Piceni

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Detaliu al uneia dintre cele mai sugestive descoperiri Piceni, folosit în 2000 ca simbol al expoziției poporului Piceni din Europa : pieptarul amuletelor, provenind de la Numana ( Muzeul Național Arheologic din Marche ).
Statuie modernă care reconstituie aspectul pe care trebuie să-l fi avut un războinic Piceno; pe piept poartă kardiophylax ( Muzeul civilizației romane ). Reconstrucția se bazează în mare parte pe Războinicul Capestrano .

Piceni sau Picenti erau un popor italic străvechi care trăia în teritoriul dintre râurile Foglia și Aterno din secolele IX-III î.Hr., mărginit la vest de Apenini și la est de coasta Adriaticii . Prin urmare, teritoriul Piceno cuprindea toate Marche- urile actuale și partea de nord a Abruzzilor.

Conform etnogenezei tradiționale , poporul Piceno provine dintr-un izvor sacru și din Sabina superioară s-a răspândit în partea Adriatică, însoțit de totemul ciocănitorului; din acest motiv, în vremurile contemporane, ciocănitorul verde a fost ales ca stema Marșilor [1] .

Răspândirea civilizației picene marchează trecerea din epoca bronzului în epoca fierului , precum și trecerea în istorie , odată cu introducerea scrisului.

Mărturiile lăsate de această civilizație sunt foarte bogate și puternic caracterizate, în special în sculptură, chiar monumentală, în arta figurativă, care prezintă o imaginație notabilă în figuri și o tendință spre artă abstractă , în originalitatea formelor ceramicii, în utilizarea abundentă a chihlimbarului , în marea varietate de arme, în costumele feminine spectaculoase. Limba majorității inscripțiilor este italică și se numește Sudpiceno ; limbajul enigmatic al Novilarei este atestat în schimb în patru inscripții.

În secolul al IV-lea î.Hr. , Picenii au suferit invazia galilor Sénoni , care au ocupat porțiunea nordică a teritoriului lor, care apoi și-a asumat de fapt numele de Ager Gallicus sau Ager Gallicus Picenus [2] . Ei și-au păstrat autonomia și în secolul al III-lea î.Hr. s-au aliat cu romanii în bătălia de la Sentino ( 295 î.Hr. ). După această bătălie, câștigată de coaliția romană, a început un proces de romanizare a poporului, care a intrat treptat pe orbita Republicii Romane până când a fost încadrat în structurile politico-culturale ale Romei.

Etnonim

Principalele ipoteze

Termenul Piceni ne este cunoscut din surse grecești și latine antice. Din secolul al III-lea î.Hr., în urma primelor contacte cu romanii, atât în ​​lumea greacă, cât și în cea latină, grupurile etnice Piceno sunt de fapt indicate cu apelativul „ Picenti ” ( Picentes / Πίκεντες ), folosit atât în triumful capitolian Fasti [3] și de Polybius [4] [5] . Sensul etnonimului este „cel al ciocănitorului”, fiind legat etimologic de cuvântul latin picus ( ciocănitor ) [6] [7] . În domeniul literar, primul care și-a amintit Picenti a fost Marco Porcio Cato în Origini (secolul II î.Hr.) [8] [9] .

Originea mitică a poporului Piceno este legată de totemul ciocănitorului verde. O atestare importantă a totemismului Piceno este capacul cu războinici în jurul totemului conservat în Muzeul Național de Arheologie din Marche.

Referindu-se la teritoriul ocupat de Piceni, din secolul I î.Hr. termenul „Piceno” („Picenus” sau „Picenum” în latină) a fost folosit pe scară largă mai mult decât „Picenti”; de exemplu, în De Bello Civile, Iulius Caesar susține că a călătorit „întreg teritoriul Piceno” [10] [11] . Utilizarea acestui cuvânt se află la baza modernului „Piceni” și indică, după unii, un interes mai mare pentru teritoriul Piceno decât pentru Piceni înșiși [6] . Oswald Szemerényi, pe de altă parte, presupune o procedură inversă și anume că etnonimul Picentes este derivat din toponimul „Picenum” printr-o formă neatestată * Picenetes [11] [12] . În literatura istoriografică contemporană, utilizarea lui "Piceni" în locul lui "Picenti" a devenit răspândită, deși Giacomo Devoto însuși a rezervat primul termen pentru civilizația pre- indo- europeană, atestată arheologic în Piceno prin Steaua de la Novilara și al doilea pentru poporul italic (deci indo-european ) amintit de sursele clasice [13] .

Alte ipoteze

Într - una dintre sale glose , Scilace (IV-V - lea î.Hr.) numește Piceni Πευκετιεῖς (Peyketieis), incluzându - le printre vorbitori de limbi Samnite și considerându - le omologilor Peucezi , originar din Iapigia [14] . Această confuzie a fost accentuată de prezența unui grup de origine piceno în Campania din 268 î.Hr. , numit „ Picentino ”. Peucezi erau un grup iliric stabilit în Puglia actuală, dar într-un continuum de popoare, în mare parte din descendența samnită , care a ajuns exact până în Campania, în zonele ocupate de Picentini [15] .

De la autorii greci din secolul I î.Hr. au venit etnonime suplimentare: de la forma Πίκεντες am avut Πικεντῖνοι ( Diodorus Siculus ) [9] [16] , în timp ce din rădăcina picen- etnonimele Πικηνίς ( Plutarh ) [17] , Πικηνίτις ( Appiano ) [18] și Πικίαντες ( Stephen Byzantine ) [6] [19] . O altă posibilă confuzie a Picenilor, deductibilă din sursele antice, a fost cu galii Senoni; această ambiguitate se poate datora fie analogiilor culturale propriu-zise dintre galii și piceni, fie faptului că aceștia din urmă, cel puțin în zona de nord, aveau cel puțin parțial caractere celtice asimilate [20] .

Etruscologul Adriano La Regina a emis ipoteza că între secolele V și IV î.Hr. Picenii se refereau la ei înșiși cu termenul Pupun , cuvânt găsit în unele descoperiri cu inscripții în dialectul Piceno [21] . Cu toate acestea, judecata asupra acestei ipoteze nu este unanimă, deoarece forma pupun ar fi incompatibilă cu rădăcina * piko / u din care provine picus , plasată în strânsă relație cu etnonimul latin Picentes [6] .

