Penticostalismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Penticostalismul sau mișcarea penticostală este un set de confesiuni și biserici evanghelice ale creștinismului protestant , care s-au dezvoltat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ; este adesea indicat de erudiții religioși ca un curent în cadrul protestantismului al treilea, [1] deși alții susțin că penticostalismul, împreună cu mișcarea carismatică , [1] constituie un al patrulea protestantism , [1] cu propriile sale caracteristici și împărțit de al treilea . [1]

Originile mișcării penticostale sunt dezbătute: [2] conform erudiților, cele patru matrice care au dus la nașterea ei și din care derivă credințele și practicile sunt metodismul , [3] botezul , [3] mișcarea sfințeniei ( Mișcarea sfințeniei ) [2] și religiozitatea afro-americană [4] . Termenul Penticostal a fost folosit pentru prima dată în 1910 de David Wesley Myland (1858-1943), [5] pentru a descrie mișcările care puneau un accent deosebit pe revărsarea Duhului Sfânt în ziua Rusaliilor , așa cum este descris în Faptele Apostolilor ( cap. 2 [6] ).

Doctrină

Teologie și practici

Penticostalii, la fel ca toți protestanții, recunosc doar Biblia ca sursă principală a credinței: Vechiul Testament (cu excepția cărților pe care catolicii le numesc protestanți deuterocanonici și alți apocrifi ), Noul Testament și validitatea a doar două sacramente, cele pe care penticostalii cred că le-au practicat. de Isus însuși, și anume Botezul (numai pentru cei care l-au acceptat pe Hristos în viața și scufundarea sa) și Euharistia - adesea numită Sfânta Cine - administrată tuturor în câteva biserici și în majoritatea celor botezați.

Principiile doctrinei penticostale sunt bazele creștinismului evanghelic, cum ar fi credința în Treime (pentru marea majoritate a bisericilor), Isus Dumnezeu adevărat și Omul adevărat, Isus singurul Mediator, mântuirea prin har prin credință, cu particularitatea unora aspecte:

  • botez în Duhul Sfânt : [7] experiență fizică de reînnoire spirituală datorată convertirii , care constă în primirea plinătății Duhului lui Dumnezeu. Acest eveniment este însoțit de diverse manifestări ale Duhului în trupul celor care posedă, în primul rând toată glossolalia , [7] „vorbirea în limbi” necunoscută ființelor umane [7] ;
  • darurile și roadele Duhului Sfânt : abilități supranaturale deosebite, descrise în prima scrisoare către corinteni (12,1-14 [8] ), pe care Duhul Sfânt le conferă credinciosului sau „ carismele ” despre care apostolul Pavel vorbește în scrisorile sale și acestea sunt: minuni , [9] vindecări [9] și glossolalia [10] (în primii ani de formare a penticostalismului, aceasta din urmă a fost adesea confundată cu xenoglossy , adică vorbind în limbile umane necunoscut rugându-se) [11] ;
  • a doua venire a lui Hristos : [12] întoarcerea lui Isus într-un timp intermediar la sfârșitul timpului, [12] pentru răpirea în cer și luarea cu el a tuturor credincioșilor în El care în acel moment vor fi în viață pe pământ (cf. Răpirea Bisericii ). Toți credincioșii în El care vor fi deja morți vor fi înviați la sfârșitul timpului și luați de El în Cer;
  • anti-denominaționalism : [13] refuzul oricărei instituționalizări în biserici și confesiuni, care se exprimă în gestionarea autonomă a fiecărei comunități de credincioși, care formează structuri precum rețele sau „parașerici” de a rămâne în contact unul cu celălalt. [13]

Istorie

Misiunea de Credință Apostolică pe strada Azusa din Los Angeles, considerat locul de naștere al penticostalismului [ fără sursă ] .

