Pactele Lateraniene

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tratatul Lateran
(Pactele lateraniene)
Patti Lateranensi.jpg
Participanții și semnatarii Pactelor laterane
Context Întrebare romană
Semnătură 11 februarie 1929
Loc Palatul Lateran , Roma
Eficacitate 7 iunie 1929
Condiții Concilierea , nașterea statului orașului Vatican
A declanșa Italia Italia
stema Sfântul Scaun
Semnatari Italia Benito Mussolini
orasul Vatican Pietro Gasparri
articole din tratate prezente pe Wikipedia
Momentul semnării tratatelor.

Pactele laterane sunt acorduri semnate între Regatul Italiei și Sfântul Scaun la 11 februarie 1929 . Supuse revizuirii în 1984, ele reglementează și astăzi relațiile dintre Republica Italiană și Sfântul Scaun . Pactele au fost responsabile pentru înființarea orașului Vatican ca stat independent și redeschiderea relațiilor dintre Italia și Sfântul Scaun după întreruperea lor în 1870.

fundal

Nevoia Pactelor Lateraniene este plasată în contextul istoric al problemei romane . În 1870, odată cu luarea Romei , Regatul Italiei a anexat ceea ce a rămas din statele Bisericii , punând capăt puterii temporale a papilor . În același an, Papa Pius al IX-lea a promulgat enciclica Respicientes ea , în care a subliniat viziunea pe care Sfântul Scaun o avea asupra evenimentelor: Italia era un invadator și ocupant nelegitim, Papa era prizonier al statului italian și al statelor papale. s-a întors, atât pentru că a luat contra legem , cât și pentru că Pontiful nu și-a putut exercita autoritatea religioasă cu securitate și libertate, fără suveranitate asupra unui teritoriu independent. [1]

Italia și-a prezentat în mod unilateral relațiile cu Biserica și Sfântul Scaun în 1871, cu așa-numita „ lege a garanțiilor ”, pe care Papa Pius al IX-lea nu a recunoscut-o niciodată, tocmai ca fiind unilaterală, nici succesorii săi. [2] Dimpotrivă, Pius IX în 1874 a interzis participarea catolicilor la politica italiană . Această interdicție a fost treptat ușurată, urmând a fi ridicată complet în 1919 [ fără sursă ] . Odată cu trecerea deceniilor, ideea a fost introdusă printre ecleziastici că este imposibil să ne așteptăm la o restituire a tuturor tribunalelor statelor papale, dar suveranitatea asupra unui stat în miniatură ar permite totuși Papei să acționeze liber. Dorința Papei Pius al XI-lea de a proteja în mod legal libertatea de acțiune a Bisericii după apariția fascismului, împreună cu cea a dictatorului Mussolini de a canaliza național-catolicismul în mișcarea fascistă, a dus la semnarea pactelor laterane. [3] [4]

Pactele au luat numele de Palazzo di San Giovanni in Laterano în care au fost semnate. Au fost semnate de cardinalul secretar de stat Pietro Gasparri pentru Sfântul Scaun și Benito Mussolini , în calitate de șef al guvernului, prim-ministru, secretar de stat al Regatului Italiei . [5]

Conținutul acordurilor

Pactele Lateranului constau din două documente distincte:

  • Tratatul a recunoscut independența și suveranitatea Sfântului Scaun care a fondat statul orașului Vatican;

Anexată la Tratat * Convenția financiară , care reglementa problemele apărute după spolierea organelor ecleziastice din cauza legilor subversive. În plus, noul stat numit „Orașul Vaticanului” a fost scutit de taxe și impozite pe mărfurile importate.