Istorie

Origini și teritoriu

Tradiția romană

Ciocănitorul verde , care conform tradiției literare grecești și romane era totemul legat de originea Picenilor.

Cu referire la Piceni, etnogeneza tradițională se referă la o civilizație preromană stabilită în Marea Adriatică mijlocie, dar străină, deoarece a provenit din Sabina superioară; din această zonă, după un izvor sacru , un grup de tineri s-au îndreptat mai întâi spre zona orașului Ascoli Piceno de astăzi și apoi s-au răspândit în toată zona Marche :

( LA )

" Picena regio, in qua est Asculum, dicta, quod Sabini cum Ausculum proficiscerentur, in vexillo eorum picus consederat "

( IT )

„Regiunea Piceno, în care se află Ascoli, se numește așa pentru că, atunci când sabinii au plecat spre Ascoli, un ciocănitor a aterizat pe steagul lor”

( Sextus Pompey Festus , De verborum significatu , 235 L. )

Această tradiție, revizuită și completată de informații preluate din descoperirile arheologice, este și astăzi baza ipotezelor moderne asupra originilor poporului Piceno [22] . Tradiția este de origine romană antică, ceea ce plasează, așadar, un ver sacrum (sau „izvor sacru”) realizat de populațiile sabine la originile civilizației piceniene, considerând astfel nașterea piceniilor ca urmare a unei migrații rituale. Se presupune că primul care a spus explicit despre ver sacrum Sabino, însoțit de totemul ciocănitorului verde , ca punct de plecare al poveștii Piceno, a fost Verrio Flacco , care a văzut apoi propria sa narațiune filtrată, care în timp ce vorbea despre ciocănitorul era lipsit de referințe la izvorul sacru, de către Sextus Pompey Festus în De verborum significatu [23] [24] . Opera acestuia din urmă stă la baza Excerpta ex libris Pompeii Festi de significatione verborum , compendiul lui Phaistos întocmit de Paolo Diacono în secolul al VIII-lea d.Hr. și care constituie cel mai complet tratament al originilor sabine ale Picenti [22] . O referință la acest mit este prezentă și în lucrarea principală a aceluiași autor, Historia Langobardorum , fără referire la ver sacrum, dar cu o narațiune alternativă a legăturii cu ciocănitorul:

( LA )

" Huius habitatores cum a Sabinis illuc properarent, in eorum vexilio picus consedit, atque hac de causa Picenus nomen accepit "

( IT )

„Când locuitorii acestei regiuni au venit aici de pe teritoriul Sabinilor, un ciocănitor a aterizat pe semnele lor și de aici s-a născut numele Piceno”

( Paolo Diacono , Historia Langobardorum , II, 19 )

Chiar și Pliniu cel Bătrân [25] , care avea și textele lui Verrio Flacco ca surse, se referă pe scurt la un ver sacrum în raport cu istoria Picenilor [22] .

Povestea despre originea Picenilor povestită de geograful grec Strabon pune mai mult accent pe originile sabine și pe rolul fundamental jucat în migrația de ciocănitor. Potrivit lui Strabon, pasărea ar fi fost sacră pentru Ares , astfel încât unii cercetători cred că migrația sabină a avut un caracter pur militar [24] [26] .

( EL )

„Ὤρμηνται δ'εκ τῇς Σαβίνης οί Πικεντίνοι, δρυοκουλάπτου τὴν ὀδὸν ηγησαμὲνου τοῖς ἀρχηγὲταις, ἁφ'οὗ και τοὔνομα πικον γαρ τὸν ὅρνιν τοῦτον ὀνομὰζουσι, και νομὶζουσιν Ἄρηως ἱερρόν. Οικοὒσι δ'απὸ τῶν ὀρῶν ἁρξάμενοι μὲχρι τῶν πεδίων και τῆς θαλὰττης ... "

( IT )

«Picenii au venit aici de la Sabina, sub îndrumarea unui ciocănitor care a arătat calea fondatorilor. De aici își trage numele: de fapt, ei numesc această pasăre picus și o consideră sacră pentru Ares. Ele sunt alocate de la munte la câmpie și mare ... "

( Strabon , Geografie , 5. 4. 2. )

Izvorul sacru care, conform tradiției, a dat naștere poporului Piceno este baza actualului blazon al Marche. De fapt, când, între anii șaptezeci și nouăzeci ai secolului al XX-lea, fiecare regiune italiană s-a trezit hotărând asupra unui simbol pentru stema sa, regiunea Marche a ales imaginea totemului ciocănitorului care a condus migrația [27] [28] . Cu această alegere, regiunea și-a identificat rădăcinile cu cultura Piceno, care a fost de fapt prima expresie care a caracterizat întregul teritoriu regional, de la nord la sud; în comparație cu culturile anterioare răspândite în marșuri în epoca bronzului , care implicau mari teritorii italiene, cea piceniană avea de fapt actualul teritoriu regional ca punct de sprijin.

Ipoteza istoriografiei moderne

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Osco-umbri .

La baza etnogenezei Piceni în timpul epocii fierului recunoaștem concursul de diferite culturi de epoca târzie a bronzului: a Protovillanovan unu, Apenini unul (numit Sub- Italice faza), precum și cele ale populațiilor trans-adriatic. [29] Osco-Umbrianii au intrat în Italia în a doua jumătate a mileniului II î.Hr., probabil în jurul secolului XII î.Hr. [30] Momentul exact în care oamenii din limba Osco-Umbriană s-au stabilit în zona Piceno nu este cunoscut; grupul care avea să apară istoric pe măsură ce Piceni ajungea în regiune din bazinul Norcia , urmând valea Tronto . Mai târziu s-a răspândit pe teritoriul Marchei actuale și al nordului Abruzzilor și și-a ridicat propriul sanctuar național în Cupra [31] . După romanizare, Ascoli a avut rolul de centru principal și a fost considerată capitala piceniană [7] .