Originile mișcării penticostale se găsesc în mod obișnuit la cinci reînvieri , [14] al căror numitor comun era interesul pentru glossolalia , inițial limitat la anumite zone geografice: Bradford, Marea Britanie (S Wigglesworth) [15] 1875; Chicago (JA Dowie- JG Lake) [16] 1891-1907; episoadele din Topeka, Kansas, în 1901; de pe strada Azusa, din Los Angeles, în 1906; și Țara Galilor între 1904 și 1908. Anterior, însă, manifestările comune actualilor penticostali au apărut în cadrul mișcării protestante:

  • Între secolele XVIII și XIX un interes reînnoit pentru vindecări și miracole s-a manifestat în marile mișcări de trezire, în mediul presbiterian cu Charles Finney (1792-1875) și chiar în rândul episcopilor de tradiție anglicană.
  • Mișcarea Sfințeniei, John Wesley [17] și J. Fletcher.
  • Glossolalia a apărut ocazional la renașterea predicatorilor precum Dwight L. Moody (1837-1899) și a jucat un rol în anumite faze istorice (care nu au continuat până în secolul al XX-lea) ale mișcărilor profetice sau restauratoriste de origine creștină.
  • Edward Irving, pastor al Bisericii Presbiteriene Regent Square din Londra în 1831, unde au avut loc manifestări de limbi și profeție.
  • Mișcarea Keswick (Marea Britanie) 1875, care a pus accentul pe acoperirea puterii spirituale.
  • Deosebit de interesați de vindecări au fost canadienii AB Simpson (1843-1919), fondatorul Alianței Misionare Creștine și John Alexander Dowie (1847-1907), un predicator de origine scoțiană care a fondat o confesiune în 1896, Biserica Creștină-Catolică s-a concentrat pe vindecare. .

Smith Wigglesworth

Smith Wigglesworth ( 1859 - 1947 ) extrem de sărac și incult, la vârsta de opt ani s-a convertit la o întâlnire metodistă la care a participat cu bunica sa. După ce a început să lucreze ca instalator, la 5 septembrie 1872, a devenit pastor metodist. Wigglesworth era un om imprevizibil, rugându-se, evanghelizând și predicând în propriul său stil neconvențional. El a experimentat botezul Duhului Sfânt într-o biserică anglicană. Ministerul lui Smith Wigglesworth l-a dus în Franța, Elveția, Suedia, India, Noua Zeelandă, Statele Unite și Africa. [15]

John Graham Lake

John G. Lake (1870-1935). Canadian, în 1886 s-a mutat împreună cu familia (părinții cu 16 copii) în Michigan. Împreună cu mulți dintre frații săi a dezvoltat o boală digestivă ciudată. Această boală a ucis 8 dintre ei. Această expunere excesivă la boală și durere a dat naștere unei căutări pentru Dumnezeu. La vârsta de șaisprezece ani s-a alăturat Bisericii metodiste. Lake a studiat pentru slujirea în Biserica Metodistă și în octombrie 1891 a fost hirotonit pastor al Bisericii din Peshtigo , Wisconsin . Dar, mai degrabă decât pastor acolo, a ales să intre în afaceri și a fondat un ziar, The Harvey Citizen, a înființat o agenție imobiliară, a ajutat la înființarea ziarului The Soo Times și a cumpărat un loc în Camera de Comerț din Chicago . În 1901, Lake, împreună cu soția și copiii săi, s-a mutat la Indianapolis și apoi pentru o ședere misionară de cinci ani în Africa de Sud . Acolo a fondat Biserica Apostolică din Sion (Mișcarea Penticostală pentru Africa care nu trebuie confundată cu cealaltă Mișcare Penticostală originară din Țara Galilor, tocmai Biserica Apostolică) și a fost ales președinte, cu 125 de congregații de albi și 500 de indigeni. S-a întors în Statele Unite în 1912 după moartea primei sale soții și s-a recăsătorit, s-a mutat la Spokane , Washington . Acolo a cumpărat câteva camere într-o clădire veche de birouri. Lake a transformat aceste birouri în Institutul de Vindecare Divină. Camerele de vindecare ale lui John G. Lake au început în 1914, când Lake a început să predea despre vindecarea divină la o biserică locală și a început să se roage zilnic pentru bolnavi. Lake a părăsit Spokane în mai 1920 pentru a merge la Portland , Oregon și a începe o lucrare identică acolo. Biserica Portland a crescut la 25.000 de membri între 1920 și 1925 înainte de a părăsi acea zonă. Cu Lacul mort, Camerele Vindecătoare nu s-au redeschis niciodată. [18]

