Persia

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Persia (dezambiguizare) .

Această pagină de istorie pare să trateze subiecte care pot fi îmbinate cu pagina de istorie a Iranului . Comentariu : Ar fi indicat să unim vocile sau să considerăm acest lucru ca Imperiul Persan (ca în wiki engleză) Puteți contribui prin fuzionarea conținutului într-o singură pagină. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre subiectul istoriei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Numele Persia (în persană فارس , "Fārs"; persană veche : , Pārsa ) a fost folosit în timpurile moderne ca sinonim pentru națiunea Iranului , în timp ce în cele mai vechi timpuri acoperea un teritoriu mult mai mare în care mai multe imperii cu culturi importante s-au succedat.

Regiunea Persiei (în prezent Iranul ) din Orientul Mijlociu .

Acest nume derivă din vechiul nume grecesc al Iranului, Persis , care la rândul său derivă din numele principalului clan al lui Cirus cel Mare , Pars sau Parsa , care și-a dat numele și unei provincii din sudul Iranului, Fārs (în persană modernă limbaj ). Potrivit istoricului antic grec Herodot, numele Persia derivă din Perseu , eroul mitologic.

La 21 martie 1935 , șahul Reza Pahlavi a cerut oficial comunității internaționale să se refere la țara cu numele original al Iranului. Cu toate acestea, unii savanți au protestat împotriva acestei decizii. În 1959 , șahul Mohammad Reza Pahlavi a anunțat că țara ar putea fi menționată indiferent cu numele original Iran sau Persia. În 1979 , anul căderii monarhiei iraniene și al izgonirii șahului Mohammad Reza Pahlavi , Iranul a fost penultimul stat din lume care a avut un conducător cu funcția de împărat (biroul șahului a primit tratamentul „ Majestatea Imperială ").

Istorie

Preistorie

Același subiect în detaliu: Preistoria Iranului , Civilizația Jiroft , Elam și Mannei .

Platoul iranian de astăzi a fost locuit încă din preistorie de oameni care practicau agricultura, păstoritul și metalurgia . În mileniul III î.Hr. am asistat la dominația elamiților . Apoi a urmat ciocnirea dintre aceștia și babilonieni și, în al doilea mileniu î.Hr. , primele migrații indo-europene din zona Caucazului:

1. spre Asia Mică, unde se afirmă puterea hititilor ;
2. spre India, de unde a luat naștere civilizația indo-ariană
3. spre Mesopotamia , unde Mitanni , un mare popor, s-a dezvoltat și s-a contopit cu hurrienii .

În jurul anului 1800 î.Hr. casitele au migrat din Persia în regatul Babilonului .

Medi și persani

Același subiect în detaliu: iranieni , medi și persani .

În jurul mileniului al II-lea î.Hr., unele triburi indo-europene din sudul Rusiei s-au stabilit în Platoul Iranului . ^[1] Aceste grupuri, de origine ariană și definite iraniene , s-au împărțit apoi în Ircani, care s-au stabilit pe coasta cu vedere la Marea Caspică în Alborz , numită ulterior Ircania , în Medi , care s-a stabilit în centru și în persani , care s-au dus în sudul țării. ^[1]

Iranienii erau în mare parte păstori. Fiecare trib era condus de un rege , care locuia într-un turn înalt. ^[1] Populația era împărțită în patru unități locale, casa ( demana în persană veche ), clanul ( vis ), districtul ( shoitra ) și districtul ( dahyu ). ^{[1] A} existat o puternică împărțire în clase sociale (definite pishtra , adică <color>) bazate pe culoarea pielii; khvaetu , verezena și airyaman , la rândul lor împărțite în preoți ( athravan ), nobili ( rathaeshtar ), păstori ( vastryafshuyant ) și meșteșugari ( huiti ). ^[1]

Prima mențiune a perșilor, împreună cu medii, se datorează analelor regelui asirian Salmanazer al III-lea din 836 î.Hr. ^[1] , în care regele primește tribute de la conducătorii Parsua , o regiune la vest de lacul Urmia și din Mada , mai la est. ^[1]

În jurul anului 820 î.Hr. , domnitorul asirian Shamshi-Adad V i-a vizitat în regiunea Parsuaš , mai la sud, în jurul Kirmanshah . ^[1] În 737 î.Hr., Tiglath-Pileser III a invadat regiunea și a primit impozite. ^[1]

În 715 î.Hr. , conducătorul Medo Daiaukku (conform surselor asiriene ), sau Deioce , fondatorul Imperiului Medo , a fost capturat și deportat în Asiria . ^[2] Conform tradiției, a fost succedat de Ciassare I , care în 714 î.Hr. a plătit un tribut regelui asirian Sargon I. În 702 a atacat provincia Harhar; în timp ce unii contigenti comandați de un anumit Achemene ( Hakhamanish ) s-au ciocnit în Haulina împotriva suveranului Sanherib . ^[2]

Teispe, fiul lui Achemene, a fost un mare rege al lui Anshan , luând regiunea departe de elamiți . ^[3] A avut doi fii, Ariaramne ( Aryaramna ), care a devenit ulterior rege al Persiei și Cyrus I ( Kuraš ), rege al Anshan . ^[3]

Imperiul achemenid

Același subiect în detaliu: medii și achemenide .

Prima mențiune a perșilor provine dintr-o inscripție asiriană (aproximativ 844 î.Hr. ) în care sunt numiți Parsu (Parsuaš, Parsumaš) și sunt plasate în regiunea lacului Urmia împreună cu un alt grup, Madai ( Medii ). În următoarele două secole, persii și medii au fost afluenți ai asirienilor. În secolul al VII-lea î.Hr. Achemenii (Haxamaniš în persană veche), progenitor al dinastiei regale a achemenidelor , se află în fruntea persanilor; în această perioadă, persii abandonează stilul de viață nomad și se stabilesc definitiv în sudul Iranului , dând viață primului lor stat organizat din regiunea Anšan .

După căderea regatului asirian , medii își iau locul, domnind peste o mare parte a teritoriilor asiriene și dominând o mare varietate de popoare, inclusiv persii, până la apariția lui Cirus cel Mare (Kuruš).

Preluarea perșilor a venit atunci când Cyrus a adunat toate clanurile sub comanda sa și, în 550 î.Hr., i-a învins pe Medii din Astiage , care a fost capturat de propriii săi nobili și predat lui Cyrus, acum Șah , sau împărat, al unui regat. persan unificat. După ce și-a asumat controlul asupra restului Media și asupra imperiului său extins al Orientului Mijlociu, Cyrus a condus medii și perșii uniți la cuceriri ulterioare. El a supus-o pe Lidia în Asia Mică și în diferite regiuni de est din Asia Centrală . În cele din urmă, în 539 î.Hr. , Cyrus a intrat triumfător în vechiul oraș Babilon . După victoria sa, a promis pace babilonienilor și a anunțat că nu vor exista represalii și că va respecta instituțiile, religia și cultura lor. Cyrus a fost ucis în lupta din Asia Centrală , înainte de a putea face cucerirea Egiptului , care a fost efectuată de fiul său Cambise . Acesta din urmă a fost asasinat și, după domnia unui presupus uzurpator, Marele Rege a devenit rudă a unei linii laterale a achemenidilor, Darius I , fiul lui Histaspes. Sub Darius I, imperiul achemenid a atins extinderea maximă: a mers până la Indo în est și până în Tracia în vest. Darius a încercat să cucerească Grecia , dar expediția sa a fost învinsă în bătălia de la Maraton . Fiul său Xerxes I a încercat din nou întreprinderea, dar a fost respins de greci, condus de Temistocle , învingător după bătălia de la Salamis ( 480 î.Hr. ).

