Acesta este un articol prezentat. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Ciuma neagra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ciuma neagra
epidemie
Triumful morții, anterior în palatul sclafani, galeria regională a palatului Abbatellis, palermo (1446), frescă detașată.
Triumful morții , Palazzo Sclafani , Galeria regională a Palazzo Abatellis , Palermo ( 1446 ), frescă detașată .
Patologie Răspândit de rozătoare , igienă precară, războaie , epidemii minore
Loc Asia , Europa , Africa de Nord , Caucaz
Perioadă 1346 -
1353
Date statistice globale [1]
Numărul deceselor aproximativ 20 de milioane de victime estimate [2]

Ciuma neagră a fost o pandemie , aproape sigur de ciumă , generată în nordul Asiei centrale în anii treizeci ai secolului al XIV-lea și răspândită în Europa începând cu 1346 , dând naștere așa-numitei a doua pandemii de ciumă .

S-a răspândit în faze succesive de pe platoul Mongoliei mai întâi prin China și Siria și apoi către Turcia asiatică și europeană și apoi a ajuns în Grecia , Egipt și peninsula Balcanică . În 1347 a ajuns în Sicilia și de acolo la Genova ; în 1348 infectase Elveția, cu excepția Cantonului Grisonilor și a întregii peninsule italiene, salvând parțial teritoriul Ducatului de Milano . Din Elveția s-a extins apoi în Franța și Spania ; în 1349 a ajuns în Anglia , Scoția și Irlanda [3] ; în 1353, după ce a infectat toată Europa, focarele bolii au fost reduse până când au dispărut [4] . Conform studiilor moderne, Moartea Neagră a ucis cel puțin o treime din populația continentului [5] , provocând probabil aproape 20 de milioane de decese [2] .

Aproape unanimitatea savanților identifică ciuma neagră ca o infecție susținută de Yersinia pestis , o bacterie izolată în 1894 și care este transmisă în general de la șobolani la oameni prin purici . Dacă nu este tratată în mod adecvat și în secolul al XIV-lea nu exista o modalitate cunoscută de a o face, boala este fatală în 50% în aproape toate cazurile, în funcție de forma în care se manifestă: bubonică, septicemică sau pulmonară.

Pe lângă consecințele demografice devastatoare, Moartea Neagră a avut un impact puternic asupra societății vremii. Populația în căutare de explicații și remedii a ajuns uneori să-i responsabilizeze pe evrei pentru infecție, dând naștere persecuțiilor și uciderilor; mulți au atribuit epidemia voinței lui Dumnezeu și, în consecință, s-au născut diverse mișcări religioase, printre care una dintre cele mai faimoase a fost cea a flagelanților . Cultura a fost, de asemenea, considerabil influențată: Giovanni Boccaccio a folosit zece tineri florentini care au fugit din orașul lor afectat ca naratori în Decameronul său; în pictură, subiectul „ dansului macabru ” era o temă recurentă a reprezentărilor artistice din secolul următor . După marea epidemie, ciuma a continuat să flageleze populația europeană, deși cu o intensitate mai mică, într-un ritm aproape constant în secolele următoare.

Precedente istorice și conștientizare socială a epidemiilor

Istoricul Tucidide a descris ciuma Atenei la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr.

Bărbații secolului al XIV-lea erau bine conștienți de conceptul de epidemie , fără a deține însă cunoștințe despre prevenire sau metode de tratament: marile plăgi din trecut erau deja cunoscute din Biblie , unde în Deuteronom 32.23-24 [6] citim «Voi acumula deasupra bolilor lor; săgețile mele se vor scurge împotriva lor. Vor fi epuizați de foame, devorați de febră și de ciumă dureroasă ». [7]

Istoricul Tucidide , în Războiul său peloponezian , descrie ciuma care a lovit Atena în anii războiului împotriva Spartei (431-404 î.Hr.) și se presupune că ciuma a contribuit la înfrângerea ei. [8] [9] Pe lângă Tucidide, mulți alți scriitori antici au descris epidemii: Galen , Hipocrate din Kos , Platon , Aristotel , Rufus din Efes , printre altele. [10] Medici precum Hipocrate și Galen au susținut că cauza se regăsește în „miasmele” aerului, otrăvuri atmosferice care au compromis echilibrul organismului conform teoriei umorale . Cu toate acestea, nimănui nu i-a lipsit cunoștințele de epidemiologie , nu a recunoscut contagiozitatea între ființele umane. [7]

În 541 d.Hr., Constantinopolul a fost puternic lovit de așa-numita Plagă a lui Justinian , povestită în detaliu de istoricul Procopius din Cezareea , [11] care după uciderea a aproximativ 40% din populația capitalei bizantine s-a răspândit în valuri în întreaga zonă mediteraneană. până în anul 750 și a provocat între 50 și 100 de milioane de decese, ajungând astfel să fie considerată prima pandemie din istorie. [12] Când ciuma a ajuns la Roma în 590, tradiția spune că a fost oprită datorită unei procesiuni penitenciare comandate de papa Grigorie I , în timpul căreia a apărut arhanghelul Mihail . [13]

Nici măcar lumea musulmană nu a fost cruțată: se cunosc cel puțin cinci plăgile începând de la Hegira , și anume „ciuma Shirawayh” (627-628), „ciuma lui Amwas” (638-639), „ciuma violentă” ( 688-689), „ciuma fecioarelor” (706) și „ciuma notabililor” (716-717). [14]

Bărbații din secolul al XIV-lea erau conștienți de alte boli epidemice, cum ar fi variola sau rujeola , totuși, deoarece cei care au supraviețuit acestor condiții au fost imuni pentru tot restul vieții, au crezut că epidemiile se referă doar la copii. [15] Mai mult, aceștia nu erau conștienți de posibilitatea de contagiune între bărbați, având în vedere aceste condiții care îi interesau doar pe indivizi și ignorând conceptul de transmisibilitate a bolilor. [12]

Originea expresiei

Termenul de ciumă (din latinescul pestis , „distrugere, ruină, epidemie”) [16] indica în Evul Mediu numeroase boli caracterizate prin mortalitate și difuzie ridicate precum holera , rujeola sau variola ; expresia ciuma neagră s-a născut din observația că în secolul al XIV-lea a fost posibil să se producă simptomele pe care le-a cauzat oamenilor sau, printre altele, apariția unor pete întunecate și livide de origine hemoragică care s-au manifestat pe piele și mucoase a bolnavilor. Contemporanii se referă de obicei la această pandemie ca febris pestilentialis , infirmitas pestifera , morbus pestiferus , morbus pestilentialis , mortalistas pestis sau pur și simplu pestilentia . [17] [16] Autorii contemporani au folosit, de asemenea, termenii „mare ciumă” [18] și „mare pestilență”. [19]

Epidemia de la mijlocul secolului al XIV-lea este cunoscută și cu epitetul de Moarte Neagră (din latinescul mors nigra ). Termenul a fost folosit pentru prima dată în 1350 de Simon de Covino (sau Couvin), astronom belgian autor al De judicio Solis în convivio Saturni , o compoziție în care el a emis ipoteza că boala a fost rezultatul unei conjuncții între Saturn și Jupiter : [20] [21] [22]

( LA )

«Cum rex finisset oracula judiciorum
Mors nigra surrexit, et gentes reddidit illi. "

( IT )

„Când regele a pus capăt oracolelor judecății,
s-a născut Moartea Neagră și națiunile s-au predat ei ".

Epidemia din secolul al XIV-lea a fost numită și „moarte neagră” în Rerum Danicarum Historia de către istoricul flamand Johannes Isacius Pontanus , publicată în 1631, deși în acest caz expresia a fost redată în latină cu atra mors : [23] [24]

( LA )

"Vulgo & ab effectu atram mortem vocitabant."

( IT )

„În mod obișnuit și pentru efectele sale, ei au numit-o moartea neagră”.

Deja în secolul al XII-lea tratatul De signis et sinthomatibus egritudinum de către medicul francez Gilles de Corbeil, termenul atra mors a fost folosit pentru a se referi la febra pestilențială ( febris pestilentialis ). [25] [26] Expresia moarte neagră ( Svarti Dauði în islandeză și den sorte Dod în daneză) s-a răspândit în Scandinavia și apoi în Germania , unde a fost asociată treptat cu boala secolului al XIV-lea. [27] Termenul a fost folosit pentru prima dată în limba engleză în 1755. [28] [29] În 1832, expresia a fost preluată de medicul german Justus Hecker . Articolul său despre ciuma din 1347-1353, intitulat Moartea Neagră , a avut o mare rezonanță, de asemenea, pentru că a fost publicat în timpul marii epidemii de holeră care a izbucnit în Europa între 1826 și 1837. Articolul a fost tradus în engleză în 1833 și publicat de mai multe ori . [30]

Europa în ajunul pandemiei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Criza secolului al XIV-lea , Marea foamete din 1315-1317 și Epoca de gheață mică .
Principalele rute comerciale ale republicilor maritime Veneția și Genova . Renașterea comerțului în secolul al XIII-lea a fost una dintre principalele cauze ale răspândirii morții negre.

