Persecuția musulmanilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Persecuția musulmanilor se referă la persecuțiile religioase aplicate musulmanilor . Persecuția include acte de violență, tortură, confiscare sau distrugere a bunurilor. Persecuția se poate extinde dincolo de cei care se percep ca musulmani pentru a include atât pe cei care sunt percepuți de alții ca musulmani, cât și musulmani care sunt considerați non-musulmani de proprii lor coreligioniști.

Musulmani persecutați de arabi păgâni

În primele zile ale islamului din Mecca , noii musulmani erau adesea supuși abuzurilor și persecuțiilor. Unii au fost uciși, cum ar fi Sumayya bint Khabbab , al șaptelea convertit la islam, care a fost prima dată torturat de Abu Jahl . [1] Dar Muhammad a fost și el supus unor astfel de abuzuri: în timp ce se ruga lângă Kaʿba , Aqaba ibn Mu'it a aruncat măruntaiele unei cămile sacrificate asupra lui și a soției lui Abu Lahab, Umm Jamil a aruncat în mod regulat murdărie pe ușă. [2] Și dacă musulmanii liberi erau hărțuiți, ceea ce sufereau sclavii convertiți era cu mult mai rău. Stăpânul etiopianului Bilal ibn Rabah (care avea să devină primul muezin ) l-a dus în deșert în timpul căldurii puternice de la amiază și i-a așezat o piatră grea pe piept, cerându-i să renunțe la religia sa și să se roage zeilor și zeițelor. politeiști, până când Abu Bakr a cumpărat-o și a eliberat-o. [3] Această persecuție a dus în cele din urmă la hegira .

Persecuția grupurilor minoritare / sectare de musulmani de către alte grupuri musulmane

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Takfir , Ahmadiyya , Shiism , Kharigism , Mutazilism , Alauiti și druzi .

Persecuții provocate și suferite de mutaziliti

În Irakul medieval, mișcarea teologică a mutazilismului a devenit doctrină de stat în 832, aprinzând miḥna (ordalia), o luptă pentru aplicarea dovezii logice grecești la Coran ; cei care nu au acceptat ideea mutazilită că Coranul nu era etern, ci a fost creat, au fost uneori persecutați. Cele mai faimoase victime ale miḥnei au fost Ahmad ibn Hanbal , care a fost închis și torturat, și Qadi Ahmad ibn Nasr al-Khuza'i care a fost răstignit. [4] Ahmad ibn Hanbal a fost târât în ​​fața organului delegat pentru a evalua aderarea corectă la teologia „oficială” a mutazilismului, numită miḥna , ordonată de califul al-Maʾmūn . [5]

Cu toate acestea, în curând a pierdut sprijinul oficial. Acest lucru a coincis cu pierderea avantajului științific al lumii islamice [ nevoie de citare ] și creșterea la importanță a unei abordări mai dogmatice a Islamului, a cărei al-Ghazali era un avocat ferm. Sunnismul și șija au devenit principalele școli de gândire din Islam. Drept urmare, rolurile au fost inversate și, în secolele următoare, mulți cercetători și oameni de știință, precum Ibn Rushd (Averroes) care aveau un punct de vedere mutazilit, au fost ei înșiși victime ale persecuției. [6] Doctrina mutazilită - considerată acum eretică de către sunniți - a continuat să fie influentă în rândul șiiților din Persia și în rândul zaydilor din Yemen. [7]

Conflictele și persecuțiile dintre sunniți și șiiți

În diferite momente, multe grupuri șiite au suferit persecuții. În 1513, sultanul otoman Selim I „ Ponderat ” ( Yazuz ) a ordonat masacrul a 40.000 de musulmani „eretici” șiiți în Anatolia. [8] [9]

În timp ce curentul dominant în dogma sunnită modernă privește șiismul ca pe un madhhab valid, urmând orientarea savanților lui al-Azhar , atât astăzi, cât și în trecut, unii sunniți l-au considerat inacceptabil și i-au atacat pe adepții săi. În epoca modernă, printre exemplele notabile se numără atacurile cu bombă ale sunnitelor Sipah -e-Sahaba și șiiților Tehrik-e-Jafria , două mici grupuri extremiste, împotriva moscheilor șiite și sunite din Pakistan [10] persecuția Hazaras sub talibani [11] și atacurile sângeroase asupra șiiților din Irak legate de Zarqawi și de adepții săi. [12]

După invazia SUA în Irak, unele dintre cele mai grave conflicte dintre sectele șiaite și sunnite au izbucnit și continuă până în prezent fără întrerupere. [13] Potrivit unei estimări la începutul anului 2008, au existat 1.121 bombardieri islamici sinucigași care au explodat în Irak. [14]