Imperiul achemenid a fost cel mai mare și mai puternic imperiu văzut vreodată până atunci. Mai important, era bine guvernat și organizat. Darius și-a împărțit imperiul în aproximativ douăzeci de satrapii (provincii), fiecare administrată de un satrap (guvernator), dintre care mulți aveau legături personale cu șahul , fiind în cea mai mare parte rude ale Marelui Rege. Fiecare satrapie , a adoptat și a îmbunătățit deja a avansat sistemul poștal asirian și a construit celebra Strada Regia , care lega extremele imperiului. El a mutat administrația centrală de la Persepolis la Susa , mai aproape de Babilon și de centrul regatului. Persii au fost toleranți față de culturile locale, urmând precedentul stabilit de Cirus cel Mare , atitudine care a redus considerabil revoltele popoarelor supuse. Un exemplu proeminent al acestei atitudini tolerante a fost permisiunea acordată de Cir în 537 î.Hr. evreilor (care fuseseră deportați de babilonieni în urma exilului și distrugerii Ierusalimului), de a se întoarce în Palestina și de a reconstrui acum distrusul templu al Ierusalimului , un eveniment profețit cu secole mai devreme de profetul evreu Daniel .

În perioada achemenidă, zoroastrismul a devenit religia conducătorilor și a majorității perșilor. Fondatorul său Zoroastru a trăit în jurul anului 600 î.Hr. și a reorganizat panteonul tradițional în direcția monoteismului , subliniind aspectele dualiste ale luptei veșnice dintre bine și rău, în așteptarea bătăliei finale care urmează să vină. Zoroastrianismul ar deveni, la fel ca practicile misterioase ale tribului magilor , o trăsătură caracteristică a culturii persane.

Pentru prima dată în istorie, Persia achemenidă a reunit popoare și regate foarte diferite sub o singură conducere, care erau în contact unul cu celălalt în limitele unui teritoriu vast.

Cilindrul lui Cyrus , artefact din teracotă gravat cu scriere cuneiformă în limba akkadiană ( sec. VI î.Hr. )

Imperiul achemenid a stabilit principii fără precedent ale drepturilor omului în secolul al VI-lea î.Hr., sub Cirus cel Mare . După cucerirea Babilonului în 539 î.Hr., regele a promulgat cilindrul lui Cir , descoperit în 1878 și recunoscut astăzi de mulți drept primul document privind drepturile omului . Cilindrul a declarat că cetățenilor imperiului li se va permite să își practice religia liber. De asemenea, a abolit sclavia , astfel încât toate palatele regilor Persiei au fost construite de muncitori plătiți într-o epocă de utilizare pe scară largă a muncii servile. Aceste două reforme sunt confirmate în cărțile biblice din Cronici , Neemia și Ezra , care afirmă că Cir a eliberat doi sclavi ai iudaismului din sclavie și le-a permis să se întoarcă în țara lor. Cilindrul este păstrat în prezent la British Museum , iar o replică este păstrată la New York, în sediul Organizației Națiunilor Unite .

În Imperiul Achemenid, cetățenilor din toate religiile și grupurile etnice li s-au acordat aceleași drepturi, iar femeile aveau aceleași drepturi ca și bărbații. Cilindrul Ciro documentează, de asemenea, protecția drepturilor de libertate și securitate, libertatea de circulație, dreptul la proprietate și drepturile economice și sociale.

Persia elenistică

Același subiect în detaliu: Regatul Macedoniei .

Ultimii ani ai dinastiei achemenide au fost marcate de slăbiciune și decădere. Imperiul puternic și imens s-a prăbușit în doar opt ani sub loviturile tânărului rege al macedonenilor , Alexandru cel Mare .

Slăbiciunea Persiei a fost dezvăluită grecilor în 401 î.Hr. , când Cyrus cel mai mic, al doilea fiu al lui Darius al II-lea și satrap al Sardesului , a angajat zece mii de mercenari greci pentru a-și întări pretențiile la tronul imperial, ocupat de fratele său mai mare Artaxerxes II , reușind să ajungă la Cunassa aproape de Babilon, unde a murit în luptă: aceste fapte sunt narate în Xenofon lui Anabasis . Acest lucru a dezvăluit nu numai slăbiciunea militară, ci și instabilitatea politică din ultimii ani ai perioadei achemenide.

Filip Macedonul , stăpânul unei mari părți din Grecia , și fiul său Alexandru au decis să profite de această situație. După moartea lui Filip, Alexandru și-a adus armata în Asia Mică în 334 î.Hr. și a luat rapid stăpânire pe Lidia , Fenicia și Egiptul , a învins persanii lui Darius al III-lea la Issus și a capturat capitala imperiului, Susa . După ce a învins ultimele rezistențe, imperiul persan a căzut astfel definitiv în mâinile sale.

De-a lungul drumului său de cucerire, Alexandru a fondat numeroase orașe, toate numite „Alexandria”. În secolele următoare aceste orașe au fost centrele din care cultura greacă s-a răspândit în est, proces care se numește elenism .

Dinastia seleucidelor (311 î.Hr.-246 î.Hr.)

Același subiect în detaliu: Dinastia Seleucidă și Imperiul Seleucid .

Imperiul lui Alexandru s-a spulberat la scurt timp după moartea sa, dar Persia a rămas sub controlul grecilor. Un general al lui Alexandru, Seleuc I Nicator, a pus stăpânire pe Persia, Mesopotamia și mai târziu Siria și Asia Mică . Astfel a început dinastia seleucidelor .

Imperiul Seleucid în 200 î.Hr.

Colonizarea greacă a continuat până în jurul anului 250 î.Hr .; odată cu el se răspândesc limbajul , filozofia și arta grecilor. În tot imperiul lui Alexandru, greaca a devenit limba diplomației și a literaturii. Comerțul cu China , care a început sub acemeneni de-a lungul „ Drumului Mătăsii ”, a fost semnificativ crescut în perioada elenistică. Odată cu schimbul de bunuri, schimburile culturale au devenit din ce în ce mai frecvente: budismul s-a răspândit din India , iar zoroastrianismul s-a răspândit spre vest, influențând iudaismul . Minunatele statui ale lui Buddha , în stil clasic grecesc, care au fost găsite în Persia și Afganistan , ilustrează amestecul de culturi care a avut loc în această perioadă.

Regatul Seleucid și-a început declinul destul de devreme. Deja în timpul vieții lui Seleuco , capitala a fost mutată din Seleucia , în Mesopotamia , în orașul mai mediteranean Antiohia , în Siria . Provinciile răsăritene Bactria și Partia s-au separat de regat în 238 î.Hr. Antioh al III-lea , înzestrat cu capacități militare considerabile, a reușit să conțină expansiunea partilor , dar succesele sale au alarmat Republica Romană , atunci în plină dezvoltare. Atacul asupra Romei a început chiar în momentul în care seleucizii erau ocupați cu sufocarea revoltei macabeilor din Iudeea . Regatul seleucid a căzut și a fost cucerit de către părți și Roma .

Dinastia arsacidă (246 î.Hr.-224 d.Hr.)

Același subiect în detaliu: Piese .

Imperiul partian în cea mai mare măsură.

Parthia a fost o regiune la nord de Persia din nord-estul Iranului de astăzi. Conducătorii săi, dinastia arsacidă , aparțineau unui trib iranian care s-a stabilit acolo pe vremea lui Alexandru cel Mare . Au devenit independenți de Seleucide în 238 î.Hr. , dar încercările lor de a se extinde în Persia au eșuat până la apariția lui Mithridates I pe tronul Parthiei în aproximativ 170 î.Hr.

Imperiul partian care s-a format astfel se învecinează cu Roma de -a lungul cursului superior al Eufratului , iar cele două imperii au luptat mai presus de toate pentru controlul Armeniei. Cavaleria grea blindată a partilor ( catafractele ), susținută de arcași călare, punea adesea legiunile romane în dificultate, ca și la bătălia de la Carre ( 53 î.Hr. ) în care generalul partean Surena l-a învins pe Marcus Licinius Crassus . Războaiele erau dese, iar Mesopotamia servea adesea drept câmp de luptă. Prin urmare, Roma a trebuit să-și modifice abordarea de război din Est, favorizând utilizarea trupelor de tragere și sporind protecția legionarilor. Această inovație a schimbat situația, iar Partia a fost frecvent invadată și pusă la sabie și foc, ieșind din ce în ce mai slăbită. De două ori, cu Traian și Septimius Severus , a fost luat Ctesifonul .