Între secolul al X-lea și începutul secolului al XIV-lea a existat o creștere lentă, dar constantă în Europa în Europa, care s-a dublat în Franța și Italia și chiar s-a triplat în Germania . Acest lucru a fost favorizat de o stabilizare a structurilor politice care a adus o mai mare securitate și de o perioadă de climat blând, cunoscută sub numele de perioada medievală caldă . [31] Economia a prosperat: după secole, căile de comunicare au revenit la menținerea eficienței și astfel schimburile comerciale au înflorit, împingând până la Marea Neagră și imperiul bizantin . [32] [33] La începutul secolului al XIV-lea multe orașe europene aveau peste 10 000 de locuitori, unele chiar aveau de 10 ori mai mulți; în Italia Milano avea o populație de aproximativ 150.000 de oameni, Veneția și Florența 100.000, Genova 60.000, în timp ce Verona , Brescia , Bologna , Pisa , Siena și Palermo se aflau încă la cifra considerabilă de aproximativ 40.000 de cetățeni. [34] [35]

Tendința de temperatură, putem vedea perioada caldă medievală și următoarea mică eră glaciară, o agravare generală a climatului care a provocat foamete severă în secolul al XIV-lea.

Pentru a satisface cererea tot mai mare de cereale , alimentele de bază ale dietei vremii, terenul cultivat a fost extins și s-au făcut îmbunătățiri în tehnicile agricole, cum ar fi rotația de trei ani și instrumentele noi. Cu toate acestea, în primele decenii ale secolului al XIV-lea, de asemenea, datorită unei scăderi generale a temperaturilor, care a intrat apoi în istorie ca „ mică eră glaciară ”, producția nu a mai reușit să satisfacă cererea. [36] Între 1315 și 1317 Europa a fost lovită de o mare foamete , așa cum nu se întâmplase de ceva timp, [36] ceea ce în unele orașe, în special în nord, a dus la moartea a 5-10% din populație. Au urmat alte foamete în anii următori, amintiți-le pe cele din 1338 și 1343 care au afectat mai mult sudul Europei. Între 1325 și 1340, verile au fost foarte reci și umede, rezultând ploi abundente care au distrus multe culturi și au mărit întinderea mlaștinilor existente. Deja în 1339 și 1340 au existat epidemii, în principal infecții intestinale , care au determinat o creștere semnificativă a mortalității în orașele italiene. [37] [38] [39]

Pentru a agrava și mai mult situația, în 1337 a izbucnit un conflict între regatul Franței și regatul Angliei și a fost destinat să dureze peste un secol . Țăranii, temători de război și nu mai pot supraviețui cu produsele rare ale câmpurilor lor, s-au revărsat în orașe în căutare de subzistență, creând așezări suprapopulate cu condiții igienice foarte precare, cu mormane de deșeuri care zac să putrezească pe stradă și absența canalizărilor , cu deșeuri organice turnate direct în stradă de la ferestre și balcoane. Acesta este contextul în care, în octombrie 1347, ciuma, care a apărut în porturile Mării Mediterane , a găsit condițiile ideale pentru a declanșa o pandemie . [38]

Izbucnirea ciumei și răspândirea în Europa

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Moartea Neagră în Anglia .

«Clopotele nu mai sunau și nimeni nu plângea. Singurul lucru care s-a făcut a fost să aștepte moartea, unii, acum nebuni, privind în spațiu, unii decuplând rozariul, alții abandonându-se celor mai rele vicii. Mulți au spus: „Este sfârșitul lumii!”. ”

( Cronicar suedez , adnotare locală [40] )

Origine

Istoria răspândirii bolii. Rețineți că unele zone din Europa au fost parțial cruțate. De exemplu, la Milano , guvernul autoritar al Visconti a impus un control puternic asupra bunurilor și oamenilor, ceea ce a dus la limitarea pierderilor la aproximativ 15% din populație, [41] așa cum sa întâmplat în Polonia în mod similar datorită măsurilor întreprinse de Casimir al III-lea, care a blocat granițele națiunii. [42]

În secolul al XIV-lea , ciuma bubonică era o boală endemică în rândul rozătoarelor care trăiau între Mongolia și deșertul Gobi ; probabil războaiele dintre populațiile mongole și chineze au făcut ca condițiile sanitare să se răspândească la scară mondială. [43] [33] Zona de origine a pandemiei pare să fi fost acea regiune din nordul Asiei centrale între zona Altai și Tuva [44] sau vecina Chinei [45] unde cercetările moderne au estimat că aproximativ 65% din locuitorii în timpul epidemiilor care l-au afectat între 1331 și 1353. [43] [46]

Între 1338 și 1339, ciuma a ajuns în comunitățile nestoriene de lângă lacul Issyk-Kul , în actualul Kârgâzstan . Primele mărturii scrise despre epidemie au fost găsite chiar la acest lac, care era o oprire obligatorie pe calea Drumului Mătăsii . [43] [47] În 1345, primele cazuri au fost raportate la Saraj în sudul Volga și în Crimeea . În 1346, ciuma și-a revendicat primele victime în Astrahan ' [43], iar anul următor boala a ajuns la granițele Europei de atunci. Hoarda de Aur , condusă de Ganī Bek , a asediat Caffa , pe peninsula Crimeea, capitala bogatei colonii genoveze Gazaria și popas pe Via dell'Oriente. Ciuma a ajuns în oraș în urma Hoardei de Aur: raportul cronicilor timpului (așa cum a scris istoricul francez Michel Balard pe baza unei cronici anonime, [48] atribuită frățului franciscan Michele da Piazza) [49] [N 1] că asediatorii au aruncat cadavrele victimelor ciumei cu catapulte în zidurile orașului. Locuitorii din Caffa ar fi aruncat imediat cadavrele în mare, dar ciuma a reușit totuși să intre în oraș în acest fel. Cu toate acestea, alte surse indică mai probabil că contaminarea genovezilor s-a datorat de fapt șobolanilor care au trecut de la rândurile mongolilor la locuitorii orașului sau, conform unei teorii recente, s-au transmis prin gerbili . [43] [50]

Odată ajuns la Caffa, ciuma a fost introdusă în vasta rețea comercială a genovezilor, care se extindea în toată Marea Mediterană. La bordul navelor care au părăsit orașul în toamna anului 1347, ciuma a ajuns la Constantinopol, primul oraș european infectat și la Pera , o colonie genoveză de pe Bosfor ; [51] [52] După infectarea populației din Cipru și Alexandria din Egipt , la sfârșitul lunii septembrie 1347 boala a ajuns în portul Messina . [33] [53] [54]

Difuzarea în Europa

Modalități de răspândire a epidemiei în Europa și Orientul Apropiat

Odată ajuns în Europa, ciuma neagră s-a răspândit rapid, durând între șase și nouă luni în zonele afectate. Rata medie a mortalității a fost de aproximativ 30% din populația totală, în timp ce rata de letalitate a fost de aproximativ 60%. S-a răspândit mai presus de toate în cele mai suprapopulate cartiere ale orașelor în care locuitorii, adesea debilitați de malnutriție , trăiau în condiții igienice precare. După aterizarea în Messina, au fost înregistrate alte cazuri în principalele porturi mediteraneene, precum Genova și Marsilia . La începutul lunii ianuarie 1348 a ajuns la Pisa , apoi s-a răspândit în Spalato și în porturile din apropiere Sibenik și Ragusa , de unde a trecut la Veneția pe 25 ianuarie 1348 și apoi s-a răspândit, în doar un an, în toată Marea Mediterană . [55]

Începând din 1348, boala a început să se răspândească de-a lungul celor mai aglomerate rute comerciale continentale. Italia a fost infectată din trei direcții: din Sicilia a fost infectată toată Italia de Sud și Lazio , din Genova a fost infectată toată Lombardia (cu excepția notabilă a milanezilor), Piemont și Elveția , din Veneția a fost infectată Veneto , Emilia-Romagna , Toscana , Istria și Dalmația . În Franța, după ce a lovit Marsilia, a urcat pe valea Rodanului spre nord și, după scurt timp, a ajuns în Languedoc și Montpellier ; în august 1348 au fost implicate și Carcassonne , Bordeaux , Aix-en-Provence . La Avignon , scaunul papal din acea vreme, 1.800 de persoane au murit în primele trei zile ale infecției. În martie, ciuma ajunsese la Toulouse și în mai la Paris [54] și apoi se îndrepta spre Normandia și Olanda . [54] [56] Ajuns la Canalul Mânecii nu a durat mult până când ciuma a trecut prin Anglia , probabil în Weymouth , și apoi s-a mutat rapid la Londra , Bristol , Plymouth și Southampton . [54] [57]

În 1348, ciuma a pătruns în Familia Regală a Regatului Siciliei , în aprilie 1348 l-a ucis pe prințul Giovanni (regent la tron ​​în numele foarte tânărului său nepot Ludovico ) care încercase să scape de infecție refugiindu-se pe Etna . În 1355, regele Siciliei, Ludovico însuși, a fost infectat și și-a pierdut viața din cauza ciumei [58] .