Pe baza legăturii, deja stabilită de Strabon, între ciocănitor și migrația Sabino-Picene, etruscologul Gianluca Tagliamonte a formulat ipoteza că zona de origine a migranților era Tiora Matiena (lângă care exista o oracol unde un ciocănitor a venit să profețească, pe baza a ceea ce a scris Dionisie din Halicarnas [24] [32] ), conform cărturarului nu prea departe de Amiternum . Ca o consecință a acestei ipoteze, însuși Tagliamonte a propus posibila cale de migrație, care ar fi trebuit să urmeze traseul Montereale - Amatrice -Ascoli Piceno, o legătură veche între teritoriile apropiate de actuala L'Aquila și regiunile centrale -Adriatic [24] . Cu toate acestea, această ipoteză este incompatibilă cu achizițiile istorico-arheologice din secolul al XIX-lea, care identifică oracolul Tiora Matiena din actualul oraș Santa Anatolia di Borgorose , din provincia Rieti . Aici a stat odinioară Tora , orașul Equi numit mai târziu și Tyra, Thora, Tiora, Thiora și uneori cu atributul, de fapt, „Matiena” (sau „Matiene”). Elementul decisiv pentru identificarea Torei în Santa Anatolia este distanța orașului antic de Reate : 300 de stadioane (conform lui Dionisie din Halicarnas [33] ), același care există între actualul sat și capitală [34] .

În trecut, între deceniile al XIX-lea și primele decenii ale secolului al XX-lea, au fost propuse diferite ipoteze asupra etnogenezei Piceno pe baza cunoștințelor disponibile la acea vreme, postulând contribuții extra-italice. Pentru Innocenzo Dall'Osso, populațiile picene s-au născut ca urmare a unui flux continuu de imigranți ahei , care s-ar fi integrat perfect cu populațiile indigene. În mod similar, Friedrich von Duhn a prezentat ideea că Picenii au fost rezultatul amestecului dintre locuitorii originari ai locului și unele popoare balcanice [35] . După primele săpături științifice efectuate lângă Novilara , între 1892 și 1893 , au fost propuse posibile origini liguri [35] . Deja în anii treizeci , cu toate acestea, Randall Mac Iver și Vladimir Dumitrescu a trasat originile Picenes popoarelor indigene, chiar dacă Dumitrescu însuși nu a exclus complet o posibilă influență a Balcanilor ilirice , precum și Italic sabini , în picen formare etnică [35] . Savanți precum Franz Messerschmidt și, mai recent, Mate Suič, Sime Batovic [36] și Delia Lollini [37] au subliniat în continuare contribuția ilirică, până la punctul de a o considera centrală în etnogeneza Picenilor.

Teritoriu

Picenii au fost stabiliți pe teritoriul dintre râurile Foglia și Aterno , mărginit la vest de Apenini și la est de coastele Adriaticii [38] . Cu toate acestea, nu toți cărturarii au fost de acord în identificarea graniței de nord a teritoriului Piceni cu Foglia; Dall'Osso (1915) și, mai recent, Massimo Pallottino (1988) au recunoscut râul Esino drept limita sa nordică, dar poziția lor a rămas hotărâtă în minoritate [39] . În realitate, Esino a devenit granița de nord a teritoriului Piceno numai după ce nordul Marche a fost ocupat în jurul anului 400 î.Hr de către galii Senoni , care, potrivit lui Tito Livio , s-au stabilit în zona Romagna și Marche, între râurile Montone. și Esino [40] , în ceea ce se numea în epoca augusteană ager Gallicus .

În orice caz, cunoașterea benzii de coastă dintre Piceno istoric și zona locuită la vremea respectivă de venețieni rămâne în mare parte incompletă, din punctul de vedere al compoziției etnice și lingvistice preromane [30] ; din punct de vedere arheologic, dimpotrivă, descoperirile arată o unitate culturală foarte bine definită pe întreg teritoriul Marche și nordul Abruzzilor. Compacitatea culturală este de așa natură încât să permită recunoașterea unui sit Piceno chiar la începutul unei săpături arheologice, când au fost găsite doar câteva obiecte [41] .

Așezările maritime se aflau în medie la 7-8 km distanță de mare , pentru a fi protejate de raidurile piraților și pentru a se ține departe de mlaștinile de coastă. Excepție fac orașele Ancona și Numana , situate în corespondență cu întinderi de coastă înaltă, și Novilara , Porto Sant'Elpidio și Cupramarittima , în imediata vecinătate a acesteia [42] ; faptul se explică prin posibilitatea exploatării debarcărilor naturale și prin absența mlaștinilor. Nevoia de a se proteja de malarie a evitat, de asemenea, așezările în fundul văii și în apropierea estuarelor râurilor, în general mlăștinoase [43] .

Înainte de romanizarea regiunii, nu exista un centru locuitor predominant în rândul picenilor, care nu aveau o organizație de tip stat și, prin urmare, nu aveau nevoie de o capitală. Echilibrul care a durat secole în teritoriul Piceno a suferit schimbări drastice în urma ocupării teritoriului Piceno la nord de Esino de către galii Senoni, în secolul IV î.Hr. Un alt eveniment decisiv a fost bătălia Sentino , după care romanizarea regiunea prin întemeierea coloniilor, ceea ce i-a determinat pe piceni să se revolte, conduși de Ascoli.

În epoca augustană și, prin urmare, pe deplin romană, zona nordică Piceno, numită Ager gallicus picenus , a fost alocată regiunii VI, în timp ce teritoriul rămas a constituit regiunea V. În ultima regiune, Ascoli a dobândit un rol central [22] . Rolul lui Ascoli în civilizația Piceno a fost, așadar, singular, întrucât în ​​zorii istoriei sale zona sa era prima destinație a migrației sabine, în momentul apusului soarelui a condus revolta anti-romană și, după romanizare, a avut rolul centrului principal [44] și a fost considerat capitala poporului picen [7] .