"Artă. 1

Italia se angajează să plătească, la schimbul ratificărilor tratatului, Sfântului Scaun suma de 750.000.000 de lire italiene (șapte sute cincizeci de milioane) și să livreze în același timp aceluiași italian consolidat 5% purtătorului ( cu cupon care expiră la 30 iunie anul viitor) cu o valoare nominală de lire italiene 1.000.000.000 (un miliard). "

( Pactele lateraniene, 11 februarie 1929 - Secretariatul de stat, card. Pietro Gasparri [6] )
  • Concordatul care definea relațiile civile și religioase în Italia între Biserică și Guvern (înainte de aceasta, adică de la nașterea Regatului Italiei , rezumat în deviza: „Biserica liberă într-un stat liber”). Relația anterioară (guvernată de Legea garanțiilor ), în care era încă în vigoare norma jurământului noilor episcopi față de guvernul italian, singurul episcop care nu era obligat să jureze loialitate Italiei era cel care ia locul al Pontifului în calitatea sa de episcop al Romei, adică cardinalul vicar . Această excepție de la regulă, care a apărut în Concordat, a fost prevăzută tocmai ca un semn de respect pentru independența Papei de către Italia. Vicarul său nu trebuie să depună jurământ, pentru că îl reprezintă pe episcopul real al orașului Roma, adică Papa. Guvernul italian a fost de acord să facă legile căsătoriei și divorțului să fie conforme cu cele ale Bisericii Romano-Catolice și să scutească clerul de la serviciu militar. Pactele au garantat Bisericii recunoașterea catolicismului ca religie de stat în Italia, cu consecințe importante asupra sistemului școlar public, precum instituția predării religiei catolice , deja prezentă din 1923 și care există încă, deși în moduri diferite. Paragraful articolului 1 din Concordat a recunoscut și caracterul sacru al orașului Roma , înlocuit, în articolul 2.4 din acordurile de la Villa Madama , prin recunoașterea „semnificației deosebite pe care Roma, episcopia Supremului Pontif , o are pentru catolicitate " [7] .
Harta orașului Vatican în 1929 .

fundal

Pactele laterane nu au fost singurele acorduri semnate în anii care au urmat primului război mondial între Vatican și statele străine, în vederea eliberării profesiei religiei catolice și a restabilirii papalității un rol diplomatic important. Printre altele au existat acorduri cu Letonia (semnate în 1922 ), cu Bavaria ( 1924 ), cu Polonia ( 1925 ) cu Lituania și cu România (ambele semnate în 1927 ), cu Prusia (semnată în 1929 ), cu Baden ( 1932 ) și cu Germania nazistă (în 1933 ). [8]

Legătura dintre Pactele lateraniene și liniile directoare marcate de Concordatele anterioare a fost observată încă din 1929, ca răspuns la criticile conform cărora papalitatea și-a barterizat puterea temporală și închisoarea grandioasă în care a prosperat timp de aproape șaizeci de ani. [9 ] , în schimbul avantajelor de interes numai pentru biserica italiană [10] .

Acorduri politice

Pactele lateraniene („Concilierea”) dintre Stat și Biserică în 1929 pentru rezolvarea „ Întrebării Romane ” au fost încheiate într-o manieră satisfăcătoare pentru părțile implicate. Începutul negocierilor secrete a avut loc datorită inițiativei a trei preoți zeloși: părintele Giovanni Genocchi alMisionarilor Sfintei Inimi a lui Iisus , Don Giovanni Minozzi și Giovanni Semeria , fondatorii ONMI . Acesta din urmă a raportat că în casa rudelor sale cei trei s-au întâlnit pentru a discuta și a studia posibilitatea de a găsi o cale de ieșire pentru a restabili relațiile dintre stat și biserică. Discuțiile și lucrările au durat trei zile, la sfârșitul cărora părintele Genocchi și-a asumat să aducă rezultatul muncii lor secretarului de stat al Vaticanului, cardinalul Pietro Gasparri. Înaltul prelat al Curiei Romane a fost „șocat” de această inițiativă personală a celor trei preoți.

În cele din urmă, la 26 august 1926 , doi ofițeri au fost numiți neoficial și informal: unul de guvernul Mussolini și celălalt de Papa Pius al XI-lea .

Pentru prima dată avocatul consistorial Francesco Pacelli apare ca plenipotențiar pentru Vatican, fratele lui Eugenio Pacelli , viitor secretar de stat mai întâi și apoi Papa Pius al XII-lea. Pe partea italiană, a fost ales Domenico Barone .

