Pedagogie

Această intrare sau secțiune despre științe sociale și educație lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Comentariu : Prea multe secțiuni fără note, utilizarea unui limbaj necorespunzător și nepotrivită pentru descrierea obiectului paginii Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Johann Pestalozzi cu elevii săi, gravură pe lemn din 1882

Pedagogia este disciplina umanistă care studiază educația și formarea ființei umane în întregime sau de-a lungul întregului său ciclu de viață. Se ocupă de diferitele abordări educaționale care implică bărbați și femei în diferite momente și situații de dezvoltare; prin urmare, nu numai copilăria, ci și adolescența , vârsta adultă , bătrânețea (sau vârsta a treia), starea dizabilității și nevoile educaționale speciale . Împreună cu celelalte științe umane, pedagogia abordează, prin urmare, contextele formale, non-formale și informale în care are loc procesul de formare a persoanei.

Etimologie și istorie

Figura roșie pe o vază mansardată care ilustrează intenția unui student de a scrie ( Orvieto , 480 î.Hr.)

Același subiect în detaliu: Istoria pedagogiei .

Termenul pedagogie derivă din grecescul παιδαγογία ( paidagogía „a conduce copii, acompaniament”) ^[1] , compus din παῖς ( pâis : „copil ” ) și ἄγω ( ac : „a conduce, a conduce, a însoți”). Din prima s-a inventat expresia paideia , care denotă sistemul de instruire din Atena antică , din al doilea agoghé , în vigoare în Sparta .

În epoca republicană romană, scopul educațional era de a forma mos maiorum (obiceiurile strămoșilor), referindu-se la descendență, dar și la cele ale propriei familii. Principiul fundamental al mos maiorum a fost preeminența absolută a statului asupra cetățeanului individual, care, în primul rând, a trebuit întotdeauna să caute nu propriul interes personal, ci cel al comunității: în perspectiva mos maiorum eroul nu s-a calificat pe sine însuși pentru că deținea calități individuale extraordinare (forță, curaj etc.), ci pentru că, cu darurile sale, a adus o contribuție extraordinară la apărarea statului, la bunăstarea cetățenilor, spre prestigiul Romei.

Principiile mos maiorum au fost:

1) pietele (= respectul pe care îl avea cineva pentru patrie și pentru toți zeii);

2) constantia (= fermitatea minții);

3) la gravitas (= demnitate).

Întrucât familia era importantă pentru poporul roman, prima școală a copilului era casa și primul său educator era mama sa. Rolul familiei a devenit din ce în ce mai relevant; în vârf se află „Pater familias” (tatăl), cel care răspundea de bine și avere și era capul familiei. Femeile plebeiene erau supuse mai întâi tatălui, apoi soțului; aveau sarcina de a îngriji copiii și casa. Femeile patriciene, numite și Matrone , deși nu puteau accesa funcții publice, se bucurau de un anumit respect; au fost educați din copilărie pentru a deveni mame și soții bune. Copiii au fost urmați de un sclav grec „paedagogus” care avea sarcina de a preda limba greacă. În familiile bogate, copiii și-au început studiile la vârsta de 6 sau 7 ani; școlile erau publice, dar plătite. Fetele au mers la școală până la vârsta de 12 ani, apoi au rămas acasă cu mama lor care a instruit în treburile casnice și a fost pusă să lucreze cât mai curând posibil. În cele mai sărace familii, însuși capul familiei era cel care îi învăța pe copii să citească și să scrie. Copiii bărbați, după ce au trecut sub protecția tatălui lor, au continuat să-l urmeze chiar și în „Vila” care era o proprietate agricolă, în forumul (centrul afacerilor și al vieții publice), în Curia, unde Senatul s-au întâlnit și în Campo Marzio unde au fost instruiți cu privire la utilizarea armelor; toate acestea i-au permis fiului său să învețe sarcini civile și militare în Republica Romană. Prin urmare, fiul în toată perioada studiilor, a trecut prin diferite momente; În special, în Forum, părinții și-au condus copiii în fața celor douăsprezece mese fundamentale ale orașului, care au fost învățate pe de rost. La vârsta de paisprezece ani, în timpul unei ceremonii, băiatul a dezbrăcat toga praetexta, tipică nașterii, și a preluat toga liberă sau „virilă”. A urmat un an de stagii pentru găuri (= adică stagiul vieții publice) și unul de obligații militare, după care, la vârsta de șaisprezece ani, băiatul era gata să înceapă o carieră politică. ^[2]