Având în vedere perioada îndelungată de dezvoltare a civilizației Piceno, diferite perioade au fost luate în considerare în tabelul de mai jos pentru a aminti principalele centre cunoscute arheologiei [45] .

secolul și faza arheologică centre locuite atestate arheologic centre locuite atestate (sau numai) de necropole
Secolul al IX-lea
Piceno I
Ancona , Osimo , Moie di Pollenza . Ancona , Camerano , Monte Roberto , Numana , Porto Sant'Elpidio .
Secolele VIII și VII.
Piceno II și III
Ancona , Moscosi di Cingoli , Matelica , Novilara , Osimo , Moie di Pollenza . Ancona , Camerano , Canavaccio di Urbino , Cupramarittima , Montedoro di Scapezzano , Matelica , Montegiorgio , Monsampolo , Montegiove di Fano , Monte Roberto , Novilara , Numana , Passo di Treia , Pieve Torina , Porto Sant'Elpidio , Ripatransone , Roncosambaccio , San Costanzo , San Ginesio , Serrungarina , Torre San Patrizio .
Secolele VI și V.
Piceno IV și Piceno V
Ancona , Castelbellino , Castel di Lama , Cessapalombo , Attiggio di Fabriano , Falconara , Matelica , Martinsicuro , Montecassiano , Montedoro di Scapezzano , Moscosi di Cingoli , Numana , Osimo , Pesaro , Pitino di San Severino , Moie di Pollenza , Porto Sant'Elpidio . Ancona , Attiggio di Fabriano , Atri , Belmonte Piceno , Camerano , Campovalano , Capestrano , Cupramarittima , Fabriano , Fermo [46] , Grottazzolina , Loreto Aprutino , Mogliano , Montegiorgio , Monsampolo , Montefiore dell'Aso , Montelparo , Monte Roberto , Monterubbiano , Novilara [47] , Numana , Treia Pass , Offida , Pieve Torina , Pianello di Castelbellino , Pitino di San Severino , Porto Sant'Elpidio , Rapagnano , Ripatransone , San Ginesio , Spinetoli , Torre di Palme , Torre San Patrizio .
Secolele IV și III.
Piceno VI
Ancona (oraș și Montagnolo), Cessapalombo , Numana , Pesaro . Acquaviva Picena , Camerano , Camerino , Castel di Lama , Castelfidardo , Cessapalombo , Cingoli (San Vittore), Macerata (San Pellegrino della Madonna del Monte), Monsampietro Morico , Monsampolo del Tronto , Montecassiano , Offida , Pieve Torina , San Severino (Carpignano) , Servigliano , Tolentino , Treia .

În epoca romană apare centrul Ascoli, atestat deja de descoperiri sporadice.

Supus Piceni a fost, de asemenea, după cum atestă Pliniu cel Bătrân [25] , teritoriul Pretuzilor ( Ager Praetutianus ), un popor italic de mărime modestă al cărui centru principal era ceea ce romanii ar numi ulterior Interamnia Praetutiana , Teramo de astăzi [7]. ] .

Faza "Piceno I"

Încă de la început, ceramica Piceno și-a arătat originalitatea așa cum arată acest kothon .

„Piceno I” afectează secolul al IX-lea î.Hr.

Nașterea și răspândirea civilizației Piceno marchează trecerea din epoca bronzului în epoca fierului în Marche. În prima fază, necropola și așezările piceniene arată o tranziție treptată între aceste două epoci, date fiind strânsele legături arheologice cu civilizațiile anterioare din epoca bronzului răspândite în marșuri: culturile apenine și protovillanovane . Din punct de vedere al obiceiurilor funerare, Picenii se disting de civilizațiile anterioare pentru utilizarea ritualului de înmormântare (îndoit și pe un pat de pietriș), dar printre elementele de continuitate cu culturile bronzului puternic minoritare, de morminte de incinerare.

Dovezile arheologice ale acestei prime faze arată o concentrare a populației în zona de coastă și în special în zona promontoriului Conero (Ancona, Numana, Camerano, Osimo) și pe întinderea scurtă a coastei înalte a Porto Sant'Elpidio; în interior sunt cunoscute așezările Monte Roberto și Moie di Pollenza . Obiectul-ghid este kothon , o mică vază de teracotă tipic Piceno, cu o formă globulară aplatizată, cu o gură îngustă și un singur mâner [48] .

Faza "Piceno II"

Pieptar Piceno, cu mitica barcă solară ( Muzeul Național Arheologic din Marche din Ancona ).

„Piceno II” este încadrat cronologic în secolul al VIII-lea î.Hr.

Dovezile arheologice mărturisesc o răspândire a civilizației Piceno spre nord, până în partea de nord a Marche, unde a fost găsită necropola foarte bogată a Novilarei , până acum singura excavată complet și care s-a putut bucura de o publicație completă a rezultatelor săpăturii. Faza se caracterizează printr-o mare dezvoltare a metalurgiei , mărturisită și de obiecte tipice Piceno, cum ar fi armile spiralate din folie și cuțitele solare pentru bărci cu protomi de rață sălbatică la prova și la pupa, bogate în semnificații simbolice. În această fază, printre altele, apar primele obiecte de fier: săbii scurte și tacâmuri. În ciuda acestui fapt, săbiile de bronz de tipul „antenelor” sunt încă produse și utilizate. Unele obiecte metalice mărturisesc relațiile cu țărmul adriatic opus; printre acestea, fibulele de ochelari, însoțite ulterior de o gamă largă de tipuri de fibule de toate dimensiunile, care apar ca element caracterizant al ornamentelor feminine Piceni [48] .

Faza "Piceno III"

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: perioada orientalizantă .
Obiceiul îngropării decedatului (bărbați sau femei) împreună cu carele de război începe (aici într-un vechi cadru reconstructiv al Muzeului Național de Arheologie din Marche ).

„Piceno III” este o fază culturală care afectează întregul secol al VII-lea î.Hr. și o parte din al șaselea, până în 580 î.Hr.

Zona de difuzie a fazei coincide cu cea din faza anterioară: toate Marche; totuși, există o concentrare de mărturii în zona apropiată de Apenini, caracterizată prin cultura orientalizantă, adică influențată de estul mediteranean: Egipt , Siria , Asia Mică . De fapt, obiectele din aceste țări sunt importate în Piceno prin emporiile grecești Ankón (Ancona) și Numana [49] . De asemenea, caracteristice acestei faze sunt importurile de obiecte etrusce realizate cu un stil similar cu cel oriental. Chiar și civilizația etruscă trece, de fapt, printr-o fază similară, numită și „orientalizare”. Mormintele tumulus și mormintele cerc sunt tipice acestei faze, tipologii care sunt afectate de utilizări orientale; în aceste morminte cei îngropați sunt adesea însoțiți de carul lor de război. Cele mai renumite centre ale orientării Piceno sunt situate în apropiere de trecătoarele Apenin și, prin urmare, sunt legate de comerțul cu etruscii : Fabriano , Pitino di San Severino , Taverne di Serravalle . Cele mai cunoscute descoperiri sunt oinochoe realizate folosind un ou de struț, capacul cu dansul în jurul totemului, carele de război. În Piceno perioada de orientare începe în jurul mijlocului secolului al VII-lea.

