Passage to India (film)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Trecere în India
Passage India.jpg
Judy Davis într-o scenă din film
Titlul original Un pasaj în India
Țara de producție SUA , Regatul Unit
An 1984
Durată 163 min
Tip dramatic
Direcţie David Lean
Subiect EM Forster
Scenariu de film David Lean
Producător John Brabourne , Richard Goodwin
Fotografie Ziua lui Ernest
Asamblare David Lean
Efecte speciale Robin Browne
Muzică Maurice Jarre
Scenografie John Box , Leslie Tomkins, Cliff Robinson , Herbert Westbrook, Ram Yedekar, Hugh Scaife
Costume Judy Moorcroft
Machiaj Jill Carpenter, Eric Allwright
Interpreti și personaje
Actori vocali italieni

A Passage to India (A Passage to India) este un film din 1984 regizat de David Lean .

Filmul este inspirat de romanul cu același nume al scriitorului EM Forster [1]

Complot

La începutul secolului al XX-lea, doamna Moore, o engleză în vârstă, călătorește în India cu tânăra Adela Quested, logodnica fiului ei Ronny, magistrat civil în orașul indian Chandrapore . În timpul călătoriei îl întâlnesc pe Turton, cel mai înalt reprezentant al coroanei britanice la Chandrapore. De îndată ce a sosit, doamna Moore l-a întâlnit pe dr. Aziz, un tânăr doctor indian musulman , deja văduv cu doi copii, într-o moschee , care avea sentimente de admirație și invidie pentru britanici .

Doamna Moore și domnișoara Quested, pe de altă parte, sunt dornici să înțeleagă India și civilizația ei, iar posibilitatea de a face acest lucru le este oferită de cunoștințele lui Godbole, profesor de filosofie hindusă , și Richard Fielding, directorul unui colegiul guvernamental al orașului, prietenul celor doi, nonconformist, cu idei avansate și deschis culturii indiene.

Doctorul Aziz, care dorește să îi introducă pe cei doi englezi în frumusețile țării sale, îi invită să viziteze peșterile din Marabar, a căror particularitate este să fie întunecată și să producă un ecou impresionant. Este însuși dr. Aziz, exaltat de presupusa sa prietenie cu englezii, care își folosește toate resursele pentru a organiza călătoria.

Doamna Moore, obosită de călătoria lungă și impresionată de întuneric și de ecoul răsunător al peșterilor, preferă să se oprească afară și să se odihnească, în timp ce Adela și Aziz își continuă vizita urcând cu cele mai înalte peșteri cu ghidul. În timp ce medicul se oprește afară să fumeze, tânăra engleză se aventurează într-o peșteră; la scurt timp, Aziz se întoarce și începe să o caute pe Miss Quested. Când Aziz o sună de la intrarea în peștera unde se află Adela, Adela nu răspunde.

Pietricele se rostogolesc pe panta; Adela, cu rochia dezordonată, aleargă pe pantă, rănindu-se cu tufișurile, în timp ce Aziz este agitată dintr-o peșteră; Adela, ajungând pe strada de jos, este ridicată de mașina doamnei Callendar, soția doctorului major englez, care îl însoțise pe Fielding în peșteri.

Aziz, nedumerit de evadarea domnișoarei Quested, ajunge să se întoarcă cu trenul la Chandrapore cu Fielding, dar la sosirea în gară, este arestat, în ciuda protestelor lui Fielding. Turton este, de asemenea, la gară, care îl informează pe Fielding că domnișoara Quested a acuzat-o pe Aziz că a încercat să o violeze în peșteri. Arestarea lui Aziz sub acuzația de viol a unei femei engleze se transformă imediat într-un caz politic care declanșează proteste în masă împotriva dominației engleze și, în același timp, reacția defensivă a rezidenților englezi; Fielding-ul este o excepție, luând apărarea lui Aziz.

