Ciuma din Atena

Ciuma din Atena a lovit orașul-stat Atena în al doilea an al războiului peloponezian (430 î.Hr.), când o victorie ateniană părea încă la îndemână. Se crede că a intrat în Atena prin Pireu , portul orașului și singura sursă de hrană și provizii. O mare parte din estul Mediteranei a fost afectată de izbucnirea bolii. ^[2] Epidemia a revenit de încă două ori, în 429 î.Hr. și în iarna 427/426 î.Hr.

fundal

Sparta și aliații săi, cu excepția Corintului , aveau economii aproape exclusiv terestre, capabile să convoace armate terestre mari, aproape imbatabile. Sub conducerea lui Pericles , atenienii s-au retras în spatele zidurilor orașului Atena, bazându-se pe supremația lor maritimă în ceea ce privește nutriția, în timp ce superioritatea flotei ateniene a hărțuit mișcările trupelor spartane. Din păcate, strategia a condus la revărsarea multor oameni din mediul rural în orașul deja bine populat, provocând o lipsă de alimente și alte provizii. Datorită cartierelor foarte apropiate și a salubrității sărace, Atena a devenit un teren de reproducere pentru boli și mulți cetățeni au murit, inclusiv Pericles , soția sa și copiii Paralus și Santippus.

În războiul său peloponezian , istoricul contemporan Tucidide a considerat „primul istoric științific” a descris epidemia ca pe o boală din Etiopia care a trecut prin Egipt și Libia în lumea greacă. O ciumă atât de gravă și mortală încât nimeni nu-și mai amintea de una similară, iar medicii, ignorând natura ei, nu numai că erau impotenți, ci și ei înșiși au murit într-un timp scurt, deoarece aveau mai mult contact cu bolnavii. În Atena supraaglomerată, boala a ucis o treime până la două treimi din populație. Vederea focurilor aprinse din Atena i-a sfătuit pe spartani să-și retragă trupele, nevrând să riște contagia cu inamicul bolnav. Mulți soldați și marinari cu experiență din Atena au murit împreună cu generalul lor Pericles . După moartea lui Pericle, Atena a fost administrată de un număr de lideri pe care Tucidide i-a descris ca fiind incompetenți sau slabi. Potrivit lui Tucidide, până în 415 î.Hr. Atena nu și-a revenit suficient pentru a putea încerca o mare ofensivă, dezastruoasa expediție siciliană .

Cauze

Istoricii au căutat de mult să identifice boala cunoscută sub numele de ciuma Atenei. Boala a fost considerată în mod tradițional un focar de ciumă bubonică în numeroasele sale forme, dar reconsiderările simptomelor raportate și epidemiologia au determinat cercetătorii să avanseze ipoteze alternative. Acestea includ tifosul , variola , rujeola și sindromul șocului toxic . ^[3] Alții au sugerat că este antrax răspândit de numeroasele turme concentrate în zidurile orașului. Pe baza asemănărilor descriptive cu focarele recente din Africa și, din moment ce ciuma ateniană a apărut din Africa (așa cum credea Tucidide), se speculează că ar putea fi Ebola sau febră hemoragică . ^[4]

Având în vedere posibilitatea ca simptomele unei boli cunoscute să se fi schimbat de-a lungul timpului sau ca ciuma să fie cauzată de un agent patogen care nu mai există, natura exactă a ciumei ateniene nu poate fi niciodată cunoscută. Mai mult, supraaglomerarea cauzată de afluxul de refugiați a dus la deficitul de aprovizionare cu alimente și apă și acumularea de deșeuri cu o proliferare enormă de șoareci, muște, țânțari, păduchi. Aceste condiții ar fi încurajat mai multe boli infecțioase în timpul focarului. Cu toate acestea, îmbunătățirea tehnologiilor științifice poate dezvălui noi indicii.