În 1349, ciuma a început să reclame victime în Cornwall și Norvegia . Anul următor a venit rândul Suediei , Scoției , Islandei , Groenlandei , Insulelor Feroe și Shetland . [59] [60] [56] În luna decembrie a aceluiași an a ajuns în Elveția și Germania : începând de la Veneția și trecând prin Brenner , a ajuns în Austria, apărând mai întâi în Carintia , apoi în Stiria și în cele din urmă la Viena . În Peninsula Iberică, în 1350, Alfonso XI , regele Castiliei și Leónului, a murit de boală. Acest eveniment a scufundat țara într-un război civil, din care a ieșit încoronat Henric al II-lea din Trastámara , fiul lui Alfonso și amanta sa Eleonora de Guzman . [61]

În 1351 a ajuns la Brandenburg și în același an s-a răspândit spre nord-est spre Polonia , țările baltice , Finlanda și Rusia , unde în 1353 l-a ucis pe Theognost Grecul , patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse și pe Simeon al Rusiei , prinț al Moscova . [62] Extinderea sa sa încheiat odată ce a ajuns pe câmpiile întinse și nelocuite din Siberia . [56]

Pentru a limita riscul de contagiune, după 1347 navele pe care se suspecta prezența ciumei au fost plasate izolat timp de patruzeci de zile ( carantină , inițial forma venețiană timp de patruzeci ). Carantina ar putea împiedica echipajele să pună piciorul pe pământ, dar nu a împiedicat șobolanii, responsabili de răspândirea bolii, să facă acest lucru. [63] [64]

Efecte demografice

Reprezentarea ciumei bubonice care l-a lovit pe Tournai în cronicile lui Gilles Li Muisis (1272-1352), starețul mănăstirii San Martino dei Giusti, păstrat în Biblioteca Regală a Belgiei

Se estimează că Moartea Neagră a ucis între douăzeci și douăzeci și cinci de milioane de oameni, o treime din populația europeană a vremii, în timp ce pentru victimele din Asia și Africa nu există surse de încredere. Cifrele trebuie luate în considerare cu prudență, deoarece mărturiile contemporanilor raportează cifre care sunt probabil exagerate pentru a exprima teroarea și cruzimea acestei pandemii. De exemplu, la Avignon, cronicarii din acea perioadă au estimat 125.000 de morți, când orașul de atunci nu avea mai mult de 50.000 de locuitori. Datele referitoare la institutele religioase sunt mai fiabile: toți religioșii augustini din Avignon au murit, toți franciscanii din Carcassonne și Marsilia, care numărau aproximativ 150; 153 din 160 franciscani din Maguelon, 133 din 140 franciscani din Montpellier. S-a estimat că, între decembrie 1347 și mai 1349, orașul Veneția a pierdut aproximativ 60% din populația sa, adică între 72.000 și 90.000 de victime dintr-o populație care ar putea varia de la 120.000 la 150.000 de locuitori, în ciuda adoptării timpurii a carantinei. [63] Londra a numărat între 25.000 și 50.000 de decese la 125.000 de locuitori. [65] În Toscana , 70% dintre locuitori au murit în San Gimignano , în timp ce 38% dintre familii au dispărut în Prato, la fel ca 70% în Bremen , 25% în Lübeck și 50% în Magdeburg . [66]

Mai mult decât cifrele, destinele individuale dau o idee concretă despre devastarea ciumei: Agnolo di Tura , un cronicar sienez , s-a plâns că nu mai găsește pe nimeni care să-i îngroape pe morți și că trebuie să-și îngroape cinci copii cu propriile sale mâini. John Clyn, ultimul călugăr încă în viață într-o mănăstire irlandeză din Kilkenny , cu puțin timp înainte de a muri de ciumă el însuși și-a pus pe hârtie speranța că cel puțin un bărbat a supraviețuit epidemiei, că ar putea continua cronica ciumei pe care a avut-o. [17] Mulți au fost religioși care au pierit, chemați pentru a le oferi mângâiere victimelor ciumei, îmbolnăvindu-se deseori ei înșiși; în eparhia Yorkului au murit aproximativ 40% din clerul local. [67]

Ciuma neagră nu a lovit toată Europa cu aceeași intensitate: unele zone rare au rămas aproape imune la infecție (cum ar fi unele regiuni din Polonia, Belgia și Praga ), în timp ce altele erau aproape depopulate. În Italia, ciuma a scutit parțial Milano, care a numărat 15.000 de morți dintr-o populație de aproximativ 100.000 de suflete, în timp ce la Florența a ucis patru cincimi din locuitori. S-au făcut presupuneri cu privire la motivul pentru care Milano a reușit să limiteze decesele: unele dintre ele se concentrează pe autoritatea puternică a Visconti care a impus restricții stricte asupra intrării bunurilor și oamenilor în oraș și a segregat familiile acasă unde se bănuia că printre membrii de acolo erau unul infectat [63], în timp ce alții sugerează că motivul este să se găsească în vastele teritorii rurale aflate chiar în afara orașului, care le-au permis multora să găsească refugiu. [65] Și Anversul a fost lovit cu relativă clemență, pierzând 20-25% din populația sa. [68] Cu toate acestea, în Germania, în timp ce sudul a fost în mare parte cruțat, Hamburg, Bremen și Köln au fost lovite masiv. Efectele asupra populației au fost cu siguranță mai severe în Franța și Italia decât în ​​Germania. În Scandinavia a avut un efect dezastruos; mai ales în Norvegia, unde pandemia a lovit atât de tare încât a lăsat populația fără conducători: în acel moment cele trei regate nordice ale Danemarcei, Norvegiei și Suediei s-au unit sub conducerea reginei Margareta I a Danemarcei . [69]

A durat câteva secole până când populația europeană a revenit la densitatea sa pre-pandemică. David Herlihy , un medievalist american, observă că numărul locuitorilor Europei a încetat să scadă abia în primele decenii ale secolului al XV-lea și că în următorii cincizeci de ani a rămas stabil și apoi a început să crească din nou în jurul anului 1460. [70 ]

Consecințe pe termen lung

Ciuma neagră la Florența într-o ediție a Decameronului lui Giovanni Boccaccio

Moartea Neagră a provocat o schimbare profundă în societatea europeană medievală, atât de mult încât după 1348 nu a mai fost posibil să se mențină modelele culturale ale secolului al XIII-lea . Pierderile foarte grave din viețile umane au provocat o restructurare a societății cu efecte pozitive pe termen lung: prăbușirea demografică a pus la dispoziția unui procent semnificativ din populație terenuri agricole și locuri de muncă profitabile; terenurile mai puțin profitabile au fost abandonate și, în unele zone, acest lucru a dus la abandonarea unor sate întregi; breslele , din necesitate, au admis noi membri, cărora li se refuza anterior calitatea de membru; chiriile agricole s-au prăbușit, în timp ce salariile în orașe au crescut semnificativ. Din acest motiv, după ciumă, un număr mare de oameni s-au putut bucura de o bunăstare inaccesibilă până acum. Costul în creștere al forței de muncă a necesitat o mecanizare mai mare a muncii, astfel încât Evul Mediu târziu a devenit o eră a inovațiilor tehnice notabile. Noua prosperitate în comerț a dus la dezvoltarea științelor bancare și a tehnicilor contabile : au fost introduse scrisori de schimb și dublă intrare , activitățile de credit au cunoscut un impuls rapid. [71] Printre inovații, istoricul David Herlihy citează exemplul tipăririi : atâta timp cât salariile cărturarilor au rămas mici, copierea manuală a fost o soluție satisfăcătoare pentru reproducerea lucrărilor. Costul în creștere al forței de muncă a stârnit o serie de experimente care au dus la invenția de tipărire de tip mobil a lui Johann Gutenberg . Herlihy crede, de asemenea, că evoluția tehnologiei armelor de foc se datorează lipsei de soldați. [72]

Îmbrăcămintea medicului ciumei din secolul al XVII-lea , după ciuma neagră, autoritățile orașului au emis decrete și ordonanțe pentru evitarea inutilă a noilor epidemii și înființarea de birouri de sănătate

