Persecutie religioasa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Deportarea civililor armeni la un lagăr de prizonieri, 1915 . Genocidul armean comise de turci este una dintre cele mai cunoscute cazuri de persecuție religioasă în secolul 20 .

Persecuție religioasă este maltratarea sistematică a unui individ sau a unui grup de persoane, inclusiv în ceea ce privește negarea drepturilor, ca răspuns la convingerile lor religioase [1] . Tendința societății sau a grupurilor în societate pentru a înstrăina sau de a reprima credința religioasă este o temă recurentă în istoria omenirii. Mai mult decât atât, pentru că credințele religioase ale unei persoane de multe ori determina in mod semnificativ identitatea lor moralitate și personală, diferențele religioase pot genera factori culturali importanți.

Natura persecuției poate include cenzura , distrugerea proprietății și clădirilor, arestarea a sus fidel punerea în aplicare a practicilor de exterminare reale [1] .

Diferitele religii sunt din timp în timp considerate inacceptabile de către individuale de state , cu majoritate religioasă , ci și de către grupuri sociale independente [1] . La nivel social, acest dezumanizarea unui anumit grup religios se poate transforma cu ușurință în violență sau alte forme de persecuție, provocat de fanatismul (denigrarea unei credințe religioase diferite de altă credință) sau de către autorități , atunci când se analizează un anumit grup religios. ca o amenințare la adresa intereselor sau siguranța.

Formele de persecuție sunt prezente și în statele în care, deși libertatea religioasă este recunoscută în mod oficial, unele grupuri religioase sunt considerate inacceptabile popular [1] .

Situatia actuala

Manastirea Sakya din Tibet , acum parțial reconstruit, este una dintre cele mai mult de șase mii de mănăstiri tibetane distruse de către chinezi după cucerirea țării [2] .

persecuție religioasă este în prezent extrem de răspândită. Se estimează că în aproape 90% dintre țări, în perioada 2000 - 2007 , cazurile de violență fizică sau de deportare din cauza lipsei libertății religioase au fost documentate. Persecuțiile sunt , prin urmare , omniprezentă și sunt rareori acoperite de atenția mass - media , care se concentrează pe câteva cazuri cel mai bine cunoscute publicului , cum ar fi China , Sudan și Afganistan [3] .

Din punct de vedere geografic, situația cea mai gravă se înregistrează în Orientul Mijlociu , Africa de Nord și Asia de Sud , în cazul în care persecuțiile religioase violente au loc în toate țările și au devenit de fapt norma. În special, toate țările din Asia de Sud ( Afganistan , Bangladesh , Nepal , Pakistan , India și Sri Lanka ) au un nivel ridicat de experiență persecuție. Situația este în schimb mult mai bine în Africa sub-sahariană , în Europa și în emisfera vestică , în cazul în care libertatea religioasă pare să fie mult mai bine protejat [3] .

Dacă luăm în considerare intensitatea persecuției, se poate observa că, din nou, în perioada 2000-2007, în cât mai multe ca 25 de țări au fost raportate abuzuri cu privire la peste zece mii de victime. Datele, trebuie remarcat, în mod inevitabil , sunt subestimate, în special în ceea ce privește țările în care libertatea presei este lipsesc și diverse grupuri religioase nu dispun minime drepturi și protecție, atât de mult , astfel încât acestea nu pot comunica chiar persecuții sau probleme critice [3] .

Din punct de vedere al profilului religios al țărilor, cea mai bună situație se produce în țările cu un creștin majoritar sau fără o majoritate religioasă clară, în cazul în care , în 73 și 67% din cazuri numărul de abuzuri documentate este zero (22 și 25% ) sau, în orice caz, mai mic de 200 (51 și 42%). Situația opusă este în schimb înregistrată în țările cu altă majoritate religioasă ( musulman , hindus , ateu , etc.) , în cazul în care cazurile de abuz sunt documentate în mod sistematic, în principal , în cea mai critică intervalul (adică , în țările în care cazurile raportate sunt mai mari decât 200) [3 ] .

Istoria persecuțiilor

Punct de vedere istoric, persecuțiile religioase apar , mai ales în vremuri de criză și rapidă socială schimbare, în cursul căreia autoritățile sau populația tind să plaseze bariere rigide împotriva celor luate în considerare la marginea consorțiului civile [1] .