Chiar înainte de începerea procesului, doamna Moore decide să părăsească India și să se întoarcă în Anglia, unde totuși nu va ajunge niciodată: moare în timpul călătoriei cu vaporul. În timpul procesului , Miss Quested este capturată de îndoieli și ajunge să retragă acuzația, exonerându-l pe Aziz, care este eliberat din închisoare și dus în triumf de compatrioții săi, care îl văd ca pe un martir al imperialismului englez. Adela, din cauza scandalului care a avut loc retragerii ei, este în schimb marginalizată de britanici: doar Fielding rămâne să aibă grijă de ea. Aziz, după ce a întrerupt toate relațiile cu britanicii, se mută în regiunea Kashmir ; doar câțiva ani mai târziu, i se alătură Fielding, care între timp s-a căsătorit cu Stella Moore, fiica doamnei Moore, cu care medicul se va împăca în cele din urmă ..

Adela, înapoi în Anglia, citește o scrisoare de la Aziz, în care medicul îi mulțumește pentru retragerea acuzațiilor împotriva sa și astfel evitarea închisorii.

Incertitudinea

Unul dintre cele mai singulare aspecte ale romanului lui Forster este nedeterminarea, sensul nedefinitului, care se concentrează tocmai pe episodul central al cărții: presupusa tentativă de viol în peșterile din Marabar. De fapt, scriitorul nu clarifică ce s-a întâmplat cu adevărat în peșteri: în roman există un decalaj între înainte și după care lasă ușa deschisă oricărei interpretări.

În roman, dar nu și în film, după proces există o discuție neterminată pe tema „ce s-a întâmplat cu adevărat în peșteri?”.
Aceleași întrebări au fost puse și de criticii cărții. Adela a visat? Ghidul a intrat în peșteră? Sau Aziz s-a complăcut într-adevăr la o abordare? Sau Aziz a avut o halucinație pe care i-a transmis-o Adelei?

Însuși Forster a răspuns la această întrebare adresată de un critic într-un mod foarte ambiguu: „ În peșteri există fie un om, fie supranaturalul, fie o halucinație . Dacă spun asta, devine, indiferent de răspuns, o carte diferită. ... Nu este o filozofie a esteticii . Este un expedient pe care l-am considerat justificat pentru că adevărata mea temă a fost India ».

Unii critici au ajuns să vorbească despreprincipiul incertitudinii aplicat literaturii .

Această nedeterminare este prezentă și în film, într-adevăr este întărită: de fapt între înainte și după există o detașare clară pe care privitorul o poate interpreta după cum dorește; Dimpotrivă, observând cu atenție scena, avem senzația precisă că Aziz a intrat de fapt în peștera Adelei.

Iar frazele Adelei din timpul procesului reflectă această nedeterminare care stă la baza: „ Cred că a fost parțial vina mea. Fielding este când a primit-o pe Adela după proces: „ Ce v-a determinat să faceți o acuzație atât de gravă și apoi să o retrageți? ... Ai făcut-o din milă? ... Ar fi putut fi o halucinație? »Și răspunsul final al Adelei« Am crezut că vrei să spui că am văzut o fantomă. "

Pe scurt, așa cum a scris Giovanni Grazzini în recenzia sa despre filmul din Corriere della Sera : „ Nimeni nu va putea spune dacă Aziz a încercat cu adevărat să o violeze sau dacă femeia, proaspătă după ce a văzut anumite basoreliefuri erotice antice și o turmă de maimuțe, a fost victima unei halucinații. " [2]

De asemenea, potrivit lui Grazzini, în film apare mai evident modul în care regizorul este mai clar în judecata sa, dorind să dea figurii Adelei aceea a unei culturi europene care este îndepărtată și străină de cea orientală indiană care copleșește aproape mental cei sensibili și tânără supraexcitată. [2] „Edward M. Forster a descris în Passage to India situații atât de xenofobie reciprocă între indienii colonizați, cât și de coloniști britanici și situații în care ambivalența, amestecul de atracție reciprocă și respingere, nu ar putea fi mai evidentă.” [3] Însăși moartea doamnei Moore este interpretată ca o consecință a acelei copleșitoare culturi indiene care fascinează, ca în scena de noapte a întâlnirii cu Aziz, dar care poate, de asemenea, să copleșească în mod mortal, așa cum se va întâmpla în ciocnirea cu imperialismul britanic. va fi învins.