Charles F. Parham

Charles F. Parham

Charles F. Parham (1873-1929), originar din Iowa, a fost pastor metodist din Eudora, Kansas, până în 1895. Interesul principal al lui Parham era în vindecările miraculoase. El a deschis o școală biblică în Topeka, școala biblică din Betel, unde a predat botezul în Duhul Sfânt ca a treia experiență după îndreptățire și sfințire. O elevă a Școlii Biblice Bethel din Topeka, Agnes Ozman (1870-1937), a fost prima care a primit „darul limbilor” ca dovadă a „botezului în Duhul Sfânt” în seara zilei de 1 ianuarie sau dimineața lunii ianuarie 2, 1901. Cu o neînțelegere, caracteristică primilor ani ai penticostalismului, glosolalia lui Agnes Ozman a fost confundată cu xenoglossy, când mai târziu alți elevi din Parham, care au interpretat darul lor de limbi ca fiind xenoglossy, au încercat să desfășoare o activitate misionară în rândul populațiilor Asiatice și europene folosind „limbile” pe care le primiseră în mod miraculos. Neînțelegerea este acum clarificată și, în marea sa majoritate, curentul penticostal recunoaște experiențele lor ca glossolalia și nu ca xenoglossy. La sfârșitul ministerului său pastoral, Parham a luat poziții controversate din cauza imoralității și rasismului pe care l-a manifestat în special față de baptistul William J. Seymour, unul dintre principalii miniștri de cult de pe strada Azusa. [19]

Strada Azusa

În 1905, Parham, în timpul activităților sale din Texas, în 1906, a permis unor afro-americani să participe la lecțiile sale biblice la Houston. Unul dintre aceștia, baptistul William J. Seymour (1870-1922), invitat de unii credincioși să predice la Los Angeles, a acceptat, deși nu primise încă „botezul în Duhul Sfânt” și părerea contrară a lui Parham. În Los Angeles, Seymour, împreună cu unii credincioși, a ordonat o biserică abandonată la 312 Street Azusa. Această clădire - care nu mai există astăzi - este considerată de mulți drept „biserica mamă” a penticostalismului. Reacția presei a avut tendința de a ridiculiza glossolalia. Mii de oameni din toate Statele Unite și Canada (unii chiar din Europa) au mers pe strada Azusa pentru a vedea singuri ce s-a întâmplat. În anii 1906-1909, miniștrii de cult de diferite confesiuni au participat la strada Azusa. Până în 1910 existau deja câteva zeci de mii de penticostali în Statele Unite și Canada, care nu au recunoscut nici pe Parham, nici pe Seymour drept lideri. [20]

Țara Galilor

Între 1904 și 1905, în Țara Galilor a avut loc o reînnoire spirituală cu convertirea a mii de oameni; în toate aspectele vieții, religioase, familiale sau sociale. Totul a început la Ammanford cu manifestări de glossolalia . Principalii exponenți au fost Evan Roberts din Ammanford și Daniel Williams și fratele său Jones din Penygroes În aproximativ douăzeci de ani s-au format 90 de comunități, doar în Țara Galilor. [21]

Biserica Apostolică din Italia provine din Biserica Apostolică, o mișcare născută în Țara Galilor în urma unei treziri religioase care s-a dezvoltat între 1904 și 1905.

Bisericile Elim din Italia (Bisericile penticostale Elim) sunt o mișcare a bisericilor evanghelice de credință penticostală fondată în 1915 de evangheliștii galezi George și Stephen Jeffreys. Ei își derivă numele dintr-un loc menționat în Biblie: „Apoi au ajuns la Elim, unde erau douăsprezece izvoare de apă și șaptezeci de palmieri; și așezat acolo lângă ape. "(Exod 15:27)

Treziri ulterioare

Revigorările ulterioare includ cele ale lui William M. Branham , un pastor influent în cadrul bisericilor penticostale, chiar dacă a refuzat să aparțină acestor organizații. Uneori este considerat fondatorul mișcării Sezonul ultimei ploi . Susținătorii săi o văd ca pe apariția unui profet important și a lui Ilie anunțat de profetul Maleahi în Vechiul Testament (Maleahi 4: 5). William M. Branham a fost unul dintre inițiatorii mișcării de vindecare a credinței lansată în 1947 . A influențat unele subgrupuri ale mișcării penticostale și carismatice , precum mișcarea Sezonul ultimei ploi . Vocațiile sale ministeriale au dat un exemplu pentru răspândirea valurilor succesive și a generațiilor de predicatori, inclusiv faimosul evanghelist Benny Hinn , Joel Osteen de la Lakewood Church , TB Joshua , Reinhard Bonnke și mai ales David Yonggi Cho al Bisericii Evanghelice Yoido ., Din Seul , Coreea de Sud , unde se află cea mai mare biserică din lume cu peste un milion de membri credincioși, urmată de Biserica Centrală Manmin, care este o biserică evanghelică internațională fondată la Seul în 1982 . Și în cele din urmă, Trezirea Hinghwa (China), Toronto (Canada) și Pensacola (SUA).