Ca o consecință a pandemiei din 1347-1353, autoritățile au început să dezvolte și au continuat să facă acest lucru pentru următoarele patru secole, ordonanțe și reglementări pentru a încerca să prevină sau să vindece ciuma care, cu toate acestea, a continuat să reapară aproape periodic. Ori de câte ori a existat un indiciu al unei noi epidemii, a devenit un obicei să se limiteze circulația mărfurilor și a persoanelor prin stabilirea carantinelor , a certificatelor de sănătate și a îmbunătățirii igienei orașelor. [73] [74] Pe baza teoriei „miasmelor”, activitățile care produceau mirosuri rele au fost blocate și au fost eliminate anumite categorii de persoane considerate „poluante moral”, precum prostituatele, vagabonții și alți „păcătoși”. [75] Ulterior, au fost create comitete sau ofițeri provizorii de sănătate. [76] De exemplu, Milano a înființat un birou permanent de sănătate în 1450 și a construit spitalul San Gregorio , proiectat în 1488. [77] În 1486 a venit rândul Veneției , în timp ce la Florența a trebuit să aștepte până în 1527. [78] ] Paris a înființat una în 1580, dar timp de aproximativ 30 de ani se confruntase deja cu problema emiterii de ordonanțe și norme pentru a face față epidemiilor. [79] Spre sfârșitul secolului al XVI-lea , Amsterdam a înființat un serviciu de îndepărtare a gunoiului de stradă pentru a îmbunătăți canalizarea în încercarea de a preveni focarele epidemice, a construit un lazaret și a decis să plaseze un medic profesionist printre magistrații cu care se ocupau cu publicul. sănătate. [79] A Londra si preferì per lungo tempo la segregazione domiciliare rispetto al confinamento in un lazzaretto. [80]

A lungo termine la peste fece sì che la medicina si emancipasse dalla tradizione galenica. Le bolle pontificie di papa Sisto IV e papa Clemente VII consentirono che si sezionassero cadaveri, pur di scoprire le cause dalla malattia; il medico fiammingo Andrea Vesalio (1514 - 1564) fu uno dei primi a intraprendere lo studio autoptico del corpo umano con intento metodico. [81] La ricerca diretta sul corpo umano per mezzo di studi anatomici ebbe un maggior impulso dopo la peste, un primo passo in direzione della medicina moderna e della scienza empirica . Tuttavia dovettero trascorrere quasi duecento anni prima che il medico veronese Girolamo Fracastoro (1483-1533) si confrontasse in maniera più sistematica con l'idea di contagio. [82]

Secondo alcuni storici della cultura, tra cui in particolare l'austriaco Egon Friedell , la peste nera causò la crisi delle concezioni medievali di uomo e di universo, scuotendo le certezze della fede che avevano dominato fino ad allora, vedendosi in ciò un rapporto causale diretto tra la catastrofe della peste nera e il Rinascimento . [83]

La peste nera dal punto di vista medico-scientifico

Se all'epoca medici e autorità sanitarie non possedevano conoscenze sufficienti per identificarne la causa ei rimedi, attribuendone sovente la cagione a significati religiosi, oggi l' agente eziologico più accreditato della peste nera è il bacillo Yersinia pestis . Isolato alla fine del XIX secolo , tale bacillo viene trasmesso dai ratti all'uomo attraverso le pulci , in particolare le specie Xenopsylla cheopis e Pulex irritans . Il microrganismo, una volta penetrato attraverso la cute , raggiunge i linfonodi ingrossandoli e causando i caratteristici "bubboni", riuscendo, talvolta, a raggiungere il flusso sanguigno ei polmoni dando origine a forme ancora più letali. I sintomi più frequenti sono febbre elevata, mal di testa , dolori articolari, nausea e vomito , oltre ai già citati bubboni; negli stati più avanzanti compaiono letargia , ipotensione e dispnea che conferiscono al malato un colorito scuro, da cui il nome peste nera ; la morte sopraggiunge in pochi giorni. Nel corso degli anni sono state avanzate ipotesi diverse sulle cause della peste nera che non hanno però riscosso un pieno successo nella comunità scientifica. [84] [85]

Cause e rimedi del tempo

Manoscritto miniato con illustrati due pazienti probabilmente sofferenti di peste bubbonica

I medici dell'epoca rimasero disorientati di fronte al fenomeno, per loro incomprensibile; la loro formazione infatti prevedeva una solida preparazione filosofica , che impegnava la maggior parte del loro studio. Le teorie mediche risalivano all'antichità, a Ippocrate e Galeno , secondo i quali le malattie nascevano da una cattiva miscela ( discrasia ) dei quattro umori del corpo: sangue , flemma , bile gialla e bile nera . [86] [87] L'idea stessa di contagio era sconosciuta alla medicina galenica e del tutto impensabile era ritenuta la trasmissione di malattie da animale a uomo. Per la quantità di persone contagiate dal morbo e per la velocità con cui si diffondeva, gli studiosi ricorsero a Ippocrate per definirne la causa:

«Allorché molti uomini son cólti da una sola malattia nello stesso tempo, occorre imputarne la causa a ciò che v'è di più comune e di cui tutti in primo luogo ci serviamo: e questo è ciò che respiriamo.»

( Ippocrate , Natura dell'uomo [88] )

Basandosi su questo, i medici del tempo decisero che l'origine del male era l'aria umida e fredda che ci fu nella primavera 1348. [89] L'idea era che questa fosse dovuta alla congiunzione di Giove, Saturno e Marte, avvenuta tre anni prima. Questa tesi fu sostenuta da vari studiosi, tra cui Guy de Chauliac [89] e Gentile da Foligno , il quale morì di peste dopo aver elaborato la teoria del soffio pestifero . [90] La facoltà di medicina dell' Università di Parigi , incaricata da Filippo VI di redigere una relazione sulle cause dell'epidemia, [89] fece propria questa tesi e così questa spiegazione assunse grande autorevolezza e venne tradotta in numerose lingue europee. [91] Altri medici ancora ne hanno attribuito la responsabilità a fenomeni terrestri, come un terremoto , un' eruzione vulcanica , un maremoto , asserendo che lo sconvolgimento dei quattro elementi (terra, acqua, aria, fuoco) potesse comportare eventi nocivi. [91]

Il medico ottocentesco Angelo Antonio Frari nella sua opera Della peste e della publica amministrazione sanitaria riporta come molti la considerassero un castigo divino, e che altri pensassero che il morbo provenisse dall'oriente e fosse stato causato da un fuoco, caduto dal cielo o proveniente da sottoterra, che espandendosi diffondeva il morbo. [92]

Malato di peste nera in una miniatura del XV secolo

I consigli o regimi contro la peste, opere mediche che mostravano come difendersi dal contagio, divennero quasi un genere letterario: i regimina contra pestilentiam . [93] Questi proponevano più che altro soluzioni volte a prevenire piuttosto che curare la malattia. [94] La maggior parte delle soluzioni proposte per evitare il contagio era il rifugiarsi in campagna, o comunque fuggire dal morbo. [94] Poi venivano dati suggerimenti più o meno dettagliati su cosa mangiare e come vivere. Per esempio, il medico fiorentino Tommaso del Garbo consigliava di arieggiare bene le stanze, di lavarsi con aceto e acqua di rose, di mangiare cibi buoni e di astenersi dai rapporti fisici, i quali stimolavano gli umori corporei. [94] Le terapie proposte erano quelle tipiche galeniche, quindi salassi e cauteri . I farmaci usati dovevano controbilanciare le qualità della peste; ad esempio, essendo questa umida e calda, per via dei bubboni e della febbre, si potevano usare pietre, come smeraldi e zaffiri, terre ed erbe, come l'ersicaria, che erano secche e fredde; poiché gli appestati sono pallidi, si usava lo zafferano. [95]

Molti medici di fronte alla peste fuggivano, riferisce il cronista fiorentino Marchionne di Coppo Stefani :

«Medici non se ne trovavano, perocché moriano come gli altri; e quelli che si trovavano, voleano smisurato prezzo in mano innanzi che intrassero nella casa, ed entratovi, tocavono il polso col viso volto adrieto, è da lungi volevono vedere l'urina con cose odorifere al naso.»

( Marchionne di Coppo Stefani in Cronaca fiorentina [96] )

In caso di peste l'unico dovere del medico era di invitare l'ammalato a confessarsi. Il rimedio cui i medici più frequentemente ricorrevano erano fumigazioni con erbe aromatiche. Papa Clemente VI , per tutta la durata dell'epidemia, rimase rinchiuso presso gli appartamenti del palazzo di Avignone ; in una stanza, in particolare, erano perennemente accesi due grandi falò, dove il pontefice vi soggiornava per buona parte del tempo. È probabile che in questo modo riuscì a sfuggire al contagio, in quanto il calore allontana le pulci [97] . Per il resto, il pontefice fece costruire e consacrare sempre più cimiteri, poiché i già presenti campisanti erano sovraffollati; anche se ciò non bastò, arrivò a consacrare persino il Rodano , dove vennero gettati i morti appestati. [98]

Per cercare di contenere l'epidemia, i vari governi delle città italiane incominciarono a nominare funzionari addetti alla salute pubblica, come a Firenze, Venezia e Pistoia. [99] Questi ordinarono la chiusura dei mercati, il divieto di rivendita dei vestiti degli appestati e proibirono i funerali. A Pistoia venne istituito nel 1348 il primo corpo di beccamorti. [99] Incominciò a farsi strada anche l'idea di isolare i malati: a Milano le case dei primi appestati vennero sprangate con i malati dentro. Le città non fecero più entrare le persone provenienti da regioni in cui l'epidemia era accertata. [99] Nel 1377 a Ragusa le navi provenienti da zone infette dovevano aspettare un mese, prima di poter entrare in porto. Per i viaggiatori terrestri i giorni divennero quaranta, poiché se una malattia si fosse manifestata dopo questo momento, secondo Ippocrate, non sarebbe potuta essere una malattia acuta, ma una cronica , quindi non peste. [99]

La spiegazione della medicina moderna

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Peste e Yersinia pestis .