În perioada parțială, a existat o reapariție a culturii persane în detrimentul celei elenistice sau elenizate, dar imperiul a rămas instabil din punct de vedere politic. Administrația era împărțită între șapte mari clanuri, care alcătuiau confederația Dahai , fiecare dintre acestea conducând o provincie a imperiului. În primul secol î.Hr. , Partia era acum organizată după un sistem feudal , iar războaiele continue cu Roma în vest și Imperiul Kushan în est au drenat resursele statului.

Partia s-a sărăcit și a pierdut teritorii, în timp ce nobilimea a smuls regii din ce în ce mai mari, refuzând deseori să asculte suveranul. Ultimul rege partian , Artabanus IV , a reușit inițial să consolideze imperiul, până când vasalul său persan Ardashir I s-a revoltat, punând capăt dinastiei arsacide. În 226 a intrat în Ctesifon și a stabilit bazele celui de-al doilea imperiu persan, condus de regii sasanizi.

Dinastia sasanidă (224 d.Hr.-651 d.Hr.)

Imperiul Sassanid pe vremea lui Shāpūr I

Același subiect în detaliu: Sassanids .

Dinastia Sassanid își datorează numele lui Sasan, marele preot al Templului Anahita și bunicul lui Ardashir I. A fost prima dinastie regală persană din vremea achemenidă și, prin urmare, conducătorii săi s-au considerat succesorii lui Darius și Cyrus. Au condus o politică expansionistă agresivă, recucerând majoritatea teritoriilor estice cedate Kushanilor de către parti și continuând conflictul cu Roma .

Persia Sassanid, spre deosebire de Partia, era un stat foarte centralizat. Populația era organizată într-un sistem de castă rigid: preoți, soldați, cărturari și plebei. Zoroastrianismul a devenit religia oficială a statului (oricât de puțin practicată de popor) și s-a răspândit în Persia și provincii. Celelalte religii au fost slab tolerate, într-adevăr persecutate sporadic, în special Biserica Catolică pentru legăturile sale cu Imperiul Roman . În schimb, Biserica nestoriană a fost tolerată și chiar favorizată de sasanizi.

Războaiele și religia care au stat la baza puterii sasanide au fost, de asemenea, printre motivele declinului acesteia. Regiunile estice au fost cucerite de hunii albi la sfârșitul secolului al V-lea , iar membrii unei secte mazdene radicale s-au revoltat în aceiași ani. Khosrau I a reușit încă să-și salveze imperiul și să-l extindă spre vest, ocupând temporar Antiohia și Yemenul . La începutul secolului al VII-lea, Chosroes al II-lea a început un nou război împotriva Imperiului Roman de Est , cucerind Siria, Palestina și Egiptul în decurs de douăzeci de ani , devastând Anatolia . În 605 a fost ocupată Calcedonia , cel mai vestic punct atins vreodată de sasanizi ^[4] . Dar bizantinii , în frunte cu împăratul până acum pasiv Heraclius , pregăteau renașterea: cu o serie de campanii începute în 622, împăratul Bizanțului a reușit să distrugă Armenia Sassanidă reușind de mai multe ori să învingă persii. Khosrau a asediat Constantinopolul în 626 , dar asediul a eșuat și Împăratul, cu o contraofensivă în Asiria, a reușit să-i învingă pe persani în bătălia de la Ninive (627) , forțându-i la pace și la restituirea Siriei, Palestinei și Egiptului.

Această înfrângere este amintită de Coran ca o „victorie a credincioșilor” (cu referire la bizantini, creștini și, prin urmare, descendenți ai lui Avraam , precum musulmanii ) asupra păgânilor sasanizi.

Persia și Islamul

Același subiect în detaliu: cucerirea islamică a Persiei și epoca de aur islamică .

Extinderea califatului islamic

Dezvoltarea rapidă a califatului arab a coincis cu declinul dinastiei sasanide , astfel încât între 634 și 650 cea mai mare parte a imperiului a fost cucerită de armatele arabilor musulmani . Ultimele rezistențe au încetat câțiva ani mai târziu, sancționând trecerea Persiei în epoca islamică.

Yazdegerd al III-lea , ultimul rege sasanid, a murit când imperiul său era acum (cel puțin în regiunile sale cele mai occidentale) condus de califatul musulman victorios. A încercat în zadar să recupereze cel puțin unele dintre teritoriile sale cu ajutorul turcilor și altor popoare din Asia Centrală și a încercat, fără succes, să obțină ajutorul Chinei .

Imperiul arab, condus de dinastia Umayyad , a fost cel mai mare stat văzut până atunci. A ocupat toate terenurile dintre Peninsula Iberică și râul Indus și între Marea Aral și vârful sudic al Peninsulei Arabe . Omeyii au absorbit o mare parte din sistemele administrative persane și bizantine și au condus Persia pentru puțin sub un secol. Capitala lor era Damasc .

Cucerirea arabă a marcat un moment decisiv în istoria Persiei. Limba arabă a devenit noua lingua franca și numeroase moschei au fost ridicate pe măsură ce zoroastrianismul a pierdut progresiv teren, fără a fi însă înlocuit de islam . La moartea profetului Muhammad în 632 , familia sa a fost ținută departe de puterea conferită însoțitorilor profetului. ʿAlī (ginerele și vărul său), al patrulea calif, a fost asasinat (661), ceea ce a dat undă verde preluării puterii de către dinastia Omeia ; și al-Husayn (fiul lui Ali), care sa căsătorit cu o prințesă persană a Sasanizilor dinastiei, a murit în bătălia de la Karbala , în 680, într - o ciocnire cu trupele de - a doua Umayyad Calif Yazid . Astfel , Puterea a rămas în mâinile curentului care apoi, în secolul al treilea de Hegira , după nașterea Kharigism și Shiism în sine, va fi numit sunniți . Deși Persia a rămas predominant sunnită până la „conversiile” forțate la șiiism din epoca safavidă , unele dintre componentele sale persane, prin loialitatea față de 'Alī și al-Husayn, s-au manifestat probabil (conform unor interpretări „psihologice” ale istoriei popoarelor) devotament la linia sasanidă și trecutul glorios al țării lor. Astfel , festivaluri religioase de vârstă zoroastrian este remodelat în conformitate cu religia predominantă a Islamului începând de la 800 d.Hr. În această perioadă, prin remarcabila imperiul arab-islamic extins, nici o mică parte din influențe culturale obloane răspândit spre vest și, secole mai târziu, aceasta va influența cultura Renașterii europene în sine .

În 750 , Umayyad-urile au fost înlocuite de Abbasids , care au fondat Bagdad (lângă ruinele capitalei sasanide Ctesiphon) devenind noua lor capitală. Sub Abbaside, marile familii iraniene s-au bucurat de o influență considerabilă la curte (în detrimentul elementului arab), iar Persia și-a asumat un rol central în istoria imperiului. Califul al-Maʾmūn , a cărui mamă era sclavă persană, a mutat chiar inițial capitala la Merv, în regiunea estică persiană Khorāsān (în acel moment cuprinzând o parte a Afganistanului actual), departe de ținuturile arabe, dar la scurt timp după aceea s-a întors pentru a stabili scaunul califatului din Bagdad , după ce a triumfat în lupta fratricidă cu al-Amīn .

