Peter Burke (istoric)

Peter Burke în 2009

Peter Ulick Burke ( Stanmore , 16 august 1937 ) este un istoric britanic .

Savant și susținător al dimensiunii culturale a istoriei ^[1] , Peter Burke este considerat unul dintre cei mai autorizați și mai cunoscuți istorici europeni. De asemenea, este considerat unul dintre cei mai competenți cărturari din perioada Renașterii italiene ^[2] cărora le-a dedicat texte importante. În calitate de istoric, el a adus o contribuție fundamentală prin organizarea volumului Istoria umanității comandat de UNESCO în 1999 . Lector neobosit, a predat în universități și în cele mai disparate locuri din lume, dinRepublica Populară Chineză până în Japonia , din Noua Zeelandă până în India și publicând 25 de cărți (2010, Peter Lang - International Academic Publishers) ^[3]

Biografie

Și-a început studiile la Saint Ignatius College din Londra, apoi la Saint John's College de la Universitatea din Oxford , dar înainte de a-și lua doctoratul la St Antony's College din Oxford a fost chemat ca profesor la Școala de Studii Europene a Universității din Sussex , unde a rămas din 1962 până în 1979 predând Istoria europeană și istoria intelectuală. În 1979 a fost la Universitatea din Cambridge ca profesor de istorie europeană modernă și ca coleg la Emmanuel College, unde a predat istorie culturală până în 2004.

A avut auditori în cele mai prestigioase universități și centre de studii din întreaga lume. Europa : în Franța , la École des Hautes Études en Sciences Sociales din Paris , în Germania la Wissenschaftskolleg din Berlin și la Universitatea Ruperto Carola din Heidelberg , în Olanda la Institutul olandez de studii avansate din Wassenaar , în Belgia la Université libre din Bruxelles , în Irlanda la Queen's University Belfast din Belfast .
În Australia, la Centrul de cercetare umanistă al Universității Naționale Australiene din Canberra , în Brazilia, la Instituto para Estudos Avançados al Universității de São Paulo din Sao Paulo , în Statele Unite, la Institutul de studii avansate din Princeton și la Getty Research Institutul din Los Angeles . Ca profesor invitat la universitățile din Nijmegen , Groningen și Princeton . Este membru al Asociației Americane pentru Avansarea Științei, al Asociației Sociologice Americane, al Asociației pentru Știința Psihologică, al Asociației Sociologice din Pacific, al Societății pentru Psihologie Socială Experimentală și al Asociației de Cercetare Sociologică ^[4] , precum și Academia Europeană și Academia Britanică
. Printre numeroasele sale distincții, a primit premiul Erasmus , precum și doctoratul honoris causa de la Universitatea din Lund .

Colegiul Emmanuel din Cambridge, unde Burke a fost coleg și profesor de istorie culturală

Contribuții teoretice

Noua istorie culturală

Peter Burke a definit Noua Istorie Culturală ca un grup de abordări ale istoriei, subliniind șase aspecte ale acestei abordări compozite : istoria de jos, istoria cotidianului, istoria culturii materiale, istoria mentalităților, constructivismul (înțeles ca un accent pe creativitatea individuală a subiectelor istorice și / sau agenție), micro-istorie ^{[6] [7]} . Potrivit lui Burke, o definiție unică și fără echivoc a „culturii” ar simplifica lucrurile. Burke își explică definiția astfel: „un sistem de semnificații, atitudini și valori comune, împreună cu formele simbolice (acțiuni, artefacte) în care sunt exprimate și traduse” ^[8] . Cu toate acestea, această definiție lasă deschisă problema (conform lui Carlo Ginzburg, care a supravegheat introducerea în cultura populară în Europa modernă timpurie ) a relației dintre cultura înaltă și cultura joasă, precum și problema relațiilor dintre local și general, a definiției însăși a domeniilor relevante ale culturilor și subculturilor și, în cele din urmă, identificarea semnificațiilor (semnificațiilor), performanțelor (acțiunilor) și a artefactelor (artefacte) rămâne încă problematică.

Istoria socială a limbii

Potrivit lui Burke, „conștientizarea” importanței limbajului în viața de zi cu zi s-a răspândit „mai mult sau mai puțin de la ultima generație”. În afară de filozofi, critici și alți cărturari legați de mișcările structuralismului și deconstrucționismului , mulți istorici au realizat, de fapt, importanța studiului limbajului din două motive fundamentale: în primul rând ca un scop în sine, ca instituție socială , ca parte a culturii și a vieții de zi cu zi și în al doilea rând ca instrument pentru o mai bună înțelegere, prin reflecție asupra convențiilor lingvistice ale surselor orale și scrise.