În Grecia antică , pedagogul era un sclav care însoțea copilul în călătoria dintre casă și școală. După ce romanii au cucerit Grecia , sclavul grec a fost numit paedagogus care, pe lângă însoțirea copiilor, i-a învățat și limba greacă. De-a lungul timpului, sensul lui paedagogus a devenit cel de profesor , indiferent de statutul social, iar în epoca imperială paedagogum a fost numită școala paginilor instanței ^[3] .

Ulterior, deja în Evul Mediu, pedagogul era slujitorul regelui care se ocupa de instrucțiunile tinerilor prinți și curteni și care limitează aspectul educațional la transmiterea conținuturilor primare precum „citirea și scrierea”. Mai târziu, termenul de pedagog a căpătat semnificația de tutor și este utilizat în prezent în termeni ironici sau disprețioși ^[4] .

Termenul de pedagog derivă din pedagogie , savantul pedagogiei ^[4] . Pedagogul modern este preocupat de dezvoltarea globală a persoanei pe întreaga durată a vieții sale.

Descriere

Știința se preocupă și de educația școlară și de învățarea subiectului, dar acesta nu este singurul său scop euristic. Scopul euristic al pedagogiei este Omul care se raportează la celălalt prin el însuși (educație) și care se raportează la el însuși (instruire). Pedagogul studiază omul și ceea ce îl privește pe Om și existența sa. În contextul pedagogiei italiene, pedagogul Riccardo Massa a propus să utilizeze termenul de instruire pentru a indica atât educația (adică procesul de formare globală a personalității ), cât și educația (adică procesul de transmitere de către un individ și de dobândire a abilităților și cunoștințelor) de către individul care este educat).

Educația (conform modelelor teoretice dezvoltate de pedagogi) are patru coordonate:

• Cunoștințe (cunoștințe).
• Know-how (abilități sau abilități practice).
• Să știi să fii (felul în care un individ pune pe teren cunoștințele și știu să fie).
• Știind cum să devină (modul în care un individ folosește toate resursele pentru a efectua o transformare proactivă continuă).

Studiul pedagogiei a fost reevaluat recent de către cele mai înalte instituții de învățământ italiene, care, în 2010, au creat un liceu ( liceul de științe umane ) care are ca subiecte de bază psihologia , sociologia , antropologia, metodologia cercetării și pedagogie reunite într-un studiu al unui singur subiect numit Științe umane . Este foarte important să precizăm cum pedagogia este o știință influențată de cele mai înalte expresii culturale care au avut loc de-a lungul secolelor, cum ar fi Filosofia (din care Științele Educației trag multe concepte de bază) și Istoria .

Obiectul disciplinei

Instituțiile de educație formală trebuie să țină cont de principiile pedagogiei atunci când elaborează proiectul educațional . Potrivit unor autori ^[5] , pedagogia este știință prin aceea că constă dintr-un sistem organic de cunoaștere. Destinatarul produselor teoretice și practice ale pedagogiei este omul, care este subiectul actoricesc și, în același timp, de asemenea obiectul principal al practicilor educaționale. El este destinatarul acestei științe și, prin urmare, scopul tuturor cercetărilor pedagogice.

Scopul său final, conform lui Pellerey ^[6], nu este de a crea teorii generale ale educației (celelalte științe ale educației și formării ar servi în această interpretare), ci de a construi modele de intervenție educațională care să poată fi utilizate în practică educație imediată. Pentru a face acest lucru, pedagogia revizuiește și reelaborează modele de intervenție deja propuse și / sau implementate și examinează și evaluează resursele, instrumentele și contextele deja disponibile pentru a planifica și implementa o intervenție educațională; făcând acest lucru, pedagogia - potrivit lui Pellerey - își organizează strategic cunoștințele pentru a identifica o posibilă cale educațională care trebuie realizată și elaborează un proiect care stă la baza intervenției educaționale care urmează să fie implementată.

