Civilizația vedică

Harta nordului Indiei în etapa târzie a civilizației vedice

Civilizația vedică este cultura asociată cu oamenii care au compus textele religioase cunoscute sub numele de Vede , în subcontinentul indian . Teritoriul ocupat atunci de acea civilizație corespunde actualului regiune Punjab , între India și Pakistan , provincia de frontieră nord-vest a Pakistanului și cea mai mare parte a nordului Indiei. Potrivit majorității cărturarilor, civilizația vedică s-a dezvoltat în mileniul II și I î.Hr. , deși tradiția hindusă propune o dată mai îndepărtată, în mileniul VI î.Hr. sanscrita vedică și religia vedică au persistat până în secolul al VI-lea î.Hr. , când a început cultura să se transforme în formele clasice ale hinduismului . Această perioadă din istoria Indiei este cunoscută sub numele de Era Vedic . În faza sa târzie (începând cu 700 î.Hr. ), a asistat la apariția Mahajanapadas (cele șaisprezece mari regate indiene din epoca fierului ); era vedică a fost urmată de epoca de aur a hinduismului și literatura sanscrită clasică, adică perioada Imperiului Maurya (începând din 325 î.Hr. ) și a Regatelor Mijlocii din India.

Pe baza dovezilor lingvistice , majoritatea cercetătorilor cred că popoarele vorbitoare de indo-ariene au migrat în nordul Indiei în valul inițial de expansiune indo-iraniană din Asia Centrală . Prin urmare, conform acestei teorii, indo-arienii s-ar fi amalgamat cu supraviețuitorii civilizației din Valea Indusului, dând naștere civilizației vedice. Cu toate acestea, savanții diferă dacă migrația către subcontinentul indian a fost pașnică sau violentă (invazie).

Istorie

Pictura fantezie care descrie așezarea indo-arienilor în India

Origine

Începutul epocii vedice este datat în mod obișnuit în mileniul II î.Hr. După prăbușirea civilizației Indus Valley , grupuri de populații indo- indiene au migrat de la nord la nord-vestul Indiei , stabilindu-se în aceste noi teritorii.

Majoritatea cunoștințelor despre aceste populații provin din Rigveda- samhita ^[1] , compusă între 1500 și 1200 î.Hr. Acești oameni au adus cu ei noi practici și tradiții religioase formate, potrivit unor arheologi, într-o zonă între Uzbekistan și nord-estul Iranului , ocupată în antichitate de complexul arheologic bactrian-margian , unde exista sincretism între obiceiurile aduse de indo Europenii din stepele Asiei Centrale și cei indigeni ^[2] , care includeau cultul zeului Indra și ritualul soma .

Perioada vedică timpurie

Migrațiile indo- arienilor către subcontinentul indian au fost probabil însoțite de ciocniri violente cu populațiile care locuiau deja zona. Rigveda povestește despre conflictele dintre Arii și Dasa și Dasyu , care sunt descriși ca oameni care nu fac sacrificii și care nu ascultă poruncile zeilor, în timp ce limbajul lor este descris ca ostil și grosolan. Alte adjective inerente aspectului lor fizic sunt supuse diferitelor interpretări. Cu toate acestea, mulți cercetători astăzi îi văd pe Dasas și Dasyus nu ca indigeni, ci ca imigranți indo-arieni care au ajuns în subcontinent înainte de cei vedici ^{[3] [4]} .

Rigveda povestește, de asemenea, despre conflictele care au izbucnit între diferitele triburi indo-ariene vedice. Printre cele mai importante ciocniri se numără cea a bătăliei celor zece regi , care a avut loc pe malul râului Parushni, numit astăzi Ravi .

Perioada vedică târzie

După secolul al XII-lea î.Hr. , societatea vedică a abandonat stilul de viață semi-nomad pentru a adopta unul mai permanent bazat pe o economie agricolă. Cultura vedică, datorită și adoptării fierului, care a făcut posibilă degajarea mai ușoară a junglei , s-a extins la câmpia indo-gangetică de vest. Când indo-arienii s-au stabilit în câmpia Ganges , religia vedică s-a dezvoltat în continuare prin fuzionarea cu culturile din nordul Indiei ^[5] . Cu toate acestea, dezvoltarea sistemului de castă a dus la excluderea popoarelor indigene ^[6] . Una dintre cele mai importante obiceiuri religioase care apar în această fază este Ashvamedha sau sacrificiul calului .