Atacatorii sinucigași sunniți au vizat nu numai mii de civili, [15] ci și moschei , morminte, [16] nunți și procesiuni funerare, [17] piețe, spitale, birouri și străzi. [18] Pe partea chiită, la începutul lunii februarie 2006, echipele morții formate din miliții controlate de guvern au fost acuzate de „torturare până la moarte” sau de executare sumară a „sutelor” de sunniți „în fiecare lună numai în Bagdad”, multe arestări la Aleatoriu. [19] [20] [21]

Alawiti

Alauții sunt un grup religios care aparent cred în natura divină a lui īAlī . Religia arauită este secretă, iar araiții nu acceptă convertiți și nu permit publicarea textelor lor sacre. Au fost persecutați în trecut și supraviețuiesc în cele mai îndepărtate și muntoase părți ale Siriei . În 1974, Imam Musa al-Sadr , șeful celor douăzeci de șiiți din Liban, a proclamat acceptarea arauților ca adevărați musulmani . Partidul Ba'ath , care în prezent (2010) conduce Siria, este dominat de alawiți, iar alawitul este însuși președintele Bashar al-Asad . [22]

Persecuție de către takfiriti

Unele grupuri mici - Kharigites din Înaltul Ev Mediu european și grupul al-Takfir wa l-Hijra și GIA astăzi - urmează doctrina Takfirite și consideră aproape toți ceilalți musulmani drept infideli al căror sânge poate fi vărsat în mod legitim. Drept urmare, au ucis un număr mare de musulmani, GIA, de exemplu, s-a lăudat cu mândrie că au comis masacrul de la Bentalha . [23] [24]

Alte episoade de violență între musulmani

Printre episoadele de violență în rândul musulmanilor se numără:

Istoria persecuțiilor creștine ale musulmanilor

Persecuția musulmanilor în Orientul Mijlociu în timpul cruciadelor

Cruciații creștini aruncă capete musulmane pe metereze în timpul asediului de la Niceea din 1097 .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cruciade .

Prima cruciadă a fost lansată în 1095 de papa Urban al II-lea, cu scopul declarat de a recâștiga controlul asupra orașului sfânt Ierusalim și Țara Sfântă de la musulmani , care îi cuceriseră de la bizantini în 638 și parțial ca urmare a luptei de investitură , care a fost cel mai semnificativ conflict dintre puterile seculare și religioase din Europa medievală . A început ca o dispută între Sfântul Împărat Roman și Papalitatea Gregoriană și a dat naștere conceptului politic al creștinismului ca o uniune a tuturor popoarelor și suveranilor, sub conducerea Papei, deoarece ambele părți au căutat să direcționeze opinia publică în propria lor favor., populația s-a trezit implicată direct într-o controversă religioasă dramatică. De asemenea, de mare importanță a fost seria de victorii obținute de turcii seljucizi , care au văzut sfârșitul dominației arabe la Ierusalim.

Asediul Ierusalimului în 1099

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Asediul Ierusalimului (1099) .

La 7 mai 1099, cruciații au ajuns la Ierusalim , care fusese recucerită de la seljuci de către fatimizii din Egipt cu doar un an mai devreme. La 15 iulie cruciații au reușit să pună capăt asediului dărâmând secțiuni ale zidurilor și au intrat în oraș. În acea după-amiază, seară și dimineață, cruciații au ucis aproape toți locuitorii Ierusalimului. Musulmanii, evreii și chiar creștinii din est au fost masacrați. Deși mulți musulmani au căutat refugiu în vârful Muntelui Templului din interiorul moscheii al-Aqsa , cruciații au cruțat viața câtorva. Conform anonimului Gesta Francorum , despre care unii cred că este una dintre cele mai prețioase surse contemporane ale primei cruciade, „... masacrul a fost atât de mare încât oamenii noștri au mers în sânge până la glezne ...” [25] Tancredi, a revendicat pentru sine vecinătatea Templului, unde a oferit protecție unora dintre musulmani, dar nu a putut împiedica moartea lor din mâinile urmașilor săi cruciați. Potrivit lui Fulcherio din Chartres : "De fapt, dacă ai fi fost acolo, ne-ai fi văzut picioarele roșii până la glezne cu sângele celor uciși. Dar ce altceva să mai spun? copiii. au fost cruțați ". [26]

S-a raportat că, în timpul masacrului din Ierusalim al primei cruciade , cruciații „[înconjurau] omenirea țipând, torturați de flăcări, scandând„ Hristos te închinăm! ” ridicându-și crucile sus. " [27] Musulmanii au fost uciși fără discriminare, iar evreii care se refugiaseră în sinagoga lor au fost uciși când a fost incendiat de cruciați.