În ciuda influențelor externe, arta locală este încă înfloritoare și se caracterizează prin tendința de a sintetiza figuri umane și animale până la a le face aproape abstracte; exemple tipice sunt discurile-armuri decorate cu figuri umane lângă animale fantastice. În această etapă a început și producția de ceramică extraordinară pentru varietate și imaginație formală. Chiar și metalurgia produce obiecte de mare originalitate, cum ar fi platoșele decorate cu figuri umane legate între ele prin inele sau prin mână; cel mai cunoscut exemplar este cel de la Numana. Fibulele sunt, de asemenea, produse în cele mai variate tipuri, cum ar fi cele cu un arc meandrat, un dragon cu antene, o navă spațială; un alt obiect foarte tipic al îmbrăcămintei pentru femei este „disc-stola”, realizată cu simboluri solare. Activitățile agricole și comerciale sunt flancate de cea a pescuitului, dovadă fiind „mormântul pescarului” din Ancona.

Inscripțiile lui Novilara și absorbția culturii Villanovan din Fermo în cultura Picene datează din această perioadă [48] .

Faza "Piceno IV"

Un miez de chihlimbar, un material foarte apreciat de piceni, care l-au importat de pe coastele baltice.

„Piceno IV” acoperă o perioadă cuprinsă între secolele VI și V (din 580 până în 470 î.Hr.). Faza este împărțită de arheologi în „Piceno IV A” și „Piceno IV B”, care sunt considerați împreună aici.

Zona vizată vede o rarefiere a mărturiilor la nord de Esino și o înflorire a mărturiilor în sudul Marche și în nordul Abruzzo.

Unele dintre cele mai tipice și mai cunoscute elemente ale civilizației Piceno datează din această perioadă. În special acestea sunt: inscripțiile sudice , statuia monumentală a lui Numana și Capestrano , bogăția și varietatea extraordinare și în ornamentarea feminină a fibulelor, chiar mai mult decât în ​​faza anterioară, și inigmaticele inele cu șase noduri, care au apărut în începutul secolului al XX-lea un simbol al întregii civilizații piceniene.

Chihlimbarul , deja atestat anterior, poate fi considerat ca un material tipic al acestei perioade, dar cu care sunt realizate cele mai faimoase obiecte, provenind din Belmonte Piceno, în această fază. S-a identificat un traseu chihlimbar care din Marea Baltică a ajuns la coastele Piceno, unde rășina fosilă a fost mult apreciată, de asemenea, pentru caracteristicile care o pun în relație cu simbolismul solar. Nel secolo scorso i Piceno sono stati chiamati, a causa dell'amore per questo materiale, anche "popolo dell'ambra", e il loro stesso nome era stato messo in relazione con il termine latino pix, picis , ossia ambra.

Le armi sono ormai tutte di ferro, e presentano una grande varietà e un continuo aggiornamento, cosa rara in popoli italici dello stesso periodo; tra le armi di offesa del periodo si ricorda lo spadone a scimitarra tipo machaira e, tra quelle di difesa, i tipici gli elmi con rilievi a forma di corna di animale, che però convivono con altri elmi di tipo greco-corinzio. Continua la produzione di dischi-corazza, ma anch'essi sono fortemente influenzati nell'ornamentazione dall'arte greca. L'inumazione è ormai completamente distesa [48] .

Fase "Piceno V"

Un "piattello ad alto piede".

La fase interessa la parte media e finale del V secolo, dal 470 aC sino all'inizio del successivo IV secolo.

Dal punto di vista territoriale si nota una rivitalizzazione dei centri piceni a nord dell' Esino ; a sud di questo fiume tutti i centri già vitali nella fase precedente continuano le loro attività.

La caratteristica archeologica dominante di questa fase è l'importazione massiccia di ceramica greca a figure rosse, che attraverso i porti di Numana e di Ancona si diffondeva poi in tutto il territorio piceno. In particolare risulta eccezionalmente ricco il complesso dei vasi provenienti da Numana, con esemplari anche monumentali [48] e con ricche raffigurazioni mitologiche.

Tale abbondanza si spiega pensando al fatto che, dopo la battaglia navale di Alalia (540 aC), gli Etruschi ei Cartaginesi riuscirono ad impedire ai Greci di commerciare liberamente nel Tirreno. Fiorirono così le città adriatiche di Numana, Spina ed Adria , che consentivano comunque uno sbocco commerciale alla ricca produzione vascolare greca. È interessante notare che una forma di ceramica attica veniva prodotta dai Greci appositamente per i Piceni; si tratta del "piattello ad alto piede", che alcuni archeologi [50] pensano fosse usato per servire durante i banchetti un prodotto tipico piceno: le olive.

Fase "Piceno VI"

Esempio di ceramica alto-adriatica, con figure al limite dell'astrattismo.

Il "Piceno VI" è l'ultima fase archeologica della civiltà picena e interessa il IV e una piccola parte del III secolo aC, sino alla Battaglia del Sentino ; questo evento segna infatti convenzionalmente, secondo l'archeologia, il dissolvimento della cultura picena, da quella data è assorbita gradualmente all'interno di quella romana [48] . Naturalmente, anche dopo tale data, la storia dei Piceni continua, anche se la sua vitalità si esprime non più tanto a livello culturale (e dunque archeologico), quanto nell'importante ruolo che essi ebbero durante la romanizzazione della costa adriatica. Questo spiega il fatto che, nonostante la fase Piceno VI sia l'ultima descritta dagli archeologi, la storia dei Piceni continui anche dopo tale fase, ed è oggetto dei paragrafi seguenti.

Evento fondamentale del periodo è l'arrivo dei Galli Senoni , che occuparono la parte settentrionale del territorio piceno, giungendo sino al fiume Esino , con espansioni temporanee o limitate anche più a sud. I Senoni si fusero parzialmente con i Piceni delle zone occupate, ma influenzandone profondamente la cultura [51] . Dopo l'invasione gallica, il controllo da parte dei Piceni della zona costiera adriatica è approssimativamente compreso fra il torrente Castellano , Numana e il Conero [52] . Il territorio piceno occupato dai galli venne successivamente detto dai Romani Ager Gallicus o anche Ager gallicus picenus [53] .