Multe triburi vedice s-au unit pentru a forma entități politice mai mari și mai importante, precum regatul Kuru, care a devenit principala putere din epoca fierului din nordul Indiei ^[7] . Din secolul al VI-lea î.Hr. s-au consolidat regate puternice numite Mahajanapadas . În această perioadă a început un proces de urbanizare și s-a dezvoltat comerțul, chiar și pe distanțe mari ^[8] .

Aceste state nou formate s-au luptat constant pentru supremație, începând să găzduiască ambiții imperiale ^[9] .

Cultură

Societate

La începuturile sale, societatea vedică era destul de egalitară, sistemul de castă nefiind încă dezvoltat ^{[10] [11],} care a apărut în epoca vedică ulterioară. Societatea era apoi împărțită în patru grupuri sociale: Brahmani , Kshatriya , Vaishya și Shudra . Textele vedice ulterioare stabilesc limitele sociale, rolurile și statutul pentru fiecare dintre aceste grupuri.

Organizarea politică

Primii arieni vedici au fost organizați mai degrabă în triburi decât în ​​regate. Șeful unui trib a fost numit rajan . Autonomia rajanului era limitată de consiliile tribale numite sabha și samite . Aceste două instituții erau, în parte, responsabile de gestionarea tribului. Rajanul nu putea urca pe tron ​​fără aprobarea lor. Distincția dintre cele două instituții nu este clară. Arthur Llewellyn Basham, un cunoscut istoric și indolog , a teoretizat că sabha era o reuniune a marilor oameni ai tribului, în timp ce, samiti era o reuniune a tuturor triburilor libere. Unele triburi nu aveau lideri ereditari și erau conduse direct de consiliile tribale.

Rajanul avea o curte rudimentară formată din sabhasads și gramani . Responsabilitatea principală a rajanului era protejarea tribului. El a fost ajutat de unii oficiali precum purahita (capelan), senani (șeful armatei), dutas (trimis) și spash (spion) ^[12] . Purehita a făcut ceremonii și vrăji pentru a asigura succesul în război și prosperitatea în pace ^[13] .

În ultima perioadă vedică, triburile se adunaseră acum în mici regate, cu o capitală și un sistem administrativ rudimentar ^[14] . Pentru a ajuta la guvernarea acestor noi state, regii și preoții lor bramini au organizat imnuri vedice în colecții și au dezvoltat o serie de noi ritualuri pentru a întări ierarhia socială emergentă ^[7] . Rajan a fost văzut ca gardian al ordinii sociale și protector al rashtra (ordinea politică).

A început să apară o nouă regalitate ereditară, iar competițiile precum curse de caruri , furt de vite și jocuri de zaruri , care anterior au decis cine era demn să devină rege, au devenit doar nominale. Ritualurile din această perioadă exaltau statutul regelui asupra poporului său, uneori numit samrat (lider suprem). Pe măsură ce puterea lor politică a crescut, rajanii au câștigat un control mai mare asupra resurselor productive. Oferirea voluntară de cadouri ( bali ) a devenit un tribut obligatoriu; cu toate acestea, nu exista un sistem organizat de impozitare. Sabha și samiții sunt încă menționați în textele vedice, cu toate acestea, odată cu creșterea puterii regelui, influența lor a scăzut ^[15] .

Economie

Economia din perioada vedică a fost susținută de o combinație de turmă și agricultură. Există referiri, în Rigveda, la nivelarea câmpurilor, prelucrarea semințelor și depozitarea cerealelor în ghivece mari. Generozitatea de război a fost, de asemenea, o sursă majoră de bogăție. Schimburile economice s-au realizat prin donații, în special către regi (bali) și preoți (dana), și prin trocuri folosind animalele ca unitate de monedă. În timp ce aurul este menționat în unele imnuri, nu există nicio indicație a utilizării monedelor. Metalurgia nu este menționată în Rigveda, dar sunt menționate cuvântul ayas și instrumentele rezultate, cum ar fi aparatele de ras, brățări, topoare. Un verset menționează purificarea lui ayas. Unii cercetători cred că ayas se referă la fier și că cuvintele dham și karmara se referă la sudori de fier. Cu toate acestea, dovezile filologice indică faptul că ayas-urile din Rigveda se referă doar la cupru și bronz, în timp ce fierul sau śyāma ayas, literalmente „metal negru”, este menționat pentru prima dată în Atharvaveda post-Rigvedic și, prin urmare, în perioada vedică timpurie. Perioada vedică timpurie a fost o cultură din epoca bronzului, în timp ce perioada vedică târzie a fost o cultură din epoca fierului.