11 februarie a fost cea de-a 71-a aniversare a primei apariții a Maicii Domnului din Lourdes ; decizia de a semna concordatul cu această ocazie a fost menită să sublinieze satisfacția din partea Vaticanului pentru noile pacturi și ar putea avea alte semnificații politice. La 13 februarie 1929, Pius al XI-lea a ținut un discurs la o audiență acordată profesorilor și studenților Universității Catolice a Inimii Sacre , care a intrat în istorie pentru un pasaj în care Benito Mussolini este indicat ca «un om [...] pe cine Providența ne-a făcut să ne întâlnim [11] ":

Prin urmare, condițiile religioase din Italia nu ar putea fi reglementate fără acordul prealabil al celor două puteri, sub rezerva acordului căruia i se opunea condiția Bisericii din Italia. Prin urmare, pentru a face loc Tratatului, condițiile trebuiau vindecate, în timp ce pentru a vindeca condițiile în sine, era nevoie de Concordat. Asa de? Soluția nu a fost ușoară, dar trebuie să-i mulțumim Domnului că ne-a arătat-o ​​și că a putut să o arate și celorlalți. Soluția a fost aceea de a-i face pe cei doi să meargă mână în mână.

Și astfel, împreună cu Tratatul, a fost studiat un Concordat propriu-zis și a fost posibil să se revizuiască și să se revizuiască și, pe cât posibil, să se rearanjeze și să se regleze toate acele mizerie imense de legi, direct sau indirect contrare drepturilor și prerogativelor Bisericii. ., a oamenilor și a lucrurilor Bisericii; o întreagă încurcătură de lucruri, o masă cu adevărat atât de vastă, atât de complicată, atât de dificilă, încât uneori chiar mă amețea. Și uneori am fost tentați să ne gândim, așa cum vă spunem cu încredere fericită pentru voi, da, copii buni, că poate a fost nevoie de un alpinist papă, un alpinist imun la vertij și obișnuit să abordeze cele mai dificile ascensiuni; deoarece uneori ne-am gândit că poate avem nevoie și de un papă bibliotecar, obișnuit să meargă la baza cercetărilor istorice și documentare, din cauza cărților și documentelor, este evident, mulți trebuiau consultați. Trebuie să spunem că și noi am fost răsfățați nobil de cealaltă parte. Și poate că aveam nevoie și de un om ca cel pe care Providența ne-a adus-o în întâmpinare; un om care nu avea preocupările școlii liberale, pentru bărbații cărora le spunem toate acele legi, toate acele aranjamente, sau mai bine zis dezordine, toate acele legi, și toate acele reglementări erau la fel de multe fetișuri și, asemenea fetișurilor, cu atât mai intangibile și venerabile pe cât de urâte și deformate. Și cu harul lui Dumnezeu, cu multă răbdare, cu multă muncă, cu întâlnirea multor și nobile indulgențe, am reușit „tamquam per medium profundam eundo” să încheiem un Concordat care, dacă nu este cel mai bun dintre toate de făcut, este cu siguranță printre cele mai bune care s-au făcut până acum; și cu o profundă complețență credem că, cu ea, l-am redat pe Dumnezeu în Italia și Italia lui Dumnezeu ”.

( Pius XI , adresa Vrem în primul rând [11] )
Faimoasa frescă a lui Guido Nincheri în Biserica Madonei della Difesa din Montreal care sărbătorește pactele laterane, unde sunt descriși Pius XI și Mussolini (călare)

La 23 mai 1929 a început dezbaterea în Senat pentru ratificarea Pactelor lateraniene, dezbatere încheiată la 25 mai cu votul pentru, la sfârșitul discuțiilor și controverselor pline de viață chiar și în afara Senatului însuși. Șase senatori au votat împotriva aprobării: printre ei Benedetto Croce . Camera Deputaților a votat, de asemenea, pentru aprobarea Pactelor, dar au existat doi discordanți, chiar dacă Camera era alcătuită în întregime din elemente ale Partidului Fascist. Schimbul de ratificări a avut loc cu o ceremonie solemnă într-o sală a Palatelor Apostolice, cu Mussolini, care purta uniforma diplomatică cu felucca , primită cu toate onorurile. Era 7 iunie 1929. La o oră după plecarea lor din Vatican, la ora 12, Pactele au intrat în vigoare și s-a născut statul orașului Vatican , cu schimbul de ordine între carabinieri, care i-au părăsit imediat pe primul Teritoriul italian a trecut la Vatican, iar gărzile elvețiene în uniformă deplină. Atmosfera era de o mare cordialitate și prietenie.