Persecuția musulmanilor în sudul Europei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Islamului în Italia medievală , Istoria Siciliei Islamice și așezarea musulmană din Lucera .

În Peninsula Iberică

Jan Hus 1415 Cronica Consiliului Richental din Constanța (Germania) victimă a Inchiziției este ars și torturat până la moarte.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Expulzarea moriscilor .

Balcani

Kosovo

Imagini prin satelit ale noului loc de înmormântare în masă al masacrului de la Izbica din regiunea Drenica.

În vremurile moderne, în special în timpul conflictului din Kosovo, musulmanii au fost victime ale crimelor în masă.

Masacrele din Ljubenić sunt o serie de crime ale musulmanilor albanezi din Kosovo comise de poliția sârbă și forțele paramilitare în satul Ljubenić, lângă Peć , în timpul războiului din Kosovo din 1998-1999.

În masacrul din Cuska din mai 1999 , armata sârbă , poliția și paramilitarii și voluntarii sârbi din Bosnia au ucis 48 de civili albanezi din Kosovo, toți bărbați și băieți. Unii dintre făptași erau sârbi din Kosovo, alții erau criminali din Serbia Centrală eliberați să lupte în Kosovo.

În 2005, Nebjosa Minic , cunoscut și sub numele de „Comandantul Moarte”, care este unul dintre liderii grupului de miliție care a efectuat masacrul, a fost identificat de HRW și arestat în Argentina . [28]

În masacrele de la Drenica din centrul Kosovo , forțele speciale de poliție sârbe au ucis civili albanezi din Kosovo . [29] Potrivit Human Rights Watch , abuzurile din regiunea Drenica în timpul războiului din Kosovo din 1998-1999 „au fost atât de răspândite încât o descriere completă depășește sfera acestui raport”. [29] Cele mai grave atrocități au avut loc în perioada februarie-martie 1998 în satele Qirez, Likoshan și Prekaz și în timpul bombardamentelor NATO asupra Iugoslaviei din martie până în iunie 1999 în satele Izbica , Rezala, Poklek, Qikatova și Vjetër (Staro Ćikatovo). [29]

În masacrul din Suva Reka , au fost 48 de victime - inclusiv mulți copii - toți membrii familiei Berisha. [30] Victimele au fost închise în interiorul unei pizzerii unde au fost aruncate două grenade de mână. [30] Înainte de a scoate cadavrele din pizzerie, poliția ar fi împușcat pe oricine care încă arăta semne de viață. [30] Cadavrele victimelor au fost apoi transportate în Serbia și îngropate în morminte comune lângă o secție de poliție din Batajnica , lângă Belgrad . [31]

Între 19 martie și 15 iunie 1999, la Drenica, forțele sârbe și iugoslave au desfășurat „o campanie brutală de curățare etnică împotriva albanezilor kosovari care a presupus execuții sumare și arbitrare, detenții arbitrare, bătăi regulate, jafuri pe scară largă. Și distrugerea școlilor, spitalelor și alte obiecte civile ”. [32]

În Cikatovo, peste 100 de etnici albanezi au fost executați de forțele sârbe și îngropați într-o groapă comună, potrivit anchetatorilor de crime de război. [33]

Genocid în Bosnia

Tabăra de concentrare din Manjača, unde musulmanii bosniaci au fost reținuți în 1992.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: masacrul de la Srebrenica .

Persecuția musulmanilor în China

Genocidul Dunganilor

Revolta Dungan a izbucnit din cauza luptelor dintre mai multe secte musulmane sufiste , Khafiya și Jahariyya, și Gedimu (o școală Hanafi , non-sufistă, de tradiție sunnită ).

