Perioada comerțului Nanban

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Perioada comerțului cu Nanban (南蛮 貿易nanban-bōeki ?, „Comerțul cu barbarii din sud”) este o perioadă din istoria japoneză care se întinde de la sosirea primilor europeni în Japonia în 1543 , până la excluderea lor totală din arhipelag în 1641 , în urma promulgării „ Sakoku ”.

Schimburi comerciale

Traficul de sclavi

Printre alte activități, portughezii au început un comerț cu sclavi japonezi cumpărați în Soarele Răsare și au tranzacționat în toate porturile imperiului lor colonial. Dovezile documentare referitoare la schimburile de „carne umană” și protestele pe care le-au stârnit sunt numeroase.

Deja în 1555 Biserica s-a pronunțat împotriva răspândirii în Portugalia a concubinelor de sclavi din Japonia. Regele Sebastian a interzis traficul în 1571 [1] , conștient că obiceiul era să aducă atingere intereselor misionarilor catolici din Extremul Orient, dar edictul, extins la toți sclavii de origine orientală (japonezi, chinezi și coreeni), trebuia reiterat în 1595 de regele Filip [2] (în timpul vizitei sale la Lisabona în 1578 , negustorul florentin Filippo Sassetti observase de fapt că printre masa sclavilor de origine africană mai erau sclavi din China sau Japonia [3] ). Portughezii, de fapt, apreciau foarte mult sclavii din Orientul Îndepărtat, deoarece erau considerați mai abili și mai inteligenți decât africani [4] .

În coloniile portugheze, comerțul cu sclavi japonezi (în special sclavele feminine) a fost mult mai intens. În 1598 , iezuitul Luis Cerqueira observase că era obișnuit ca marinarii africani îmbarcați pe navele lusitane să aibă o concubină japoneză [5] . Pe piața sclavilor din Macao nu era neobișnuit să observăm un sclav african cumpărând sclavi japonezi pentru el [6] .

Shogunul Toyotomi Hideyoshi, revoltat de traficul de compatrioți ai săi la Kyushu, a scris, la 24 iulie 1587 , o scrisoare către tatăl iezuit viceprovincial, Gaspar Coelho , cerând încetarea comerțului și repatrierea sclavilor vânduti . Ca urmare a acestor tensiuni, Toyotomi a ajuns să interzică răspândirea creștinismului în ținuturile sale.
Cu toate acestea, este interesant să ne amintim că, câțiva ani mai târziu, shogunul ar fi fost unul dintre actorii principali în traficul enorm de prizonieri de război coreeni, rezultatul invaziilor japoneze din Coreea (1592-1598) , vândut ca sclavi în Japonia și portughezilor înșiși [7] .

Schimb tehnologic-cultural

Arme

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tanegashima-teppō .

Tanegashima-teppō (種子 島? ) , De asemenea, Hinawajū (火 縄 銃? ) , Este varianta japoneză a arquebusului , dezvoltată de armurierii japonezi ai clanului Tanegashima începând cu 1543 pe modelele introduse în țară de negustorii portughezi . Marii domni feudali ( daimyō ) înarmați cu noua armă atât samuraii lor, casta războinică prin excelență, cât și noua miliție special creată în acest scop: ashigaru .
Răspândirea harquebusului în Soarele Răsare a fost foarte rapidă. Numai în primul deceniu au fost produse 300.000 de Tanegashima-teppō [8] .

Navele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: nava Shuinsen .

Navele Shuinsen ( japoneze朱 印 船) erau nave comerciale cu navigație japoneză , armate și destinate porturilor din Asia de Sud-Est, cu un permis distribuit de Shogunatul Tokugawa în prima jumătate a secolului al XVII-lea . Această permisiune consta dintr-un sigiliu roșu, numit shuinsen („sigiliul roșu”).

Între 1600 și 1635 , peste 350 de nave japoneze au călătorit în străinătate cu acest sistem de autorizații. Echipajele lor erau internaționale, deoarece mulți piloți și interpreți chinezi, portughezi și olandezi s-au alăturat echipajelor. Principalele porturi din Asia de Sud-Est, inclusiv Manila spaniolă, vietnamezul Hội An , Ayutthaya siameză , Pattani în Malaezia , au întâmpinat nave comerciale japoneze pașnice și mulți japonezi s-au stabilit în aceste porturi, formând mici enclave japoneze. Un aventurier japonez, Yamada Nagamasa , a devenit foarte influent în regatul Siam ( Thailanda ) în acea perioadă.

creştinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: creștinismul în Japonia .