La ora zero a doua zi, 8 iunie, au intrat în vigoare cele șase legi principale ale noului stat, promulgate de Pontif imediat după amiaza zilei de 7, inclusiv Legea fundamentală, care în art. 1 prevede că Pontiful Suprem este suveran al statului orașului Vatican .

Includerea în Constituție

Imagine comemorativă. De la stânga la dreapta, SM Regele Vittorio Emanuele III de Savoia , Papa Pius XI și Benito Mussolini .

În 1948 , Pactele au fost recunoscute în mod constituțional în articolul 7 [12] , cu consecința că statul nu le poate denunța unilateral ca în cazul oricărui alt tratat internațional, fără a fi modificat mai întâi Constituția. Orice modificare a Pactelor trebuie să aibă loc și de comun acord între stat și Sfântul Scaun, caz în care revizuirea Pactelor nu necesită o procedură de revizuire constituțională. [13]

Cu toate acestea, articolul 7 nu intenționa să egalizeze conținutul pactelor cu normele constituționale, ci doar să constituționalizeze principiul concordatului, cu consecința că, prin legea de punere în aplicare, acestea ar fi trebuit considerate sub rezerva judecății de compatibilitate cu principii supreme.de ordinul de către Curtea Constituțională . Cu propozițiile n. 30 și 31 depuse la 1 martie 1971 [14] [15] , pactele lateraniene au fost plasate printre sursele atipice ale sistemului juridic italian, adică dispozițiile actului nu au aceeași natură ca și cele constituționale normele, dar au un grad mai mare de rezistență decât sursele obișnuite. Prin urmare, pactele lateraniene trebuie modificate cu procedura obișnuită dacă există consimțământ reciproc între stat și Biserică, cu procedura agravată tipică legilor constituționale dacă statul modifică unilateral textul actului. Mai mult, prevederile pactelor pot fi declarate ilegitime din punct de vedere constituțional numai dacă acestea intră în conflict cu principiile supreme ale ordinii constituționale (costul Corte. 16/1982, 18/1982). [13]

Cu toate acestea, trebuie amintit că, dacă articolele 7 și 8 din Constituție prevăd un sistem diferențiat de disciplină a relațiilor dintre stat și diferitele confesiuni religioase, alte dispoziții (a se vedea articolele 19 și 20 din Constituție) prevăd în schimb o regim uniform de protecție.în ceea ce privește exercitarea închinării de către credincioși. [13]

Revizuirea din 1984: noul concordat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Acordul Villa Madama .

Concordatul (dar nu Tratatul) a fost revizuit, după negocieri foarte lungi și dificile, în 1984 , practic pentru a elimina clauza privind religia de stat a Bisericii Catolice din Italia. Revizuirea care a dus la noul Concordat a fost semnată la Villa Madama , Roma , pe 18 februarie de către premierul de atunci Bettino Craxi , pentru statul italian, și de cardinalul Agostino Casaroli , secretar de stat, reprezentând Sfântul Scaun. Noul Concordat a stipulat că clerul catolic va fi finanțat cu o fracțiune din impozitul pe venit total, prin mecanismul cunoscut sub numele de opt la mie și că numirea episcopilor nu mai necesită aprobarea guvernului italian. [16]

În Concordatul anterior, în care norma jurământului noilor episcopi față de guvernul italian era încă în vigoare, singurul episcop care nu era obligat să jureze loialitate Italiei era cel care ia locul Pontifului în calitatea sa de episcop al Romei, acesta este cardinalul vicar. Această excepție de la regulă, care a apărut în Concordat, a fost prevăzută tocmai ca un semn de respect pentru independența Papei față de Italia. [16]