Când rebeliunea a eșuat, a urmat o migrație în masă a poporului Dungani către Imperiul Rus , Kazahstan și Kârgâzstan . Înainte de război, populația din provincia Shaanxi atingea aproximativ 13 milioane, dintre care cel puțin 1.750.000 erau Dungani (Hui). După război, populația scăzuse la 7 milioane; cel puțin 150.000 au fugit. Xi'an , capitala provinciei Shaanxi , a fost Orașul Sfânt al Dunganilor (Hui) din China înainte de răscoală. Dar comunitatea de odinioară înfloritoare a musulmanilor chinezi s-a micșorat cu 93% după revolta din provincia Shaanxi. Între 1648 și 1878 , aproximativ douăsprezece milioane de chinezi Hui și Han au fost uciși în zece răscoale fără succes. [34] [35] [36] Revoltele au fost sever suprimate de guvernul Manchu într-un mod care echivalează cu genocid. [37] [38] [39] [40]

În rebeliunea Panthay, aproximativ un milion de oameni au fost uciși [41] [42] și câteva milioane în revolta Dungan [42] în urma politicii de „ spălare a musulmanilor” (洗 回 (xi Hui)) care a fost pentru o lungă perioadă de timp persecutat de oficialii guvernamentali Manchu . [43] Mulți generali musulmani chinezi, precum Ma Zhanao , Ma Anliang , Ma Qianling , Dong Fuxiang , Ma Haiyan și Ma Julung au ajutat dinastia Qing să învingă rebelii musulmani și au fost recompensați pentru asta, iar adepții lor au cruțat genocidul. Generalul Qing Zuo Zongtang , de etnie Han , a venit să-i mute pe Han de la periferia Hezhou pentru a-i răsplăti pe musulmanii care s-au predat și li s-a acordat o amnistie și permisiunea de a rămâne atâta timp cât erau în afara orașului. [44] Unii dintre musulmani, cum ar fi generalul Dong, nu au luptat pentru că erau musulmani, ci mai degrabă, ca mulți alți generali, au adunat trupe de adepți și au luat parte la lupte în căutarea intereselor personale. [45] [46]

Musulmanii din alte părți ale Chinei, în special din provinciile de est și de sud care nu s-au revoltat, nu au fost afectați în niciun fel de rebeliune, au suferit genocid sau au încercat să se răzvrătească. Se pare că satele musulmane din provincia Henan , care se află lângă Shaanxi, au rămas total fără legătură cu răscoala Dungani și relațiile dintre Han și Hui au continuat normal. Musulmanii din estul Chinei, cum ar fi Ma Xinyi, au continuat să slujească guvernul chinez în timpul revoltei, ignorând musulmanii din nord-vestul Chinei.

Musulmanii chinezi (Dungani) au participat, de asemenea, la atacurile asupra uigurilor . Mai mulți generali musulmani chinezi au renunțat la dinastia Qing și au ajutat forțele chineze care au atacat uigurii în Xinjiang. Cui Wei și Hua Decai au condus fiecare una dintre „Optsprezece Diviziuni Shaanxi” ale trupelor rebele musulmane care, după retragerea din Shaanxi, au continuat să lupte împotriva Qing-ului din Gansu . Dintre cei optsprezece lideri ai acestor divizii, șase au fost uciși, unsprezece, inclusiv Cui Wei și Hua Decai, s-au predat Qing și unul, Bai Yanhu, a găsit adăpost în Imperiul Rus. După predare, Cui Wei și Hua Decai au condus atacul Qing asupra multor orașe fortificate din estul și sudul Xinjiangului . [47]

Persecuția musulmanilor în India

Violența împotriva musulmanilor din India se manifestă adesea sub forma atacurilor mafiote asupra musulmanilor de către hinduși . [48] [49] Aceste atacuri sunt recunoscute ca violență comunitară în India și sunt văzute ca făcând parte dintr-un tip de violență sectară sporadică între comunitățile majoritare hinduse și minoritățile musulmane și au fost legate de apariția islamofobiei în secolul XX. [50] Majoritatea acestor atacuri au loc în statele nordice și occidentale ale Indiei, în timp ce sentimentele comunale din sud sunt mai puțin pronunțate. [51] Printre cele mai grave cazuri se numără marele masacru din Calcutta din 1946, pentru care au fost numărați peste 4.000 de morți și 10.000 de răniți; repercusiunile din Bihar și Garmukhteshwar după revoltele Noakhali din Bengalul de Est; masacrul musulmanilor din Divizia Jammu în 1947; uciderea pe scară largă a musulmanilor ca urmare a Operațiunii Polo (anexarea de către India a statului predominant musulman Hyderabad în 1947); revoltele anti-musulmane din Kolkata ca urmare a revoltelor din 1950 din districtul Barisal (în prezent Bangladesh ); revolte din Gujarat în 1969; cele din 1989 în Bhagalpur ; cele din Bombay în 1992 și 1993; masacrele Nellie din 1983 din Assam [52] ; revoltele din Gujarat în 2002 și cele din districtul Muzaffarnagar din 2013.