Altro evento che contribuì a modificare l'equilibrio etnico del territorio piceno fu l'arrivo di Greci, provenienti da Siracusa , che fondarono la colonia di Ankón (Ancona) [26] [54] che assorbì il precedente villaggio piceno [55] [56] .

Nonostante tali fattori, la cultura picena proprio in questo periodo produsse una tipologia vascolare di grande originalità, definita dagli archeologi "ceramica alto-adriatica", caratterizzata da figure femminili viste di profilo, talmente stilizzate da ricordare alcune forme di arte moderna.

III secolo aC

Nel 299 aC si verificò il primo intervento militare dei Romani nel territorio dei Piceni. I due popoli avevano stipulato un'alleanza per contrastare i Galli [57] , i quali avevano raggiunto i domini dei Romani a nord del Tevere . Oltre a contrastare le incursioni galliche, per i Piceni l'alleanza con i Romani aveva la funzione di rafforzare la propria posizione diplomatico-militare rispetto a quella dei Pretuzi, alleatisi con i Sanniti [58] . Qualche anno più tardi i Sanniti cercarono di coinvolgere i Piceni nell'imminente conflitto contro Roma, la quale stava manifestando la volontà di espandersi sul versante adriatico dell'Italia. Tuttavia, le popolazioni picene rimasero fedeli al trattato d'alleanza stipulato con i Romani e, anzi, avvertirono i loro alleati della guerra che i Sanniti ei loro alleati (Galli, Etruschi, Umbri) erano in procinto di iniziare [58] [59] . Il conflitto sfociò in una serie di scontri fra i Romani e le popolazioni alleate dei Sanniti, dei quali quello decisivo fu la battaglia di Sentino ( 295 aC ), a seguito della quale si accentuò l'espansione romana verso l'Adriatico; nel 290 aC circa, Roma espanse i propri domini fino ad assorbire il territorio dei Pretuzi, a sud del Piceno [58] . Nello stesso periodo, si acuirono anche le tensioni fra i Romani ei Galli Senoni: questi ultimi furono sconfitti grazie anche all'appoggio dei Piceni, che si schierarono contro le popolazioni celtiche e consentirono il passaggio dell'esercito romano nel Piceno. A seguito della sconfitta dei Senoni, Roma acquisì anche i territori gallici, che confinavano a nord con quelli piceni [60]

Le conquiste romane mutarono sensibilmente il contesto geopolitico nell'Italia centrale: i domini di Roma si estendevano a nord, ovest e sud del Piceno, circondato dallo Stato romano. La mancanza di autonomia scaturita da ciò indusse i Piceni a rompere l'alleanza con Roma ea rivoltarsi contro la dominazione romana indiretta; scoppiò così la Guerra Picentina [60] .

( LA )

«Omnis mox Italia pacem habuit; quid enim post Tarentum auderent? Nisi quod ultro persequi socios plaucit. Domiti hinc Picentes et caput gentis Asculum.»

( IT )

«Quasi tutta l'Italia fu in pace. Chi infatti dopo Taranto avrebbe osato agire? Se non che si decise di punire chi aveva aiutato i nemici. Pertanto furono sottomessi i Piceni e la prima città di quella gente, Ascoli.»

( Lucio Anneo Florio, Epitomae rerum Romanorum , I, XIX )

I consoli Appio Claudio e Tito Sempronio Sofo furono inviati dal Senato romano presso il Piceno. Sempronio Sofo giunse attraverso la valle del Tronto , mentre Appio Claudio passò dall' Umbria , sceso nella valle del Potenza attraverso le strette di Pioraco , prese la città fortificata di Camerino . Per ricongiungere gli eserciti, i consoli condussero la campagna militare invadendo per primi i territori dell' Agro Palmense (Fermo), così da incunearsi fra il settentrione e il meridione dei territori piceni. Sempronio Sofo condusse le proprie truppe nella valle dell'Aso , evitando di attaccare frontalmente la città di Ascoli Piceno, che avrebbe ritardato di molto la campagna. Dopo aver sconfitto le truppe picene a Interamnia Poletina Piceni , arrivò nell'attuale Ortezzano ; in seguito ad un nuovo scontro con la resistenza picena, la stessa città venne devastata [61] [62] . Nel frattempo, le forze dei Piceni si erano radunate a Truento, organizzando un forte esercito; così, Sempronio Sofo dovette tornare indietro, nella valle del Tronto, rallentando l'avanzata. Prima che la battaglia iniziasse, un violento terremoto scosse la terra, gettando nel panico gli uomini di entrambi gli schieramenti; i primi a ridestarsi dal timore furono i Romani, poiché il console affermò che l'evento sismico era un presagio favorevole a Roma [63] e che, dopo la battaglia, avrebbe eretto un tempio a Tellure [64] . Superata la paura iniziale, anche fra le file dei Piceni tornò la calma. Lo scontro che ne seguì fu così violento che in pochi sopravvissero alla battaglia, da ambo le parti [65] . L'esito negativo di quest'ultima battaglia ridusse i Piceni a chiedere la pace [66] . Per Roma, la vittoria contro i Piceni fu tanto importante che, oltre ad essere tributato ai consoli un trionfo [67] , il Senato decise di coniare per la prima volta delle monete d'argento a memoria dell'evento [66] .

In breve, la rivolta, guidata dalla città di Ascoli, non ebbe successo e venne sedata dai consoli romani Appio Claudio Russo e Publio Sempronio Sofo in due campagne distinte, nel 269 e nel 268 aC , che vanno sotto il nome di "Guerra Picentina" [68] [69] . Conseguentemente, una parte della popolazione picena fu deportata: gli abitanti di Ortona furono deportati presso il lago Fucino [70] , alcune colonie di cittadini piceni vennero fondate nella Marsica , [71] in Campania , e numerosi Fermani nei pressi di Salerno [60] [72] ; il resto dei Piceni fu parzialmente romanizzato , poiché ottenne che le proprie città fossero considerate dapprima civitas sine suffragio (268 aC), e poi civitas optimo iure ( 241 aC ). Ascoli Piceno, diversamente dalle altre città, ricevette un trattamento differente e fu considerata civitas foederata , ovvero alleata di Roma. Tuttavia, onde tenere sotto controllo Ascoli, nel 264 aC fu dedotta a Fermo una colonia di diritto latino [60] [73] . Ancona, dopo la repressione della rivolta, conservò lo statuto di civitas foederata del quale già godeva.