La teoria maggiormente accreditata che identifica la causa della pestilenza è quella che ne attribuisce la responsabilità al bacillo Yersinia pestis . Tale patogeno venne scoperto e isolato da un gruppo di scienziati, tra cui il batteriologo franco-svizzero Alexandre Yersin da cui il nome, che si recò a Hong Kong nel 1894 in occasione di un'epidemia simile scoppiata nel sud della Cina nel 1865. [100] [89]

Pulce Xenopsylla cheopis infettata da Y. pestis 28 giorni dopo aver succhiato il sangue da un ratto precedentemente inoculato del batterio

Nel 1898 Paul-Louis Simond spiegò che tale bacillo si poteva trasmettere attraverso il morso di pulci infette i cui visceri erano ostruiti causandone fame e un comportamento più aggressivo. In origine il bacillo della peste viveva e si diffondeva nei ratti , quest'ultimi classificabili in due popolazioni: una resistente alla malattia, che fungeva da ospite per lo Y. Pestis e una che invece ne moriva; con la morte della seconda, le pulci passavano ad altri ospiti, compresi gli uomini, dando origine all'epidemia. [100] Le pulci responsabili della trasmissione appartengono alla specie Xenopsylla cheopis mentre si ritiene che la pulce umana Pulex irritans sia colpevole del contagio tra uomo e uomo. [101] [102] Lo spostamento delle pulci dai ratti alle persone avvenne facilmente in Europa anche grazie alla scarsa igiene personale, mentre la diffusione su larga scala della malattia fu favorita dallo spostamento degli uomini, impegnati in commerci o guerre, e degli stessi ratti che affollavano le stive delle navi. [103] Nonostante l'aria fredda e umida non sia la causa della malattia, ne favorì il diffondersi: la capacità pestigena delle pulci varia al variare delle condizioni climatiche, ed è appurato che questa aumenti in climi caldi e secchi o freddi e umidi. [89]

Tumefazione dei linfonodi inguinali in un soggetto sofferente di peste bubbonica

Sono state identificate tre varianti della peste. La "peste bubbonica" è causata dall'introduzione nell'organismo del bacillo Y. pestis attraverso la cute a seguito del morso di una pulce infetta; successivamente questo progredisce attraverso i vasi linfatici fino a giungere ai linfonodi , solitamente quelli ascellari o inguinali, dando luogo a un' infezione con conseguente produzione di pus e ingrossamento di questi fino a formare i caratteristici "bubboni" che le conferiscono il nome. Successivamente è possibile che il bacillo raggiunga il flusso sanguigno e da lì altri organi causando la "peste setticemica" dalla mortalità ancora più elevata. Se riesce a raggiungere i polmoni si ha la "peste polmonare", con tassi di sopravvivenza scarsissimi e facilmente diffusibile per via aerea, tramite la tosse . [103] [102]

I sintomi della malattia comprendono febbre tra i 38 °C ei 41 °C , mal di testa , dolori articolari, nausea e vomito , sete, diarrea , tumefazione dei linfonodi e malessere generale. [104] Nelle forme setticemiche e polmonari può verificarsi letargia , sonnolenza , ipotensione e dispnea , tanto da conferire al malato un colorito scuro, cianotico , da cui si è coniato il nome "peste nera". In breve tempo si va incontro a sepsi e sindrome da disfunzione multiorgano giungendo poi al decesso. [103] [105]

Se non trattato mediante antibiotici , l'80% degli infetti della forma bubbonica muore entro otto giorni. [106] La forma polmonare presenta invece un tasso di mortalità che arriva tra il 90 e il 95% [107] con febbre, tosse e espettorato sanguinolento, tra i sintomi. Man mano che la malattia progredisce, l'espettorato diventa a flusso libero e rosso vivo. La forma setticemica è la meno comune delle tre, con un tasso di mortalità vicino al 100%; i suoi sintomi sono febbri alte e chiazze cutanee violacee dovute ad emorragie da coagulazione intravascolare disseminata . In caso di peste polmonare e particolarmente setticemica, il progresso della malattia è così rapido che spesso non vi è tempo per lo sviluppo dei bubboni. [103] [102] [108]

Teorie alternative

Lesione della cute in un caso di antrace . Alcuni studiosi hanno suggerito che il Bacillus anthracis sia il vero responsabile della peste del XIV secolo, tuttavia tali teorie non hanno riscontrato una piena approvazione dalla comunità scientifica

Nonostante la maggioranza della comunità scientifica attribuisca alla Yersinia Pestis la responsabilità per l'epidemia del 1347-1352, sono state formulate teorie alternative: nel 1970 il batteriologo JFD Shrewsbury notò che i tassi di mortalità nelle aree rurali segnalati durante la pandemia del XIV secolo erano incompatibili con la moderna peste bubbonica [100] ; nel 1984, lo zoologo Graham Twigg realizzò il primo grande lavoro per confutare la corrente teoria della peste bubbonica ei suoi dubbi vennero ripresi da numerosi autori, tra cui David Herlihy (1997), Susan Scott e Christopher Duncan (2001) e Samuel K. Cohn, Jr. (2002 e 2013). [100]

Nella ricostruzione dei dati epidemiologici i ricercatori sono tuttavia ostacolati dalla mancanza di statistiche affidabili. Gran parte del lavoro è stato svolto sulla diffusione della peste in Inghilterra ma non è facile stimare la popolazione esistente all'epoca poiché gli unici censimenti disponibili sono il Domesday Book del 1086 e un secondo relativo a un testatico del 1377. [109]

Oltre a sostenere che il numero di ratti esistenti non era sufficiente a giustificare una pandemia di peste bubbonica, gli scettici sottolineano che i sintomi non sono unici (e probabilmente in alcuni resoconti possono differire), che la trasmissione tramite pulci avrebbe avuto un significato marginale e che i risultati del DNA potrebbero essere imperfetti. [100]

Sono state avanzate diverse teorie alternative allo Y. pestis : Twigg suggerì che la causa fosse una forma di antrace e Norman Cantor ritenne che potesse essere stata una combinazione di antrace e altre pandemie. Scott e Duncan sostennero che la pandemia fosse una forma di malattia infettiva emorragica simile all' ebola . L'archeologo Barney Sloane ha sostenuto che non ci sono prove sufficienti e che la peste si diffuse troppo rapidamente per sostenere la tesi secondo cui Y. pestis si diffuse dalle pulci dei ratti; egli sostiene che la trasmissione deve essere stata esclusivamente da persona a persona. [110] [111]

Tuttavia, nessuna teoria alternativa ha mai ottenuto un'accettazione diffusa. [100] Molti studiosi che sostengono lo Y. pestis come il principale agente della pandemia suggeriscono che la sua estensione ei suoi sintomi possono essere spiegati da una combinazione tra la peste bubbonica con altre malattie, tra cui la febbre tifoide , il vaiolo e le infezioni respiratorie. Oltre all'infezione bubbonica, altri indicano forme setticemiche e polmonari che spiegherebbero l'alto tasso di mortalità ei sintomi aggiuntivi riscontrati.[112]

Peste e religione

Rappresentazione di flagellanti in un manoscritto di Gilles Li Muisis del 1350, conservato nella Biblioteca reale del Belgio

Quasi tutti i contemporanei ritennero che la peste fosse un volere di Dio e cercarono conforto e giustificazione nella religione . I musulmani furono portati ad accettare la malattia con rassegnazione e umiltà, arrivando a considerarla un dono che avrebbe consentito alle vittime di entrare immediatamente nella Janna , il paradiso musulmano, come se si fosse morti in una guerra santa . [113] Gli ʿulamāʾ , esperti in scienze religiose , esortarono i fedeli a non fuggire da un luogo colpito né a recarvisi, poiché si sarebbe contravvenuto al volere di Allah . [114] Un'ipotesi non suffragata da evidenze scientifiche, ha attribuito la grande mortalità in Egitto all'epoca del Sultanato mamelucco burjī al fatto che i nuovi arrivati, non più originari delle steppe euro-asiatiche dei Kipchak ma per lo più Circassi , erano più fragili fisicamente ed esposti maggiormente al morbo. [115]
I cristiani invece vissero la pandemia in modo più personale ritenendola un castigo per i propri peccati e per il cosmopolitismo delle grandi città e del proliferare, soprattutto in Oriente, delle varie eresie . Non mancarono inoltre interpretazioni alternative e fantasiose. [116]

In Occidente nacquero diversi movimenti religiosi in conseguenza della peste (o nel timore dell'epidemia) e molti di essi sfidavano il monopolio ecclesiastico sulla sfera spirituale. La vita quotidiana era segnata da rogatorie e processioni. Il culto di San Rocco , patrono degli appestati, divenne particolarmente intenso ei pellegrinaggi più frequenti. In molti luoghi sorsero chiese votive e altri monumenti, come le cosiddette "colonne della peste", volute dagli abitanti nella speranza di placare il flagello. Nella generale disperazione vi furono alcuni che decisero di gustare ogni minuto, almeno il pensiero di esso. [117] Tra i vari movimenti cattolici che proliferarono tra la popolazione terrorizzata, menzione particolare va fatta per i cosiddetti flagellanti che praticavano, durante cortei che si spostavano da città a città, l' autoflagellazione come forma estrema di penitenza e devozione, ritenendosi ispirati da Dio. Nonostante fossero stati banditi pubblicamente da papa Clemente VI il 20 ottobre 1349, questo fenomeno perdurò fino al XV secolo . [114] Sembra che anche l'inno Stella cœli extirpavit sia stato composto dalle sorelle del Monastero di Santa Clara, a Coimbra , in Portogallo , durante la peste agli inizi del XIV secolo . [118]

La persecuzione degli ebrei

Rappresentazione di un ebreo con un turbante mentre avvelena un pozzo d'acqua per diffondere la peste nera in Europa. Incisione alsaziana basata sull'originale tardo medievale.