Acest ansamblu de violență a avut loc după despărțire, cu zeci de studii care documentează violența în masă împotriva minorităților. [53] Peste 10.000 de oameni au fost uciși în violența dintre hinduși și musulmani din 1950. [54] Conform cifrelor oficiale, au existat 6933 episoade de violență comunală între 1954 și 1982 și între 1968 și 1980, cu uciderea a 530 de hinduși și 1598 Musulmani, cu un total de 3949 de cazuri de violență în masă. [55]

În 1989 au existat cazuri de violență în masă în nordul Indiei. [56]

Jurnalistul Praveen Swami consideră că aceste acte periodice de violență au „marcat negativ istoria postindependenței a Indiei” și, de asemenea, au zădărnicit cauza indiană din Jammu și Kashmir cu privire la disputa din Kashmir . [57]

În 2017, IndiaSpend a raportat că 84% dintre victimele activităților „păstorilor de vacă sacră” (grupuri violente născute pentru a apăra vacile sacre) din 2010 până în 2017 erau musulmani și aproape 97% din atacurile lor au fost raportate după mai 2014. [58]

Situatia actuala

Islamofobia în Europa

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Islamofobia și Islamul în Europa .

Ziauddin Sardar , un savant islamic, a scris în New Statesman că islamofobia este un fenomen răspândit în Europa, atât de răspândit încât se întreabă dacă musulmanii vor fi victimele următoarelor pogromuri . [59] El observă că fiecare țară are extremele sale, citând pe Jean-Marie Le Pen din Franța, Pim Fortuyn , care a fost ucis (de un non-musulman) în Olanda ; și Philippe Van der Sande de la Vlaams Blok , un partid naționalist flamand fondat în Belgia.

Filip Dewinter , liderul naționaliștilor flamandi ai „ Vlaams Belang ”, a susținut că partidul său este „islamofob”; el a spus: "Da, ne temem de Islam. Islamizarea Europei este un lucru înspăimântător". [60]

Sardar susține că Europa este „post-colonială, dar ambivalentă”. Minoritățile sunt considerate acceptabile ca o sub-clasă de muncitori umili, dar dacă vor să se ridice social, ceea ce, potrivit lui Sardar, vor să facă tinerii musulmani, prejudecățile se ridică la suprafață. Wolfram Richter, profesor de economie la Universitatea din Dortmund , i-a spus lui Sardar: „Mă tem că nu am învățat din istoria noastră. Principala mea teamă este că ceea ce am făcut evreilor le putem face acum musulmanilor. Următorul holocaust ar fi. Împotriva musulmanilor ". [59]

Raportul EUMC

Cel mai mare proiect de monitorizare comandat asupra islamofobiei a fost întreprins, în urma atacurilor din 11 septembrie 2001 , de către Centrul European de Monitorizare a Rasismului și Xenofobiei (EUMC). Raportul din mai 2002: Raport sumar asupra islamofobiei în UE după 11 septembrie 2001 , scris de Chris Allen și Jorgen S. Nielsen de la Universitatea din Birmingham se bazează pe 75 de rapoarte: 15 din fiecare țară din Uniunea Europeană . [61]

Raportul a subliniat frecvența cu care musulmanii obișnuiți au devenit ținte ale unor acte de represalii jignitoare și uneori violente după 11 septembrie 2001 . În ciuda diferențelor localizate în cadrul fiecărei țări membre, repetarea atacurilor asupra trăsăturilor recunoscute și vizibile ale Islamului și musulmanilor a fost cea mai semnificativă constatare a relației. Atacurile au luat diferite forme: infracțiune verbală, învinovățirea tuturor musulmanilor pentru atacurile teroriste, femei al căror hijab este smuls din cap, scuipând asupra musulmanilor, atât bărbați, cât și femei, copii numiți „ Usama ” și atacuri violente aleatorii care trimit victimele la spital și, cu o ocazie, îi lasă paralizați. [61]

Raportul a analizat, de asemenea, portretizarea musulmanilor în mass-media, identificând negativități intrinseci, imagini stereotipate, reprezentări fantastice și caricaturi exagerate. [61]