În 819 , Persia a fost administrată de generalul persan Tāhir, care i-a permis lui Al-Maʾmūn să câștige războiul civil. Cu toate acestea, când momentul tahirid , care a durat destul de mult, în regiunile estice persane și în ținuturile transoxiene , puterea a trecut în mâinile samanizilor persani, care avuseseră guvernarea regiunilor de dincolo de Oxus de la domnii lor tahirizi care, între celălalt, ei deținuseră de multă vreme funcția de guvernator militar al Bagdadului, permițându-le abasizilor să depășească nevătămate diferite momente de dificultate serioasă. Samanizii, una dintre primele dinastii autonome din descendența iraniană după cucerirea arabă, au ales Bukhara ca capitală și au făcut să înflorească alte orașe precum Samarkand și Herat , revitalizând și limba și cultura persană. Printre primii prozatori în limba neo-persană (care folosește alfabetul arab și o bună parte a lexiconului său, dar păstrează caracteristicile structurale indo-europene) a fost al-Bal'amī, un compendiator al capodoperei analiste a lui Ṭabarī ( Kitāb al-rusul wa l-mulūk , „Cartea profeților și a regilor”); între perioada Samanid și perioada Ghaznavid ulterioară, faimosul poet Firdusi , autor al Shahnameh („Cartea Regilor”), un enorm poem epic, cu o structură analistică, care povestește istoria și miturile exploatărilor vechilor conducători ai Persiei.

În 913 , vestul Persiei a fost cucerit de Buwayhids (sau Buyids), o confederație de triburi kurde din regiunile muntoase Daylam . Și-au stabilit capitala în Shīrāz , într-o perioadă de serioasă dezintegrare politică a califatului, pe care ei - deși șiiți - au impus o „protecție” strictă începând de la cucerirea Bagdadului în 945. Nu mai era o simplă provincie a imperiului, Persia a plecat accentuându-și rolul central în „ecumenul” musulman, într-o lume care, de altfel, devenea din ce în ce mai compusă etnic și cultural. De asemenea, merită menționat și dinastia dinastiei Ziyarid (aproximativ 930-1090), inițial vasali ai păstorilor samanizi de care au devenit independenți și care după o efemeră cucerire a Iranului central în 931 - unde au venit pentru câțiva ani să controleze orașele Hamadan , Kashan și Isfahan - s-au retras treptat în regiunea montană de la sud de Marea Caspică, unde au supraviețuit, luptându-se într-un echilibru dificil cu puternicii lor vecini turci ( Ghaznavids și apoi Seljuks ), cel puțin până în jurul anului 1090 .

Persia stăpânită de turci

Același subiect în detaliu: seljucii și gaznavizi .

În 999 a apărut turcul Mahmud din Ghazna , un fost sclav care, emancipat de la stăpânii samanizi și aliați cu turcii karakhanizi , și-a distrus puterea, începând o lungă eră de dominație turcă asupra teritoriilor iraniene. Teritoriul Samanid la sud de Amu Darya a rămas în Mahmud, cel din nord, și anume Transoxiana , a fost prada Karakhanidelor . La corte di Ghazna (nell'odierno Afghanistan) divenne il centro del nuovo regno, ma Mahmud è noto soprattutto per le sue numerose campagne di conquista nell'India nord-occidentale, che ne faranno una sorta di "Alessandro Magno" del mondo musulmano; delle sue imprese, presto divenute leggendarie, è ampia eco nelle lettere persiane e turche delle epoche successive. La dinastia fu soppiantata nel 1040 circa dai turchi Selgiuchidi, ma un suo ramo indiano continuò a regnare a Lahore fino al 1187. Il mondo iranico orientale conobbe in effetti nel 1037 una nuova invasione condotta dai Turchi Selgiuchidi a partire da nordest. Essi si spinsero sino a Baghdad, conquistandola nel 1055, soppiantando la dinastia dei sultani Buwayhidi e mettendo il califfo abbaside sotto la propria tutela: ricrearono così un vasto impero interetnico (arabo-turco-persiano), che ridonava il fasto perduto al languente califfato abbaside, e fecero inoltre rifiorire ogni ramo della cultura islamica medievale. Costruirono a Baghdad la celebre "Niẓāmiyya", la più grande e prestigiosa università del mondo islamico medievale, e edificarono tra le altre cose anche la " Moschea del Venerdì " a Isfahan . All'epoca del colto visir Nizam al-Mulk , autore del maggior trattato musulmano sull'arte politica ( Siyāsat-nāme o "Libro della Politica"), alla corte dei Selgiuchidi si ritrovarono al-Ghazali (m. 1111), il massimo teologo dell'Islam Medievale, e Omar Khayyam (m. 1126), un fine matematico e astronomo, divenuto più tardi noto in Occidente soprattutto come poeta e autore delle Rubāʿiyyāt ("Quartine") di sapore scettico-epicureo. Al periodo tardo selgiuchide risalgono altre notevoli figure come il poeta mistico Sana'i di Ghazna (m. 1141) ei panegiristi Anvari (1191) e Khaqani di Shirvan (m. 1191 circa).

Tra la fine del XII e gli inizi del XIII secolo emerse la nuova ma effimera potenza degli shah del Khwārizm ( Impero corasmio ) che, con 'Ala al-Din Muhammad (1200-1220), governarono un territorio che andava da Baghdad alla Transoxiana. Ma furono sommersi dall'orda dei Mongoli di Hulagu e l'impero si sfaldò; loro profughi - inizialmente guidati da Jalal al-Din Mankubirni (o Mangburnï, o Manguberti), figlio dell'ultimo sovrano del Khwārezm-Shāh sconfitto dai Mongoli - seguitarono a lungo ad aggirarsi nel mondo islamico in veste di predoni o mercenari, giungendo a condizionare non poco gli stessi avvenimenti della Siria ayyubide , poco prima che colà assumessero il potere infine i Mamelucchi . Alla vigilia dell'avvento dell'epoca mongola raggiungono la piena maturità i due più grandi poeti narrativi della letteratura persiana medievale: il mistico Farid al-Din 'Attar di Nishapur (m. tra il 1210 e il 1230) e il poeta epico-romanzesco Nizami di Ganja (m. 1204), le cui opere ispirarono i più ammirati miniaturisti persiani delle epoche successive.

La Persia sotto i Mongoli ( 1219 – 1500 )

Lo stesso argomento in dettaglio: Ilkhanato e Impero timuride .

Nel 1218 , Gengis Khan inviò ambasciatori e mercanti alla città di Otrar , al confine nord-orientale del regno del Khwārezm , ma qui essi furono giustiziati dal governatore. Gengis, per vendetta, saccheggiò Otrar nel 1219 e continuò verso Samarcanda e le altre città del nordest. Hulagu Khan completò la conquista della Persia e prese Baghdad (1258), ponendo termine alla esistenza del lungo califfato abbaside, e avanzò verso il Mediterraneo , venendo fermato solo dai Mamelucchi del futuro Sultano Baybars nel 1260. La Persia divenne un Ilkhanato , una parte del vasto Impero mongolo , ossia un dominio infeudato all'impero mongola. In questa pur tormentatissima epoca fiorirono alcuni dei maggiori talenti letterari della letteratura persiana medievale tra cui si devono citare almeno Saˁdi (m. 1291) vissuto a Shiraz e Jalal al-Din Rumi (m. 1273), che visse tra l'Iran Orientale e l'Anatolia.