În 2005 s-a făcut o corelație între ADN - ul extras din pulpa dentară a trei dinți recuperați din cimitirul ceramic (din săpăturile din 1994-95 ^[5] ) din Atena, descoperind bacterii patogene ale febrei tifoide . ^[5]

Tifos

În ianuarie 1999, Universitatea din Maryland și-a dedicat cea de-a cincea conferință medicală anuală unor cazuri istorice cunoscute precum ciuma din Atena, concluzionând că boala care i-a ucis pe greci și pe liderul lor militar și politic, Pericles , ar fi putut fi tifos exantematic . „O epidemie de tifos este cea mai bună explicație”, a spus dr. David Durack, profesor de medicină la Universitatea Duke . "Afectează cel mai mult în perioade de război și lipsuri și are o mortalitate de aproximativ 20 la sută, ucide victima după aproximativ șapte zile și uneori provoacă complicații, cum ar fi gangrena degetelor și de la picioare. Atena avea toate aceste caracteristici". ^[6] În cazurile de tifos, deshidratarea progresivă, debilitarea și colapsul cardiovascular pot cauza moartea pacientului.

Această opinie medicală este împărtășită de AW Gomme , cercetător și interpret al poveștii Tucidide, care crede că tifosul a fost cauza epidemiei. Această viziune este exprimată în monumentalele sale comentarii istorice despre Tucidide (Comentarii istorice asupra lui Tucidide), ^[7] finalizate după moartea lui Chewing A. Andrewes, membru al Academiei din Atena și KJ Dover. Angelos Vlachos (Άγγελος Βλάχος), diplomat, în Remarks on Thoucydides (în greacă: Παρατηρήσεις στο Θουκυδίδη, [1992] I: 177–78) acceptă și susține opinia lui Gomme: „Astăzi, în general, potrivit lui Gomme, era tifos "(" Σήμερα, όπως γράφει ο Gomme, έχει γίνει από όλους παραδεκτό ότι ήταν τύφος "). Alți cercetători nu sunt de acord, observând, printre alte discrepanțe, absența în tifos a simptomelor gastro-intestinale dramatice descrise de Tucidide.

Febră tifoidă

Un răspuns diferit a fost găsit în studierea ADN - ului unor dinți recuperați dintr-un mormânt de înmormântare grecesc antic, de către Manolis Papagrigorakis de la Universitatea din Atena, care a găsit secvențe de ADN similare cu cele ale organismului cauzator de tifos . ^[8] Simptomele asociate în general cu febra tifoidă seamănă cu cele descrise de Tucidide. Ei inteleg:

• febră mare de la 39 ° C la 40 ° C care crește rapid;
• frisoane
• bradicardie (puls scăzut)
• astenie
• diaree
• durere de cap
• mialgie (dureri musculare)
• anorexie
• constipație
• durere abdominală
• în unele cazuri, erupții cutanate
• simptome extreme, cum ar fi perforația intestinală sau sângerarea .

Unele aspecte ale febrei tifoide contrastează clar cu descrierea lui Tucidide. Animalele necrofore nu mor din cauza infecției cu tifos, apariția febrei tifoide este de obicei lentă și subtilă, iar tifusul, în general, ucide mai târziu în cursul bolii.

Unii cercetători au contestat concluziile, citând defecte metodologice grave în studierea ADN-ului derivat din pulpa dentară. ^[9] Cu toate acestea, autorii studiului original au arătat că obiecțiile erau foarte fragile ^[10], iar metodologia utilizată pentru a produce refuzul a fost demonstrată în trecut pentru a da rezultate mixte. ^[11]