Notă

  1. ^ Themuslimweekly.com . Adus la 24 mai 2007 (arhivat din original la 11 martie 2007) .
  2. ^ (RO) Muhammad Husayn Haykal, De la începutul Revelației până la convertirea lui 'Umar , în Viața lui Mohamed (pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra lui) , tradus de A. Razi Isma'il al-Faruqi, Martor pionier. .org. Adus la 12 ianuarie 2010 .
  3. ^ (EN) Bilal Ibn Rabah , pe islamonline.com. Adus la 10 ianuarie 2016 (arhivat din original la 9 ianuarie 2005) .
  4. ^(RO) Nu invidiați pe nimeni care nu a fost rănit de dragul acestei afaceri. (Nu invidiați pe nimeni care nu a suferit din cauza acestei chestiuni.) O resursă a textelor islamice traduse
  5. ^ (EN) Ahmad ibn Hanbal , pe Encyclopaedia Britannica Online. Adus la 16 ianuarie 2010 .
  6. ^ Știință, civilizație și societate Arhivat 27 septembrie 2011 la Internet Archive .
  7. ^ Ash'ariyya și Mu'tazila
  8. ^(EN) Thomas More , St. Thomas More Studies Depus la 2 octombrie 2011 la Internet Archive .
  9. ^(EN) JB Buiiy, Cucerirea otomană
  10. ^ (EN) Aoun Abbas Sahi, Shia-Sunni Tensions Surface on Campus , pe ipsnews.net, IPS , 27 septembrie 2007. Accesat la 22 iulie 2010 (depus de 'url original 15 ianuarie 2012).
  11. ^ (RO) Daniel Lak, suferința îndelungată a poporului Hazara , a news.bbc.co.uk, BBC News , 19 octombrie 2001. Accesat la 22 iulie 2010.
  12. ^ (EN) Patrick Jackson, Zdrobirea mozaicului uman al Irakului pe news.bbc.co.uk, BBC News , 13 iulie 2007. Accesat la 22 iulie 2010.
  13. ^ (EN) Civil War , în Mother Jones, 1 martie 2007. Accesat la 22 iulie 2010.
  14. ^ (RO) Robert Fisk , Cultul sinucigașului , în The Independent , 14 martie 2008. Accesat la 22 iulie 2010.
    ( EN )

    "Investigație de o lună efectuată de The Independent, eliminând patru ziare în limba arabă, statistici oficiale irakiene, două agenții de știri din Beirut și rapoarte occidentale"

    		 ( IT )

    "O lună de sondaje efectuate de The Independent , din patru ziare în limba arabă, statistici oficiale irakiene, două agenții de știri din Beirut și rapoarte occidentale"

  15. ^ (RO) David McKeeby, Terorism Report Highlights Global Challenge , pe america.gov (depus de „Original url 29 august 2010).
    ( EN )

    „În 2006, a raportat NCTC, au existat în total 14.338 de atacuri teroriste în întreaga lume. Aceste atacuri au vizat 74.543 de civili și au dus la 20.498 de morți. ... Violența din Irak a reprezentat 45% din totalul atacurilor numărate de NCTC și 65% din decesele provocate de terorism la nivel mondial. "

    		 ( IT )

    „Potrivit Centrului Național de Luptă împotriva Terorismului din 2006, în lume au existat un total de 14 338 de atacuri teroriste. Aceste atacuri au vizat 74.543 de civili și au provocat 20.498 de morți. ... Violența din Irak a provocat 45% sau din totalul atacurilor raportate de NCTC și 65% din decesele provocate de terorism la nivel mondial. "