L'autorità ecclesiastica e civile entrò in crisi molto rapidamente, anche per l'inefficacia delle misure messe in campo contro il contagio. Nel Decameron Giovanni Boccaccio annota: «E in tanta afflizione e miseria della nostra città era la reverenda autorità delle leggi, così divine come umane, quasi caduta e dissoluta tutta per li ministri e esecutori di quelle, li quali, sì come gli altri uomini, erano tutti o morti o infermi o sì di famigli rimasi stremi, che uficio alcuno non potean fare; per la qual cosa era a ciascun licito quanto a grado gli era d'adoperare». A soffrire maggiormente di questa perdita di autorità fu chi si trovava ai margini della società medievale, come gli ebrei . [119]

Rogo di ebrei in un manoscritto di Gilles Li Muisis del XIV secolo

Dall'arrivo in Provenza della malattia gli ebrei vennero presi di mira: a Tolone e Barcellona ci furono massacri e saccheggi causati dall'isteria generale della popolazione. [120] Dopo questi primi avvenimenti le autorità si mossero in loro difesa: gli aggressori di Tolone vennero arrestati; la regina Giovanna I di Napoli diminuì i tributi dovuti dagli ebrei. Anche papa Clemente VI asserì che la malattia non era dovuta all'intervento umano ma aveva una causa naturale o divina [121] e emise due bolle pontificie , il 4 luglio e 26 settembre 1349, con cui condannò le persecuzioni contro gli ebrei scomunicandone i responsabili. [122]

L'accusa che gli ebrei avvelenassero fonti e pozzi cominciò a circolare nell'estate del 1348 , [123] tanto che in Savoia furono posti sotto tortura alcuni ebrei inquisiti che avevano ammesso questo reato. [121] Successivamente, in un processo analogo in Svizzera, un mercante ammise che durante i suoi viaggi aveva infettato i pozzi delle città in cui era passato. Ammise inoltre che era un complotto ebraico in cui tutta la popolazione era coinvolta. [124] Queste confessioni si diffusero rapidamente in tutta Europa e scatenarono un'ondata di violenze, soprattutto in Svizzera e in Germania. [124] Il papa emanò una seconda bolla in cui sottolineava come anche gli ebrei morissero a causa della peste e ne ribadiva l'innocenza. Lo stesso cercarono di fare altri eruditi. [124] A Strasburgo il governo cittadino aveva tentato di proteggere gli ebrei, ma venne esautorato dalle corporazioni. [125] Il nuovo governo si mostrò tollerante verso l'annunciato rogo dei circa 2 000 ebrei, che ebbe luogo nel febbraio 1349, quando la peste ancora non aveva raggiunto la città. [125]

Si è inoltre discusso sul ruolo dei flagellanti nelle persecuzioni, in passato si riteneva infatti che ancora prima dell'arrivo della peste essi avessero istigato la popolazione contro gli ebrei in città come Friburgo , Colonia , Augusta , Norimberga , Königsberg e Ratisbona . La ricerca più recente è però del parere che i flagellanti siano stati una "comoda giustificazione". Quando la peste cessò ben pochi ebrei erano rimasti tra Germania e Paesi Bassi, i più furono uccisi o si spostarono verso l'Italia. [126]

La peste nera nell'arte e nella letteratura

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Decameron , Trionfo della Morte e Danza macabra .
Frammento dell' affresco della Danse macabre (XV secolo) sito su una parete interna dell' Abbazia di Chaise-Dieu in Alvernia ( Francia ). Nella pittura del Quattrocento la danza macabra e il trionfo della Morte , probabilmente ispirate alle epidemie di peste trecentesche, furono un tema ricorrente.

La maggior parte delle opere d'arte con soggetto gli effetti o gli eventi legati alla peste nera vennero realizzati successivamente agli anni della pandemia. Un'eccezione a ciò è il Decameron di Giovanni Boccaccio , che si ritiene scritto tra il 1350 e il 1353. L'opera, una raccolta di cento novelle , è ambientata in una casa di campagna posta sulle colline fuori Firenze , a breve distanza dalla città; qui, sette giovani donne e tre giovani uomini si sono rifugiati per scampare all'epidemia che infuria in città tra la primavera e l'estate del 1348. [127] L'introduzione del libro è una delle fonti medievali più dettagliate sull'impatto della peste in città.

«Della minuta gente, e forse in gran parte della mezzana, era il ragguardamento di molto maggior miseria pieno; per ciò che essi, il più o da speranza o da povertà ritenuti nelle lor case, nelle lor vicinanze standosi, a migliaia per giorno infermavano; e non essendo né serviti né atati d'alcuna cosa, quasi senza alcuna redenzione, tutti morivano. E assai n'erano che nella strada pubblica o di dì o di notte finivano, e molti, ancora che nelle case finissero, prima col puzzo de lor corpi corrotti che altramenti facevano a' vicini sentire sé esser morti; e di questi e degli altri che per tutto morivano, tutto pieno.

Era il più da' vicini una medesima maniera servata, mossi non meno da tema che la corruzione de' morti non gli offendesse, che da carità la quale avessero a' trapassati. Essi, e per sé medesimi e con l'aiuto d'alcuni portatori, quando aver ne potevano, traevano dalle lor case li corpi de' già passati, e quegli davanti alli loro usci ponevano, dove, la mattina spezialmente, n'avrebbe potuti veder senza numero chi fosse attorno andato: e quindi fatte venir bare, (e tali furono, che, per difetto di quelle, sopra alcuna tavole) ne portavano.

Né fu una bara sola quella che due o tre ne portò insiememente, né avvenne pure una volta, ma se ne sarieno assai potute annoverare di quelle che la moglie e 'l marito, di due o tre fratelli, o il padre e il figliuolo, o così fattamente ne contenieno.»

( Giovanni Boccaccio, Decameron )

Anche Francesco Petrarca , amico di Boccaccio, fu toccato dall'epidemia: molti dei suoi amici morirono a causa del morbo e tra questi vi fu anche la Laura protagonista del Canzoniere . Tra i testi nei quali parla di questi fatti si ricordano la lettera Ad se ipsum , in cui descrive cosa accadde a Firenze in quel periodo, e nell' egloga IX, Querulo , contenuta nei Bucolicum carmen , dove a un dialogo tra Filogeo e Teofilo affida le proprie riflessioni sulle conseguenze e sul male causato dalla peste e su come vivere al meglio il tempo rimanente per essere sicuri di arrivare al Paradiso . [128]

Anche la pittura tardo medievale ha avuto ripercussioni dalle tragedie legate alla pestilenza. In un'analisi della pittura fiorentina, lo storico dell'arte Émile Mâle evidenzia come i consueti soggetti ottimistici di fine Duecento, quali la Madonna , la Sacra Famiglia , il Bambino Gesù , lascino il posto, dopo la grande epidemia, a temi più duri e pieni di tensione. Lo storico Michel Vovelle suggerisce, altresì, che «tra il 1350 e il 1380 la pittura ha preso il colore del tempo, rispecchiandone l'inquietudine e l'austerità». [129] La cosiddetta " danza macabra ", uno dei temi iconografici più frequenti dei primi decenni del XV secolo, nella quale è rappresentata una danza tra uomini e scheletri, è stata messa in relazione con la peste del Trecento. Una delle produzioni più celebri è la Danza macabra di Lubecca , opera del pittore e intagliatore Bernt Notke , andata perduta a seguito di un bombardamento nel 1942 . [130] [131] Inoltre, se nel Duecento la rappresentazione del Giudizio universale era tipica dei timpani delle facciate delle chiese, tra la metà del Trecento e il Quattrocento diventa sempre più frequente negli affreschi interni agli edifici. [132] Anche l' Apocalisse diventa un tema assai frequente, si ricordi a titolo di esempio il ciclo degli arazzi di Angers realizzati tra il 1375 e il 1380 da Nicolas Bataille . [132]