Nel 1295 , l'Ilkhan Ghazan che regnava da Tabriz si convertì all' Islam e rinunciò al giuramento di fedeltà al Gran Khan. Gli Ilkhan patrocinarono le arti e coltivarono le raffinate tradizioni della Persia islamica, contribuendo a risollevare il Paese dopo le devastazioni arrecate dalla conquista mongola. Nel 1335 , la morte dell'ultimo Ilkhan significò la fine dell'epoca mongola. Emersero presto dinastie locali, tra cui la dinastia dei Muzaffaridi che regnò a Shiraz fino al 1393 dove visse il più grande poeta persiano d'ogni tempo Hafez (m. 1390); e, a nord, la dinastia di origini mongole dei Jalayridi che regnò nell'Iran nord-occidentale (ea Baghdad almeno fino al 1410). Quindi comparvero sulla scena alcune confederazioni di tribù turcomanne: i Kara Koyunlu ("Quelli del montone Nero") che si emanciparono dai Jalayridi verso il 1375 e, dopo un'interruzione determinata dall'invasione timuride (v. infra) e alterne vicende, regnarono grosso modo sugli stessi territori fino al 1467; dopodiché fu la volta della confederazione rivale degli Aq Qoyunlu ("Quelli del Montone Bianco") che succedettero ai primi governando tra il 1468 e la fine del secolo. In mezzo v'era stata però l'invasione del Tamerlano (di cui gli Aq Qoyunlu furono alleati) che, dagli ultimi decenni del XIV sec. fino alla sua morte nel 1405 , aveva conquistato una vasta area, tra la Mesopotamia e l'Asia Centrale facendo di Samarcanda la sua capitale e una città tra le più ricche, ma senza avere il tempo di consolidare il nuovo impero. Le fonti medievali occidentali lo dipingono come sovrano ancora più sanguinario di Gengis Khan : ad Isfahan , per esempio, avrebbe fatto uccidere 70.000 persone facendone macabra torre a monito dei sudditi. In realtà l'epoca timuride rappresentò, oltre che l'ultima grande stagione della letteratura persiana classica, anche una delle epoche più fulgide dell'arte e soprattutto dell'architettura musulmana. I discendenti di Tamerlano, spartitosi l'impero, governarono soprattutto le contrade più orientali corrispondenti all'incirca all'attuale Afghanistan, ove prosperò sino agli inizi del Cinquecento la magnifica corte di Herat (grande centro di letterati, tra cui l'ultimo grande classico il poeta Jami , m. 1492, e di una scuola celebrata di miniaturisti), e alla Transoxiana con la sfarzosa corte di Samarcanda .

Dinastia Safavide (1501-1736)

Lo stesso argomento in dettaglio: Safavidi .

La dinastia safavide era originaria dell' Azerbaigian , a quel tempo considerato parte della regione persiana. Lo shah safavide Ismāʿīl I rovesciò il trono di Ak Koyunlu (la confederazione turkmena dei "Montoni bianchi") e fondò un nuovo impero persiano che includeva gli odierni Azerbaigian , Iran e Iraq , più gran parte dell' Afghanistan . Le conquiste di Ismāʿīl furono interrotte dagli Ottomani alla battaglia di Cialdiran nel 1514 , dopo la quale la guerra tra Persia e Turchia divenne endemica.

La Persia safavide fu all'inizio uno Stato violento e caotico, ma nel 1588 salì al trono lo shah ʿAbbās I , detto Abbas il Grande, che dette inizio a un rinascimento culturale e politico. Spostò la capitale a Iṣfahān (che divenne in breve tempo uno dei più importanti centri culturali del mondo islamico), siglò la pace con gli Ottomani, riformò l'esercito, cacciò gli Uzbeki dalla Persia e catturò la base portoghese sull'isola di Hormuz .

La Persia sotto Nadir Shah

Con i Safavidi, che erano sciiti , la Persia fu rapidamente e profondamente sciitizzata e divenne anzi la più grande nazione sciita del mondo musulmano (posizione mantenuta dall' Iran moderno), e visse il suo ultimo periodo come potenza internazionale. L'elemento sciita divenne in breve tempo parte sostanziale della identità iranica, anche se contribuì a distanziare il mondo iranico dal resto della comunità musulmana (sunnita). All'inizio del XVII secolo , fu concordato un confine definitivo con l' impero ottomano che è quello che ancora oggi divide Turchia e Iran . Tuttavia i Safavidi mantennero buoni rapporti con il mondo sunnita indiano ( Impero Moghul ) in funzione anti-ottomana; non a caso in questo periodo si accentuano gli scambi anche culturali con l'India musulmana e in letteratura si parla di un nuovo "stile indiano" che trova il suo massimo interprete nel poeta Sa'eb di Tabriz (1601-1677), ma educato alla corte di Isfahan. Nel XVII sec. si andranno accentuando anche i contatti diplomatici e commerciali con l'Europa.

Un astrolabio persiano del XVIII secolo . Durante il Medioevo , la filosofia naturale e la matematica dell' antica Grecia furono preservate, studiate e perfezionate dal mondo islamico. In questo periodo, la Persia divenne un centro d'eccellenza nella costruzione di strumenti scientifici, primato conservato fino al XIX secolo .

Nel 1722 la Persia subì la prima invasione dall'Europa dal tempo di Alessandro : Pietro il Grande , zar dell' impero russo , che progettava di impadronirsi dell' Asia centrale , penetrò da nordovest, mentre gli Ottomani assediavano Isfahan .

L'intesa tra russi e ottomani venne ufficialmente siglata nel 1724 col Trattato di Costantinopoli ove vennero perfezionate le modalità di ripartizione del territorio persiano.

Anche se la Persia riuscì a respingere sia i Russi che i Turchi senza perdite territoriali, i Safavidi uscirono dalla guerra piuttosto indeboliti, e quando, quello stesso anno, essi cercarono di convertire forzatamente gli Afghani, di confessione sunnita , alla Shīʿa , ne seguì una sanguinosa rivolta che mise fine alla loro dinastia. Per anni la Persia fu teatro delle scorrerie di tribù guerriere di Afghani , che distrussero i resti dell'organizzazione statuale safavide.

L'imperatore Nadir Shah (1736-47)

L'impero persiano visse un'altra breve stagione con Nadir Shah negli anni 1730 e 1740 . Figura di sovrano energico e ambizioso, egli respinse i Russi , sottomise gli Afghani e sconfisse molte delle tribù nomadi dell' Asia centrale , tradizionali nemici dei Persiani. Si lanciò quindi, emulo di Mahmud di Ghazna in una grande campagna di conquista dell'Afghanistan e dell' India Settentrionale , giungendo sino a Delhi e riportandone come trofeo il celebre " trono del pavone "; riuscì nel miracolo di conciliarsi le sconfitte tribù afghane, arruolandole nel suo esercito e portando avanti una controversa politica di conciliazione tra sciiti e sunniti. Assassinato nel 1747, il suo impero non gli sopravvisse.

L'impero si divide Dinastia Afsharidi (1747-96) a nord e la Dinastia Zand (1760-94) a sud

Il paese ricadde nell'anarchia e nella guerra civile. Vari sovrani tentano di impadronirsi per pochi mesi del potere, mentre sorgono ovunque principati e khanati di fatto indipendenti. La parte afghana continuò con Ahmad Shah Durrani , fondatore di una dinastia che continuerà per circa 80 anni controllando o facendo scorrerie su un vasto territorio che si estendeva tra l'Afghanistan e l'India Settentrionale sino a Delhi; la Persia invece, nella seconda metà del secolo, si divise tra varie dinastie locali tra cui emerse nel nord la dinastia turca degli Afsharidi , della stessa tribù di Nader Shah, che ebbe il suo centro a Mashad; nel sud, quella degli Zand , sotto la quale Shiraz conobbe forse l'apogeo del suo splendore ^[5] .

Dinastia Qajar (1795-1925)

Lo stesso argomento in dettaglio: Dinastia Qajar .

Alla fine del secolo la Persia trovò relativa stabilità e riconquistò la sua unità sotto la dinastia Qajar turca (1795-1925), che spostò la capitale a Tehran, ma si trovò presto schiacciata tra l' impero russo , che si espandeva in Asia centrale e l' impero britannico che si espandeva in India , senza nessuna speranza di poter competere con le potenze industriali europee. Russi e Britannici imposero gradualmente un protettorato "de facto" alla Persia, dividendosela in aree di influenza pur senza mai invaderla direttamente, ma rendendola via via sempre più economicamente dipendente. La Convenzione anglo-russa del 1907 definì le sfere d'influenza russa e britannica, rispettivamente sul nord e sul sud del Paese, dove stazionarono contingenti rispettivamente russi ("brigata cosacca") e britannici ^[6] . In effetti, in quegli stessi anni (1901), lo shah Mohammad Ali Qajar garantì a William Knox D'Arcy , poi direttore della Anglo-Persian Oil Company , una concessione per esplorare e sfruttare i giacimenti di petrolio del sud del Paese. Il petrolio fu scoperto nel 1908 a Masjed-e Soleyman nella Persia sud-occidentale, a difesa dei quali fu schierato un contingente di truppe britanniche ^[7] .