Unii autori, în acest sens, specifică ^[7] că scopul pedagogiei nu ar sta în formularea teoretică, ci în rezolvarea problemelor practice ale experienței educaționale. Datorită planificării pedagogia poate formula bazele unei intervenții educaționale referindu-se, totuși, la un context specific: nu este posibil să se creeze un singur proiect educațional pentru toate și pentru toată lumea, dar pedagogia se ocupă de analiza fiecărei situații problematice. prezentată prin proiectarea ei.o posibilă rezoluție.

Domenii de articulare a pedagogiei

Din discursul unic susținut de pedagogia generală, știința pedagogică specializează acest discurs în diferite articulații:

• Pedagogia socială: operează în cadrul problemelor sociale;
• Pedagogia politicii: se ocupă cu educația omului ca cetățean;
• Istoria pedagogiei : analizează starea epistemologică a pedagogiei în sine și o concentrează pe cadrul științific general;
• Pedagogia contextelor formale: lucrări pentru școală și contexte educaționale utilizate formal pentru educație și formare;
• Pedagogie specială : se ocupă practic de educarea persoanelor cu nevoi educaționale speciale, cum ar fi persoanele cu dizabilități, promovând incluziunea lor școlară și socială pe tot parcursul vieții;
• Pedagogie experimentală : se ocupă de cercetarea științifică în pedagogie;
• Pedagogia adulților: numită și educația adulților sau andragogie, se ocupă de problemele specifice adulților, cum ar fi reeducarea și formarea continuă ;
• Psihopedagogie : se ocupă de aspectele psihologice legate de problemele pedagogice;
• Bioeducație: se ocupă de relația gene-mediu și cum, din relația acestor două dimensiuni, se determină geneza rețelelor sinaptice rezultate din învățare, pornind de la posibilitățile oferite de plasticitatea creierului ;
• Pedagogie comparată: numită și educație comparativă, se ocupă cu analiza practicilor educaționale în raport cu sistemele educaționale și de formare ale altor națiuni și culturi.
• Pedagogia familiei: se ocupă de problemele specifice copilăriei și ale familiei;
• Pedagogia ludică : studiază aspectele pedagogice ale jocurilor, în special se ocupă de rolul jucat de jocuri în învățarea abilităților motorii și a orientării.
• Pedagogia muzicii: se ocupă de cunoașterea transformativă, educativă, narativă și socială a muzicii în cadrul proceselor de structurare a culturii. Reprezentarea muzicii ca proces de rodire și producție (executiv, compozițional, creativ) la baza dinamicii învățării și auto-construcției.
• NeuroPedagogie : tratează relația dialectică dintre biologic și social, adică relația dialectică care leagă Neurologia și Pedagogia dintr-un punct de vedere antropo-evolutiv.
• Pedagogia psihanalitică : este o abordare a pedagogiei care utilizează substanțial cunoașterea proceselor evolutive și relaționale ale ființelor umane oferite de teoria și practica psihanalizei.
• Pedagogia artei: este o cercetare asupra educației prin experiența creativității în confruntare interdisciplinară mai presus de toate cu filozofia și estetica, dar și cu toate celelalte forme de cunoaștere.
• Pedagogia comunicării : studiază fenomenele comunicării dintr-un punct de vedere educațional, descriind efectele acestora asupra persoanei.
• Pedagogia sportivă: reprezintă o specializare a pedagogiei generale care se ocupă cu studierea problemelor și problemelor activităților motorii și sportive folosind metodele pedagogiei ca știință. Promovează activitatea fizică și sportul prin răspândirea valorilor educaționale și, pe lângă verificarea faptului că dezvoltarea persoanei umane este susținută de utilizarea corectă a cunoștințelor științelor educației și sportului, identifică viciile și virtuțile care caracterizează relația dintre sport și societate. ^[8] Primul autor care a folosit termenul „pedagogie sportivă” a fost Ommo Grupe, în 1969, în teza sa de doctorat, deși deja în 1922 de Coubertin a folosit termenul „pedagogii sportive”, din titlul cărții sale, luând poziție, la acea vreme, în dezbaterea care considera educația fizică ca o disciplină non-științifică și care viza mai mult latura tehnico-practică. Grupe, ca și alți pedagogi, intenționa să schimbe conceptul tradițional de educație fizică așa cum fusese înțeles în trecut, legat doar de ascultare și disciplină și legat de pedagogiile regimurilor totalitare și a dorit să creeze un nou model cultural care să dea importanță la cunoștințe, pregătirea abilităților specifice în activități sportive, plăcerea rezultată din joc și mișcare. Termenul de pedagogie sportivă în comparație cu termenul de educație fizică, care se referă la dimensiunea pur practică a corpului, exprimă două concepte suplimentare: luând în considerare un dublu punct de vedere care pune în valoare atât acțiunea educațională practică în sport, cât și reflecția teoretică asupra acestuia ; abandonarea practicilor și conceptelor legate de educația fizică din trecut. Prin urmare, este configurat ca o știință educațională a acțiunii motorii care este măsurată continuu cu eterogenitatea problemelor pedagogice. ^[9]