Evanghelizarea Japoniei a început la 15 august 1549 , când spaniolul Francesco Saverio („Francisco Javier”), cofondator al Ordinului Iezuit împreună cu Ignatie de Loyola , a aterizat în arhipelag din peninsula Malacca . Prima comunitate creștină a fost fondată pe insula Kyūshū , cea mai sudică dintre cele patru mari insule care alcătuiesc arhipelagul. Frații franciscani i-au urmat pe iezuiți. În secolul al XVI-lea, comunitatea catolică a crescut până la a depăși 300.000 de unități. Orașul de coastă Nagasaki a fost centrul său principal. Misionarii italieni , în lucrarea lor de evanghelizare, au urmat normele elaborate de iezuitul Alessandro Valignano (1539-1606), autorul Ceremonialului fundamental pentru misionari din Japonia .

Alte

  • Nanbandō (南蛮胴), stil occidental cuirasă integrate în „clasic“ armura japoneză .
  • Nanbanbijutsu (南蛮美術), artefacte japoneze influențate de subiecte / teme occidentale.

Etimologie

Ideogramele cuvântului „ Nanban ”.

Nanban (南蛮), lett. „Barbarul sudic” este un cuvânt sino-japonez care inițial desemna popoarele din Asia de Sud. Urmează obiceiul chinez conform căruia Imperiul Celest este înconjurat doar de popoare „barbare” din care sudicii sunt definiți ca Nanban . În Japonia , cuvântul a luat o nouă semnificație desemnând europenii (mai întâi portughezii, apoi spaniolii, în cele din urmă olandezii - Kōmō , 紅毛, „roșcată” și engleza) care au ajuns în 1543 prin India. Cuvântul Nanban trebuie să fi fost deosebit de potrivit pentru japonezi: noi vizitatori veneau din sud, iar obiceiurile lor erau oarecum nesofisticate pentru japonezi.

Cronologie

Notă

  1. ^ Nelson, Thomas (2004), Slavery in Medieval Japan , în Monumenta Nipponica , 59 (4), Universitatea Sophia, JSTOR 25066328, p. 463.
  2. ^ Dias, Maria Suzette Fernandes (2007), Legacies of sclavy: comparative perspectives , Cambridge Scholars Publishing, ISBN 1-84718-111-2 , p. 71.
  3. ^ Spence, Jonathan D. (1985), The memory palace of Matteo Ricci , Penguin Books, ISBN 0-14-008098-8 , p. 208.
  4. ^ Pinto, Jeanette (1992), Slavery in Portuguese Portuguese: 1510–1842 , Himalaya Pub. Casă, p. 18.
  5. ^ Weiner, Michael [ed.] (2004), Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan: Imagined and imaginary minorites , Taylor & Francis, ISBN 0-415-20857-2 , p. 408.
  6. ^ Appiah, Kwame Anthony [și] Gates, Henry Louis: Jr. [ed.] (2005), Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience , Oxford University Press, ISBN 0-19-517055-5 , p. 479.
  7. ^ Gellately, Robert [și] Kiernan, Ben [eds] (2003), The Spectre of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective , Cambridge University Press, ISBN 0-521-52750-3 , p. 277.
  8. ^ Kōkan Nagayama (1998), Cartea cunoscătorilor de săbii japoneze , editor Kodansha International, ISBN 4-7700-2071-6 , p. 30.

Bibliografie

  • Perrin, Noel (1979), Giving Up the Gun: Japan's Reversion to the Sword, 1543-1879 , Godine Publisher.
  • Kure, Mitsuo (2002), Samurai: an illustrated history , Tuttle publishing, ISBN 0-8048-3287-0 .
  • Howe, Christopher (1995), Originile supremației comerciale japoneze. Dezvoltare și tehnologie în Asia din 1540 până în războiul din Pacific , The University of Chicago Press, ISBN 0-226-35485-7 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Periodo_del_commercio_Nanban&oldid=117312228 ”