Persecuție religioasă este adesea o formă de conflict social care se suprapune cu conflicte mai largi în societate și , prin urmare , are consecințe care depășesc sfera religioasă [3] . De exemplu, persecuțiile religioase adesea au și o politică dimensiune: în aceste cazuri, grupurile religioase minoritare sunt percepute ca o amenințare la adresa ordinii stabilite sau dorite de autorități. Există , de asemenea , uneori , o economică dimensiune [1] .

Persecuțiile în istorie antică

Egiptul antic

Faraon Akhenaton a promovat cultul Aten , o formă de monoteism sau enotheism , și a dat ordine pentru a elimina imaginile și culte ale altor zei în întreaga Egipt , cu o atitudine , probabil , necunoscut la acea dată [4] .

monoteismul evreiesc

Cu Avraam , primul dintre patriarhi , iudaismul impunându - se ca un strict monoteistă religie , prima documentat în teritoriul canaanite populații.

În poporul evreu se deosebește de Neamuri (ne-evrei), în credința că au fost aleși, ca un ales de oameni , [5] pentru a face parte dintr - un legământ cu Dumnezeu . De asemenea , o parte a acestei concepții este conceptul Țării Promise [6] [7] și respingerea idolatriei .

În unele pasaje din Tanakh războaiele împotriva altor popoare antice de multe ori să ia conotații religioase (de exemplu, în Deuteronom 20: 16-17 [8] , în Exodul 17:16 [9] , în cărți ale lui Samuel 15:18 [10] ).

Imperiul Roman

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: persecutarea creștinilor din Imperiul Roman și persecuțiile păgânilor în Imperiul Roman .
Martiri creștini în Circus Maximus într - un tablou al XIX-lea de către Jean-Léon Gerome .

Politeismul și un anumit grad de toleranță față de alte realități religioase pot fi identificate printre caracteristicile de bază ale religiei romane . Bogăția panteonul roman este , de asemenea , din cauza seductio care a implicat asimilarea divinitățile venerate de popoarele cu care Roma a intrat în contact.

Cu toate acestea, nu a existat nici o lipsă de frecare puternice cu popoarele cucerite, așa cum sa întâmplat , de exemplu , cu distrugerea templului din Ierusalim , în timpul primului război evreiesc .

Primii creștini au fost persecutați în schimb, faze alternante, pentru că religia lor era foarte departe de mentalitatea păgână înrădăcinate și a fost percepută ca o amenințare la adresa Deorum Pax și autoritatea maximă Pontif . Pentru aceasta, autoritățile romane dorit ca noua religie să fie eliminate [11] . Creștinii, considerați „atei“, au fost supuși unei puternice persecuții sub Nero , care a fost urmată de condamnările sporadice și violenței în secolul al doilea , care anticipau marea persecuțiilor din secolul al treilea [12] . Pliniu cel Tânăr va defini creștinismul ca superstitio, un termen care indică „orice religie care implică o teamă excesivă a zeilor“ [13] și , prin urmare , cauza probabilă de neliniște populare. Ca atare, magia și astrologia au fost reprimate, așa cum au fost bacanale , Druidism și cultul lui Isis [14] [15] anterior .

Odată cu înlocuirea progresivă a creștinismului pentru păgânism , a fost păgânii care , în unele cazuri , au devenit obiectul persecuției, în special în timpul secolului al patrulea . Unii cercetători [16] vorbesc de persecuție a păgânilor , de asemenea , atestat mai târziu, cel puțin până la 640 .

Istoria medievală

Islamic Jihad -

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: jihad .

Jihad este un cuvânt arab care capătă sens „să exercite un efort maxim“ și, în islamice context , acesta conotează un spectru larg de sensuri, de la lupta interioară spirituală pentru a atinge o credință perfectă la război ca un răspuns în cazul unui atac.

De fapt, tradiția islamică susține că , atunci când musulmanii sunt atacate devine obligatorie pentru fiecare musulman în parte să -și apere comunitatea lor prin participarea la Jihad (jihad defensiv). Un angajament diferit, care în acest caz nu implică credincioși individuale , ci comunitatea în ansamblul ei , este ca scop extinderea dominioane musulmane (jihad ofensiv).