Unele modele pedagogice

În pedagogie, s-ar putea contrasta două modele pedagogice, unul bazat pe individ (cu referire la Immanuel Kant și Rousseau) și unul pe societate (cu referire la Émile Durkheim ).

Cele două modele de pedagogie nu pot fi judecate univoc, deoarece în fiecare se pot găsi elemente pozitive și negative.

• Teoria kantiană se bazează pe un puternic impuls pozitiv către om: încrederea în ființa umană îl conduce pe gânditor să-l vadă ca arhitectul unei îmbunătățiri în sfera socială. Educarea copilului evitând complet orice relație cu realitatea îl va conduce la un antrenament care va putea schimba societatea gazdă în bine.
• Durkheim, dimpotrivă, este reticent în a educa într-o abstracție completă față de realitatea socială, deoarece acest lucru ar duce la o represiune a moralei împotriva subiectului, dacă nu le-ar respecta. Fiecare societate are reguli care, dacă nu sunt cunoscute, sunt ignorate inocent, provocând situații „ilicite” care pot da înapoi autorului.

Jean-Jacques Rousseau , în Emilio sau al educației , se ocupă și de o educație a copilului în afara societății, având multe asemănări cu teoria kantiană. Cu toate acestea, se poate contracara faptul că abținerea completă din societate a copilului duce la lipsa cunoașterii directe a societății în sine. Educatorul îl poate învăța pe Emilio tot ce privește obiceiurile, legile și așa mai departe, dar acest lucru rămâne doar în sfera teoretică. Practica este un alt lucru în întregime, care, fără o experiență directă a ceea ce înseamnă a trăi cufundat în societate, nu poate duce la succes. Durkheim, în acest moment, vorbește pe bună dreptate despre o educație în cadrul societății. După Revoluția Industrială , caracteristicile societății au suferit o schimbare enormă și fără o relație directă cu acestea nu s-ar putea trăi în conformitate cu aceste uzuri sau obiceiuri moderne.

Ceea ce Durkheim pune la îndoială este că el acordă o pondere mai mare educației oferite de societate decât cea pe care profesorii o pot oferi.