Vicarul său nu trebuie să depună jurământ pentru că îl reprezintă pe episcopul real al orașului Roma, adică pe Pontif. Mai mult, în ceea ce privește sărbătorirea căsătoriei , clauzele care trebuie respectate au fost stabilite astfel încât o căsătorie sărbătorită conform ritului catolic să poată fi transcrisă de către registrator și să producă efectele recunoscute de sistemul juridic italian, precum și să impună limitări recunoașterii. în Italia a sentințelor de nulitate matrimonială pronunțate de instanțele Bisericii care anterior aveau loc automat. S-a stabilit, de asemenea, că o scutire de la ora religiei catolice, anterior obligatorie, putea fi solicitată în școli, care rămâneau însă curriculare, fără posibilitatea de a face prezența opțională pentru cei interesați de acest subiect: alegerea relativă trebuie efectuată și comunicat în momentul înscrierii înainte de începutul anului școlar. [16]

Dezbaterea politică privind abolirea Concordatului

Nu se poate propune un referendum pentru desființarea sau modificarea Tratatului, a Concordatului sau a legilor legate de acestea, deoarece referendumurile privind tratatele internaționale nu sunt permise în sistemul nostru, în conformitate cu art. 75 din Constituție. Mai mult, art. 7 prevede că „modificările aduse pactelor, acceptate de cele două părți, nu necesită o procedură de revizuire constituțională” : aceasta înseamnă că amendamentele bilaterale pot fi adoptate cu legea ordinară , în timp ce, argumentând contrariul , cele unilaterale necesită procedura agravată art. 138 din Constituție. Mai mult, nimic nu împiedică această lege ordinară sau constituțională să fie propusă de organul electoral, întrucât art. 71 din Constituție, în disciplina inițiativei legislative a poporului , nu menționează nicio restricție cu privire la una sau alta sursă de drept. După acordurile de la Villa Madama, unii constituționaliști [17] cred că s-a întărit teza conform căreia Concordatul poate fi supus unui referendum, neavând valoarea unui adevărat tratat internațional între state, ci doar de acord cu o confesiune religioasă [18]. .

Dezbatere cu privire la posibilitatea retragerii unilaterale

Dezbaterea cu privire la modificabilitatea acordurilor a avut în vedere posibilitatea unui act unilateral cu o constituție neschimbată, pe lângă cele două proceduri prevăzute în mod explicit de Constituție în temeiul articolelor 7 și 138, adică acordul bilateral sau modificarea constituțională unilaterală. Lunga dispută juridică a fost rezolvată parțial de Curtea Constituțională , unde și-a afirmat competența de a aplica Constituția și în acest domeniu. [19]

Într-un prim scenariu, statul ar urmări o denunțare unilaterală a concordatului, în analogie cu art. 4 din Convenția de la Viena , chiar și după semnarea acordurilor . Alternativ, legiuitorul ar putea să implice implicit Pactele sau părți ale acestora, evitând legislația ecleziastică (articolul 11 ​​din Tratatul Lateran). Susținătorii actului unilateral citează ca exemple introducerea divorțului sau cazul controversat al antenelor Radio Vaticanului scoase în conformitate cu o hotărâre a Curții Supreme de Casație . [20]

O plângere formală ar putea fi contestată de cealaltă parte pentru încălcarea dreptului internațional . În schimb, un act legislativ ar putea fi adus la cunoștința Curții Constituționale , care poate stabili neconstituționalitatea legilor legate de Concordat. [21] Un precedent este propoziția nr. 117 din 2 octombrie 1979, anul în care regula privind religia de stat era încă în vigoare (reformată în 1984). [22]

O eventuală retragere unilaterală ar fi opusă Vaticanului, așa cum a stabilit Pius al XI-lea în doctrina simul stabunt vel simul cadent , nu cu mult timp după ratificarea pactelor, în urma crizei relațiilor dintre Biserică și guvernul italian condus de Mussolini.