Expansiunea rapidă arabe începând de la secolul al 7 - lea frecare inevitabil generate cu grupurile religioase prezente în teritoriile vaste cucerite. În general, credincioșii religiei non-islamice au fost supuse unor condiții sociale și financiare nefavorabile, care de multe ori au generat revolte .

De exemplu, între 725 și 773 de copți răsculat de șase ori împotriva taxelor foarte grele impuse creștinilor, iar situația a fost repetată mai târziu, între 794 și 830 , având ca rezultat o creștere suplimentară a taxelor și abandonarea în consecință de către mulți dintre credința creștină[17] .

Nu a fost, de asemenea, nici o lipsă de persecuții violente. În zona persană, a nestorienii au fost victimele persecuțiilor sub Harun al-Rasid ( 786 - 809 ) și al-Mutawakkil ( 847 - 861 ) [18] , în timp ce în Egipt persecuțiile împotriva copților de către al-Hakim erau foarte dure. ( 996 - 1020 ), care a fost urmată de violență și distrugerea bisericilor în Ayyubites ( 1171 - 1252 ) și apoi , sub Mammelucchi, atât de mult , astfel încât 1321 va marca un punct fără întoarcere pentru Biserica coptă[17] . Pe de altă parte, persecuțiile suferite de creștini Iacobite în Siria au fost doar uneori sângeroase, în general , de natură socială și economică [19] . Printre cele mai cunoscute exemple de violență religioasă este de asemenea posibil să ne amintim, la câțiva ani după căderea Constantinopolului ( 1453 ), masacrarea locuitorilor din Otranto ( 1480 ) , care nu au acceptat să se convertească la Islam.

Cruciadele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Crusade .

Cruciadele au fost o serie de războaie, au luptat între 11 și 13 secole între armatele regatelor europene creștine și armatele musulmane în principal , pe terenul din Anatolia și în estul Mediteranei (dar , de asemenea , în Europa , Egipt și Tunisia ). Deși au fost binecuvântați [20] și adesea invocat de către papalitate și motivată de un sentiment eminamente religios , care intenționează să elibereze țara în care Isus sa născut, a predicat și a murit din ocupația musulmană, acestea nu sunt cu adevărat războaie de religie, deoarece scopul acesta nu a fost niciodată pentru a forța pe musulmani să schimbe religia lor, nici măcar după cuceririle. Cu toate acestea, nu a existat nici o lipsă de referințe de la o sursă creștină cu autoritate în ceea ce privește lipsa păcatului în eliminarea fizică a adversarilor în credință [21]

Contrastul de erezii creștine

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista persoanelor executate pentru erezie .

Termenul Erezia este folosit pentru a indica o doctrină care se abate de la dogmele și principiile unei anumite religii și , prin urmare , devine obiectul condamnării sau excomunicarea . Termenul a fost utilizat pe scară largă de către Irineu de Lyon în tratatul său Contra haeresis pentru a contracara adversarii săi din cadrul Bisericii creștine.

Mai târziu, diverse lucrări ale scriitorului creștin Tertulian sunt îndreptate împotriva unor eretici, cum ar fi Marcion , Valentine , Praxeas . Părintele Bisericii Augustin de Hipona și-a îndreptat controversa în special împotriva manicheilor , donatiștilor și pelagienilor . Într - un decret în urma victoriei asupra Licinius și Consiliul de la Niceea I , Constantin I a condamnat doctrinele Novatian ereticilor, valentinieni , Marcioniții , Paulianiști și Catafrigi.

În secolul al XII - lea alte mișcări au fost declarate eretici , ca în cazul Arnaldists , a catarilor a valdenzii , a Speronists și exponenților lor au fost persecutați. Pentru a lupta împotriva erezii mai decisiv, Biserica Catolică a aprobat instituția de noi instrumente, cum ar fi Militia lui Isus Hristos și inchiziția .

În special, Catarismul , care a apărut în același timp , în diferite părți ale Europei , cu ambiția de a crea o nouă biserică, a fost sever reprimată și Papa Inocențiu al III -a anunțat o cruciada de exterminare în 1208 . În 1244 , căderea ultimului bastion al Montsegur , în sudul Franței , cu arderea ulterioară a aproximativ două sute de catari, a adus la sfârșitul aventura Catarismul.