Sempre negli stessi anni, a partire dalla cosiddetta Rivolta del tabacco del 1891, la Persia conobbe i suoi primi "moti costituzionali" che culminarono nella Rivoluzione costituzionale iraniana del 1906. Con l'iniziale sostegno britannico, la borghesia dei bazar, l'intellighenzia urbana e il clero sciita più illuminato si allearono per strappare allo shah il riconoscimento di un libero parlamento ( Majles ) e di più ampie libertà politiche. Il Parlamento si oppose più volte alla politica arrendevole della corona nei confronti degli interessi occidentali. Abbandonato dagli inglesi dopo la Convenzione anglo-russa del 1907, il movimento costituzionalista fu soppresso dalle truppe russe nel 1908. Ritornati al potere a Teheran nel 1909, i costituzionalisti furono definitivamente sconfitti dall'intervento militare zarista nel 1911, che restaurarono la dinastia Qajar . L'istituzione parlamentare sopravvisse tuttavia alla repressione ^[8] .

A causa della sua posizione strategica tra l' Impero ottomano ei possedimenti coloniali russi e britannici nella regione, la Persia fu coinvolta nelle operazioni militari durante la prima guerra mondiale ^[9] . Parte di queste operazioni aveva come obiettivo i giacimenti petroliferi della Persia e delle regioni circostanti, e alla fine della guerra la Gran Bretagna riuscì a imporre il suo controllo sui sempre più lucrosi giacimenti. In quegli stessi anni si fece anche sentire tra l' intellighentsia persiana l'influsso della Rivoluzione russa e nacquero nelle città movimenti e partiti di ispirazione marxista. Nel 1920 i sovietici sbarcarono a Bandar Azali, sul Caspio, all'inseguimento dei russi bianchi in fuga. Fu quindi proclamata la Repubblica Socialista del Gilan ed anche la Provincia dell'Azerbaijan proclamo' la sua indipendenza. Nel febbraio 1921 Reza Khan , a capo della Brigata Cosacca, marcia su Teheran ed impone il Governo di Zia Tabatabai. Lo stesso mese, il nuovo governo firma un Trattato di Amicizia con Mosca che prelude al ritiro sovietico dal Gilan ed alla fine delle Repubbliche separatiste.

Dinastia Pahlavi (1925-79)

Nel 1925 il generale Reza Khan , comandante dell' esercito e uomo forte del Paese fin dal 1921 , s'impadronì del potere, autonominandosi scià al posto del deposto sovrano Qajar e stabilì la dinastia Pahlavi . Nel 1933 Reza shah rinegoziò la concessione petrolifera dell' Anglo-Iranian Oil Company . Nel 1935 egli consegnò l'antico nome della Persia definitivamente alla storia, e impose alla comunità internazionale il nome di Iran . Il nuovo sovrano diede inizio a un'energica politica di modernizzazione del paese, potenziando le sue strutture amministrative e militari, attuando un programma di sedentarizzazione forzata delle numerose tribù nomadi, e dando inizio a una politica culturale dai toni filo-occidentali e marcatamente anticlericali, in sintonia con quanto avveniva in quegli stessi anni nella vicina Turchia di Mustafa Kemal Atatürk . Il Paese rimaneva comunque soggetto all'influenza dei britannici e dei sovietici e la situazione non mutò fino alla seconda guerra mondiale .

Nel 1941 , nonostante fosse formalmente neutrale, l'Iran fu invaso dagli inglesi e dai sovietici . Il sovrano fu costretto dai britannici ad abdicare e il figlio Mohammad Reza Pahlavi divenne il secondo shah della dinastia, avviando una stagione politica ed economica in stretta alleanza d'interessi con gli Stati Uniti d'America , per conto dei quali si disse più volte che egli fungesse da "guardiano" della vitale area strategica del Golfo Persico . Nel 1943 si tenne nella capitale persiana la Conferenza di Teheran tra Stalin , Churchill e Roosevelt , la prima Conferenza interalleata al vertice. Nel 1946 il mancato ritiro delle truppe sovietiche dal nord del Paese originó la crisi dell'Azerbaijan , primo aperto contrasto tra gli alleati e preavviso dell'imminente Guerra fredda ^[10] . Nel 1951 fu nominato Primo Ministro Mohammad Mossadeq , che nazionalizzò l'industria petrolifera - allora controllata dalla britannica Anglo-Iranian Oil Company (oggi nota come British Petroleum) - provocando una grave crisi internazionale discussa anche al Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite ( Crisi di Abadan ). La reazione inglese fu il blocco delle esportazioni di petrolio che provocò una profonda crisi economica. Il Paese fu attraversato da profonde tensioni politiche a cui Mossadeq rispose con politiche populistiche. La crisi interna culminò nel 1953 con la rottura del Fronte Popolare che sosteneva Mossadeq e la deposizione manu militari del primo ministro popolar-nazionalista ^[11] . Durante la crisi lo shah si era recato in temporaneo esilio in Italia e ritornò a Teheran in trionfo. Questi diede il via negli anni sessanta a una controversa "Rivoluzione Bianca" con l'intento di ottenere attraverso la riforma agraria una moderata redistribuzione delle terre. La politica interna conobbe una stretta repressiva e antidemocratica, che portò ancora una volta le forze più vive della società - intellighenzia urbana, partiti di sinistra, borghesia del bazar, clero sciita militante - ad allearsi contro il potere costituito.

La Rivoluzione Iraniana e la Repubblica Islamica

A seguito di un'inarrestabile spirale di pubbliche manifestazioni d'opposizione represse nel sangue e di ulteriori strette repressive (in cui si distingueva la Savak ovvero la famigerata polizia segreta), il potere della dinastia Pahlavi giungeva alla fine nel febbraio del 1979. Lo shah, nominato il moderato Shapur Bakhtyar del Fronte Nazionale nuovo primo ministro, partì per l'esilio nel gennaio del 1979, morendo poi in Egitto nel 1980; e dal suo esilio a Parigi giungeva nel febbraio del 1979 all'aeroporto di Teheran l'ayatollah Ruhollah Khomeini , il protagonista della rivoluzione islamica che prendeva subito il potere sull'onda dell'entusiasmo popolare.

Poco dopo il rientro dell' Ayatollah Khomeini e la vittoria del movimento rivoluzionario (11 febbraio 1979), veniva votata una nuova costituzione islamica basata sul principio della velayat-e faqih ossia "governo dei dotti (dell'Islam)" ^[12] . Venne imposto il velo alle donne, ci furono dure repressioni, e la rivoluzione contò migliaia di morti. Nell'aprile 1979 viene proclamata la Repubblica Islamica ed i partiti di sinistra vengono progressivamente messi fuori legge e la stampa sotto rigido controllo. La rivoluzione compie una svolta radicale con la presa dell'Ambasciata americana, che origina la crisi degli ostaggi e la caduta del governo islamico-liberale moderato Mehdi Bazargan . Iniziava la vicenda della nuova Repubblica Islamica d'Iran, uno Stato che costituisce una sorta di ardito esperimento costituzionale in cui si cercherà di coniugare elementi della tradizione politico-istituzionale occidentale (parlamento, divisione dei poteri, elezioni a suffragio universale) e la tradizione islamica così come viene interpretata dalla gerarchia sciita. Nel 1980 viene eletto il primo Presidente della Repubblica Isamica Abolhassan Banisadr che, entrato anch'egli in collisione con i vertici del partito religioso egemone, era costretto nel luglio 1981 a fuggire dall'Iran. Al suo posto viene eletto l'Ayatollah Ali Khamenei .