Imaginându-și abstract un copil care trăiește complet scufundat în societate (și, prin urmare, educat de societatea însăși) și lipsit de prezența părinților, care ar putea avea rolul de profesori, el nu ar avea capacitatea de a înțelege societatea însăși și, prin urmare, nu ar fi capabil să înțeleagă învățătura pe care aceasta i-o oferă. Relația pe care o are un elev cu educatorul său nu este comparabilă cu cea pe care o are cu sfera civilă în care este scufundat. Este o relație stabilă, protejată de posibile traume pe care societatea le poate provoca, dar mai presus de toate este o relație directă între două persoane, dintre care una, din înălțimea experienței sale, oferă altei cunoștințe teoretice care vor fi utile în practica ei viaţă. Există o relație mai violentă și mai turbulentă cu sfera socială, care este de puțin folos pentru creșterea interioară a elevului. Mai mult, educația impusă de societate poate avea multe căi și copilul trebuie să aleagă pe care să îl ia, având 50% șanse să o ia pe cea greșită. Acest lucru nu se poate întâmpla în relația personală cu profesorul, deoarece educatorul însuși îi indică elevului calea de parcurs.

Există, de asemenea, un plan de orientare teoretic-moral care articulează teoria pedagogică în două direcții:

• Perspectiva fenomenologică husserliană : vede elevul în „aici și acum” plasat în contextul său de viață și ia în considerare acțiunea educațională în sens ecologic, examinând diferiții factori care modifică dezvoltarea generală a elevului, dând puțin greutate evenimentelor care și-au marcat viața tindând să-l conducă pe elev la o reînnoire a personalității sale și a acțiunilor sale cu privire la modelele din trecut.
• Perspectiva personalistă a lui Emmanuel Mounier : el vede elevul în întregime ca persoană, luându-și calea vieții drept fundamentală indiferent de context și luând sfera etică a comportamentului ca obiect al reflecției pedagogice împreună cu dimensiunea biografică a gândului său .

Relația dintre pedagogie și psihologie

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , s-a stabilit o legătură strânsă între psihologie și pedagogie, văzută anterior doar ca o ramură a filosofiei. Wilhelm Wundt , considerat fondatorul Psihologiei Experimentale, a fost primul care a studiat învățarea prin simțuri. Ivan Pavlov a arătat că învățarea poate fi legată de stimuli secundari.

Johann Friedrich Herbart a fost unul dintre ultimii gânditori care a asimilat pedagogia filosofiei și valorilor acesteia, căutând o mediere cu cercetarea psihologică care făcea atunci primii pași și propunea aceste două componente pentru a construi o știință a educației. Filozofii săi de referință au fost Johann Heinrich Pestalozzi , în ceea ce privește percepția sensibilă și Kant pentru moralitatea sa.

Stanley Hall a abordat opera lui Wilhelm Wundt și a herbartienilor și apoi s-a dedicat lucrării Adolescența , o revoluție în domeniul educației, deoarece a propus pentru prima dată cercetarea pedagogică. Hall a studiat desenele copiilor, anamneza lor și a formulat câteva teorii încă considerate interesante.

Simon și Binet au fost primii care au depășit ideea că inteligența unui copil era măsurabilă în funcție de dimensiunea craniului și a proiectat o scară și un chestionar pentru a-și măsura abilitățile.

Seguin și Itard au avut grijă de persoanele cu dizabilități, primul a asociat imaginea educatorului cu cea a medicului, întrucât acesta a avut de-a face cu transmiterea practicilor necesare igienei, întreținerea corpului prin activitatea motorie și educația persoanelor cu dizabilități. .

Relația dintre pedagogie și filosofie

Acest articol sau secțiune pe tema educației este considerat a fi verificat . Motiv : secțiunea pare a fi rezultatul unor considerații personale și folosește „tonuri” foarte colocviale pentru stilul unei enciclopedii Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea.

Relația dintre pedagogie și filosofie este destul de complexă și contradictorie, deschide o dezbatere care, din pozitivism, investighează natura incertă a pedagogiei, indiferent dacă este știință sau o parte a filosofiei metafizice.

Astăzi știm că scopul principal al pedagogiei este educarea omului, la orice vârstă, în complexitatea ei, adică în păstrarea integrității personalității individului, încurajarea talentelor sale și umplerea golurilor sale. De asemenea, putem defini educarea ca fiind păstrarea și menținerea „naturii” persoanei care începe din copilărie.