Persecuțiile împotriva valdenzii, pe de altă parte, a durat timp de secole și a avut ca rezultat episoade sângeroase , cum ar fi masacrul Calabria și pasque piemontez .

Istoria modernă

Inchiziția

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Inquisition .
Simbol al Inchizitiei

Inchiziția a fost o instituție bisericească fondată de Biserica Catolică pentru a investiga și de a pedepsi, printr - o specială instanță , susținătorii teoriilor considerate contrar ortodoxiei catolice.

Punct de vedere istoric, Inchiziția poate fi considerată stabilită deja în Consiliul prezidat în Verona în 1184 de către Papa Lucius III și împăratul Frederic Barbarossa și a fost perfecționată de Papa Inocențiu al III și de papi ulterioare cu necesitatea de a reprima catare mișcării și de a controla diverse pauperistic mișcări.

În 1252 , cu taurul extirpanda Ad , Papa Inocențiu al IV -a autorizat folosirea torturii și Papa Ioan al XXII -a extins puterile Inchiziția în lupta împotriva vrăjitoriei .

Acest medievale Inquisition diferă de Inchiziția spaniolă , stabilit de Papa Sixtus IV în 1478 , la cererea suveranilor Ferdinand și Isabella , care a fost extins la coloniile din centrul și sudul Americii și Regatul Siciliei (dar nu și în Regatul Napoli pentru opoziție feroce populare), și de portughezul Inchiziția, înființat în 1536 de către Papa Paul al III , la cererea regelui Ioan III , care sa extins din Brazilia la Insulele Capului Verde și Goa , India .

Pentru a combate Reforma protestantă mai eficient, pe 21 iulie 1542 Paul al III -a emis taurul Licet ab initio, care a stabilit Inchiziția romană , care a avut sarcina explicită de a menține și a apăra integritatea credinței , examinarea și erorile proscrie și fals doctrine . Indicele Cărților Interzise a fost , de asemenea , creat în acest scop. Printre celebrele studii sarbatorit de tribunalul Inchiziției sunt cel împotriva Giordano Bruno , care sa încheiat cu arderea lui de la joc, procesul lui Galileo Galilei și cele cinci studii, cu aplicarea torturii, împotriva Tommaso Campanella .

Pe parcursul secolului al XlX - lea statele europene a suprimat instanțele Inchiziției, care a fost menținută doar de statul papal până la Conciliul Vatican II , într - un climat complet schimbat, și- a asumat numele de Congregația pentru Doctrina Credinței .

Represiunile din Japonia

Răstignirea creștinilor din Nagasaki în 1597 .

La sfârșitul secolului al 16 - lea, o mare persecuție a început în Japonia împotriva creștinilor, care au fost confruntă cu expansiunea rapidă, în special în Kyushu și Kyoto . Conducătorii timpului, temându - se de autoritatea religioasă a unui străin (The papa ), a lansat o represiune feroce, cu publice răstigniri ambilor misionari și convertiți [22] .

Persecuția sa încheiat în 1637 cu Shimabara revolta, când aproximativ 40.000 de persoane au fost ucise. De atunci , cei câțiva creștini care au supraviețuit au continuat să practice credința lor în secret, prin urmare , numele lor de kakure kirishitan ( „ascunse creștini“) [22] .

Vânătoarea de vrăjitoare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Vânătoarea de vrăjitoare .

Fenomenul de vânători de vrăjitoare , care este căutarea și persecutarea femeilor suspectate de vrăji care efectuează sau de relații cu forțe întunecate și infernale, sa născut în jurul valorii de la sfârșitul secolului al XV -lea și a durat până la începutul secolului al XVIII - lea , în Apusul creștin . Deși primele teze despre vrăjitorie sunt urmărite înapoi la literatura catolică a secolului al XV -lea , a fost , în special , în protestante regiunile în timpul Umanismului și Renașterii că fenomenul a avut o mai mare relevanță și renaștere.

Reforma protestantă și războaielor religioase

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: războaie religioase din Europa .