Bisericile penticostale din Italia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bisericile protestante din Italia .

Bisericile penticostale italiene sunt legate de ceea ce se numește renașterea penticostală din 1900 și, tocmai, de trezirea Los Angelesului în 1906 , din care mesajul penticostal s-a răspândit rapid în Statele Unite și a ajuns la un grup de evanghelici italieni din Chicago. , în 1907 . În curând a fost organizată o comunitate italiană din care un credincios, Giacomo Lombardi , a plecat spre sfârșitul anului 1908 , fără nicio educație sau instruire teologică. A fondat câteva comunități mici: Roma (1908), Genova (1910) și Gissi (1910), un orășel din provincia Chieti, în Abruzzo. În anii următori, ca o consecință a mărturiei altor imigranți care s-au întors în Italia, s-au format alte biserici și grupuri. Până în acel moment mișcarea penticostală avea o organizație tipic congregaționalistă, în care fiecare comunitate era complet autonomă.

Alți misionari penticostali italieni din Chicago, precum Luigi Francescon , Lucia Menna, Umberto Garazzi, Luigi Terragnoli, Narciso Natucci au fondat biserici în Italia, în alte locuri din America de Nord și, de asemenea, din America de Sud, precum Congregația Creștină din Brazilia și Adunări în Argentina.

În Italia, penticostalii sunt concentrați în zonele sudice ale țării (în special în Sicilia și Campania). Acest lucru se datorează în principal faptului că la momentul difuzării sale, adică între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a venit cel mai mare aflux de imigranți italieni în Statele Unite (casa penticostalilor) tocmai din sud. Întorcându-se în patria lor, emigranții au răspândit această nouă doctrină religioasă. [22] În zonele central-nordice ale țării, numărul penticostalilor crește brusc datorită întemeierii numeroaselor biserici de către imigranți, în special a bisericii inițiate de Africa [23] [24] .

Persecuție în timpul fascismului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adunările lui Dumnezeu în Italia § Fascismul și persecuția penticostalilor .

Odată cu acordul stabilit de Pactele lateraniene ( 1929 ) între Italia fascistă și Vatican , a început represiunea din ce în ce mai violentă a tuturor bisericilor protestante și a religiilor necreștine din Italia, în special a iudaismului , culminând cu promulgarea legilor rasiale fasciste ( 1938 ) , care a afectat și penticostalii. O prevedere specială îi privea pe penticostali. Această dispoziție - datând din 9 aprilie 1935 și semnată de subsecretarul din interiorul Guido Buffarini Guidi , contrasemnat de șeful poliției Arturo Bocchini - interzicea cultul penticostal în tot Regatul, deoarece „este exprimat și concretizat în practici religioase contrare ordinii sociale și dăunătoare integrității fizice și mentale a cursei ”.

Ca rezultat al acestei circulare, au existat multe arestări și trimise la închisoare atât de credincioși simpli, cât și de pastori penticostali. Unul dintre cei mai importanți, Roberto Bracco, a fost arestat de șaptesprezece ori. Antonio Brunetti a murit în lagărul de concentrare de la Mauthausen [25] .