Tranziția societății vedice de la viața semi-nomadă la agricultura sedentară la sfârșitul erei vedice a dus la o creștere a comerțului și a concurenței pentru resurse. Agricultura a dominat activitatea economică de-a lungul văii Ganges în această perioadă. Operațiunile agricole au crescut în complexitate și utilizarea instrumentelor de fier (krishna-ayas sau shyama-ayas, literalmente metal negru sau metal întunecat) a crescut. S-au cultivat culturi de grâu, orez și orz. Producția excedentară a ajutat la susținerea regatelor centralizate care se iveau la acea vreme. S-au născut noi meserii și meserii, cum ar fi tâmplărie, articole din piele, tăbăcire, ceramică, astrologie, bijuterii, morți și vinificație. Pe lângă cupru, bronz și aur, textele vedice ulterioare menționează și staniu, plumb și argint.

Religie

Această secțiune despre istorie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Literatură

Această secțiune despre istorie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Notă

Bibliografie

texte citate

• ( EN ) Gavin D. Flood , An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, 1996, ISBN 978-0-521-43878-0 .
• (EN) David W. Anthony, The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World , Princeton University Press, 2007, ISBN 978-0-691-05887-0 .
• (EN) Upinder Singh, A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the XII Century , Pearson Education India, 2008, ISBN 978-81-317-1120-0 .
• ( EN ) Hermann Kulke și Dietmar Rothermund, A History of India , Routledge, 1998, ISBN 978-0-415-32920-0 .
• ( EN ) Geoffrey Samuel, The Origins of Yoga and Tantra. Religiile indiciale către secolul al XIII-lea , Cambridge University Press, 2010, DOI : 10.1093 / jhs / hir005 .
• (EN) Michael Witzel, Sanskritizarea timpurie. Origini și dezvoltare a statului Kuru ( PDF ), în Jurnalul electronic de studii vedice , (EJVS) 1-4, 1995, pp. 1–26 (arhivat din original la 11 iunie 2007) .
• ( EN ) Patrick Olivelle, Upanis̥ads , Oxford University Press, 1998, ISBN 978-0-19-283576-5 .
• Ramesh Chandra Majumdar, India antică , Motilal Banarsidass Publ., 1977, ISBN 978-81-208-0436-4 .
• ( EN ) Frits Staal, Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights , Penguin Books India, 2008, ISBN 978-0-14-309986-4 .
• (EN) Arthur Llewellyn Basham, The Wonder That Was India: Un studiu al istoriei și culturii sub-continentului indian înainte de venirea musulmanilor , Scholarly Publishing Office, Universitatea din Michigan, 2008, ISBN 978-1-59740- 599-7 .

texte necitate

• (EN) Gavin D. Flood , The Blackwell Companion to Hinduism , John Wiley & Sons, 15 aprilie 2008, ISBN 978-0-470-99868-7 .
• (EN) Edwin Bryant și Laurie Patton, Indo-Aryan Controversy: Evidence and Inference in Indian History , Routledge, 2005, ISBN 0-203-64188-4 .
• (EN) Subhash Kak și Edwin Bryant Laurie Patton, Astronomia vedică și cronologia indiană timpurie , în Indo-Aryan Controversy: Evidence and Inference in Indian History, Routledge, 2005, ISBN 0-203-64188-4 .
• Benjamin W. Fortson, Indo-European Language and Culture: An Introduction , John Wiley & Sons, 2011, ISBN 978-1-4443-5968-8 .
• Hervey De Witt Griswold, The Religion of the Ṛigveda , Motilal Banarsidass Publ., 1971, ISBN 978-81-208-0745-7 .
• Alf Hiltebeitel, hinduism. În: Joseph Kitagawa, „Tradițiile religioase din Asia: religie, istorie și cultură” , Routledge, 2002.
• Mallory și Adams, The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World , Oxford University Press, 2006.
• Axel Michaels, hinduism. Trecut și prezent , Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 2004.
• K. Krishna Reddy, Indian History , Tata McGraw-Hill Education, 2011, ISBN 978-0-07-132923-1 .
• SN Sen, Istoria și civilizația indiană antică , New Age International, 1999, ISBN 978-81-224-1198-0 .
• Moriz Winternitz și Vuppala Srinivasa Sarma, A history of Indian literature: Introduction, Veda, epics, purānas and tantras , Motilal Banarsidass Publ., 1981, ISBN 978-81-208-0264-3 .
• Michael Witzel, Tracing the Vedic dialects , în Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes ed. Caillat , Paris, 97-265. , 1989.

Elemente conexe

• Civilizația Indus Valley

linkuri externe

• Civilizația vedică , în Dicționarul de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN ) Civilizație vedică / Civilizație vedică (altă versiune) / Civilizație vedică (altă versiune) , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul India

Portalul hinduismului

Portal de istorie