Gli anni ottanta conobbero un lungo e devastante conflitto con l'Iraq di Saddam Hussein (1980-87), conclusosi senza vincitori né vinti. Saddam Hussein attacca a sorpresa nel settembre del 1980 pensando che l'Iran sconvolto dalla Rivoluzione sia troppo debole per resistere, ma l'esercito e l'aviazione iraniana fermano l'offensiva irachena. La guerra diventa quindi una logorante guerra di posizione paragonabile alla prima guerra mondiale. Nel 1981, subito prima dell'insediamento del nuovo presidente statunitense Ronald Reagan gli Accordi di Algeri mettono fine alla crisi degli ostaggi (Iran) ^[13] . Al fronte l'Iran prende l'iniziativa con una serie di offensive, delle "ondate umane" di giovani Pasdaran che comportano pesantissime perdite. Per fermare gli attacchi Saddam Hussein utilizza anche le armi chimiche. Nel 1989 muore l'Imam Khomeini ed ai suoi funerali partecipano due milioni di persone in delirio. Al suo posto diventa Guida della Rivoluzione l'Ayatollah Ali Khamenei .

In economia il governo islamico ha promosso la crescita di grandi Fondazioni che gestiscono le strutture economiche e produttive più importanti e, contando sulla rendita petrolifera, ha favorito vasti programmi di sviluppo e di aiuti alle fasce più deboli e emarginate. Il nuovo potere ha con successo promosso una scolarizzazione di massa e favorito, pur dentro le rigide regole dell'etica islamica, una certa emancipazione delle donne: nelle università iraniane oggi sono donne oltre la metà degli studenti, l'esercizio di arti e professioni è stato loro garantito. Gli anni novanta hanno visto una moderata apertura del regime teocratico, soprattutto alle nuove istanze politico-culturali poste dal mondo giovanile e femminile nel periodo della presidenza di Mohammad Khatami (1997-2005), un religioso di idee liberali ^[14] . Nel paese è cresciuto un vasto movimento per i diritti civili che ha trovato espressione nella figura dell'avvocatessa Shirin Ebadi , Premio Nobel per la pace nel 2003; il paese ha inoltre conosciuto una straordinaria fioritura culturale che si è espressa tra l'altro in un profondo generale rinnovamento della letteratura persiana e in una produzione cinematografica che ha ottenuto vasti riconoscimenti internazionali.

Agli inizi del nuovo secolo l'Iran ha imboccato la strada della ricerca nucleare e, con l'aiuto della tecnologia (e il supporto politico-diplomatico) dei Russi, si appresta a costruire una serie di centrali per la produzione di energia. Quest'ultimo sviluppo ha portato il paese in rotta di collisione con Israele e con l'Occidente e, a partire dalla nuova presidenza di Mahmud Ahmadinejad , un conservatore uscito dalla milizia nel corpo dei Pasdaran , si è accentuato il clima di sospetto e di ostilità soprattutto con gli USA dell'amministrazione Bush che, dopo l'invasione dell'Afghanistan e dell'Iraq, mantengono truppe consistenti e in pieno assetto di guerra in paesi confinanti con l'Iran. Nell'estate del 2009 ci fu la rielezione del Presidente Ahmadinejad che fu poi sostituito nell'estate 2013 dal presidente Ruhani.

Arte

Lo stesso argomento in dettaglio: Arte islamica .

Al periodo preistorico ( VI - IV millennio aC ) risale un'abbondante produzione di ceramiche dipinte con figure geometriche e sagome di vari animali, con fitti tratteggi decorativi, provenienti dalle regioni centrali e dall' Elam , nel Sud-Ovest del paese.

Largamente esposta a influenze sumere , la civiltà elamitica ( III - II millennio aC ) ha lasciato un unico monumento, l'imponente ziqqurat di Choqa zanbil , e numerosi manufatti, ritrovati soprattutto a Susa . A essa si fanno risalire i bronzi del Luristan , mentre ad altre culture, assire ed urartee , rimandano le tazze ei bacili in oro e argento con figurazioni a sbalzo ritrovati presso Hasanlu , Ziwiye e Kalar Dasht .

In epoca achemenide ( 550 - 330 aC ) le capitali imperiali offrono il quadro di una civiltà artistica ispirata a modelli assiro- babilonesi , ma originale nelle novità architettoniche utilizzate. I palazzi di Pasargade , Susa, Persepoli, eretti su terrazze fortificate, includono portici, scalinate, ingressi monumentali e comprendono l' apadana , immensa sala riservata alle udienze con decine di colonne dai fastosi capitelli decorati con figure animali. I rilievi, talora in mattonelle smaltate (Susa) ma più spesso in pietra, illustrano lunghe processioni o combattimenti. Significativi i rari templi zoroastriani a torre e le tombe rupestri dei re con prospetti scolpiti. Di particolare raffinatezza la lavorazione dei metalli e l'oreficeria. Con la conquista di Alessandro e il dominio dei Seleucidi (330- 250 aC ) la decorazione architettonica si arricchì di motivi classici: vennero coniate monete sul modello greco e si costruirono città secondo i principi urbanistici del mondo ellenistico. Alla dominazione partica (250 aC - 240 dC ) risalgono i palazzi di Assur , Hatra , Warka , con grandi arcate coperte di volte a botte, i cosiddetti iwan , destinati a grande fortuna anche in epoca islamica.

Nel periodo sasanide ( 224 - 632 ) sorgono, a Firuzabad , Nīshāpūr e Ctesifonte , palazzi con iwan colossali e coperture a cupola, rivestiti di paramenti di stucco lavorato; la scultura è rinnovata da apporti romani (rilievi rupestri nella valle di Naqsh-i-Rustam ); le arti minori sono di grande valore decorativo: ad esempio si realizzavano coppe in argento sbalzato, tessuti di seta con motivi geometrici e araldici.

Lingua e letteratura

Il persiano appartiene alle lingue iraniche ed è una lingua indoeuropea la cui evoluzione può essere suddivisa in tre fasi:

1. fase antica : antico persiano delle iscrizioni e avestico dell' Avestā ,
2. fase media : medio persiano , 300 aC - 900 , distinto in pahlavi partico o pahlavik , e pahlavi sasanide o parsik ,
3. fase recente : neopersiano o farsi : dal IX secolo ad oggi.

La letteratura persiana della fase più recente o neopersiana, scritta in alfabeto arabo , ha il suo primo centro nel X secolo nella corte samanide di Bukhara, ove si distinse una prima pleiade di poeti panegiristi ( Rudaqi , Farrokhi , 'Onsori , Manuchehri e il grande Firdusi (m. 1026 circa), l'autore dell'epos nazionale iranico: Libro dei Re , un poema di oltre 50000 versi, tradotto in italiano da Italo Pizzi. I generi più coltivati dai poeti classici sono: la quartina , di carattere spesso gnomico-sentenzioso, o talora quasi filosofico, in cui eccelse Omar Khayyam (m. 1126 circa); la qasida , una sorta di ode panegiristica in cui si distinsero poeti quali Amir Mo'ezzi (m.1147), Khaqani (m. 1191 circa), Anvari (m.1191); il ghazal , un componimento tipicamente lirico che è un po' l'equivalente del nostro sonetto, in cui emerse Hafez di Shiraz (m. 1390), considerato il "Petrarca" dei persiani, ammirato in traduzione dal Goethe e imitato ad libitum, nella cui opera si combinano ambiguamente temi erotici e mistici, edonismo e religiosità; il masnavì , poema lungo in distici a rime baciate, di vario argomento (epico, romanzesco, mistico, didattico ecc.) che ebbe tra i suoi massimi cultori i poeti epici Daqiqi (m. 980 circa), il citato Firdusi e Asadi (m. 1073 circa); i poeti romanzeschi Gorgani (m.1080 circa), Nezami di Ganja (m. 1204) e Khwaju di Kerman (m. 1352); poeti satirici come 'Obeyd Zakani di Shiraz (m. 1371 circa); i poeti mistici Sana'i di Ghazna (m. 1141), Farid al-Din 'Attar (m. 1230 circa), Gialal al-Din Rumi (m. 1273), Sa'di (m. 1291). Nezami di Ganja si esercitò un po' in tutti i generi di masnavi su nominati e ne compose un celeberrimo "Quintetto" che fu presto imitato da numerosi poeti persiani e turchi, oltre che fornire materia d'ispirazione ai miniaturisti dei secoli seguenti. Il periodo classico si chiude con il versatile Jāmī (m. 1492) che operò alla corte di Timuridi di Herat.