În 1953 , la zece ani după căderea fascismului și la aproape cinci ani de la intrarea în vigoare a Constituției Republicii Italiene , ministrul de interne Mario Scelba a declarat ca răspuns la o întrebare parlamentară că „exercițiul așa-numitului Cultul penticostal nu este admis în Italia ". Această prevedere a fost declarată „nu mai este în vigoare” la 16 aprilie 1955 . [26]

După perioada clandestină, s-a realizat că comunitățile nu s-au diminuat și nici nu s-au dispersat. Statisticile arată că, din 172 în 1930, existau 201 biserici în 1940. Până în acel moment bisericile penticostale erau absolut independente și nu exista nicio formă de organizare sau confesiune. [27]
Potrivit Enciclopediei Creștine Mondiale , în 1980 existau 52 de milioane de penticostali în peste 100 de țări din întreaga lume, pe lângă alte 11 milioane de credincioși ai mișcării carismatice penticostale. [28]

Penticostali și ecumenism

Biserica Evanghelică a Reconcilierii s-a născut între 1977 și 1979 de unii lideri de diferite origini evanghelice, printre care Giovanni Traettino, fost pastor evanghelic baptist; în urma experienței sale penticostale a devenit pastor al comunității creștine din Caserta. Noua mișcare se folosește de contribuția pastorului elvețian Ernest Daniel Bretscher, a teologului britanic Geoffrey Allen și alții pentru nașterea comunității creștine din Caserta, adevărat laborator al mișcării, acasă la o editură și redacția revista „Tempi di Restaurazione”. În cadrul unei serii de conferințe, numite „Duh și viață”, sunt definite teologia și spiritualitatea Bisericii Reconcilierii. De la începutul anilor 1990, mișcarea s-a deschis dialogului cu „Reînnoirea în Duhul Sfânt” catolică RnS Italia (în special „Comunitatea lui Iisus” a cărei fondator este Matteo Calisi). Dialogul cu Biserica Catolică culminează cu vizita istorică a Papei Francisc în comunitatea din Caserta la 28 iulie 2014 . [29]

Bisericile penticostale din întreaga lume

Tabernacolul din Brooklyn , o biserică penticostală din New York .

Lumea diversă penticostală și carismatică crește în lume [30] ; în 1994 erau 446 de milioane de credincioși [31] cu un număr nespecificat de biserici.

Biserica Lakewood este o mega biserică penticostală situată în Houston , Texas . Se află la campusul central al bisericii Lakewood . Este cea mai mare biserică din Statele Unite , cu peste 45.000 de închinători. Pastorul comunității este Reverendul Joel Osteen . Cele 16.800 de locuri din campusul central Lakewood Church sunt utilizate pentru 4 funcții pe săptămână în engleză și două în spaniolă. Adunările americane ale lui Dumnezeu urmează în ordinea mărimii și a importanței [ este necesară citarea ] .

Printre revigorările ulterioare se numără cele ale lui William M. Branham , un pastor influent în cadrul bisericilor penticostale, chiar dacă a refuzat să aparțină acestor organizații. Și pastorul penticostal Benny Hinn , cunoscut și în Italia , pentru programul său de televiziune This is your day, difuzat din 1990 în Statele Unite pe diferite canale monotematice religioase precum Trinity Broadcasting Network și Daystar Television Network . Programul său dublat și reprodus în aproximativ 200 de țări din întreaga lume și din Europa este vizibil pe Christian Television în Italia , pe canalul free-to-air (pe satelitul Hotbird) și pe digitalul terestru din Lombardia , Piemont și Lazio . Aceasta este ziua ta, uneori arată Cruciadele minune ale Duhului Sfânt, întâlniri pe care Hinn le organizează peste tot în arene sau stadioane și din 2001, de asemenea, la Milano , Roma și Palermo .

Penticostalismul crește semnificativ mai ales în Brazilia și, de asemenea, în Coreea de Sud, unde în Seul se află cea mai mare biserică penticostală din lume, cu peste 1.000.000 de credincioși, Biserica Yoido Full Gospel de David Yonggi Cho. , Urmată de Biserica Centrală Manmin care este o biserică evanghelică internațională fondată la Seul în 1982. ) și în special Biserica Universală a Împărăției lui Dumnezeu (Igreja Universal do Reino de Deus în portugheză , Iglesia Universal del Reino de Dios în spaniolă , Comunitatea creștină a Duhului Sfânt ca se numește în Italia, http://iurditalia.org/ ), care este o biserică penticostală evanghelică, născută în Brazilia ( Rio de Janeiro ) la 27 iulie 1977 , al cărei fondator este Edir Macedo sau comunitatea evanghelică Sana țara noastră născută în Brasilia . Marea difuzie a penticostalismului brazilian trebuie contată și cu alte confesiuni penticostale foarte importante, precum Congregația creștină din Brazilia sau Congregação Cristã no Brasil, care, de altfel, a fost fondată de misionarul italian Luigi Francescon ( 1866 - 1964 ) la San Paolo în 1910 și Adunările lui Dumnezeu brazilian (fondată în 1911 la Pará de suedezii americani Daniel Berg și Gunnar Vingren).

