrea Riccardi, Vocea „Partidul roman” din Cristiani d'Italia, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. În https://www.treccani.it/encyclopedia/il-partito-romano_%28Cristiani-d%27Italia% 29 / accesat pe 19 noiembrie 2020.
  18. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 16.
  19. ^ Despre structura civilizației italice vezi Andrea Riccardi, Vocea „Partidul roman” din Cristiani d'Italia, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. În https://www.treccani.it/encyclopedia/il-partito- romano_% 28Cristiani-d% 27Italy% 29 / accesat la 19 noiembrie 2020.
  20. ^ Partidul a obținut, de asemenea, finanțare de la Confindustria , condusă atunci de Angelo Costa . Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 159.
  21. ^ La sfințirea episcopală au fost prezenți politicieni ilustri - Vittorio Emanuele Orlando , Alcide De Gasperi , Giuseppe Saragat - pentru că a fost un episcop influent. Andrea Riccardi, Vocea „Partidul roman” din Cristiani d'Italia, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2011. În https://www.treccani.it/encyclopedia/il-partito-romano_%28Cristiani-d%27Italia% 29 / accesat pe 19 noiembrie 2020.
  22. ^ Riccardi se bazează pe un episod curios care simbolizează bine această relație dificilă dintre De Gasperi și ierarhia ecleziastică, povestind despre o ceartă izbucnită în 1952 între Francesca Romani, soția omului de stat din Trentino, și Riccardo Lombardi. Andrea Riccardi, Pius XII și Alcide De Gasperi. O istorie secretă , Roma-Bari, Laterza, p. 24.
  23. ^ La Civiltà Cattolica însăși și-a găsit finanțatorii în notabilatul sudic. Roberto Sani, De la De Gasperi la Fanfani. Civilizația catolică și lumea catolică italiană după al doilea război mondial , 1945-1962, cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, p. 30. Pentru a vedea stările de spirit opuse reformei agrare în sud, vezi Andrea Riccardi, „Partidul roman”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 156-159.
  24. ^ Roberto Sani, De la De Gasperi la Fanfani. Civilizația catolică și lumea catolică italiană după al doilea război mondial , 1945-1962 , cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, pp. 49-52.
  25. ^ În plus față de aceasta, La Civiltà Cattolica a dat vizibilitate și filialei parlamentare a „Vespa” lui De Martino. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 184-187.
  26. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 145-148.
  27. ^ Această securitate a rămas un element esențial și în anii următori. Andrea Riccardi, Pius XII și Alcide De Gasperi. O istorie secretă , Roma-Bari, Laterza, p. 28.
  28. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 266.
  29. ^ Printre altele, monarhiștii au cerut repetarea referendumului din 2 iunie 1946. Roberto Sani, „La Civiltà Cattolica” și politica italiană după al doilea război mondial , cu „Prefața” lui Pietro Scoppola . 1945-1958 . Milano, Viață și gândire, 2004, p. 106.
  30. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 166.
  31. ^ Ani mai târziu, Luigi Gedda va atribui această strategie Monseniorului Ronca. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 250.
  32. ^ În ceea ce privește originea expresiei „operațiunea Sturzo”, aceasta trebuie să fie urmărită de Luigi Sturzo însuși, care a formulat-o mai întâi într-unul din articolele sale, „Pericolul operației Sturzo”, care a apărut în Il Giornale d'Italia pe 21 Februarie 1959. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 170.
  33. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 166. A se vedea, de asemenea, Francesco Malgeri Voce Sturzo, Luigi în Dicționarul biografic al italienilor, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 2019. În https://www.treccani.it/encyclopedia/luigi-sturzo_%28Dtionary-Biografico%29/ consultat la 20 noiembrie 2020.
  34. ^ Roberto Sani, „La Civiltà Cattolica” și politica italiană în perioada postbelică. 1945-1958 , cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Milano, Viață și gândire, 2004, pp. 107-108.
  35. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 148.
  36. ^ Roberto Sani, „La Civiltà Cattolica” și politica italiană în perioada postbelică. 1945-1958 , cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Milano, Viață și gândire, 2004, pp. 108-109.
  37. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 164-165.
  38. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 165.
  39. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 164.
  40. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 165.
  41. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 200-205.
  42. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 201.
  43. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 168.
  44. ^ Intervenția a fost apreciată de Secretariatul de Stat . O anchetă ulterioară ordonată de Ioan al XXIII-lea îl va elimina de acuzații. Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 196.
  45. ^ Roberto Sani, De la De Gasperi la Fanfani. Civilizația catolică și lumea catolică italiană după al doilea război mondial , 1945-1962 , cu „Prefață” de Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, pp. 5-8.
  46. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. VIII.
  47. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 277.
  48. ^ Joseph Komonchak, „Lupta pentru conciliu în timpul pregătirii” în Istoria Conciliului Vatican II (în regia lui Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962, Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380); p. 316.