Războaielor religioase au fost o serie de războaie purtate în vestul și nordul Europei de la începutul Reformei protestante la sfârșitul secolului al 17 - lea . Deși nu întotdeauna conectat între ele, toate aceste conflicte au fost puternic influențate de schimbarea religioasă a perioadei și rivalitatea care a produs. Printre principalele războaie, putem menționa:

Revolutia Franceza

Avrillé , calugarite efectuate în 1794 .

De-creștinare a fost o trăsătură caracteristică a Revoluției Franceze . Deja în 1790 voturile monahale au fost interzise și congregații religioase au fost suprimate [23] , inclusiv, de la 1792 , de asemenea , cei care activează în domeniile educaționale și de spital [24] . Acțiunea a avut în mod repetat , pe conotații violente: de exemplu, în Somme André Dumont plasat o interdicție privind serviciile religioase, în Nièvre Joseph Fouche interzise biserici cult din afara și a ordonat distrugerea încrucișări [25] .

Abandonarea abații , cu vânzarea de bunuri și distrugerea ulterioară a clădirilor clauzură a dus la pierderea de o componentă foarte importantă a creștinismului francez, de asemenea , dintr - o artistic și cultural punct de vedere [26] .

Situația sa înrăutățit odată cu apariția a Terorii . În primul rând, unele prevederi forțat pe toți preoții să renunțe la preoția lor. Apoi, bisericile au fost închise, iar unele au fost distruse sau vandalizate. În locul creștinismului, au fost stabilite alte culte, cum ar fi cea a Motivul , a Ființei Supreme și în cele din urmă a theophilanthropy. [27] Catedrala Notre-Dame sine a fost transformată în Templul rațiunii, în cazul în care o tânără actriță imitată Liberty pe 10 noiembrie anul 1792 [28] .

Mii de preoți au fost condamnați la deportare la Cayenne , și mulți dintre ei au murit împușcați sau de privațiunile au suferit [29] . Reprimarea răscoale populare a luat, în cazul Vendée, formele de exterminare în masă, atât de mult încât a fost recent conceptualizat de către unii cercetători drept genocid [30] .

Odată cu expansiunea militară a Franței, legislația anti-religioasă nu a fost aplicată în mod sistematic în toate teritoriile ocupate. Dacă în Italia impactul a fost mai puțin, în Germania , preoții care nu au jurat credință față de regimul a trebuit să abandoneze parohiile lor , în loc. Aplicarea integrală a reglementărilor anti-religioase a fost impusă în loc pe teritoriul de astăzi Belgia : în 1796 cinci sute abații au fost apoi închise, religioase, dispersate in mai multe biserici jefuite, universitatea veche a Louvain abolit. Olandezii Catolicii au fost mai norocoși: au fost lipsiți de drepturi civile , dar acestea ar putea practica în continuare cultele lor, deși doar în taxe suplimentare și private de plată [29] .

Colonialism

Executarea ultimei Inca conducătorul Atahualpa de spanioli. Ilustrație de AB Greene, 1891 .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: colonialismului , Istoria colonialismului în Africa , Istoria Imperialismul în Asia și Colonizarea European din America .

Colonialismul este o perioadă istorică caracterizată prin extinderea suveranității națiunilor europene față de alte teritorii și popoare, de multe ori pentru a facilita economică dominația asupra acestuia resurse, muncă și comerț . Termenul indică, de asemenea, un set de credințe folosite pentru a legitima sau de a promova acest sistem, în special credința că valorile și civilizația colonizatorilor au fost superioare celor ale colonizat.

Epocii coloniale, caracterizat prin dominația mai multor europene state față de alte teritorii din afara Europei, începe în secolul al XVI - lea , simultan cu Europa explorările geografice și în mod oficial se termină în a doua jumătate a secolului al XX - lea , cu victoria anti- mișcările coloniale.

Urmărind obiectivul de „civilizare“ și propagarea credinței creștine, procesul de colonizare a produs adesea sistematică culturale, și în multe cazuri chiar fizice, distrugerea populațiilor locale pe parcursul secolelor următoare.

Istoria contemporană

secol al XIX-lea

Secolului 20

Secolul XX a fost caracterizat prin intensificarea formelor de persecuție religioasă, care în mai multe rânduri au avut asupra trăsăturilor de genocid . Trei exemple bine cunoscute ne permit să încadra drama și persistența fenomenului.