Adevărata Biserică a lui Isus (Chineză:真[zhen]耶[YE]穌[Sử]教[JIAO]會[hui]) este o organizație non-denominațională (independent) Biserica creștină fondată în 1917 , în Beijing , regiunea din China . Până în prezent, biserica are un număr de credincioși între 1,5 și 2,5 milioane, răspândite în patruzeci și cinci de țări și șase continente. Biserica s-a dezvoltat la începutul secolului al XX-lea din mișcarea penticostală legată de creștinism. Biserica aderă la doctrina în numele lui Iisus (cum ar fi Biserica Unită Penticostală Internațională și Adunarea Apostolică a Credinței în Hristos Iisus ), a fost una dintre cele trei biserici neoficiale care au existat înainte de apariția comunismului în China în 1949 și observă restul sâmbetei biblice, Șabat . Biserica predică învățăturile Evangheliei tuturor națiunilor înainte de a doua venire a lui Isus. În 1967 , Adunarea Internațională a Adevăratei Biserici a lui Isus a fost înființată la Los Angeles . Reinhard Bonnke (Königsberg, 19 aprilie 1940 ) este un predicator evanghelic Penticostal german și pastor al unei biserici penticostale din Hamburg . În 1974, Bonnke a fondat asociația misionară Christ for all Nations (CfaN) cu sediul la Frankfurt pe Main . De când și-a început activitatea misionară în Africa , se estimează că peste 120 de milioane de oameni au participat la conferințele sale. Fiecare conferință este caracterizată de rugăciune pentru vindecarea bolnavilor prin lucrarea divină, pe care Bonnke crede cu tărie.

TB Joshua este fondatorul Sinagogii, Biserica tuturor națiunilor (SCOAN), o organizație creștină cu sediul în Lagos , Nigeria . Este un pastor și profet evanghelist creștin, fondatorul canalului de televiziune nigerian „ Emmanuel TV ”, care este cel mai mare și mai răspândit televiziune creștină engleză prin satelit din Africa , (cu sediul în Lagos , Nigeria și cu centrul de joacă în Johannesburg , Africa de Sud ), care transmite în toată Africa , precum și în Europa , America de Nord și America Centrală . Motto-ul canalului TV Emmanuel este „Schimbarea vieților, schimbarea națiunilor, schimbarea lumii”. TB Joshua a donat multe televizoare către închisori și spitale, astfel încât și ei să poată viziona emisiunile de televiziune Emmanuel TV . JBN-TV ( Jesus Broadcasting Network , http://www.jbntv.org/ ) este un canal de televiziune din Honduras fondat de Manmin Central Church ( https://web.archive.org/web/20141018201537/http://www. manminhonduras.org/ o biserică evanghelică fondată în Seoul , Coreea de Sud , în 1982 ) născută în 2000 în orașul Tegucigalpa, dar care își are sediul în orașul San Pedro Sula , în departamentul Cortés . JBN-TV este un canal de televiziune dedicat creștinismului în limba spaniolă . În prezent, JBN-TV este, de asemenea, canalul satelit din Honduras cu cea mai mare acoperire în știrile internaționale. Biserica Penticostală Indiană a lui Dumnezeu sau Biserica Penticostală Indiană a lui Dumnezeu (IPC) este cea mai mare mișcare penticostală indigenă din India , cu sediul în Hebron, Kumbanad, Kerala , India. Mișcarea a fost fondată în 1924 și înregistrată la 9 decembrie 1935 în Eluru , Andhra Pradesh , sub guvernul indian. Biserica Hillsong este o biserică evanghelică penticostală asociată cu bisericile creștine australiene și situată în Sydney și Brisbane . Fondat în 1983 cu numele de Christian Christian Life Center de Brian Houston și soția sa Bobbie, prin casa de discuri Hillsong Music Australia , se ocupă de producții muzicale de muzică creștină contemporană .