Tale tema venne ripreso da Franz Liszt per le musiche di Totentanz , composte tre il 1834 e il 1859. Il pittore tedesco del XX secolo Werner Tübke ricorse al soggetto della peste per una scena del suo monumentale dipinto dedicato alla guerra dei contadini tedeschi del XVI secolo. [133] [134] Anche la settima arte ha celebrato la peste nera: Il settimo sigillo , diretto nel 1965 dal regista svedese Ingmar Bergman , è probabilmente uno dei film più celebri su questo tema. [135]

Il ritorno della peste nei secoli successivi

Si ritiene che lo stesso agente patogeno del 1348 sia responsabile delle ricorrenti epidemie scoppiate in Europa, con vari gradi di intensità e mortalità seppur sempre inferiori alla prima, a ogni generazione, fino al XVIII secolo . È stato infatti osservato che, tra il 1347 e il 1480, la peste colpì le maggiori città europee a intervalli di circa 6-12 anni affliggendo, in particolare, i giovani e le fasce più povere della popolazione. A partire dal 1480 la frequenza incominciò a diminuire, attestandosi a un'epidemia ogni 15-20 anni circa, ma con effetti sulla popolazione non certo minori. [136] [137] Nel 1466 circa 40.000 parigini morirono per un nuovo scoppio della malattia. [138] Tra il 1500 e il 1850 la peste fu presente senza soluzione di continuità in almeno un territorio del mondo islamico . [139]

Agli albori del XX secolo ci fu la prima diffusione dell'epidemia a San Francisco, che si esaurì in due episodi: uno nel periodo 1900-1904, mentre l'altro nel 1907-1908. [140] [141] [142] In foto è raffigurato l'incendio nella Chinatown di Honolulu, appiccato nel tentativo di controllare il diffondersi della peste bubbonica

Importanti epidemie successivamente si registrarono nel territorio milanese nel biennio 1576-1577 , nell' Italia settentrionale nel 1630 (immortalata da Alessandro Manzoni ne I promessi sposi ) ea Siviglia tra il 1647 e il 1652 . Nel 1661 l' impero ottomano fu pesantemente colpito mentre, tra il 1663 e il 1664, un'epidemia si propagò nella repubblica olandese uccidendo 35 000 persone nella sola Amsterdam. [143] Da ricordarsi la grande peste di Londra , che colpì la capitale britannica tra il 1665 e il 1666, causando la morte di un numero di persone compreso tra 75 000 e 100 000, vale a dire più di un quinto dell'intera popolazione della città. [144] L'ultima grande epidemia, e una delle più devastanti che abbia afflitto una grande città, fu quella che interessò Marsiglia nel 1720 , considerata di origine vicino-orientale , e che arrivò a uccidere quasi il 50% di tutta la popolazione cittadina, a cui si dovettero sommare le vittime delle zone limitrofe. [145]

La terza pandemia di peste partì dalla Cina nel 1855, propagandosi per tutta l'Asia e uccidendo circa 10 milioni di persone nella sola India. [146] Dodici focolai in Australia tra il 1900 e il 1925 provocarono oltre mille morti, principalmente a Sydney ; ciò portò alla creazione di un dipartimento di sanità pubblica che intraprese alcune ricerche all'avanguardia sulla trasmissione del morbo dalle pulci di ratto agli esseri umani attraverso il bacillo Yersinia pestis . [147]