Această definiție intrinsecă a pedagogiei apare din pedagogia modernă, dar provine din pedagogia „antică” dacă nu din pedagogiile arhaice. Bărbații primitivi, de exemplu, erau deja preocupați de modul de educare a noilor generații.

Problema este: „Ce se înțelege prin natura umană?”. Unii o definesc „constituție psihică” atribuindu-i un caracter anatomic și biologic pur științific, alții o definesc „esență spirituală” atribuind în schimb o conotație filozofică și spirituală legată de etică și metafizică. Din acest dualism ia naștere ideea, împărtășită de câțiva, că nu există o singură pedagogie ci mai multe pedagogii.

În Grecia antică pedagogia nu exista ca o adevărată disciplină autentică, era în esență o ramură importantă a filosofiei, de fapt ele pot fi definite ca fiind cei mai mari pedagogi ai pedagogiei „antice” Socrate, Platon și Aristotel. Pe lângă faptul că sunt filozofi extraordinari, aceste trei mari personalități au dat naștere pedagogiei așa cum o înțelegem noi astăzi. Socrate cu maieutica sa și faimoasa frază „Cunoaște-te pe tine însuți”, Platon în scrierile lui Socrate și mai ales în republică a ideologizat o educație perfectă în deplin respect al naturii individului, Aristotel cu logica sa și mai ales cu liceul . În Roma antică, mulți intelectuali au adus o contribuție importantă la pedagogie: Cicero, Seneca, Quintilian, Augustin. Chiar și Epicur cu Tetrafarmaco a condus o linie pedagogică în gândirea sa filosofică.

Din aceasta se poate deduce că originea pedagogică este clar filozofică, atât de mult încât cuvântul pedagogie provine din greaca veche, dar pedagogia este filozofie pură sau este, de fapt, o știință? Dacă aceste mari personalități intelectuale erau în principal filozofi, pedagogia poate fi identificată ca etică într-o investigație filosofică? Desigur, practicile educaționale pot fi ipotezate doar la nivel teoretic fără a le pune vreodată în practică așa cum au făcut de fapt acești filozofi și așa cum a făcut Rousseau în Emilio, repetându-se de mai multe ori că nu a educat niciodată un copil, ci și că nu a fost un copil adevărat.filozof.

Investigația filosofică poate fi definită ca o lucrare pedagogică? Cu siguranta nu. Teoriile și scopurile educaționale nu sunt suficiente pentru a se defini ca educatori sau pedagogi, teoriile pedagogice trebuie să găsească o confirmare în realitatea socială.

Și aici cu pozitivismul se naște o adevărată știință pedagogică despre educație. Pedagogia este pusă în practică și analizată științific de personalități precum Piaget, Vygotsky, Bruner, James, Montessori, Decroly și Dewey . Însă acești „pedagogi” se nasc din curente filozofice precum pragmatismul, comportamentismul, pozitivismul etc ... de aceea problema filozofiei apare ca sursă originală a pedagogiei care în epoca modernă folosește metoda științifică și găsește confirmarea în și realitatea culturală. Chiar și psihanaliza, în considerarea relației dintre mamă și copil, face ipoteze unor idei pedagogice. Filosofii moderni, precum Hegel, Marx, Gramsci (de menționat în Letters from prison) și Gentile au contribuit, de asemenea, la formarea ideilor despre gândirea pedagogică. Un detaliu important în reforma neamurilor este că, în institutele de predare, pedagogia și filozofia sunt unite ca singurul subiect. Probabil că Gentile a vrut să înțelegem că un bun profesor este mai presus de toate un filosof.

Există multe exemple despre modul în care relația dintre pedagogie și filosofie a fost întotdeauna incertă, unii cercetători vorbesc despre „filosofia educației”, chiar dacă în dicționar pedagogia este definită ca „știință a educației”.

Desigur, pedagogia poate urma o anumită ordine, mai întâi cu reflecție filosofică și apoi teoretizarea ideilor educaționale și apoi cu aspectul practic al filozofiei în care este efectiv realizată și testată pe oameni (în special pe copii), găsind astfel succesul sau eșecul unei teorii pedagogice.