Critică

Filmul [4] este o critică dulce-dulce a colonialismului imperialist britanic. Personajul principal, dr. Aziz, a evoluat aparent spre cultura superioară engleză, este un bun doctor, se îmbracă în vest , admiră naiv obiceiurile și tradițiile britanice. Acceptați viziunea engleză a inferiorității istorice și rasiale a indienilor și respectați separarea impusă de colonizatori. Cunoașterea, prietenia și stima reciprocă cu directorul evoluat al colegiului, dar mai presus de toate întâlnirea nocturnă, întâmplătoare și aproape de vis cu bătrâna doamnă engleză, doamna Moore, îl fac să creadă că își poate împărtăși umanitatea cu cea a colonizatorilor. Neînțelegerea este clarificată cu episodul călătoriei în peșterile ecoului; acuzația de viol de către tânăra engleză, domnișoara Quested, și procesul ulterior care se încheie cu achitarea deschid ochii protagonistului, care dobândește cu durere și furie conștientizarea decalajului de netrecut care separă cele două popoare. Aici există o notație implicită a autorului filmului care, evident, vrea să evidențieze un aspect pozitiv al colonialismului englez în scena instanței : faptul că India primitivă avea în continuare sistemul legislativ englez civil drept cadou. Judecătorul este de fapt un indian care este totuși, deși într-o atmosferă ridicolă în interiorul și în afara instanței, respectat ca depozitar al dreptului britanic chiar de către rasiștii britanici.

Sentimentul sfârșitului unei ere, atât istorice , cât și personale, reprezentat de tânărul doctor, este tangibil și sugestiv chiar dacă criticii i-au evidențiat acțiunea excesivă în tonuri și au judecat interpretarea lui Alec Guinness a filosofului indian aproape redusă la o pată . [2]

Clima magică a unei India misterioase și senzoriale planează asupra întregului film, copleșind și dezorientând sentimentul feminin sensibil al celor doi protagoniști: tinerii și bătrânii, care sunt aproape copleșiți fizic de acesta. Este semnul profundei diversități a celor două culturi care nu va putea niciodată să se asimileze ca scenă finală a întoarcerii cuplului Fielding-Moore de către dr. Aziz. Cei doi, împreună cu salutările, aduc vestea sosirii iminente a unui fiu. Doctorul îi felicită cu răceală pentru că, deși cu regret, nu le mai acceptă prietenia. Până acum și-a recunoscut și acceptat diversitatea culturală și nu mai poate vedea în engleză un model pentru maturizarea și creșterea spirituală. Dar în sufletul lui, nici măcar nu știe de ce, profunda afecțiune care l-a legat de „bătrâna doamnă” va rămâne întotdeauna: „Nu mărturisise pentru el, nici măcar nu se dusese să-l vadă în închisoare, și totuși ea intrase în inimă, iar el o adora mereu. ”(din romanul cu același nume de EMForster). Poate că este „afecțiunea” indianului acum liber față de „bătrâna doamnă” Anglia.

Mulțumiri

Notă

  1. ^ Atâta timp cât a trăit, Forster a negat consimțământul de a aduce romanul pe ecran, probabil crezând că versiunea filmului ar fi prea îndulcită în comparație cu portretizarea sarcastică a britanicilor, descrisă în roman ca campioni ai ipocriziei post- victoriene și ai rasismului imperialist .
  2. ^ a b c Critica filmului de Giovanni Grazzini , în Corriere della Sera , 29 septembrie 1985 (arhivat din original la 12 februarie 2009) .
  3. ^ Simonetta Tabboni, Xenophobia ( XML ), pe treccani.it , Enciclopedia Treccani .
  4. ^ Morandini. Dicționar de filme 2007 , Zanichelli, ISBN 978-8880332718 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 182098972
Cinema Cinema Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de cinema
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Passaggio_in_India_(film)&oldid=116577556 ”