  49. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 284-287.
  50. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 291.
  51. ^ Într-o întâlnire culturală la castelul Rossena, între 4 și 5 august 1951 Giuseppe Alberigo a spus că episcopatul italian depinde în întregime de Gedda. Giovanni Miccoli, Vocea Alberigo, Giuseppe în Dicționarul biografic al italienilor . Roma, Institute of the Italian Encyclopedia, 2014. În https://www.treccani.it/encyclopedia/giuseppe-alberigo_(Biographic- Dictionary) accesat la 30 octombrie 2020.
  52. ^ Enrico Galavotti, Voce Ottaviani, Alfredo în Dicționarul biografic al italienilor , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 2013. În https://www.treccani.it/encyclopedia/alfredo-ottaviani_%28Dtionary-Biografico%29/ accesat pe 30 octombrie 2020.
  53. ^ Joseph Komonchak, „Lupta pentru conciliu în timpul pregătirii” în Istoria Conciliului Vatican II (în regia lui Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962, Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380); p. 316.
  54. ^ Étienne Fouilloux, «Faza ante-pregătitoare (1959-1960). Începerea lentă a ieșirii din inerție »în Istoria Conciliului Vatican II (regia Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 71-176); p. 173.
  55. ^ Joseph Komonchak, „Lupta pentru conciliu în timpul pregătirii” în Istoria Conciliului Vatican II (în regia lui Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380); p. 243.
  56. ^ Joseph Komonchak, „Lupta pentru conciliu în timpul pregătirii” în Istoria Conciliului Vatican II (în regia lui Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380); p. 243.
  57. ^ Joseph Komonchak, „Lupta pentru conciliu în timpul pregătirii” în Istoria Conciliului Vatican II (în regia lui Giuseppe Alberigo), Volumul I. Catolicismul către un nou sezon. Anunțul și pregătirea. Ianuarie 1959 - septembrie 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380); pp. 245-246.
  58. ^ Andrea Riccardi, „Deschiderea tumultuoasă a operelor” din Istoria Conciliului Vatican II (regia Giuseppe Alberigo), Volumul II. Formarea conștiinței conciliare. Prima perioadă și prima intersesiune. Octombrie 1962 - septembrie 1963. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1996 (pp. 21-86); p. 79.
  59. ^ Andrea Riccardi, „Petrecerea romană”. Politica italiană, Biserica Catolică și Curia Romană de la Pius al XII-lea la Pavel al VI-lea . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 272.
  60. ^ Andrea Riccardi, Il “partito romano”. Politica italiana, Chiesa cattolica e Curia romana da Pio XII a Paolo VI . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 273-274.
  61. ^ Jan Grootaers, «Il concilio si gioca nell'intervallo. La "seconda preparazione" ei suoi intervalli» in Storia del Concilio Vaticano II (diretta da Giuseppe Alberigo), Volume II. La formazione della coscienza conciliare. Il primo periodo e la prima intersessione. Ottobre 1962 - settembre 1963. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1996 (pp. 385-558); pp. 535-537.
  62. ^ Andrea Riccardi, «Governo e "profezia" nel pontificato di Pio XII» in Pio XII , a cura di Andrea Riccardi, Roma-Bari, Laterza, 1984 (pp. 31-92).
  63. ^ Andrea Riccardi, Il “partito romano”. Politica italiana, Chiesa cattolica e Curia romana da Pio XII a Paolo VI . Brescia, Morcelliana, 2007, pp. 247-252.
  64. ^ Pio XII rifiutò in definitiva un partito cattolico a destra della Dc. Andrea Riccardi, Pio XII e Alcide De Gasperi. Una storia segreta , Roma-Bari, Laterza, 2003, p. 39. Sempre Pio XII si diceva contrario alla prospettiva di rinviare le elezioni del 1948 per sfavorire i socialisti ei comunisti, convinto che si trattasse di un atto antidemocratico. Andrea Riccardi, Pio XII e Alcide De Gasperi. Una storia segreta. Roma-Bari, Laterza, 2003, pp. 64-65.
  65. ^ Un simile giudizio, sostanzialmente positivo, sulla figura di Pio XII è stato espresso anche da Philippe Chenaux, Pio XII. Diplomatico e pastore , Cinisello Balsamo, San Paolo, 2004.
  66. ^ Secondo Scoppola sarebbe stato Montini a far inviare Ronca a Pompei, ma Martegani avrebbe persuaso i superiori a lasciarlo continuare a dirigere Civiltà Italica. Roberto Sani, Da De Gasperi a Fanfani. La Civiltà Cattolica e il mondo cattolico italiano nel secondo dopoguerra, 1945-1962 , con «Prefazione» di Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, p. XII.
  67. ^ Roberto Sani, Da De Gasperi a Fanfani. La Civiltà Cattolica e il mondo cattolico italiano nel secondo dopoguerra, 1945-1962 , con «Prefazione» di Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986, pp. XV-XVI.
