Physis
Physis (în greacă φύσις ) este prima și fundamentala realitate, principiul și cauza tuturor lucrurilor, potrivit filosofilor presocrati . Termenul este tradus de obicei ca „ natură ”.
Fiziologii presocratici
Între epoca lui Homer ( secolele XIII - IX î.Hr. ) [1] și epoca lui Socrate (a doua jumătate a secolului V î.Hr. ) se dezvoltă o mișcare originală de gândire în cultura greacă, care o plasează ca obiect de studiu și de investigație asupra naturii , în greacă tocmai physis . Aristotel îi numește pe acești gânditori „fizici” sau „fiziologi”, adică cărturari ai naturii sau „naturaliști”. Cu ei este obișnuit să începi adevărata filozofie.
Termenul italian „ natură ” desemnează ansamblul lucrurilor și ființelor existente în univers și derivă din rădăcina latină gna (în greacă gen ), care înseamnă „generație”, din care s-a născut verbul latin, „a se naște”. În mod similar, cuvântul grecesc physis aparține rădăcinii phyo (φύω), „ginerele”, „cresc”: prin urmare, termenul physis indică totalitatea lucrurilor care există, care se nasc, care trăiesc, care mor . Physis , în acest sens, este lumea vieții pe Pământul nostru, care se oferă privirii noastre, obiectul experienței noastre zilnice și din care facem parte.
Physis trebuie înțeles ca devenirea lumii. Cu toate acestea, pentru grecii antici, „physis” nu devine din nimic, deoarece ex nihilo nihil fit (nimic nu vine din nimic). Prin urmare, ca „totalitate a tuturor lucrurilor”, include atât principiul din care izvorăște lumea, cât și lucrurile individuale derivate din aceasta (nuanță care nu este prezentă în conceptul de „natură” în sens creștin).
Sofiștii și antiteza nomos - physis
Cu Sofistică (a doua jumătate a secolului al V-lea), termenul physis își asumă și o semnificație politică : physis devine „realitatea” necesară și primară care precede și se opune nomosului , legea pozitivă a polisului . Diferite populații și comunități cunosc nomoi diferiți (adică obiceiuri religioase , etice , politice diferite și așa mai departe): aceasta demască relativitatea nomosului . Dimpotrivă, physis îi unește pe toți oamenii și este primordial, deoarece precede convențiile moralei colective.
Dacă preceptele moralei sunt rezultatul unui acord între oameni, prin care se întemeiază societatea civilă, physis este dimpotrivă necesară și știe și propria sa etică pe care nomosul o călcă și o degradează. De aici și intenția multor sofiști de a reveni la legea naturii , de fiecare dată înțeleasă într-un mod diferit.
Notă
- ^ Singura apariție a termenului physis în Homer se găsește într-un pasaj din Odiseea (vezi Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon )
«Ὣς ἄρα φωνήσας πόρε φάρμακον ἀργεϊφόντης ἐκ γαίης ἐρύσας, καί μοι φύσιν αὐτοῦ ἔδειξε. (Așa s-a spus, Argyphon [Hermes] mi-a dat planta [medicinală], / de la sol rupând-o și natura mi-a arătat) "
( Cartea X vv. 302-3, traducere de Rosa Calzetti Onesti, Torino, Einaudi, 1963. )
Bibliografie
- Martin Heidegger, Despre esența și conceptul lui Physis, Aristotel, „Fizică”, B 1 , în: Segnavia , Milano, Adelphi, 1987, pp. 193-255.
- Felix Heinimann, Nomos und Physis. Herkunft und Bedeutung einer Antithese im griechischen Denken des 5. Jahrhunderts , Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellaschaft, 1980.
- Gérard Naddaf, Originea și evoluția conceptului grec de phusis , Lewiston, Edwin Mellen Press, 1993.
