Pauperismul medieval

Pauperismul a fost o mișcare spirituală medievală, caracteristică ordinelor mendicante și a altor predicatori creștini care au exaltat mesajul său religios și social.

Chiar și astăzi, sărăcia este promisiunea și angajamentul unui stil de viață sancționat cu emiterea unui vot care implică renunțarea la toate proprietățile nu numai pentru cei religioși, ci și pentru comunitatea care își va menține întreținerea numai din muncă și prin ajutorul divinului. Providența.

În Evul Mediu a fost evidențiată figura cerșetorului, un frate desemnat să meargă prin oraș și pe țară pentru a solicita plata cerșetoriei, adică o donație voluntară adecvată pentru întreținerea mănăstirii. Obligația față de sărăcie și practica colectării de pomană (acum aproape complet abandonată) au fost progresiv limitate sau interzise ca singură sursă de venit de către Papa Sixtus al IV-lea (1475) și de ulterior Conciliul de la Trent care a permis ordinelor mendicanților să posede în mod colectiv anuitățile.

Istorie

Spre deosebire de opulența ierarhiilor ecleziastice , sărmanii intenționau să se bazeze exclusiv pe învățăturile și exemplele lui Iisus Hristos, așa cum este raportat în Evanghelii ; au predicat altruismul și o viață modestă și preeminența bogățiilor spirituale asupra celor materiale.

„Iisus și apostolii nu deținuseră nimic”

( Dolcino )

El i-a avut printre apărători pe Valdo di Lione , Francesco d'Assisi , Dolcino da Novara , Ubertino da Casale și Arnaldo da Villanova .

Pauperismul aparține cu siguranță curentului mai larg al ascetismului creștin, dar diferă de acesta în anumite aspecte. Ascetismul, de exemplu, a pus întotdeauna accentul asupra sărăciei individuale, a creștinului individual (fie el religios sau laic), și asupra altor forme de penitență și austeritate, în timp ce rareori punea la îndoială posibilitatea ca instituția (mănăstirea, Ordinul, Biserica însăși) ar putea poseda bogăție. Pauperismul medieval, pe de altă parte, nu a fost atât o căutare a sărăciei personale, cât și o formă de penitență sau o modalitate de îmbunătățire, ci a ales adesea să renunțe la bogăție pentru a împărtăși viața celor mai umile straturi ale societății și a adera mai mult cu fidelitate la exemplul lui Iisus Hristos. Mai mult, spre deosebire de asceza care este o căutare voluntară a sărăciei, pauperismul este o acceptare filosofică a acesteia.

Pauperismul astăzi

Unele puncte comune cu pauperismul au fost recunoscute și în enciclicele papale precum Rerum Novarum și Quadragesimo Anno , care fac parte din așa-numita doctrină socială a Bisericii Catolice : predominanța acordată bogăției spirituale asupra bogăției materiale și o anumită dorință de a înțelege condițiile reale ale celor mai săraci.

Pauperismul este prezent și astăzi în predicarea unor ordine religioase, în ideologia unor asociații politice sau culturale, cum ar fi Mișcarea Muncitorilor Catolici , și este luat ca bază fundamentală a anumitor teorii economice, cum ar fi distributismul .

Bibliografie

Franco Cardini și Marina Montesano, Istoria medievală , Florența, Universitatea Le Monnier, 2006. ISBN 8800204740
Norberto Nguyen-Van-Khanh, Iisus Hristos în gândul Sfântului Francisc, conform scrierilor sale , Edizioni Biblioteca Francescana, 1984.
Luciano Orioli, Frățiile medievale și problema sărăciei , Biblioteca de istorie socială, 1984.
Centro Studi Dolciniani, Fra Dolcino și apostolicii între erezie, revoltă și incendii , Roma, DeriveApprodi, 2000. ISBN 88-87423-35-0 .
Corrado Mornese, erezie dolciniană și rezistență la munte , Roma, DeriveApprodi, 2002. ISBN 9788887423914 .
Andrea Sossi, Evul Mediu valdez 1173-1315. Sărăcia, Euharistia și predicarea: între identitatea minorității și reprezentarea criptată a relației dintre om și Absolut , UNI Service Editrice, Trento, 2010.