  16. ^ (EN) Explozia unei bombe auto lângă Altarul Irakului pe AlJazeera.net, 14 aprilie 2007. Accesat la 22 iulie 2010.
  17. ^ (EN) Procesiunea funerară irakiană bombardată; cel puțin 26 de morți , The Canadian Press , CBCnews , 24 mai 2007. Accesat la 22 iulie 2010 .
  18. ^ Nasr, Vali, The Shia Revival , (Norton, 2006), p.203
  19. ^ (EN) Andrew Buncombe, Patrick Cockburn, echipele morții din Irak: la marginea războiului civil , în The Independent , 26 februarie 2006. Adus pe 22 iulie 2010.
  20. ^ (RO) Peter Beaumont, Irakul nu reușește să facă față echipelor morții , în The Guardian , 29 septembrie 2006. Accesat la 22 iulie 2010.
  21. ^ (EN) Farah Stockman, Bryan Bender, valul de moarte al milițiilor irakiene, uciderile sectare depășesc acum bombardamentele teroriste , în The Boston Globe , 2 aprilie 2006. Accesat la 22 iulie 2010.
  22. ^ (EN) Alawis , on Lebanon - Religious Sects, GlobalSecurity.org, 27 aprilie 2005. Accesat la 7 august 2010.
  23. ^ (EN) Quintan Wiktorowicz, Noua amenințare globală: Salafii și Jihadul transnațional. ( PDF ), în Politica Orientului Mijlociu , VIII, n. 4, decembrie 2001.
  24. ^ House of Commons - Foreign Affairs - Minutes of Evidence
  25. ^ http://www.fordham.edu/halsall/source/cde-jlem.html#gesta2 Fordham.edu Retrieved on 24 May 2007
  26. ^ http://www.fordham.edu/halsall/source/cde-jlem.html#fulcher1 Fordham.edu Retrieved on 24 May 2007
  27. ^ David Rausch, Legacy of Hatred: Why Christians Must Not Forget the Holocaust. , Baker Pub Group, 1990, ISBN 0801077583 , p. 27
  28. ^ ( EN ) Argentina , su Global News Monitor for May 16-31, 2005 , Prevent Genocide International.
  29. ^ a b c ( EN ) The Drenica Massacres , su THE AUTUMN 2000 ELECTORAL VICTORY OF THE DEMOCRATIC OPPOSITION OF SERBIA (DOS) OPENED THE DOOR FOR CHANGE IN SERBIAN AND YUGOSLAV SOCIETY AND A PEACEFUL RESOLUTION TO LONG-STANDING CONFLICTS IN THE REGION. BUT LASTING STABILITY IN KOSOVO, SERBIA, AND THE REGION WILL NOT BE ACHIEVED WITHOUT ACCOUNTABILITY FOR PAST CRIMES COMMITTED BY ALL SIDES , Human Rights Watch.
  30. ^ a b c ( EN ) Aleksandar Roknić, Four Serb Policemen Jailed for Suva Reka Massacre , Institute for War & Peace Reporting, 25 aprile 2009.
  31. ^ ( EN ) Serbia detain nine in Kosovo massacre , in China Daily , 27 ottobre 2005.
  32. ^ ( EN ) Kosovo: "Ethnic Cleansing" in the Glogovac Municipality [ collegamento interrotto ] , su unhcr.org , Human Rights Watch. URL consultato il 2 luglio 2011 .
  33. ^ ( EN ) Holbrooke visits Kosovo mass grave to 'bear witness' , in CNN World , 28 agosto 1999.
  34. ^ 禹贡网—复旦史地中心→禹贡文章→历史地理→历史人文地理 >> 正文Archiviato il 22 dicembre 2008 in Internet Archive .
  35. ^ 禹贡网—复旦史地中心→禹贡文章→历史地理→历史人文地理 >> 正文Archiviato il 1º gennaio 2009 in Internet Archive .
  36. ^ ( EN ) Alexander Berzin, Historical Sketch of the Hui Muslims of China Archiviato l'11 maggio 2011 in Internet Archive ., The Berzin Archives
  37. ^ Levene, Mark. Genocide in the Age of the Nation-State . IBTauris, 2005. ISBN 1-84511-057-9 , page 288
  38. ^ Giersch, Charles Patterson. Asian Borderlands: The Transformation of Qing China's Yunnan Frontier . Harvard University Press, 2006. ISBN 1-84511-057-9 , page 219
  39. ^ Muslim History in China , su kcm.co.kr .
  40. ^ Dillon , pag. XIX .
  41. ^ Damsan Harper, Steve Fallon, Katja Gaskell, Julie Grundvig, Carolyn Heller, Thomas Huhti, Bradley Maynew, Christopher Pitts, Lonely Planet China , settembre 2005, ISBN 1-74059-687-0
  42. ^ a b Jacques Gernet, A History of Chinese Civilization , 2. New York: Cambridge University Press, 1996, ISBN 0-521-49712-4
  43. ^ Jonathan N. Lipman, Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Studies on Ethnic Groups in China) , University of Washington Press, 1998), ISBN 0-295-97644-6 .
  44. ^ Dillon , p. 68 .
  45. ^ Mary Clabaugh Wright, Last Stand of Chinese Conservatism the T'Ung-Chih , Stanford University Press, 1957, p. 121, ISBN 0-8047-0475-9 . URL consultato il 28 giugno 2010 .
  46. ^ M. Th. Houtsma e AJ Wensinck, EJ Brill's first encyclopaedia of Islam 1913-1936 , Stanford BRILL, 1993, p. 850, ISBN 90-04-09796-1 . URL consultato il 28 giugno 2010 .