Dacă această succesiune de acțiuni este exactă, ne întrebăm dacă științele au sau nu o origine filosofică? Dar această întrebare nu este relevantă pentru discurs.

În concluzie, se poate spune că pedagogia este de fapt o știință care folosește metoda științifică bazată pe observație, culegerea de date, formularea ipotezelor, experimentul practic pe subiecți și în final concluzia și formularea unei teorii, dar fundamental nu trebuie niciodată uitați de originea filosofică a acestei „ciudate” științe umane.

Funcționarea pedagogiei

Pot exista mulți factori care alcătuiesc o problemă pedagogică: dificultățile relațiilor părinte-copil, dezavantajele socio-culturale, inserția persoanelor cu dizabilități, reintegrarea deținuților, reabilitarea dependenților de droguri etc., sunt toți factorii care pot face obiectul unor intervenții educaționale specifice sau pot face parte dintr-un set de elemente problematice relevante pentru acțiunea pedagogică.

Educare înseamnă „a hrăni” (a crește); educere înseamnă „a scoate” (a da afară). Prin urmare, potențialul uman îl face pe om de la subiect imatur la matur: adică înseamnă a profita la maximum de ceea ce există potențial într-un om, astfel încât să poată fi astfel. Educația constă într-o relație între două persoane: un educator și un elev. Educatorul trebuie să se adapteze (și, prin urmare, să adapteze intervenția educațională) la nivelul elevului, înțelegându-i nevoile și încurajându-i abilitățile.

Metoda preventivă

Giovanni Bosco a răspândit metoda preventivă într-un moment în care metoda represivă era din ce în ce mai răspândită. Aceste două sunt într-un contrast puternic: primul caută să educe prin dragoste și limitarea pedepselor; în al doilea rând, pe de altă parte, pedepsele și pedepsele sunt folosite pentru a obține respect din partea elevilor și pentru a-i educa.

Sistemul preventiv încearcă să-l educe pe băiat cu blândețe, ajutându-l să respecte legea. Izvoarele acestui sistem sunt religia și rațiunea: religia oferă elevului o jumătate supremă și un criteriu pentru evaluarea tuturor actelor vieții; rațiunea îi permite educatorului să îndrume elevii să rezolve problemele zilnice în lumina principiilor de viață la care au aderat.

Un alt element fundamental pentru acest sistem este iubirea, identificată ca caritate creștină care consideră elevul ca un scop.

Contribuția lui Don Giovanni Bosco a fost fundamentală în răspândirea metodei preventive, deoarece el, prin oratoriile și activitățile organizate pentru copii, le-a facilitat trecerea de pe stradă către o viață sănătoasă și verticală.

Una dintre problemele identificate de Don Bosco este aceea legată de supravegherea ca opresiune a elevului. Această întrebare este adevărată în sistemul represiv, dar nu este așa când vine vorba de sistemul preventiv: supravegherea în acest caz este iubitoare, paternă, îi face pe elevi să se simtă stimați de superiori.

O altă întrebare fundamentală pentru John Bosco este cea a pedepselor: în sistemul preventiv se urmărește prevenirea acestora, dar, acolo unde este necesar, trebuie respectate anumite norme. Acestea sunt orientate în principal către absența bătăilor, distanța de la dorința de a face oamenii să sufere și disponibilitatea de a lăsa vinovații speranța de a fi iertați.

Pedagogul

Același subiect în detaliu: pedagog .

Savantul și specialistul în procesele educaționale și de formare și învățare (cercetare și aplicare) este definit ca pedagog. Pedagogul este un profesionist de nivel superior cu o diplomă de patru ani sau 3 + 2 = 5 ani calificându-se pentru profesie și în al VII-lea nivel european EQF sau EQQ care lucrează, în contexte formale informale și non-formale împreună cu educator pedagogic profesionist, în servicii și în facilități socio-educaționale și de asistență socială, către persoane de toate vârstele, în principal în următoarele domenii: educație și formare; scolastico; socio-assistenziale, limitatamente agli aspetti socio-educativi; della genitorialità e della famiglia; culturale; giudiziario; ambientale; sportivo e motorio; dell'integrazione e della cooperazione internazionale; così come sancito dai commi 594 - 601 della Legge 205/2017 .