Cu toate acestea, rămânând un anumit decalaj între diferitele discipline, cum ar fi istoria, lingvistica și sociologia (inclusiv antropologia socială ), Burke este convins că acest decalaj poate și ar trebui să fie eliminat de istoria socială a limbii .

Această limbă are propria sa istorie nu este cu siguranță o idee nouă: erudiți romani precum Varrone și umaniști precum Leonardo Bruni și Flavio Biondo erau interesați de istoria latinei. În secolele al XVI - lea și al XVII-lea au fost publicate diverse tratate despre originea limbii franceze, italiene, spaniole și a altor limbi; aceste tratate au făcut parte din dezbaterile privind meritele respective ale latinei și ale limbii vernaculare și despre modalitățile corecte de a vorbi și a scrie acesteia din urmă. În secolul al XIX-lea , școala lingvistică a neo-gramaticienilor era foarte interesată de reconstrucția formelor originale ale unor limbi, de exemplu, protoromanica și proto-germanică, și de formularea legilor evoluției fonetice . Abordare la care Ferdinand de Saussure (considerat părintele structuralismului ) a reacționat argumentând că lingvistica istorică s-a ocupat prea puțin de relația dintre diferitele părți ale sistemului lingvistic. Cu toate acestea, potrivit lui Burke, această abordare a istoriei nu avea dimensiunea socială și acești cărturari din secolul al XIX-lea considerau limba un organism care „crește” și „evoluează” prin faze precise și exprima valorile „spiritului” națiunii care folosit; interesul lor era național, dacă nu naționalist, dar cu siguranță nu social. Nu aveau prea mult interes pentru varietățile aceleiași limbi vorbite de diferite grupuri sociale, la fel ca și interesul specific al sociolingvisticii contemporane care a devenit o disciplină separată la mijlocul anilor 1950 în Statele Unite ale Americii și în alte părți. ^[9]

Istoria socială a comunicării

Pe lângă dezvoltarea și analiza istoriei sociale a limbii , Burke s-a aventurat și în analiza dezvoltării socio-istorice a comunicării. Analiza sa efectuată pe o perioadă cuprinsă între invenția de tipărire a lui Johann Gutenberg și mass-media actuală, inclusiv Internetul, încrucișează și explică diferitele mijloace de comunicare, inclusiv printre acestea ponderea și evoluția mijloacelor aparent neobișnuite, cum ar fi aceeași predicare , postarea, cântecul , teatrul și imaginea sau ziarul ^{[10] în} sine și stabilirea unei legături strânse între aceste mijloace și nașterea comunităților care au comunicat sau comunică între ele ^{[11] [12]} .

Semnificația istorică a imaginilor

Imaginile ^{[13] pot} fi luate de istoric ca „dovezi” (istorice), la fel ca cele tradiționale din arhivele „documentelor scrise sau dactilografiate”? Burke răspunde, cu prudență, cu siguranță da, o face cu un amplu eseu dedicat exclusiv acestei teme în Eyewitnessing. Utilizarea imaginilor ca dovezi istorice ^[14] . Burke își propune să demonstreze modul în care imaginile pot fi considerate din toate punctele de vedere „dovezi istorice”, în pofida faptului că mulți dintre colegii săi au încă rezerve cu privire la acest tip de „documentare”, acordând imaginilor un rol „subsidiar” metodelor tradiționale de cercetare istorică. În opinia lui Burke, de fapt, „istoricii încă nu iau suficient în serios valoarea documentară a imaginilor, până la punctul că într-o discuție recentă am ajuns să vorbim despre„ invizibilitatea vizualului ”. În cuvintele unui istoric de artă, „istoricii [...] preferă să se ocupe de texte și fapte politice sau economice și nu de nivelurile mai profunde de experiență pe care imaginile le sondează” în timp ce altul vorbește despre „condescendența față de imagini” pe care această implică » ^[15] . Dovezile acestei atitudini, potrivit istoricului de la Cambridge , sunt confirmate tocmai de utilizarea imaginilor realizate de mulți istorici: fie le folosesc ca simple ilustrații într-o carte, lăsându-le fără nicio legenda , fie vorbesc despre text, ca ilustrații pentru concluzii la care au ajuns deja cu alte metode, însă niciodată rezervând imaginii un rol principal pentru „a oferi noi răspunsuri sau pentru a pune noi întrebări”^[16] .