  47. ^ Anthony Garnaut, From Yunnan to Xinjiang:Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals ( PDF ), su ouigour.fr , Pacific and Asian History, Australian National University). URL consultato il 14 luglio 2010 (archiviato dall' url originale il 9 marzo 2012) .
  48. ^ ( EN ) Paul Brass, The Production of Hindu-Muslim Violence in Contemporary India , University of Washington Press, 2003, p. 65, ISBN 978-0-295-98506-0 .
    «I morti nei disordini fra indù e musulmani hanno tre fonti: azioni collettive, uccisioni da parte della polizia e incidenti isolati. Le azioni collettive possono prendere forma di confronti fra bande o folle appartenenti a comunità diverse oa segmenti di esse, armate di bastoni, coltelli, spade e occasionalmente bombe e piccole armi, kerosene. Esse spesso coinvolgono bande armate provenienti da una comunità e alla ricerca di persone indifese o di intere famiglie nelle loro case, sfregiando e facendo a pezzi i membri maschi e talvolta anche le femmine della famiglia, stuprando queste ultime e bruciando tutti, compresi i bambini. Una seconda fonte sono le uccisioni della polizia, che riporta un numero di decessi in molti grossi disordini per i quali le cifre fornite dai rapporti delle commissioni d'inchiesta non possono essere giustificate in termini di "controllo della folla". Tutte queste vittime sono sproporzionatamente musulmane» .
  49. ^ ( EN ) Ali Riaz, Faithful Education: Madrassahs in South Asia , Rutgers University Press, 2008, p. 165 , ISBN 978-0-8135-4345-1 .
    «Le violenze perpetrate contro i musulmani sono ora diventate naturali: i disordini sono ben note e accettate trasgressioni di routinario comportamento politico in India. … Tumulti indù-musulmani e pogrom anti Musulmani sono stati endemici in India fin dalla sua indipendenza.» .
  50. ^ ( EN ) Phyllis K. Herman,Muslim Cultures Today: A Reference Guide , a cura di Kathryn M. Coughlin, Greenwood, 2006, ISBN 978-0-313-32386-7 .
  51. ^ ( EN ) Stephen P. Cohen, Shooting for a Century: The India-Pakistan Conundrum , Brookings Institution Press, 2013, p. 66, ISBN 978-0-8157-2186-4 .
  52. ^ ( EN ) Rajat Ganguly, Democracy and ethnic conflict , in Sumit Ganguly, Larry Diamond e Marc F. Plattner (a cura di), The State of India's Democracy , The Johns Hopkins University Press, 2007, ISBN 978-0-8018-8791-8 .
  53. ^ ( EN ) Brian K. Pennington, Teaching Religion and Violence , a cura di Brian K. Pennington, Oxford University Press, 2012, p. 32 , ISBN 978-0-19-537242-7 .
  54. ^ ( EN ) Raheel Dhattiwala e Michael Biggs, The Political Logic of Ethnic Violence: The Anti-Muslim Pogrom in Gujarat, 2002 , in Politics & Society , vol. 40, n. 4, dicembre 2012, pp. 483–516, DOI : 10.1177/0032329212461125 .
  55. ^ ( EN ) Paul R. Brass, The Production of Hindu-Muslim Violence in Contemporary India , University of Washington Press, 2003, p. 60, ISBN 978-0-295-98506-0 .
  56. ^ ( EN ) Rajnayaran Chandavarkar, History, Culture and the Indian City , Cambridge University Press, 3 settembre 2009, p. 29, ISBN 978-0-521-76871-9 .
  57. ^ ( EN ) Praveen Swami, India, Pakistan and the Secret Jihad: The Covert War in Kashmir, 1947–2004 , Routledge, 19 ottobre 2006, p. 217 , ISBN 978-0-415-40459-4 .
  58. ^ ( EN ) Ojaswi Rao e Delna Abraham, 86% Dead In Cow-Related Violence Since 2010 Are Muslim; 97% Attacks After 2014 , su IndiaSpend.com , 28 giugno 2017. URL consultato il 23 settembre 2017 (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2017) .
  59. ^ a b Ziauddin Sardar, "The next holocaust" Archiviato il 4 febbraio 2010 in Internet Archive ., New Statesman , 5 dicembre 2005; traduzione in italiano: Il prossimo olocausto Archiviato il 22 dicembre 2010 in Internet Archive . .
  60. ^ ( EN ) "Complaint against extreme-right leader for “islamophobia”" Archiviato il 10 maggio 2011 in Internet Archive ., European Jewish Press, 24 novembre 2005.
  61. ^ a b c ( EN ) Christopher Allen e Jørgen S. Nielsen, Summary Report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001 ( PDF ), su media-diversity.org , Centre for the Study of Islam and Christian-Muslim Relations - Department of Theology The University of Birmingham, maggio 2002. URL consultato il 10 gennaio 2016 .

Bibliografia

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Persecuzione_dei_musulmani&oldid=122509017 "