Febra hemoragică virală

Narațiunea lui Tucidide sugerează un risc crescut în rândul lucrătorilor din domeniul sănătății, care este mai tipic pentru răspândirea de la persoană la persoană a febrei hemoragice (de exemplu, virusul Ebola sau Marburg ) decât tifosul sau febra tifoidă. Este neobișnuit, spre deosebire de ceea ce se găsește în istoria epidemiilor în timpul operațiunilor militare, mai ales atunci când apropierea fizică strânsă a luptătorilor este regula, faptul că trupele spartane asediate nu au fost afectate de boala care a furat în apropierea lor în oraș. Descrierea lui Tucidide invită, de asemenea, o comparație cu febra hemoragică virală în caracterul și secvența simptomelor dezvoltate și rezultatul de obicei fatal în jurul celei de-a opta zile. Unii oameni de știință au interpretat expresia lui Tucidide „lugx kenē” ca un simptom al sughițului ^[12], care este recunoscut în boala virusului Ebola. Izbucnirea febrei hemoragice virale în Africa în 2012 și 2014 confirmă pericolul crescut de contagiune pentru lucrătorii din domeniul sănătății și necesitatea unor măsuri de precauție pentru a preveni răspândirea bolii în timpul riturilor funerare. Cu o perioadă de incubație de până la 21 de zile, transmiterea Ebola prin comerț între Nil și portul Pireu este clar plauzibilă. Obiceiul grecilor antici cu furnizorii africani și cu pământurile lor se reflectă în reproducerile exacte ale maimuțelor în fresce și ceramică , în special a maimuțelor , tipul de primate responsabile de transmiterea virusului Marburg în Germania și Iugoslavia când a fost boala identificată în 1967. O circumstanță interesantă este cantitatea de fildeș folosită de sculptorul atenian Phidias , împreună cu aurul, în cele două mari statui ale Atenei și ale lui Zeus (una dintre cele Șapte Minuni ), care fuseseră realizate în același deceniu. Niciodată în arta antică nu s-a folosit atâta fildeș.

O a doua narațiune istorică care sugerează o etiologie hemoragică este cea a lui Titus Lucretius Caro . Scrierea din secolul I î.Hr. Lucretius a caracterizat ciuma Atenei cu descărcări sângeroase sau negre din orificiile corpului. Lucretius a fost un admirator al oamenilor de știință greci din Sicilia, Empedocles și Acrone . Deși niciuna dintre lucrările originale ale lui Acron , un medic, nu a supraviețuit, se spune că a murit în jurul anului 430 î.Hr., după o călătorie la Atena pentru a lupta împotriva ciumei.

Din păcate, identificarea bazată pe secvența ADN este limitată de incapacitatea unor agenți patogeni de a lăsa o amprentă care poate fi recuperată după milenii din descoperirile arheologice. Lipsa unei semnături suficient de durabile datorită trecerii unui virus înseamnă că unele etiologii, în special virusurile febrei hemoragice, nu sunt ipoteze testabile folosind tehnici științifice disponibile în prezent.

Implicații sociale

Sursele descriu ciuma ateniană și consecințele sociale ale epidemiei. Potrivit lui Tucidide, dispariția completă a moravurilor sociale a avut loc în această perioadă. Efectul devastator al răspândirii unei boli grave asupra comportamentului social și religios a fost, de asemenea, documentat în timpul pandemiei mai cunoscută sub numele de Moartea Neagră .

Teama de lege

Tucidide afirmă că oamenii au încetat să se teamă de lege, deoarece au simțit că trăiesc deja sub o condamnare la moarte. La fel, oamenii au început să cheltuiască bani fără discriminare. Mulți au simțit că nu vor trăi suficient de mult pentru a se bucura de recompensele unei investiții înțelepte, în timp ce unii dintre săraci s-au îmbogățit brusc prin moștenirea bunurilor rudelor lor. De asemenea, s-a consemnat că mulți au renunțat să mai acționeze onorabil pentru că nu se așteptau să trăiască suficient de mult pentru a se bucura de bună reputație. ^[13]