Durante la Seconda guerra punica , contingenti di Piceni combatterono insieme agli eserciti dei Romani. Dopo aver preso parte alla battaglia del Lago Trasimeno ( 217 aC ), [74] la popolazione picena subì il saccheggio delle proprie terre ad opera dell' esercito cartaginese [75] che tentava così di suscitare la defezione degli alleati italici di Roma; tuttavia, i Piceni rimasero fedeli all'alleanza con i Romani, partecipando alla battaglia di Canne [76] .

II-I secolo aC

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra sociale .
Il territorio abitato dai Piceni, compreso tra i fiumi Foglia e Aterno , in età augustea fu ripartito tra Regio V (Picenum) e Regio VI (Umbria et ager gallicus picenus) (carta tratta dall'' Historical Atlas ).

In seguito alla progressiva espansione della Repubblica romana avvenuta nel II secolo aC, la politica interna di Roma fu agitata dalla rivolta dei popoli italici, avvenuta nel 91 aC ( guerra sociale ); gli Italici chiedevano che fosse loro estesa la cittadinanza romana , poiché pur avendo contribuito all'espansione di Roma, continuavano a essere discriminati legislativamente rispetto ai Romani.

Il conflitto si scatenò a seguito di un'insurrezione nella città di Ascoli: dopo aver ucciso il proconsole romano Quinto Servilio e il legato Fonteio, gli ascolani massacrarono l'intera popolazione romana della città [77] [78] . Successivamente, i Piceni e gli altri popoli italici (eccetto gli Etruschi e gli Umbri) si confederarono ed eressero una propria capitale, Corfinium . I Piceni furono quindi i principali ispiratori, con Peligni e Marsi , della vasta coalizione; l'esercito italico, ripartito in due tronconi - uno sabellico guidato dal marso Quinto Poppedio Silone , l'altro sannitico affidato a Gaio Papio Mutilo [79] - contava contingenti di numerosi popoli; quello piceno era guidato da Gaio Vidacilio [80] e Publio Ventidio Basso [81] .

Le fasi iniziali del conflitto avvennero in territorio piceno, fra Ascoli Piceno e Fermo; i comandanti piceni sconfissero Gneo Pompeo Strabone vicino Falerone ( 90 aC ), costringendolo a battere in ritirata ea trovare rifugio nella città fermana, che fu messa sotto assedio [82] . Mentre l'assedio continuava, nell'estate dello stesso anno il comandante Vidacilio accorse a sostenere in battaglia i Peligni e Ventidio Basso fu inviato in missione diplomatica presso gli Etruschi e gli Umbri, onde indurli a sostenere la causa italica [83] ; parallelamente a ciò, Pompeo Strabone ricevette il supporto di un contingente romano, inviato per rompere l'assedio dei Piceni. Questi ultimi si trovarono così a doversi misurare con i Romani su due fronti: la minaccia era infatti portata tanto dagli assediati all'interno della città, che potevano compiere sortite, quanto dalle truppe appena giunte a Fermo; furono così sconfitti, subendo anche la perdita del generale rimasto a condurre l'assedio, il marso Tito Lafrenio [82] [84] .

Con le truppe rimastegli dopo la battaglia di Fermo, Pompeo Strabone mosse verso Ascoli, cingendola d'assedio. Poco dopo, il comandante Vidacilio risalì verso nord con l'intento di liberare gli assediati; tuttavia, pur riuscendo a sfondare le file nemiche ea entrare in città, al suo arrivo non trovò i concittadini disposti a contrastare l'assedio, come invece egli aveva richiesto; deluso e indignato da tale atteggiamento, Vidacilio si tolse la vita [82] [85] [86] .

L'anno seguente, nell' 89 aC , un esercito di Marsi cercò di scardinare l'accerchiamento romano alla capitale dei Piceni, fallendo; [87] la città cadde definitivamente il 17 novembre di quell'anno, fu rasa al suolo ei suoi cittadini privati di ogni proprietà. La caduta di Ascoli segnò la definitiva sconfitta degli Italici nella Guerra sociale [86] [88] Al termine del conflitto, i Piceni furono ascritti nella tribù Fabia , ottenendo la cittadinanza romana e completando il processo di romanizzazione della popolazione picena, iniziato nel III secolo aC Nel 27 aC Augusto dedusse una colonia ad Ascoli [88] . Il territorio abitato dai Piceni in età augustea fu ripartito tra Regio V (Picenum) e Regio VI (Umbria et ager gallicus picenus) e fu riunificato durante l'impero di Diocleziano nella regione Flaminia et Picenum .

Società

Il ruolo del guerriero nella società è attestato da questo reperto, in cui quattro guerrieri danzano intorno ad un totem con quattro teste di lupo ( Museo archeologico nazionale delle Marche ).

Precedentemente all'arrivo dei Galli nel territorio a nord del Piceno, la struttura sociale dei Piceni mantenne una forma molto diffusa in epoca protostorica [89] : l'organizzazione territoriale era strutturata secondo il modello protourbano (classi sociali, artigianato metallurgico e scrittura), a causa degli influssi della civiltà micenea e del sussistere di numerosi scambi commerciali con le popolazioni limitrofe. Socialmente, vi erano dei consigli aristocratici deputati all'amministrazione del potere e che eleggevano il proprio capo [90] ; tuttavia, non è escluso che vi fossero, localmente, anche delle monarchie [91] . Dumitrescu ha ipotizzato che le genti picene fossero politicamente una confederazione di tribù, ciascuna guidata da un capo; in caso di pericolo, esse avrebbero però assunto come guida un singolo capo-guerriero [92] , secondo uno schema tipicamente indoeuropeo [93] .

Fra i Piceni le famiglie aristocratiche, caratterizzate da attributi prettamente guerrieri, erano distinte rispetto al resto della comunità sia per il possesso di oggetti che ne delineavano lo status sociale, sia per la differente collocazione delle loro sepolture [94] ; tale fenomeno si afferma dal VII secolo aC, quando l'"orientalizzazione" culturale, verificatasi già nell'VIII secolo aC in area etrusca, raggiunse il territorio piceno, determinando così la formazione di élite aristocratiche, le quali imitavano le usanze dei popoli orientali e controllavano le vie del commercio transappenninico [95] .