  • La începutul secolului XX pe teritoriul de astăzi Turcia au trăit aproximativ trei milioane de creștini, egală cu o cincime din întreaga populație: printre acestea, mulți erau armeni, ale căror genocid , dar sa schimbat dramatic peisajul religios al țării , în cazul în care prezența creștinismului este marginală astăzi [3] .
  • Sub socialism național, aproximativ șase milioane de evrei au fost uciși sau au murit de la privarea: memoria Holocaustului și lagărele morții, ale căror ferocitate a fost documentată de către autoritățile naziste înseși, istoria europeană modernă profund marcată [3] .
  • Între 1966 și 1976 , în timpul Marii Revoluții Culturale , în China , milioane de oameni au fost deportați sau abuzate , deoarece acestea au fost percepute ca un pericol pentru noul model al societății revoluționare. În acest context, practicile religioase erau interzise , iar credincioșii au trebuit să bătaie de joc față, închisoare și moarte [3] .
  • Un document secret dezvăluie detaliile planului pentru persecutarea mișcărilor definite xie Jiao (Bitter de iarnă a primit și publică un document confidențial , dezvăluie detalii cu privire la modul în care ar trebui să fie persecutarea mișcărilor listate ca Xie Jiao ( „învățăturile heterodoxe“) desfășurat în perioada aprilie 2018 și ianuarie 2019. principalul obiectiv este Biserica lui Dumnezeu Atotputernic.)

O temă importantă este , de asemenea , Jihadul islamic. În vremuri coloniale, populațiile musulmane sa ridicat împotriva străinilor sub stindardul jihadului, la fel ca în cazul revoltelor indiene din 1857 , în care hindușii au participat în mare parte și războiul algerian împotriva Franței . În cazul în care Uniunea Sovietică a invadat Afganistanul în 1979 , proeminent islamic militant Abd Allāh al-'Azzām Yūsuf a emis o fatwa care declară că atât afgan și luptele palestinieni au fost jihad în care o acțiune militară împotriva necredincioșilor ar fi o obligație personală. Pentru toți musulmanii. Edictul a fost susținută de Marele Muftiu al Arabiei Saudite , Abd al-'Aziz Bin Bazz .

În ultimul timp , și din motive legate de evenimente curente, Jihadul termenul a fost folosit uneori de unii fundamentaliști pentru a justifica lupta politică și militară împotriva occidentală dominația economică și culturală considerată agresivă și globalizare.