Tratamentul bolii și al morții

Un alt motiv pentru lipsa unui comportament onorabil a fost contagiozitatea bolii. Cei care tindeau să se îmbolnăvească erau mai vulnerabili la boală. Acest lucru a dus la moartea multor oameni doar pentru că nimeni nu era dispus să riște să aibă grijă de ei. Morții au fost îngrămădiți și abandonați pentru a se descompune sau aruncați în morminte comune. Uneori, cei care purtau morții întâlneau o miză deja în flăcări și aruncau cadavrele pe ea. Alții au pregătit grămezi de lemn pentru a-și incinera morții. Cei suficient de norocoși pentru a supraviețui ciumei au dezvoltat imunitate și mai târziu au devenit gardienii celor care s-au îmbolnăvit. ^[14]

Un mormânt comun și aproape 1.000 de morminte, datând între 430 și 426 î.Hr., au fost găsite chiar în afara cimitirului antic de ceramică din Atena . Mormântul comun era mărginit de un zid scăzut care pare să fi protejat cimitirul de o zonă umedă. Excavat în 1994-95, mormântul în formă de copac ar fi putut conține un total de 240 de persoane, cel puțin o duzină dintre ele copii. Scheletele din morminte au fost aranjate aleatoriu, fără straturi de sol între ele.

Arheologul Efi Baziotopoulou-Valavani, de la Terza Ephoreia (Direcția) Antichităților, a raportat că: "mormintele comune nu au un caracter monumental, ofertele pe care le-am găsit sunt de tip comun și de vase funerare negre, cu costuri reduse, unele mici lămpi cu ulei cu cifre roșii din a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. Corpurile au fost depuse în mormânt în decurs de o zi sau două. Acești factori sugerează o înmormântare în masă în stare de panică, cel mai probabil din cauza unei ciume. " ^[15]

Conflictele religioase

Ciuma a provocat și îndoieli religioase. De vreme ce boala a izbucnit, indiferent de mila pe care o avea o persoană față de zei, oamenii s-au simțit părăsiți de aceștia și se părea că nu se obținea niciun beneficiu din închinarea lor. ^[16] Templele în sine erau într-o stare de neglijare, deoarece refugiații din mediul rural atenian au fost obligați să găsească cazare acolo. Curând clădirile sacre au fost umplute de morți și muribunzi. Atenienii au crezut că ciuma este dovada faptului că zeii au favorizat Sparta și acest lucru a fost confirmat de un oracol, care a spus că Apollo însuși (zeul bolilor și medicinii) va lupta pentru Sparta. Un oracol a avertizat anterior că „vine războiul cu dorienii [spartanii] și moartea cu el”. ^[17]

Tucidide este sceptic cu privire la aceste concluzii și crede că oamenii erau pur și simplu superstițioși. El se bazează pe teoria medicală dominantă a vremii, teoria hipocratică și se străduiește să adune dovezi prin observare directă. El observă că păsările și animalele care au mâncat cadavre infectate cu ciumă au murit, de asemenea, ceea ce l-a determinat să concluzioneze că a fost mai degrabă o cauză naturală a bolii decât una supranaturală.

Notă

Bibliografie

• Dixon B. "Ebola în Grecia?" British Medical Journal (1996), 313-430.
• McNeill, William H. Plagi și oameni . New York: Anchor Books, 1976. ISBN 0-385-12122-9 .
• Pomeroy, Sarah B. Spartan Women . Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-513067-7 .
• Zinsser, Hans. Șobolani, păduchi și istorie: o cronică a ciumei și a ciumelor . Boston, 1935; New York: Black Dog & Leventhal Publishers, 1996. ISBN 1-884822-47-9 .

linkuri externe

• Acces la articolul Jurnalului internațional al bolilor infecțioase / Papagrigorakis. ^{[ link rupt ]} și răspunsul lui Shapiro ^{[ link rupt ]}
• Istoria războiului peloponezian 2.47-55 .
• Live Science Accesat la 23 ianuarie 2006.
• Femeile din Atena clasică , pe hist.uib.no. Adus la 3 mai 2015 (arhivat din original la 10 ianuarie 2013) .

Portalul Greciei Antice

Portalul Medicinii