Burke critică și atitudinea multor colegi față de „sursele” tradiționale în care documentele scrise devin singurele „mărturii” cu adevărat valabile, de parcă s-ar trage „sursele adevărului”, surse imune la erori și în care „[...] istoria a devenit mai pură pe măsură ce se apropia de origini”. Deduceri cu siguranță înșelătoare potrivit istoricului britanic care subliniază că „un trecut” care nu este contaminat ”de intermediari este practic imposibil, deoarece ar fi„ să concepem studiul trecutului fără ajutorul unui întreg lanț de intermediari: istorici anteriori , arhiviștii care au aranjat toate documentele, cărturarii care le-au întocmit și martorii ale căror cuvinte au fost consemnate " ^[17] ..

De acord cu istoricul Gustaaf Renier, Burke consideră că ar fi mai potrivit să se înlocuiască conceptul de „surse” cu „urmele„ din trecut, în prezent, mai adecvate ”. De fapt, urmele ar fi mai cuprinzătoare decât sursele tradiționale, incluzând nu numai acestea și, prin urmare, cărți, manuscrise, clădiri și mobilier, ci și toate tipurile diferite de imagini, cum ar fi gravuri , fotografii , picturi și sculpturi ^[17] . Teza lui Burke este: „că imaginile, la fel ca textele și mărturiile orale, reprezintă un fel de„ dovadă ”istorică de mare importanță deoarece constituie relatări ale martorilor oculari„ prin urmare o metodă care investighează utilizarea făcută a diferitelor tipuri de imagini care urmează să fie evaluate ”ca „probe admisibile” [precis] în același sens pe care avocații îl atribuie acestei expresii ” ^[18] .

Faptul că utilizarea imaginilor ca „dovezi” istorice sunt în multe cazuri fundamentale este demonstrat, în opinia lui Burke, de Istoria fascismului , nazismului și stalinismului . Care ar fi povestea lor fără „dovezile” oferite de imaginile (fotografii, videoclipuri dar și schițe și picturi) ale propagandei? Și care ar fi „judecata corectă asupra conflictelor recente” fără imaginile care să documenteze scenariile războiului și distrugerii de către reporteri? Imaginile au rămas, de asemenea, una dintre puținele anumite "dovezi" care documentează și unele culturi antice, gândiți-vă de exemplu la Egipt. Ce ar fi istoria Egiptului antic fără îmbogățirea adusă de studiul și analiza numeroaselor ilustrații picturale găsite în morminte? Și ce s-ar putea scrie „despre preistoria europeană fără a lua în considerare picturile rupestre din Altamira și Lescaux ”^[16] Burke vrea să demonstreze că utilizarea corectă a imaginilor poate fi asumată de istoric ca dovadă adevărată, ținând cont și de „ limitele ”și„ capcanele ”pe care această metodă le-ar putea rezerva. Deși este adevărat că în spatele unei imagini există un „martor ocular” care înfrumusețează mărturia, este de asemenea adevărat că „imaginile sunt martori tăcuți” ^[19] cu dificultatea de a „traduce conținutul mărturiei lor în cuvinte: ei pot au fost concepute pentru a comunica un mesaj propriu pe care istoricii îl ignoră adesea, preferând o lectură care să se opună materialității imaginii în căutarea informațiilor pe care artiștii nu erau conștienți să le transmită ", prin urmare un istoric nepregătit pentru acest tip de analiză și citind. De fapt, în timp ce istoricii tradiționali, potrivit lui Burke, se simt în largul lor în „critica surselor” efectuată asupra documentelor scrise, „înapoi” pare să fie astăzi „critica dovezilor vizuale”. Mărturia imaginilor, la fel ca mărturia scrierilor, „ridică probleme legate de context, funcție, retorică, memorie (în funcție de faptul că a trecut o perioadă scurtă sau lungă de timp de la eveniment), imediatitatea mărturiei, care poate să fie direct sau la mâna a doua, și așa mai departe "și acesta este motivul potrivit lui Burke că unele imagini sunt mai fiabile decât altele, așa cum sunt, de exemplu, schițe care prezintă viața reală în comparație cu o pictură elaborată a artistului din studioul său ^{[ 19]} .