Notă

  1. ^ A b c d e f Robert S. Ellwood, Gregory D. Alles, Enciclopedia Religiilor Lumii, DWJ Books, 2007 (intrare "persecuție, religioasă", pp. 340-341)
  2. ^ Pe distrugerea mănăstirilor din Tibet, cf. Boyle, Kevin; Sheen, Julieta (2003). Libertatea religioasă și de credință: un raport mondial. Routledge. ISBN 0-415-15977-6 .
  3. ^ A b c d e f g h Brian J. Grim, Roger Finke, prețul libertății Denied: persecuția religioasă și conflict în secolul 21, Cambridge University Press, 2011.
  4. ^ Stefano Panizza, Akhenaton. Cine a fost el, antikitera.net ( disponibil on - line )
  5. ^ Unele autorități rabinice subliniază că noțiunea de popor ales nu ar trebui să fie înțeleasă greșit , deoarece nu implică nici o superioritate etnică , ci definește un scop, o misiune de a realiza că nu a fost încredințată pe nimeni altcineva.
  6. ^ Albert Barnes Note despre Biblie - Geneza 15 , pe gotothebible.com . Adus de 18 martie 2013 (arhivate de original pe 03 martie 2016).
  7. ^ Promisiunile către Isaac și Ismael , la christianleadershipcenter.org . Adus de 18 martie 2013 (arhivate din original la 10 martie 2016).
  8. ^ Deuteronom 20: 16-17 , pe laparola.net.
  9. ^ Exodul 17:16 , pe laparola.net.
  10. ^ 1 Samuel 15:18 , pe laparola.net.
  11. ^ Colin M. Wells, "Imperiul Roman", 2004, p. 316.
  12. ^ CG Starr, Istoria lumii antice, Editors Unite, 1977
  13. ^ Religie W. Liebeschütz Roman în AA.VV. Istoria Romei - vol. 2 Imperiul mediteranean, volumul III Cultura și Imperiul 1992 Einaudi, p. 265; pe p. 267 își exprimă scepticismul cu privire la creștini se tem de conspirații.
  14. ^ Lepelley cit. p. 232-233.
  15. ^ Liebeschütz cit. p. 260 și după
  16. ^ Conform polemist V. Rassias, Demolarea - le! , Atena 2000, Editions Anichti Poli, ISBN 960-7748-20-4 , principala perioada persecuțiilor este plasat între 312 și 612 de aproximativ, prin urmare , în primul rând în perioada dintre Constantin și Iustinian, dar , de asemenea , Maurice și Heraclie al II - lea ar fi atestată prigonitorii neamurilor .
  17. ^ A b Jules Leroy, Neortodocsii Bisericile orientale, în Henri-Charles Puech, Istoria creștinismului, Mondadori, 1992, p. 358.
  18. ^ Jules Leroy, neortodox Bisericile Est, în Henri-Charles Puech, Istoria creștinismului, Mondadori, 1992, p. 338.
  19. ^ Jules Leroy, neortodox Bisericile Est, în Henri-Charles Puech, Istoria creștinismului, Mondadori, 1992, p. 345.
  20. ^ Steven Runciman , Istoria cruciadelor, Einaudi, Torino, 1966, vol. Eu, p. 94: « Papa Urban al II - lea ... a lansat marea sa recurs: creștinismul occidental stabilit pentru a ajuta la est; bogați și săraci deopotrivă ar trebui să plece, ei ar trebui să se oprească sacrificare reciproc și în loclupte un război doar, făcând lucrarea lui Dumnezeu; și Dumnezeu îi va ghida. Chi fosse morto in battaglia avrebbe ricevuto l'assoluzione e la remissione dei peccati».
  21. ^ La visione cristiana di guerra santa alla base dell'ideologia di crociata trova una sua espressione particolarmente significativa nel Trattato De Laude novae militiae ad milites Templi liber del monaco cistercense Bernardo di Chiaravalle : « [...] I cavalieri di Cristo combattono invece le battaglie del loro Signore e non temono né di peccare uccidendo i nemici, né di dannarsi se sono essi a morire: poiché la morte, quando è data o ricevuta nel nome di Cristo, non comporta alcun peccato e fa guadagnare molta gloria».
  22. ^ a b LE Sullivan, P. Villani, Grandi religioni e culture nell'estremo oriente: Giappone , 2006, pag. 79
  23. ^ Francois Furet e Denis Richet, La Rivoluzione Francese , ed. RCS, 2004, pag. 144.
  24. ^ Francois Furet e Denis Richet, La Rivoluzione Francese , ed. RCS, 2004, pag. 186.
  25. ^ Francois Furet e Denis Richet, La Rivoluzione Francese , ed. RCS, 2004, pag. 267.
  26. ^ René Taveneaux, Il Cattolicesimo Post-Tridentino , in Henri-Charles Puech, Storia del Cristianesimo , ed. Mondadori, 1997, pag. 573.
  27. ^ René Taveneaux, Il Cattolicesimo Post-Tridentino , in Henri-Charles Puech, Storia del Cristianesimo , ed. Mondadori, 1997, pagg. 574-575.
  28. ^ Francois Furet e Denis Richet, La Rivoluzione Francese , ed. RCS, 2004, pag. 268.
  29. ^ a b René Taveneaux, Il Cattolicesimo Post-Tridentino , in Henri-Charles Puech, Storia del Cristianesimo , ed. Mondadori, 1997, pag. 575.
  30. ^ Adma Jones, Genocide: A Comprehensive Introduction , 2010.

Bibliografia

  • Robert S. Ellwood, Gregory D. Alles, The Encyclopedia of World Religions , DWJ Books, 2007
  • Brian J. Grim, Roger Finke, The Price of Freedom Denied: Religious Persecution and Conflict in the 21st Century , Cambridge University Press, 2011.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4221524-9 · BNE ( ES ) XX526241 (data)
Religioni Portale Religioni : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di religioni