Petalism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Frunzele măslinului

Petalismul (în greacă veche : πεταλισμός , petalismós ) a fost o procedură adoptată în Siracuza antică cu care în perioada de timp cuprinsă între 454 și 453 - 452 î.Hr., oamenii considerați periculoși pentru oraș au fost exilați . [1]

Influența ostracismului

Petalismul ar putea fi inspirat de ostracismul din Atena sau de un obicei grecesc mai vechi, de asemenea, importat în colonii, folosit pentru a controla munca magistraților și a le împiedica să aspire la tiranie : acest lucru se datorează și diferenței de mijloace folosite de către două culturi pentru a da posibilitatea de a-și exprima voința în verdict: frunze în cazul polisului sicilian , ostraka ( fragmente de ceramică și fragmente) în cazul orașului mansardat . [2] În ciuda acestui fapt, această variabilă ar putea fi citită și ca o dorință a siracusanilor de a se distinge de atenieni sau de a sublinia că exilul a avut un sfârșit, deoarece frunzele sunt un material perisabil sau pentru a preveni frauda în timpul votului. [2]

Mod

Numele persoanei care urma să fie interzisă din oraș timp de cinci ani (spre deosebire de cei 10 prevăzuți la Atena) a fost scris pe o frunză de măslin (în greacă veche : πέταλον , pétalon ) în loc de pe un ciob de teracotă. [3] [4] Cvorumul necesar validității procedurii a fost de șase mii de voturi. [5] Întrucât Diodor Sicil nu oferă alte informații, este probabil ca restul procedurii, această utilizare fiind un import atenian, să fi fost aceeași cu cea utilizată pentru ostracismul mansardat. [1]

Istorie

Instituţie

Diodor Sicil nu specifică anul în care a intrat în vigoare petalismul, dar se știe că a fost adoptat după ce Tindarides a încercat să stabilească o tiranie în 454 î.Hr. , într-un climat de tensiune civilă clară. [6] Scopul principal al acestei instituții a fost, potrivit lui Diodorus, evitarea restaurării tiraniei: [7] considerând totuși că Diodorus vorbește despre ostracism dintr-un punct de vedere strict normativ, explicând funcționarea sa teoretică fără a vorbi despre deformările care atenienii pe care îi operaseră, este legitim să credem că el a făcut același lucru cu petalismul. [2] Pentru a înțelege mai profund scopurile petalismului, este de fapt necesar să analizăm care era starea în care se afla politica siracusană în acei ani, după căderea regimului tiranic și instalarea unui sistem bazat pe principii aristocratice , la jumătatea distanței dintre monarhie și democrație sau pe cele democratice. [2]

Cu toate acestea, potrivit unor critici moderni, scopul evitării stabilirii unei noi tiranii pare ilogic, considerând că tocmai această formă singulară de ostracism a provocat nașterea unor puternice tensiuni sociale ( stază ), terenul ideal pentru apariția unui regim despotic. . [8] Prin urmare, pare mai firesc să credem că a fost proiectat în mod deliberat de politicienii pro-populari pentru a exploata masele pentru a alunga reprezentanții partidelor oligarhice, oponenții lor. [2] [8] Potrivit altora, ostracismul atenian a fost într-adevăr un lucru mult mai nedrept, în virtutea perioadei mai lungi de exil forțat: [9] cei care aderă la această interpretare afirmă, într-adevăr, că abrogarea petalismului a fost cauzată de puternica influență a oligarhilor în sistemul democratic. [2] Deși există obiecții în acest sens, opinia acceptată de mulți cărturari este că, potrivit căreia există o profundă diferență între ostracismul atenian și petalismul siracusan. [8]

Dezvoltări

Potrivit lui Diodorus, însă, petalismul a fost aplicat foarte des și nedrept, atât de mult încât să inducă mulți oameni bogați și influenți să stea departe de politică, [10] permițând personajelor umbrite să se ridice la putere, inducându-i pe cei care nu avuseseră curajul. la a intra în politică pentru a se dedica luxului și a provoca fracturi în cadrul societății. [11]

Distanțarea oligarhilor de politică este o confirmare a faptului că un astfel de sistem a fost creat tocmai cu scopul de a provoca o secesiune oligarhică . [8] De asemenea, Diodorus ar fi putut da această motivație referindu-se la acel curent de gândire pentru care instituții precum cea a petalismului, care înstrăinează bărbați puternici și influenți, îngreunează administrarea orașului. [12]

Abolirea

Având în vedere că petalismul aruncase orașul în frământări, potrivit lui Diodor, acesta a fost abrogat după „puțin timp”: [13] în Dicționarul antichităților grecești și romane se presupune că abrogarea a avut loc în 452 î.Hr. , nu contrar a ceea ce a fost spus de Diodorus. [4] Potrivit altor surse, această instituție a supraviețuit în cei doi ani care s-au încheiat cu 453 î.Hr. (pentru un total de doi sau trei ani). [1]

Se pot face două ipoteze dacă ostracismul a supraviețuit petalismului. Potrivit unei prime teorii, petalismul a fost abrogat de oligarhi, care l-au citit contrar propriilor interese: totuși, pare nerealist, deoarece nu este clar de ce la început, dacă această minoritate era atât de puternică încât să poată cere abrogarea unei legi împotriva voinței populare nu se opusese aprobării acesteia. [12] Conform unui al doilea curent de gândire, nu s-au pus limite cantitative asupra numărului de bărbați care ar putea fi vânați în fiecare an și, în consecință, această instituție a fost abuzată: în Atena au fost în schimb prevăzute. [12]

Notă

  1. ^ a b c Forsdyke , p. 285 .
  2. ^ a b c d e f Forsdyke , p. 286 .
  3. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , πεταλισμός în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  4. ^ a b Smith .
  5. ^ Sanfilippo , p. 21 .
  6. ^ Greco , p. 113 .
  7. ^ Diodor , XI, 86-87, 2
  8. ^ a b c d greacă , p. 114 .
  9. ^ Di Blasi , p. 409 .
  10. ^ Diodor , XI, 87, 4
  11. ^ Diodor , XI, 87, 5
  12. ^ a b c Forsdyke , p. 287 .
  13. ^ Diodor , XI, 87, 6

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare
  • Giovanni Di Blasi, Istoria regatului Siciliei din era întunecată și fabuloasă până în 1774 , I, Palermo, 1844.
  • (EN) Sara Forsdyke, Exil, Ostracism și Democrație: Politica de expulzare în Grecia Antică.
  • Emanuele Greco (editat de), Douăzeci și cinci de secole după inventarea democrației , Donzelli, 1998.
  • Pietro Sanfilippo, Compendiu de istorie a Siciliei .
  • (EN) William Smith (ed.), Exsilium , în Dicționarul antichităților grecești și romane , 1890, p. 135.

Elemente conexe

Alte proiecte