Critiche

Don Lorenzo Milani e la sua scuola di Barbiana denunciavano con la "Lettera ad una professoressa" (maggio 1967 ) il sistema scolastico ed il metodo didattico italiano, che favoriva l'istruzione delle classi più ricche (i cosiddetti "Pierini") e penalizzava le fasce più povere della popolazione, spesso condannandole all'analfabetismo.

Un approccio particolarmente critico con le istituzioni educative è quello di Ivan Illich , esposto nel suo Descolarizzare la società , del 1971 , in cui sostiene, tra l'altro che Alle situazioni di svantaggio nell'apprendimento non si può rimediare affidandosi all'istruzione impartita nell'ambito della scuola .

Ancora più caustico è Raoul Vaneigem con il suo Avviso agli studenti del 1995 .

Nel 1894 il pediatra newyorchese Emmett Holt pubblicò con enorme successo il libro "La cura e l'alimentazione dei bambini", dove consigliava di eliminare l'uso delle culle, di non prendere in braccio i bambini quando piangevano, di nutrirli ad orari fissi e di non abituarli alle carezze, finché si appurò dopo qualche decennio che era proprio la carenza di contatti fisici che causava negli orfanotrofi americani la mortalità dei bambini sotto l'anno per quasi il 100%.

Note

Bibliografia

• AA. VV., Le professionalità educative, Carocci, Roma 2003.
• Bateson, G., Verso un'ecologia della mente, Adelphi, Milano 2001.
• Bertolini P., Dizionario di pedagogia e scienze dell'educazione , Zanichelli, Bologna, 1996.
• Bruner, J., La cultura dell'educazione, Feltrinelli, Milano 2002.
• Callari Galli, M.; Cambi, F.; Ceruti, M., Formare alla complessità, prospettive dell'educazione nelle società globali, Carocci, Roma 2003.
• Canevaro A. (a cura di), Pedagogia Speciale, Cedam, Roma, 2001.
• Dewey, J. , Il mio credo pedagogico. Antologia di scritti sull'educazione, La Nuova Italia, Firenze 1994.
• Giusti, M., Pedagogia interculturale, Laterza, Roma-Bari 2004.
• Lucia Lumbelli , Pedagogia della comunicazione verbale, FrancoAngeli, Milano, 1987
• Lucia Lumbelli , Psicologia dell'educazione, 1. la comunicazione, Il Mulino, Bologna, 1982
• Manuale di educazione comparata. Insegnare in Europa e nel mondo, N. Barbieri A. Gaudio, G. Zago (eds.), Brescia, ELS La Scuola, 2016.
• Visalberghi, A. , Pedagogia e scienze dell'educazione, Mondadori, Milano 1990.
• Visalberghi, A. ; Abbagnano, N. , Linee di storia della pedagogia, 3 voll., Paravia, Torino 1957.

Voci correlate

• Coeducazione
• Didattica
• Educazione
• Formazione
• Istruzione
• Metodo Montessori
• Paideia
• Pedagogia clinica
• Pedagogia istituzionale
• Pedagogia linguistica
• Pedagogia speciale
• Pedagogia Freinet
• Pedagogia di Lev Tolstoj
• Pedagogia Waldorf
• Pedagogia penitenziaria
• Pedagogia psicoanalitica
• Scienze della formazione
• Scuola
• Storia della pedagogia
• Pedagogia della comunicazione
• Università

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su pedagogia
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « pedagogia »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su pedagogia

Collegamenti esterni

• Pedagogia , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Pedagogia , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( IT , DE , FR ) Pedagogia , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Pedagogia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere riguardanti Pedagogia , su Open Library , Internet Archive .

Portale Antropologia

Portale Istruzione

Portale Sociologia