Perioada axială

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Platon și Aristotel , detaliu din Școala din Atena de Raffaello Sanzio (1509). Potrivit lui Jaspers, Perioada Axială a dat naștere filosofiei ca disciplină
Confucius într-o pictură din 1770

Perioada axială (sau era axială , german Achsenzeit ) este termenul care indică interpretarea istoriei umanității , în perioada cuprinsă între 800 î.Hr și 200 î.Hr., propus de filosoful german Karl Jaspers (1883-1969), în lucrarea sa Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (it. Originea și semnificația istoriei ) publicat în 1949.

În această carte, Jaspers identifică o perioadă axială cuprinsă între 800 î.Hr și 200 î.Hr., în care întreaga omenire, în India , China , Palestina , Iran și Grecia, inițiază o pauză epocală în care civilizațiile anterioare se dizolvă, rezultatul unei dezvoltări istorice monofiletice în favorizarea unei dezvoltări policentrice caracterizată prin cercuri culturale separate.

„O axă a istoriei universale [...] ar trebui situată în punctul în care tot ceea ce omul ar fi putut fi generat de atunci, în punctul cel mai debordant de rodnicie în conturarea ființei umane”

( Karl Jaspers )

Această axă oferă ceva comun întregii umanități cu care este posibil să se reprezinte unitatea istoriei umane.

„Cele mai extraordinare evenimente sunt concentrate în această perioadă. În China au trăit pe Confucius și Lǎozǐ , au apărut toate tendințele filozofiei chineze, au meditat pe Mòzǐ , Zhuang Zǐ , Lie Yǔkòu și nenumărate altele. În India au apărut Upaniṣad-urile , Buddha a trăit și, ca și în China, toate posibilitățile filozofice au fost explorate până la scepticism și materialism , sofism și nihilism . În Iran, Zarathustra a propagat viziunea interesantă asupra lumii ca o luptă între bine și rău. În Palestina profeții și-au făcut apariția, de la Ilie la Isaia și Ieremia , până la Deutero-Isaia . Grecia l-a văzut pe Homer , pe filosofii Parmenides , Heraclit și Platon , poeții tragici, Tucidide și Arhimede . Tot ceea ce presupun aceste nume s-a format în câteva secole aproape simultan în China, India și Occident, fără ca niciuna dintre aceste regiuni să știe de celelalte. Noutatea acestei ere este că, în toate cele trei lumi, omul devine conștient de „Ființă” în întregime ( umgreifende : ulterioară atotcuprinzătoare), de sine și de limitele sale. El ajunge să cunoască teribilitatea lumii și propria sa neputință. Pune întrebări radicale. Confruntat cu abisul, el tânjește după eliberare și răscumpărare. Înțelegând în mod conștient limitele sale, își stabilește cele mai înalte obiective. Faceți cunoștință cu absolutitatea în profunzimea ființei de sine și în claritatea transcendenței. Acest lucru a avut loc în reflecție. Conștiința a devenit din nou conștientă de ea însăși, gândul a luat gândul ca obiect. "

( Karl Jaspers )

Prin urmare, potrivit lui Jaspers, din acea perioadă aproape simultan în „Lumea Veche” ( Abendland identificată ca o cezură între Vest și Est), în Asia de Sud (India) și în Asia de Est (China) s-au dezvoltat acele concepte din care s-a dezvoltat gândul filosofic. , sfârșitul poveștilor mitice înlocuit de principii morale și doctrine religioase și spirituale, începutul căutării cauzelor naturale ale fenomenelor fizice.

Jaspers, de asemenea în Ursprung und Ziel der Geschichte , consideră că omenirea poate pregăti o a doua perioadă axială dacă va depăși riscul de autodistrugere cauzat de lipsa controlului științei și tehnologiei. Simțul „golului” tipic culturii contemporane este opus plinătății perioadei axiale anterioare care prefigurează sosirea următoarei în care întreaga umanitate va fi unită în procesul de umanizare în care va actualiza pe deplin „ființa umană ".

Bibliografie

  • Karl Jaspers , Originea și simțul istoriei , editat de A. Guadagnin, Comunitate, Milano, 1965 (ediția nouă Mimesis, 2014).