Cu alte religii

Potrivit juristului și istoricului Francesco Margiotta Broglio [23] [24] , profesor de drept ecleziastic și de istorie a relațiilor dintre stat și Biserică la Universitatea din Florența [25] , guvernele creștin-democratice s-au opus stipulării concordatelor între Statul italian și celelalte religii, care își găsesc cea mai importantă intrare în Giovanni Spadolini și, ulterior, în deschiderile lui Bettino Craxi . Primele două religii instituționalizate (adică cu un slujitor de cult și locuri specifice dedicate liturghiei ) care au beneficiat au fost Biserica Waldensiană și Biserica Adventistă , o minoritate de aproximativ 5.000 de membri reprezentați de prof. Gianfranco Rossi. [26]

Din 1983 până în 1988, prof. Univ. Broglio a fost membru al Comisiei Guvernamentale pentru Revizuirea Concordatului și pentru stipularea acordurilor cu cultele religioase, în mai multe cabinete, până când în 2014 a fost confirmat în Comisia Guvernamentală pentru punerea în aplicare a prevederilor Acordului dintre Italia și Sfântul Scaun. [27]

Notă

  1. ^ Encyclical Respicientes ea (Roma, 1 noiembrie 1870) , pe w2.vatican.va . Adus la 26 iulie 2019 .
  2. ^ guarentigie, legea Enciclopediei Treccani , pe www.treccani.it . Adus pe 27 aprilie 2017 .
  3. ^ ROMANA, ÎNTREBARE în „Enciclopedia Italiana” , pe www.treccani.it . Adus la 26 iulie 2019 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  4. ^ Roman, numărul din „Dicționarul istoriei” , pe www.treccani.it . Adus la 26 iulie 2019 (arhivat din original la 13 iulie 2019) .
  5. ^ Acord între Sfântul Scaun și Republica Italiană care aduce modificări Concordatului Lateran , pe www.vatican.va . Adus pe 27 aprilie 2017 .
  6. ^ Pactele lateraniene, 11 februarie 1929 - Secretariatul de stat, card. Pietro Gasparri , pe www.vatican.va . Adus pe 9 martie 2020 .
  7. ^ M. Madonna, De la Roma oraș sacru la Roma oraș deschis. Arta. 1 alin. al Concordatului lateran din 1929 până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial , Milano: Vita e Pensiero, Jus: revista de științe juridice. MAG. AGO., 2003, p. 365.
  8. ^ Grignola Antonella și Ceccoli Paolo, Atlas de religie: în numele lui Dumnezeu , Demetra Edizioni, 2001, ISBN 88-440-2288-5 , p. 231
  9. ^ Mangoni, L. (2002). Pactele lateraniene și cultura catolică . Studii istorice, 43 (1), 153-165. Adus de pe http://www.jstor.org/stable/20567126 .
  10. ^ "Într-un cuvânt, Vaticanul și-a sacrificat misiunea universală intereselor sale specifice italienești": André Géraud, Tratatele laterale: un pas în politica externă a afacerilor externe ale Vaticanului , iulie 1929 .
  11. ^ a b Alocarea Preasfinției Sale Pius XI profesorilor și studenților Universității Catolice a Sfintei Inimi din Milano «Vrem în primul rând», 13 februarie 1929.
  12. ^ Musselli, Luciano. „BISERICA ȘI STATUL LA ADUNAREA CONSTITUENTĂ: ARTICOLUL 7 DIN CONSTITUȚIA ITALIANĂ” . The Politician, vol. 53, nr. 1, 1988, pp. 69–97. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/43100631 .
  13. ^ a b c Relevanța constituțională a pactelor lateraniene între sistemul fascist și Carta republicană în „Cristiani d'Italia” , pe www.treccani.it . Adus pe 27 aprilie 2017 .
  14. ^ Consult Online - Propoziție n. 30 din 1971
  15. ^ Consult Online - Propoziție n. 31 din 1971
  16. ^ a b c Guvernul italian - Acorduri cu confesiuni religioase , pe presid.governo.it . Adus la 26 aprilie 2017 .
  17. ^ Asociația italiană a constituționaliștilor , pe archivi.rivistaaic.it . Adus la 27 aprilie 2017 (arhivat din original la 27 aprilie 2017) .
  18. ^ Pactele lateraniene în Enciclopedia Treccani , pe www.treccani.it . Adus pe 27 aprilie 2017 .
  19. ^ Francesco Margiotta Broglio, Relevanța constituțională a pactelor lateraniene între sistemul fascist și Carta republicană , pe treccani.it , 2011.
    „A fost și rămâne una dintre cele mai discutate și discutate probleme în doctrină și jurisprudență chiar și după recunoașterea târzie de către Curtea Constituțională a admisibilității unui sindicat cu privire la conformitatea constituțională a dispozițiilor care decurg din acord” .
  20. ^ Radio Vatican / Radicali: Hotărârea Curții Supreme este în regulă , dar Concordatul trebuie abolit , pe radicalparty.org , 4 octombrie 2003. Adus pe 7 iunie 2015 .
  21. ^ Draghi: „Al nostru este un stat laic, nu un stat confesional” , pe tvsvizzera.it , 23 iunie 2021.
    "" Sistemul nostru juridic conține toate garanțiile pentru a ne asigura că legile respectă întotdeauna principiile constituționale și angajamentele internaționale, inclusiv concordatul cu Biserica ", a continuat prim-ministrul. .
  22. ^ Ateism și legislație italiană , pe Uaar.it. Adus pe 7 iunie 2015 .
  23. ^ Profilul profesional și academic al prof. Francesco Margiotta Broglio , pe generații2.it . Adus la 13 ianuarie 2020 (depus de „url original 13 ianuarie 2020).
  24. ^ Francesco Margiotta Broglio , pe fondazionesancarlo.it ( arhivat 13 ianuarie 2020) .
  25. ^ Francesc Selvatici, Universitatea, concursuri trucate investigat Margiotta Broglio , pe firenze.repubblica.it , Florența, La Repubblica , 31 martie 2011 ( arhivat 13 ianuarie 2020) .
  26. ^ Film audio Roberto Vacca, Drepturile omului și libertatea religioasă , Florența, Radio Voce della Speranza, 16 februarie 2018 ( arhivat la 13 ianuarie 2020) .
  27. ^ Decretul Președinției Consiliului de Miniștri ( PDF ), pe presid.governo.it , Roma , 14 ianuarie 2014, 2. Accesat la 13 ianuarie 2020 (arhivat din original la 13 ianuarie 2020) .