Lucrări

(parțial)

• Renașterea italiană: cultură și societate în Italia (1972)
• Veneția și Amsterdam: un studiu al elitelor din secolul al XVII-lea (1974)
• Cultura populară în Europa modernă timpurie (1978)
• Sociologie și istorie (1980)
• Montaigne (1982)
• Vico (1985)
• Renașterea (1987)
• The Social History of Language (cu Roy Porter, 1987)
• Istorie și teorie socială (1992)
• Fabricarea lui Louis XIV (1992)
• Noi perspective asupra scrierii istorice (ed., 1992)
• The Art of Conversation (1993)
• Norocurile curtenului: recepția europeană a lui Cortigliano a lui Castiglione (1995)
• Varietăți de istorie culturală (1997)
• Renașterea europeană: centre și periferii (1998)
• O istorie socială a cunoașterii: de la Gutenberg la Diderot (2000)
• Martorile oculare: utilizările imaginilor ca dovezi istorice (2001)
• Istorie și istorici în secolul al XX-lea (2002)
• Ce este istoria culturală? (2004)
• Limbi și comunități în Europa modernă timpurie (2004)
• Către o istorie socială a olandezilor timpurii moderni (2005)
• Hibriditate culturală (2009)
• A Social History of Knowledge II: From the Encyclopédie to Wikipedia (2012)

Traduceri și eseuri în italiană

• Cultura populară în Europa modernă , Mondadori, Milano 1980
• Sociologie și istorie , Il Mulino, Bologna 1982
• Cultura și societatea în Italia Renașterii , Einaudi, Torino 1984
• Veneția și Amsterdam , Transeuropa, Ancona 1988 ISBN 88-782-8001-1
• Scene ale vieții de zi cu zi în Italia modernă , Laterza, Roma-Bari 1988 ISBN 88-420-3236-0
• Curtețeanul , în Eugenio Garin (editat de), Omul Renașterii , Laterza, Roma-Bari 1988 ISBN 88-420-3277-8
• Renașterea , Il Mulino, Bologna 1990 ISBN 88-150-6390-0 ; Abscondita, Milano 2013 ISBN 978-88-84-16423-0
• Limbă, societate și istorie , Laterza, Roma-Bari 1990 ISBN 88-420-3699-4
• O revoluție istoriografică. Școala „Annales” 1929-1989 , Laterza, Roma-Bari 1992 ISBN 88-420-3956-X
• Fabrica Regelui Soare , Il Saggiatore, Milano 1993 ISBN 88-428-0124-0
• Istoriografia contemporană (editat de), Laterza, Roma-Bari 1993 ISBN 88-420-4275-7
• Istorie și teorie socială , Il Mulino, Bologna 1995 ISBN 88-150-5060-4
• Arta conversației , Il Mulino, Bologna 1997 ISBN 88-150-6055-3
• Montaigne. Un profil , Donzelli, Roma 1998 ISBN 88-798-9404-8
• Averile Cortegiano : Baldassarre Castiglione și cărările Renașterii europene , Donzelli, Roma 1988 ISBN 88-798-9441-2
• Renașterea europeană. Centre and suburbs , Laterza, Rome-Bari 1999 ISBN 88-420-5742-8
• Visuri, gesturi, batjocură. Eseuri de istorie culturală , Il Mulino, Bologna 2000 ISBN 88-150-7690-5
• Cultura și societatea în Italia Renașterii , Il Mulino, Bologna 2001
• Istoria socială a cunoașterii. De la Gutenberg la Wikipedia , 2 vol., Il Mulino, Bologna 2002 ISBN 978-88-15-08447-7 ISBN 978-88-15-24457-4
• Istoria rețelelor sociale. De la Gutenberg la Internet (cu Asa Briggs), Il Mulino, Bologna, 2002 ISBN 978-88-15-08302-9
• Martori oculari. Semnificația istorică a imaginilor , Carocci, Roma 2002 ISBN 978-88-43-02263-2
• Istorie culturală , Il Mulino, Bologna, 2006, ISBN 978-88-15-11292-7 și actualizat 2019, ISBN 978-88-15-28097-8
• Limbi și comunități în Europa modernă , Il Mulino, Bologna 2006 ISBN 978-88-15-11462-4
• Hibridism, schimb, traducere culturală. Reflecții asupra globalizării culturii într-o perspectivă istorică , QuiEdit, Verona 2009 ISBN 978-88-89-48053-3
• Martori oculari - Semnificația istorică a imaginilor , Carocci Editore, Roma 2013, ISBN 978-88-43-06910-1
• De la Encyclopèdie la Wikipedia , Il Mulino, Bologna 2013 ISBN 978-88-15-24457-4

Eseuri și articole

• Tropicalizare, tropicalism, tropicologie , în Agalma , n. 10, septembrie 2005, pp. 10-19.

Notă

Elemente conexe

• Caiete istorice
• Istoria culturală

linkuri externe

• ( FR ) Publicații de Peter Burke , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• ( EN ) Curriculum vitae, lucrări și publicații ale prof. Peter Burke la Departamentul de sociologie al Universității din California, Riverside [1]
• ( EN ) Biografia lui Peter Burke pe site-ul Emmanuel College , la emma.cam.ac.uk.

Portal Biografii

Portal de istorie