Note

Annotazioni
  1. ^ Pubblicata per la prima volta da Rosario Gregorio nel 1791 con il titolo di Historia Sicula .
Fonti
  1. ^ Numero complessivo di casi confermati e sospetti.
  2. ^ a b Ujvari , p. 70 .
  3. ^ Frari , pp. 296-297 .
  4. ^ Frari , p. 298 .
  5. ^ Alchon , p. 21 .
  6. ^ Deuteronomio 32.23-24 , su laparola.net .
  7. ^ a b Naphy e Spicer , p. 11 .
  8. ^ Naphy e Spicer , p. 10 .
  9. ^ Ujvari , pp. 35-36 .
  10. ^ Naphy e Spicer , p. 16 .
  11. ^ Ujvari , p. 45 .
  12. ^ a b Naphy e Spicer , p. 13 .
  13. ^ Naphy e Spicer , p. 15 .
  14. ^ Naphy e Spicer , pp. 16-17 .
  15. ^ Naphy e Spicer , p. 12 .
  16. ^ a b Pèste , in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  17. ^ a b Cosmacini, 2005 , p. 6 .
  18. ^ Bennett e Hollister , p. 326 .
  19. ^ Horrox , pp. 84 e segg .
  20. ^ ( LA ) Simon de Covino, De judicio Solis in convivio Saturni , 1350, p. 22.
  21. ^ ( FR , LA ) Emile Littré, Opuscule relatif à la peste de 1348, composé par un contemporain , 1841, p. 228.
  22. ^ Byrne, 2004 , p. 1 .
  23. ^ Gasquet , p. 7 .
  24. ^ ( LA ) Johannes Isacius Pontanus , Rerum Danicarum Historia , 2ª ed., 1631, p. 476.
  25. ^ ( EN ) Stephen d'Irsay, Notes to the origin of the expression: atra mors , in Isis , vol. 8, 2ª ed., maggio 1926, pp. 328-332, DOI : 10.1086/358397 .
  26. ^ ( LA ) Gilles de Corbeil, Egidii Corboliensis Viaticus: De signis et symptomatibus aegritudium , in Valentin Rose (a cura di), Bibliotheca scriptorum medii aevi Teubneriana , 1907.
  27. ^ Hecker , p. 3 .
  28. ^ ( EN ) Black death , su Oxford English Dictionary , 3ª ed..
  29. ^ ( EN ) Erich Pontoppidan, The Natural History of Norway , A. Linde, 1755, p. 24.
  30. ^ Hecker e Babington , pp. V e segg .
  31. ^ Montanari , p. 235 .
  32. ^ Ujvari , p. 63 .
  33. ^ a b c Cosmacini, 2005 , p. 7 .
  34. ^ Montanari , p. 236 .
  35. ^ Ujvari , p. 67 .
  36. ^ a b Montanari , p. 237 .
  37. ^ Drancourt , p. 152 .
  38. ^ a b Ujvari , pp. 66-68 .
  39. ^ Vovelle , pp. 59-60 .
  40. ^ Di Cicco , p. 15 .
  41. ^ Naphy e Spicer , pp. 29-30 .
  42. ^ Zuchora-Walske , p. 53 .
  43. ^ a b c d e Naphy e Spicer , p. 26 .
  44. ^ Alcabes , p. 25 .
  45. ^ ( EN ) George D. Sussman, Was the black death in India and China? , in Bulletin of the History of Medicine , vol. 85, n. 3, 2011, pp. 319-355, DOI : 10.1353/bhm.2011.0054 . URL consultato il 27 settembre 2018 .
  46. ^ ( EN ) Black Death , su BBC – History , 17 febbraio 2011. URL consultato il 22 febbraio 2020 .
  47. ^ La scoperta si deve ad archeologi sovietici che trovarono prove dell'epidemia tra questi popoli, tra cui due pietre tombali di vittime sulle quali vi erano incise le cause del decesso. In Naphy e Spicer , p. 26 .
  48. ^ Historia, quae fratris Michaelis de Placea siculi, ordinis sancti Francisci, nomine circumfertur . In Starrabba , p. 307 .
  49. ^ Salvatore Fodale, MICHELE da Piazza , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 74, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010. URL consultato il 25 febbraio 2020 .
  50. ^ ( EN ) Schmid BV, Büntgen U, Easterday WR, Ginzler C, Walløe L, Bramanti B, Stenseth NC,Climate-driven introduction of the Black Death and successive plague reintroductions into Europe , in Proc. Natl. Acad. Sci. USA , vol. 112, n. 10, marzo 2015, pp. 3020-5, DOI : 10.1073/pnas.1412887112 , PMC 4364181 , PMID 25713390 .
  51. ^ ( EN ) Tsiamis C, Poulakou-Rebelakou E, Tsakris A, Petridou E, Epidemic waves of the Black Death in the Byzantine Empire (1347-1453 AD) , in Infez Med , vol. 19, n. 3, settembre 2011, pp. 194-201, PMID 22037442 .
  52. ^ Corradi , p. 221 .
  53. ^ ( LA ) Michele da Piazza, Historia Secula ab anno 1337 ad annum 1361 .
  54. ^ a b c d Naphy e Spicer , p. 27 .
  55. ^ Cosmacini, 2005 , pp. 5, 12-13, 15 .
  56. ^ a b c ( FR ) Jonathan Duhoux, La Peste noire et ses ravages. L'Europe décimée au XIVe siècle , in 50 Minutes , 2015, p. 16.
  57. ^ Vovelle , p. 61 .
  58. ^ Massimo Costa. Storia istituzionale e politica della Sicilia. Un compendio . Amazon. Palermo. 2019. Pagg. 159 e 162 - ISBN 9781091175242
  59. ^ Naphy e Spicer , pp. 27-28 .
  60. ^ Karlsson , p. 111 .
  61. ^ Bordone e Sergi , p. 213 .
  62. ^ Naphy e Spicer , p. 28 .
  63. ^ a b c Naphy e Spicer , p. 29 .
  64. ^ Quarantèna , in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  65. ^ a b Naphy e Spicer , p. 30 .
  66. ^ Vovelle , p. 63 .
  67. ^ Naphy e Spicer , p. 32 .
  68. ^ Naphy e Spicer , p. 31 .
  69. ^ Bordone e Sergi , p. 252 .
  70. ^ Herlihy , p. 33 .
  71. ^ Montanari , pp. 243-244 .
  72. ^ ( EN ) Mark Welford, Geographies of Plague Pandemics: The Spatial-Temporal Behavior of Plague to the Modern Day , Routledge, 2018, ISBN 978-1-315-30741-1 .
  73. ^ Naphy e Spicer , p. 47 .
  74. ^ Cosmacini, 2005 , pp. 48-51 .
  75. ^ Naphy e Spicer , p. 48 .
  76. ^ Naphy e Spicer , p. 49 .
  77. ^ Naphy e Spicer , p. 71 .
  78. ^ Naphy e Spicer , p. 69 .
  79. ^ a b Naphy e Spicer , p. 70 .
  80. ^ Naphy e Spicer , p. 85 .
  81. ^ Cosmacini, 2005 , p. 83 .
  82. ^ Cosmacini, 2005 , p. 90, 104-107 .
  83. ^ Friedell , capitolo IV .
  84. ^ ( EN ) Yang R.,Plague: Recognition, Treatment, and Prevention , in J. Clin. Microbiol. , vol. 56, n. 1, January 2018, DOI : 10.1128/JCM.01519-17 , PMC 5744195 , PMID 29070654 .
  85. ^ ( EN ) Perry RD e Fetherston JD, Yersinia pestis--etiologic agent of plague , in Clin. Microbiol. Rev. , vol. 10, n. 1, January 1997, pp. 35-66, PMC 172914 , PMID 8993858 .
  86. ^ Cosmacini, 2005 , p. 18 .
  87. ^ Vigetti , p. 439 .
  88. ^ Cosmacini, 2005 , p. 20 .
  89. ^ a b c d e Cosmacini, 2005 , p. 19 .
  90. ^ Cosmacini, 2005 , p. 21 .
  91. ^ a b Cosmacini, 2018 , p. 46 .
  92. ^ Frari , p. 321 .
  93. ^ Cosmacini, 2005 , p. 22 .
  94. ^ a b c Cosmacini, 2005 , p. 24 .
  95. ^ Cosmacini, 2005 , pp. 24-26 .
  96. ^ Lodovico Antonio Muratori, Giosuè Carducci e Vittorio Fiorini, Rerum italicarum scriptores; raccolta degli storici italiani dal cinquecento al millecinquecento ordinata da LA Muratori. Nuova ed. riv. ampliata e corr. con la direzione di Giosuè Carducci , Città di Castello Tipi dell'editore S. Lapi, 1900, p. 230. URL consultato il 16 novembre 2019 .
  97. ^ La nascita dell'anatomia , su filosofiaescienza.it . URL consultato il 20 gennaio 2020 .
  98. ^ Cosmacini, 2018 , p. 45 .
  99. ^ a b c d Cosmacini, 2005 , pp. 36-37 .
  100. ^ a b c d e f Christakos , pp. 110-114 .
  101. ^ ( EN ) Stenseth NC, Atshabar BB, Begon M, Belmain SR, Bertherat E, Carniel E, Gage KL, Leirs H, Rahalison L,Plague: past, present, and future , in PLoS Med. , vol. 5, n. 1, gennaio 2008, pp. e3, DOI : 10.1371/journal.pmed.0050003 , PMC 2194748 , PMID 18198939 .
  102. ^ a b c Cosmacini, 2005 , pp. 7-8 .
  103. ^ a b c d Ujvari , p. 64 .
  104. ^ Montanari , p. 238 .
  105. ^ ( EN ) Doyle TM, Matuschak GM, Lechner AJ, Septic shock and nonpulmonary organ dysfunction in pneumonic plague: the role of Yersinia pestis pCD1- vs. pgm- virulence factors , in Crit. Care Med. , vol. 38, n. 7, luglio 2010, pp. 1574-83, DOI : 10.1097/CCM.0b013e3181de8ace , PMID 20400901 .
  106. ^ Totaro , p. 26 .
  107. ^ ( EN ) Pechous RD, Sivaraman V, Stasulli NM, Goldman WE, Pneumonic Plague: The Darker Side of Yersinia pestis , in Trends Microbiol. , vol. 24, n. 3, marzo 2016, pp. 190-197, DOI : 10.1016/j.tim.2015.11.008 , PMID 26698952 .
  108. ^ ( EN ) Chari MV, Pneumonic plague , in Lancet , vol. 1, n. 6506, May 1948, p. 728, DOI : 10.1016/s0140-6736(48)90422-x , PMID 18857150 .
  109. ^ Ziegler , p. 233 .
  110. ^ ( EN ) Katharine R. Dean, Fabienne Krauer, Lars Walløe, Ole Christian Lingjærde, Barbara Bramanti, Nils Chr Stenseth e Boris V. Schmid,Human ectoparasites and the spread of plague in Europe during the Second Pandemic , in Proceedings of the National Academy of Sciences , vol. 115, n. 6, 10 gennaio 2018, pp. 1304-1309, DOI : 10.1073/pnas.1715640115 , ISSN 0027-8424 ( WC · ACNP ) , PMC 5819418 , PMID 29339508 .
  111. ^( EN ) M. Kennedy, Black Death study lets rats off the hook , in The Guardian , London, 2011, ISBN 978-0-7524-2829-1 .
  112. ^ Byrne, 2004 , pp. 21-29 .
  113. ^ Naphy e Spicer , p. 18 .
  114. ^ a b Naphy e Spicer , pp. 17-18 .
  115. ^ David Ayalon, "The Plague and Its Effects upon the Mamluk Army", in: Journal of the Royal Asiatic Society , 66 (1946), pp. 67-73.
  116. ^ Naphy e Spicer , p. 19 .
  117. ^ Matteo Villani ; Cronica di Matteo Villani , I, cap. 4.
  118. ^ «Stella Coeli Extirpavit - Prayer to Our Lady in times of pestilence»
  119. ^ ( EN ) Richard Gottheil e Joseph Jacobs, Black Death , su jewishencyclopedia.com . URL consultato il 23 febbraio 2020 .
  120. ^ Foa , p. 11 .
  121. ^ a b Foa , p. 12 .
  122. ^ Cosmacini, 2018 , p. 49 .
  123. ^ ( EN ) Samuel K. Cohn, Jr., The Black Death and the Burning of Jews , in Past & Present , n. 196, agosto 2007, pp. 3-36.
  124. ^ a b c Foa , p. 13 .
  125. ^ a b Foa , p. 14 .
  126. ^ Foa , pp. 15,142 .
  127. ^ Vovelle , p. 75 .
  128. ^ La Peste del '300 , su Atavist , 26 maggio 2016. URL consultato il 5 gennaio 2020 .
  129. ^ Vovelle , p. 71 .
  130. ^ Peste nera , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  131. ^ ( EN ) Lübeck's Dance of Death , su dodedans.com . URL consultato il 28 settembre 2012 (archiviato dall' url originale il 10 luglio 2012) .
  132. ^ a b Vovelle , p. 73 .
  133. ^ Seigneuret , p. 326 .
  134. ^ Gaehtgens e Zelljadt , p. 109 .
  135. ^ Bertetto , pp. 184-185 .
  136. ^ Naphy e Spicer , p. 67 .
  137. ^ Cosmacini, 2005 , pp. 50-51 .
  138. ^ ( EN ) Hugh Chisholm, Plague , su Encyclopædia Britannica , Cambridge University Press, 1911, p. 694.
  139. ^ Byrne, 2008 , p. 519 .
  140. ^ Chase , pp. 12-18, 223 .
  141. ^ Echenberg , p. 214 .
  142. ^ Kraut , pp. 85-92 .
  143. ^ Naphy e Spicer , p. 95 .
  144. ^ Naphy e Spicer , pp. 90, 94 .
  145. ^ Naphy e Spicer , pp. 111-112 .
  146. ^ ( EN ) Infectious Diseases: Plague Through History , su sciencemag.org . URL consultato il 23 febbraio 2020 .
  147. ^ ( EN ) Bubonic Plague comes to Sydney in 1900 , su sydney.edu.au . URL consultato il 23 febbraio 2020 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85014548 · BNF ( FR ) cb124641040 (data)
Wikimedaglia
Questa è una voce in vetrina , identificata come una delle migliori voci prodotte dalla comunità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 1º marzo 2020 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci in vetrina in altre lingue · Voci in vetrina in altre lingue senza equivalente su it.wiki