Cerințe normative

  • Legea 24 iunie 1929, nr. 810 , pe tema „ Executarea Tratatului, a celor patru anexe anexate și a Concordatului, semnat la Roma, între Sfântul Scaun și Italia, la 11 februarie 1929 - VII. (029U0810) (JO nr. 130 din 5 - 6-1929) "
  • Legea 24 iunie 1929, nr. 1159 , pe tema „ Dispoziții privind exercitarea cultelor admise în stat și privind căsătoria celebrată în fața miniștrilor acelorași culte ”
  • Decret regal 28 februarie 1930, n. 289 , subiectul „ Reguli pentru punerea în aplicare a legii din 24 iunie 1929, nr. 1159, privind cultele admise în stat și pentru coordonarea acesteia cu alte legi ale statului ”
  • Sacra Congregatio Concilii, Instrucțiuni privind bisericile și alte organisme religioase , "în aplicarea articolelor 27 și 29 din Concordatul Lateranian și pentru executarea art. 14 și a celor conexe, menționate în Instrucțiunile din 20 iunie 1929", 25 iunie , 1930, n. 2779. [1]


Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4166874-1
  1. ^ Citata da prof.ssa Maria Vismara Missiroli, 2 - L'Istruzione della Congregazione del Concilio del 1930 ( PDF ), in L'art. 27 ultimo capoverso del Concordato lateranense e la sua applicazione al Santuario della B. Vergine delle Grazie in Brescia , Stato, Chiese e Pluralismo Confessionale , Università di Milano , 6 febbraio 2012, p. 2, DOI : 10.13130/1971-8543/2014 , ISSN 1971-8543 ( WC · ACNP ) , OCLC 7180235799 . URL consultato il 12 febbraio 2020 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2017) . Ospitato su archive.is . con riferimento a Pio Cpriotti, 1975 .
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Patti_Lateranensi&oldid=122265253 "