Peromanceri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scene de viață de stradă în Ghetoul Romei la sfârșitul secolului al XIX-lea ( Ettore Roesler Franz , cca 1880)

În Roma secolului al XIX-lea , peromancerii , numiți și urtisti , constituiau o anumită categorie de vânzători ambulanți , specializați într-un anumit tip de marfă, aceea a obiectelor devoționale ale religiei catolice . De extracție evreiască , peromancerii au fost, prin urmare, legați, din punct de vedere rezidențial, de perimetrul străzilor Ghetoului din Roma și a Porticului din Octavia , dar, în ceea ce privește activitatea comercială, au fost autorizați, în mod excepțional, să opereze pe străzile și piețele orașului, în această diferențiere de ceilalți evrei romani, ale căror activități economice, pe de altă parte, erau limitate cu forța la ghetou.

Ei au constituit o adevărată clasă socială , formată din oameni și familii de extracție scăzută, provenind așa cum provin dintr-o clasă mică și mică de oameni de rând, a căror muncă zilnică consta în mersul pe străzi ale orașului pentru a le vinde pelerinilor. (și turiștii, în deceniile următoare) diferitele lor mărfuri, cum ar fi coroane de rozariu, suveniruri, suveniruri . Meșteșugul a trecut prin epocile care au supraviețuit răsturnărilor istorice și politice și transformărilor sociale și economice care au avut loc în secolele XIX și XX , până la punctul de a-și păstra încă propria vitalitate economică la începutul secolului XXI [1]. . De-a lungul anilor, profesia nu și-a pierdut niciodată matricea originală de identitate evreiască , care este păstrată și reînnoită chiar și în societatea romană de la începutul secolului XXI [1] .

Denumire și etimologie

Etimologia numelui reflecta principala caracteristică a profesiei lor, aceea de „de anna 'ppe' Roma” („a înconjura Roma”) pe jos. În secolul al XIX-lea au fost numiți și urtisti [2] , nume care a intrat și în limba comună: pe lângă faptul că este încă în viață în dialectul roman , utilizarea termenului a pus mâna și pe jargonul birocratic , adoptând același municipiu al Romei să clasifice acest tip de vânzător [1] . Denumirea „urtista” derivă din abordarea particulară adoptată pentru stabilirea contactului cu potențialii clienți, care a început prin a atrage atenția printr-o ușoară coliziune cu schifetto [1] , așa cum se numea lada mică din lemn ținută atârnată pe perete . a fost folosit pentru a conține și afișa obiectele oferite spre vânzare. Moștenitorii peromanceri și urtisti sunt așa-numiții „suveniruri” (sau „madonnari”) din secolul al XX-lea, atât tarabe , cât și vânzători ambulanți fără o locație fixă [2] .

Istorie

Vânzarea rozariilor către pelerini a fost una dintre puținele activități permise evreilor romani în afara limitelor Ghetoului: aceasta a avut loc datorită beneficiului acordat de un edict papal de la sfârșitul secolului al XIX-lea [1] . Această circumstanță favorabilă a dat impuls dezvoltării unui întreg sector, caracterizat din punct de vedere etnic, centrat pe vânzarea obiectelor devoționale [1] .

Peromancerii s-au deplasat în jurul orașului, pe jos și echipați cu schifetto [1] , o cutie caracteristică din lemn care ieșea în față și pe care fiecare o purta atârnată la gât prin intermediul unei curele de pânză. Cutia era plină de mărfuri, cum ar fi coroane de rozariu , medalii, camee . De asemenea, li s-a pus la dispoziție un baston de care aveau nevoie pentru a sprijini cutia atunci când, în timp ce stăteau nemișcați, în timpul unei negocieri, trebuiau să-și arate marfa potențialilor cumpărători. Cu toate acestea, bățul a fost întotdeauna așezat pe picior și nu a putut fi așezat niciodată pe pământ: în acest caz, de fapt, ar putea suporta o amendă pentruocuparea terenului public [2] . Activitatea comercială a peromancierilor a fost perpetuată de tradiția familială, cu transmiterea licențelor din generație în generație [1] .

Era fascistă

Activitatea lor a supraviețuit o vreme chiar și în era fascistă , cel puțin la început, când peromancerii au continuat să fie autorizați și chiar au ajuns să facă parte din sistemul corporativ al vremii: trebuiau să poarte o uniformă specială și să poarte o pălărie. care poartă acronimul SFVA, care a reprezentat Fascist Street Vendors Syndicate [1] . Acest regim juridic a fost complet măturat de politica rasială a regimului fascist : în urma adoptării legilor rasiale , activitatea lor a devenit ilegală, dar a continuat oricum, într-un mod abuziv și clandestin, fiind adesea condusă de copii care puteau scăpa cu mai multă ușurință. a oricăror verificări [1] . Gestionarea abuzivă a continuat chiar și în momentul al doilea război mondial , chiar și în climatul ocupației naziste din Roma , când aprovizionarea cu bunuri a fost adaptată nevoilor economiei de război și cererilor soldaților germani invadatori: contrabandă țigări , smântână, bărbierit, șlefuit și șireturi pentru pantofi [1] . Cei care au supraviețuit războiului, rundei din 1943 și deportărilor în lagărele de concentrare , au rămas peromanceri pe viață [1] .

În al doilea rând după război

După cel de- al doilea război mondial, comerțul s-a adaptat diferitelor scenarii economice italiene și noilor nevoi ale numărului schimbat de clienți și, în special, nevoilor noilor fluxuri turistice de masă [1] . Odată cu apariția unor noi naționalități importante ale fluxurilor de călători (inclusiv cele de origine SUA și japoneză ), anii șaptezeci ai secolului al XX-lea au marcat o altă schimbare: schifetii tind să se transforme în banchete improvizate improvizate, odihnindu-se pe pereți sau ținându- se în picioare pe cavaleri [ 1] . Cei care dețin o licență regulată reușesc să obțină permisiunea de a deschide o tarabă, în timp ce operațiunea ilegală continuă să supraviețuiască. Sectorul continuă prin averi alternative, a căror variabilitate în timp reflectă atracțiile în schimbare exercitate de diferitele personalități ale papilor succesivi: perspectivele economice, până la Karol Wojtyla , devin rare sub papalitatea lui Joseph Ratzinger (considerat neatractiv pentru mulțimile de pelerini ), dar se întorc din nou sub Papa Francisc [1] .

În timp ce evoluează, cel al vânzătorului ambulant de suveniruri roman a continuat să rămână întotdeauna o „profesie identitară a evreilor romani ”, chiar și pentru noile generații, care, deși sunt mai educate decât cele anterioare, continuă să nu disprețuiască alegerea veche meserie itinerantă care aparținea strămoșilor lor, perpetuând în continuare moștenirea familială moștenită de la generațiile care i-au precedat [1] .

Notă

Bibliografie

Elemente conexe