  68. ^ Miccoli cita però il libro di Andrea Riccardi, Il partito romano , dimostrando di conoscere il tema. Vedi Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); p. 385, p. 390.
  69. ^ A tal proposito si ricorda come l'assistente centrale della Gioventù di Azione Cattolica, Federico Sargolini , commentò la caduta del fascismo nell'estate del 1943: «È tornata la libertà, non solo per il bene, ma anche per il male». Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); p. 393.
  70. ^ Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); p. 390.
  71. ^ Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); pp. 393-394.
  72. ^ Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); pp. 394-395.
  73. ^ Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); p. 396.
  74. ^ Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247); pp. 396-397.

Bibliografia

  • Philippe Chenaux, Pio XII. Diplomatico e pastore. Cinisello Balsamo, San Paolo, 2004.
  • Étienne Fouilloux, «La fase ante-preparatoria (1959-1960). Il lento avvio dell'uscita dall'inerzia» in Storia del Concilio Vaticano II (diretta da Giuseppe Alberigo), Volume I. Il cattolicesimo verso una nuova stagione. L'annuncio e la preparazione. Gennaio 1959 - settembre 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 71-176).
  • Enrico Galavotti, Voce Ottaviani, Alfredo in Dizionario Biografico degli Italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013. In https://www.treccani.it/enciclopedia/alfredo-ottaviani_%28Dizionario-Biografico%29/ consultato il 30 ottobre 2020.
  • Jan Grootaers, «Il concilio si gioca nell'intervallo. La "seconda preparazione" ei suoi intervalli» in Storia del Concilio Vaticano II (diretta da Giuseppe Alberigo), Volume II. La formazione della coscienza conciliare. Il primo periodo e la prima intersessione. Ottobre 1962 - settembre 1963. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1996 (pp. 385-558).
  • Joseph Komonchak, «La lotta per il concilio durante la preparazione» in Storia del Concilio Vaticano II (diretta da Giuseppe Alberigo), Volume I. Il cattolicesimo verso una nuova stagione. L'annuncio e la preparazione. Gennaio 1959 - settembre 1962. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1995 (pp. 177-380).
  • Francesco Malgeri, Voce Sturzo, Luigi in Dizionario Biografico degli Italiani, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2019. In https://www.treccani.it/enciclopedia/luigi-sturzo_%28Dizionario-Biografico%29/ consultato il 20 novembre 2020.
  • Giovanni Miccoli, Voce Alberigo, Giuseppe in Dizionario Biografico degli Italiani . Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2014. In https://www.treccani.it/enciclopedia/giuseppe-alberigo_(Dizionario-Biografico) consultato il 30 ottobre 2020.
  • Giovanni Miccoli, «Chiesa, partito cattolico e società civile» in Giovanni Miccoli Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea , Casale Monferrato, Marietti, 1985 (pp. 371-247).
  • Giuseppe Pignatelli, Voce Lombardi, Riccardo in Dizionario Biografico degli Italiani, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2005. In https://www.treccani.it/enciclopedia/riccardo-lombardi_(Dizionario-Biografico) consultato il 30 ottobre 2020.
  • Andrea Riccardi, «Governo e "profezia" nel pontificato di Pio XII» in Pio XII , a cura di Andrea Riccardi, Roma-Bari, Laterza, 1984 (pp. 31-92).
  • Andrea Riccardi, Voce Il 'partito romano' in Cristiani d'Italia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2011. In https://www.treccani.it/enciclopedia/il-partito-romano_%28Cristiani-d%27Italia%29/ consultato il 19 novembre 2020.
  • Andrea Riccardi, Il “partito romano”. Politica italiana, Chiesa cattolica e Curia romana da Pio XII a Paolo VI . Brescia, Morcelliana, 2007.
  • Andrea Riccardi, «La tumultuosa apertura dei lavori» in Storia del Concilio Vaticano II (diretta da Giuseppe Alberigo), Volume II. La formazione della coscienza conciliare. Il primo periodo e la prima intersessione. Ottobre 1962 - settembre 1963. Bologna, Peeters-Società Editrice il Mulino, 1996 (pp. 21-86).
  • Andrea Riccardi, Pio XII e Alcide De Gasperi. Una storia segreta . Roma-Bari, Laterza, 2003.
  • Roberto Sani, Da De Gasperi a Fanfani. La civiltà cattolica e il mondo cattolico italiano nel secondo dopoguerra , 1945-1962 , con «Prefazione» di Pietro Scoppola. Brescia, Morcelliana, 1986.
  • Roberto Sani, «La Civiltà Cattolica» e la politica italiana nel secondo dopoguerra. 1945-1958, con «Prefazione» di Pietro Scoppola. Milano, Vita e Pensiero, 2004.
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Partito_romano&oldid=120154765 "