Le guerre civili e le conseguenti migrazioni in India diedero vita al cosiddetto stile indiano , che godette la protezione dei principi moghul e, riportato in Persia, influenzò poi la letteratura dell'epoca safavide ( 1500 - 1736 ). La produzione letteraria moderna più significativa è rappresentata dalla poesia satirica e dalla prosa: questa si ispira sia alla prosa di viaggio medievale di Naser-e Khosrow , sia alle traduzioni di autori occidentali , mentre i poeti cercano una sintesi fra tradizione stilistica classica e modelli europei e americani. Tra gli scrittori più noti in occidente, vi sono il prosatore Sadegh Hedayat e Nima Yushij , quest'ultimo fautore di una poetica europeizzante.

Note

Fonti

• Iran Chamber Society (History of Iran) , su iranchamber.com .
• The Circle of Ancient Iranian Studies at SOAS (CASI at SOAS)

Bibliografia

• Michael H. Dodgeon, H. Michael, Samuel NC Lieu (eds.), The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (AD 226-363): A Documentary History , Londra, New York, 1991 ( ISBN 0-415-10317-7 ).
• Taher Sabahi, Shahsavan jajim , Quart, 1998.
• Heidemarie Koch, Verwaltung und Wirtschaft im persischen Kernland zur Zeit der Achameniden , Wiesbaden, 1990.
• Rika Gyselen, La geographie administrative de l'empire sassanide: les temoignages sigillographiques , Parigi, 1989.
• Fritz Hesse, Persien: Entwicklung und Gegenwart , Berlino, 1932.
• AH Nayer-Nouri, Iran's contribution to the world civilization , Tehran
• F Barth, Nomads of South Persia: the Basseri tribe of the Khamseh confederacy , Waveland Press, 1961
• C Elgood, A medical history of Persia , University Press, 1951
• AKS Lambton, Landlord and peasant in Persia , Royal Institute of International Affairs
• RN Frye, The heritage of Persia , Weidenfeld and Nicolson
• Hans E. Wulff, Traditional Crafts of Persia , Mitpress, 1967
• S. Mackey, The Iranians: Persia, Islam, and the soul of a nation , Dutton, 1996
• M. Berberian, M. Qorashi, JA Jackson, K. Priestley, The Rudbar-Tarom earthquake of 20 June 1990 in NW Persia; preliminary field and seismological observations, and its tectonic significance , Bull Seism Soc Am, 1992
• A.Pagliaro-A.Bausani, La letteratura persiana , Sansoni-Accademia, Firenze-Milano 1968
• AM Piemontese, Storia della letteratura persiana , 2 voll., Fratelli Fabbri, Milano 1970
• C.Saccone, Storia tematica della letteratura persiana classica vol. I: Viaggi e visioni di re sufi profeti , Luni, Milano-Trento 1999; vol.II: Il maestro sufi e la bella cristiana. Poetica della perversione nella Persia medievale , Carocci, Roma 2005
• F. Justi, Storia della Persia antica , Ed. Vallardi, Milano 1888 (ristampa Ed.Messaggerie Pontremolesi, Torino sd)
• A. Bausani, Persia religiosa , Saggiatore, Milano 1959 (nuova edizione, Lionello Giordano 1999)
• A. Bausani, I persiani , Sansoni, Milano 1960
• S. Beltrame, "Mossadeq. L'Iran, il petrolio, gli Stati Uniti e le radici della Rivoluzione Islamica", Rubbettino Editore, Soveria Mannelli 2009.
• C. Saccone, La regalità nella letteratura persiana. Dall'Iran mazdeo al medioevo islamico , in C.Donà-F.Zambon, La regalità , Carocci, Roma 2003, pp. 33–64
• M. Bernardini, Storia del mondo islamico , vol. 2 Il mondo iranico e turco , Einaudi, Torino 2004
• J. Duchesne-Guillemin, L'Iran antico e Zoroastro , in HC Puesch (cur.), Storia delle religioni, vol. 2 , Laterza, Bari 1972, pp. 110–177 (in seguito ristampato)
• P. Du Breuil, Lo zoroastrismo , tr. it., Melangolo, Genova 1993
• P. Du Breuil, Zarathustra e la trasfigurazione del mondo , tr. it., ECIG, Genova 1990
• I. Benedetti Martig, Studi sulla guerra persiana nell'orazione funebre per Giuliano di Libanio , Firenze, 1990.
• R. Zaehner, Zarathustra e la fantasia religiosa , tr. it., Saggiatore, Milano 1962
• R. Ghirshman, Storia della Persia antica , tr. it., Einaudi, Torino 1972 (in seguito ristampato)
• J. Wiesehöfer, La Persia antica , Bologna, Il Mulino, 2003
• M. Colledge, L'impero dei Parti , tr. it., Newton Compton, Roma 1979
• A. Olmstead, L'impero persiano , tr. it., Newton Compton, Roma 1982
• G. Schweizer, I persiani: da Zarathustra a Khomeini , Milano, 1986
• SR Canby - J. Thompson, A caccia in Paradiso: arte di corte nella Persia del Cinquecento , Milano, 2004.
• A. Taheri, Khomeini e la rivoluzione islamica , Ponte delle grazie, Firenze 1989
• A. Nesi (a cura), Laboratorio Iran. Cultura, religione, modernità in Iran , Franco Angeli, 2003
• M. Khatami, Religione, libertà e democrazia , prefazione di L. Violante, Laterza, Bari 1999
• S. Salzani, Iran. Religione, rivoluzione, democrazia , Elledici, Torino 2004
• G. Vercellin, Iran e Afghanistan , Editori Riuniti, Roma 1986
• R. Guolo, La via dell'Imam. L'Iran da Khomeini e Ahmadinejad , Laterza, 2007 ISBN 88-420-8326-7
• M. Croce, Oltre il Chador: Iran in Bianco e Nero , Milano, Editrice Medusa, 2006;
• A. Duranti, Il rosso e il nero e la rivoluzione della modernità. Breve storia del pensiero iraniano contemporaneo , Roma, Aracne Editrice, 2007 ISBN 978-88-548-1217-8 ;
• M. Emiliani - M. Ranuzzi de' Bianchi - E. Atzori, Nel nome di Omar. Rivoluzione, clero e potere in Iran , Bologna, Odoya
• PL Petrillo, Iran , Mulino, Bologna 2008 (sull'ordinamento giuridico e costituzionale odierno)
• MR Pahlavi, "Missione per il mio Paese: Milano 1961
• CM Lomartire, "Mattei. Storia dell'italiano che sfido' i signori del petrolio", Milano 2004

Voci correlate

• Arii
• Cultura persiana
• Geografia dell'Iran
• Iran
• Sovrani della Persia
• Emirato di Khab
• Persiani
• Storia dell'Iran
• Letteratura persiana
• Mojtehadi
• Repubblica del Gilan

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Impero persiano

Collegamenti esterni

• ( EN ) Notizie sui Beni Culturali Iraniani , su chn.ir . URL consultato il 20 febbraio 2006 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2006) .
• Archivio fotografico dell'Istituto Orientale dell'Università di Chicago (fotografie di Persepoli e dell'antico Iran)
• ( EN ) Cultura e Storia , su iranchamber.com .
• ( EN ) Sito di Ibex, casa editrice statunitense specializzata in iranistica

Portale Iran

Portale Storia