Neopentecostalism

Neopentecostalismul , mișcarea neopentecostală , penticostalismul modern sau al treilea val de penticostalism este o ramură a evanghelizării protestante care colectează denumiri derivate din penticostalismul clasic sau din bisericile creștine tradiționale (baptiști, metodiste etc.). A apărut la 60 de ani după mișcarea penticostală de la începutul secolului al XX-lea a apărut în 1906 pe „Azusa Street”, Los Angeles , în Statele Unite, ca primul val. În unele locuri ele sunt numite carismatice sau neo- carismatice , cu excepția Braziliei, unde această definiție este rezervată aproape exclusiv unei mișcări din cadrul Bisericii Catolice numită Reînnoirea Carismatică Catolică .

Doctrina neo-penticostalismului

Conform Dicționarului mișcărilor penticostale și carismatice , „Mărturisirea pozitivă este un titlu alternativ pentru formula teologiei credinței, cunoscută și sub numele de„ Mișcarea credinței ”( http: // www. Cesnur.org/religioni_italia/p/pentecostali_15.htm ) sau „doctrina prosperității” promulgată de telepredicatorii contemporani sub îndrumarea și inspirația lui Essek William Kenyon (1867-1948), care studiază la Emerson College of Oratory din Boston , un centru de difuzare a ideilor Noului Gând din care este este parțial influențat și, la rândul său, inspirat, tocmai de concepte și idei împrumutate din Noul gând .

Termenul „mărturisire pozitivă” poate fi interpretat în mod legitim în mai multe moduri. Il più significativo di tutti è che l'espressione "confessione positiva" si riferisce letteralmente a portare all'esistenza ciò che noi dichiariamo con la nostra bocca, una volta che la fede è una confessione. [ senza fonte ]

Note

  1. ^ a b c d Massimo Introvigne , I pentecostali , Torino , Elledici , 2004, p. 17 , ISBN 88-01-02998-5 .
  2. ^ a b Giovanni Filoramo , Dizionario delle Religioni , Torino , Einaudi , 1993, pp. 562-563, ISBN 88-06-13266-0 .
  3. ^ a b Valdo Vinay , Enciclopedia delle Religioni , a cura di Alfonso Maria Di Nola , IV, Firenze , Vallecchi , 1972, p. 1578.
  4. ^ Introvigne, op. cit. , pp. 26-28
  5. ^ The Latter Rain Covenant and Pentecostal Power, with Testimony of Healings and Baptism , Chicago, Evangel Publishing House, 1910.
  6. ^ At 2 , su laparola.net .
  7. ^ a b c Introvigne, op. cit. , pp. 20-24.
  8. ^ 1cor 12,1-14 , su laparola.net .
  9. ^ a b Introvigne, op. cit. , pp. 24-25.
  10. ^ Introvigne, op. cit. , pp. 29-31.
  11. ^ Introvigne, op. cit. , p. 35.
  12. ^ a b Introvigne, op. cit. , pp. 25-26.
  13. ^ a b Introvigne, op. cit. , pp. 28-29.
  14. ^ Risvegli ovvero movimenti di ritorno alla spiritualità e alla santificazione
  15. ^ a b Il segreto dei risvegli
  16. ^ Il segreto dei risvegli
  17. ^ Il segreto dei risvegli
  18. ^ Who is John G. Lake? | John G. Lake Ministries
  19. ^ Charles Fox Parham , su revival-library.org . URL consultato il 3 agosto 2011 (archiviato dall' url originale l'11 ottobre 2011) .
  20. ^ Il risveglio di Azusa Street Cronaca ed Attualità La-Bibbia.it Costruisci la tua casa sulla roccia! News, articoli e studi biblici. Lettura della Bibbia Online
  21. ^ Il segreto dei risvegli
  22. ^ Il linguaggio dello spirito. Il cuore e la mente nel protestantesimo evangelico, George Saunders, Pacini Editore
  23. ^ Annalisa Butticci, Chapter 5: Le Chiese neopentecostali e carismatiche africane , in Enzo Pace (a cura di), Le religioni nell'Italia che cambia. Mappe e bussole , Florence, Carocci, 2013, pp. 85–96, ISBN 978-88-430-6731-2 .
  24. ^ Paolo Naso, Alessia Passarelli e Tamara Pisapia (a cura di), Fratelli e sorelle di Jerry Masslo. L'immigrazione evangelica in Italia , Turin, Claudiana, 2014, ISBN 978-88-6898-011-5 .
  25. ^ Zoccatelli , p. 102 .
  26. ^ Eugenio Stretti, Il movimento pentecostale. Le assemblee di Dio in Italia , Roma, Claudiana, 1998 e Arturo Carlo Jemolo , La libertà religiosa in Italia , Roma, Nuovi argomenti, 2, 1953, pp. 45-46.
  27. ^ Storia Del Movimento Pentecostale
  28. ^ ( EN , RU ) Vitaliy I. Docush, Pentecostal eschatology: stages of formation, essential characteristics , in Ukrainian Religious Studies , Ukrainian Association of Researchers of Religion, ottobre 2006, pp. Abstract, DOI : 10.32420/2006.42.1824 , ISSN 2306-3548 ( WC · ACNP ) , OCLC 8539668579 ( archiviato il 31 luglio 2020) . Ospitato su Reserchagate.netx .
  29. ^ Radio Vaticana , Il Papa ai pentecostali: lo Spirito fa la diversità ma anche l'unità , su news.va , Radio Vaticana , 28 luglio 2014. URL consultato il 22 ottobre 2014 .
  30. ^ David B. Barrett, Annual statistical table of global mission , in International Bulletin for Missionary Research , vol. 18, n. 1, gennaio 1994, pp. 24, 25.
  31. ^ Introvigne , p. 80 .

Bibliografia

  • Pier Luigi Zoccatelli, Forme del pluralismo religioso nella Sicilia Centrale , su academia.edu . URL consultato il 22 agosto 2016 .
  • Massimo Introvigne (a cura di), La sfida pentecostale , Leumann, Elledici, 1996, ISBN 88-01-00040-5 .
  • John G. Lake, Il deserto fiorirà , La Buona Novella, Brindisi 1985.
  • Walter Smet, Pentecostalismo cattolico , editoriale di L. Suenens, Queriniana , Brescia 1975.
  • Jack Hywel-Davies, Battezzato dal Fuoco. La storia di Smith Wigglesworth , EPA Media, Aversa 1991.
  • Frank Bartleman, Azusa Street. Le radici del moderno movimento Pentecostale , Introduzione di V. Synan, Publielim, Milano 1998.
  • Batt John Herridge, Dwight L. Moody , Adi Media, Roma 1999.
  • Charles Finney, Sulla potenza spirituale , Wubbels Lance, Verso la Meta, 2003.
  • Vittorio Fiorese, Le possibilità di un risveglio in Italia , Verso la Meta, Catania 2001.
  • Stefano Bogliolo, La storia del Risveglio Pentecostale in Italia, dal 1901 al 2001 , Verso la Meta, Catania 2002.
  • Eugenio Stretti, Il movimento pentecostale. Le Assemblee di Dio in Italia , Claudiana, Torino 1998.
  • Giovanni Traettino, Italy, The Pentecostal Movement , in SM Burgess, EM van der Maas (eds.), The New International Dictionary of Pentecostal Charismatic Movements , Zondervan, Grand Rapids/MI 2002.
  • Alessandro Iovino, Salvatore Anastasio. La storia del pioniere del movimento pentecostale napoletano , Guida, Napoli 2008.
  • Francesco Toppi, E mi sarete testimoni. Il Movimento Pentecostale e le Assemblee di Dio in Italia , ADI-Media, Roma 1999.
  • Giuseppe Criscenti (a cura di), I Pentecostali nell'eredità della Riforma, Atti del convegno di studi storici in occasione dei 500 anni della Riforma, Venezia, 2017.
  • Karl-Josef Kuschel – Jürgen Moltmann (edd.), I movimenti pentecostali come sfida ecumenica ( Concilium 3/1996), Queriniana , Brescia 1996
  • Silvia Cristofori, Il movimento pentecostale nel post-genocidio rwandese. I Salvati ( Balokole ), L'Harmattan, Torino 2011.
  • Anna Stella, Vita di Roberto Bracco , (a cura di G. Criscenti), Alfa e Omega, Roma 2020.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 293840451 · Thesaurus BNCF 18086 · LCCN ( EN ) sh85099639 · GND ( DE ) 4136841-1 · BNF ( FR ) cb11946238c (data) · NDL ( EN , JA ) 00577441 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-293840451