Nel corso del VI secolo aC, grazie ai benefici economici dovuti ai continui scambi commerciali con le popolazioni dell'Adriatico e del centro Italia, la base sociale dei Piceni si allargò, includendo nuove categorie, comprendendo commercianti e artigiani. Tale fenomeno condusse, a partire dal V secolo aC, al formarsi di una struttura socio-politica di tipo oligarchico-repubblicano [96] . Giovanna Bergonzi ha ipotizzato che, contemporaneamente a ciò, l'aristocrazia picena abbia iniziato a tramandarsi il rango per ereditarietà [97] .

Tale ipotesi trova conferma nei reperti archeologici, soprattutto "tomba dei signori”, scoperti nella Necropoli di Colle Pigna di Montedinove , esposti oggi nel Museo archeologico statale di Ascoli Piceno e Museo delle Tombe Picene di Montedinove. Nella società picena la posizione delle donne poteva essere anche di estrema importanza fino a raggiungere il ruolo di capotribù o sacerdotessa. Tale ipotesi confermano due sepolture femminili denominate “Tombe delle Amazzoni”, di Belmonte Piceno, con corredi ricchissimi comprendenti anche armi e persino carro da guerra, e "Tomba a doppia deposizione” di Necropoli di Colle Pigna di Montedinove, con un defunto senza corredo, deposto su un tavolato o carro al di sopra di una donna più giovane, con un ricco corredo e una lancia, simbolo del potere [98] [99] .

Con il progressivo espandersi dell'influenza romana, i Piceni iniziarono a subire un processo di romanizzazione culturale ma, soprattutto nell'entroterra montagnoso, la dipendenza economica dalla città già dipendenti da Roma accentuò l'insofferenza delle classi dominanti per l'esclusione dai diritti connessi alla cittadinanza romana. Il malcontento, comune agli altri popoli italici della regione, sfociò agli inizi del I secolo aC in conflitto aperto [100] . L'estensione a tutti gli Italici della cittadinanza, decisa proprio in seguito alla Guerra sociale, accelerò il processo di romanizzazione del popolo, che fu rapidamente inquadrato nelle strutture politico-culturali di Roma [101] .

Religione

Nei luoghi di culto sono state ritrovate figure in lamina bronzea, del tipo delle ombre della sera etrusche [102] (Museo Archeologico Nazionale delle Marche).

La dimensione religiosa dei Piceni non è stata ancora completamente ricostruita a causa della mancanza di testimonianze archeologiche o scritte sufficienti; tuttavia, sulla base dei reperti sino a ora rinvenuti è stato possibile tracciare le linee fondamentali della religiosità picena, fra cui i rapporti con la cultura umbra [103] , con i popoli dell'area danubiana [104] e con le divinità greco-etrusche [105] . È stato ipotizzato che fra i Piceni ci fosse una scarsa distinzione fra la dimensione religiosa e quella profana, e che solo sul finire della propria storia, forse grazie alla contaminazione con altre culture, essi abbiano iniziato a discernere i due ambiti, soprattutto in riferimento ai luoghi adibiti al culto e alle sue manifestazioni [103] .

Fra gli oggetti dei corredi funerari con valenza religiosa, è stata riscontrata la presenza di numerosi manufatti con simboli apotropaici analoghi a quelli di altri oggetti risalenti all' età del bronzo europea ; Fra i reperti piceni, si trova con particolare frequenza la raffigurazione, riscontrata in numerosi manufatti, di piccole anatre stilizzate, le quali ricordano la tradizione religiosa sia anatolica che danubiana [104] . Il significato di tali rappresentazione allude ad una raffigurazione, mediante l'anatra, dell'anima del defunto [106] .

Seppure in gran parte non siano state tuttora identificate in modo inequivocabile; un'eccezione è rappresentata dalla dea Cupra , della quale sono conosciuti santuari nella zona picena e in quelle limitrofe [107] . Le divinità dei Piceni erano direttamente collegate al mondo della pastorizia, dell'allevamento e della guerra [107] .

Evoluzione del culto

Durante l' età del bronzo , nel Piceno le manifestazioni devozionali si svolgevano in luoghi comunitari, spesso scelti in virtù di specifiche peculiarità naturali, nei quali i fedeli esprimevano la propria religiosità con offerte votive, dando luogo a celebrazioni che ne promuovevano e ne consolidavano l'identità etnico-politica [105] . A seguito dell'avvento delle popolazioni picene, le forme del culto cambiano; dal VII alla prima metà del VI secolo aC si attesta l'affermarsi nelle comunità picene di nuovi valori fondamentali, quali quelli della casa e della famiglia; la celebrazione non si svolge più in luoghi comuni ma in privato, nell'ambito domestico, dando inizio all'affermarsi del culto dei morti, in particolare dei capostipiti della famiglia. Questi vengono celebrati con statue funerarie, steli, e sono sepolti con ricchi corredi, attestando una sostanziale esaltazione del valore dei morti rispetto alla società [105] .

Dalla fine del VI all'inizio V secolo aC, le manifestazioni religiose recuperano la pratica dei depositi votivi, i quali però presentano offerte devozionali del tutto diverse rispetto a quelle dei secoli precedenti. Le offerte in vasellame sono state sostituite quasi del tutto da quelle in metallo, specialmente in bronzo . Si tratta nella maggior parte dei casi di statuette votive o d'importazione etrusca o di fabbricazione autoctona (umbro-picena), raffiguranti divinità greco-etrusche ( Ercole , Minerva , Giove , Marte ) [105] .

Santuari

Un Signore degli Animali (Museo Oliveriano, Pesaro).

Nella porzione delle odierne Marche occupata dai Piceni non sono stati individuati edifici sacri, né luoghi naturali adibiti prevalentemente al culto. Uniche eccezioni sono il santuario della dea Cupra presso l'odierna Cupra Marittima (di fondazione picena [7] o etrusca [103] ), e il santuario di Diomede [103] . I depositi votivi ritrovati in area marchigiana attestano comunque che, probabilmente, i riti avvenivano prevalentemente all'aperto, in luoghi ben distanti dalle zone abitate. Sono in questo senso rilevanti i ritrovamenti compiuti presso Monte Primo, Monte Valmontagnana, Isola di Fano e Castelbellino [108] .

Nell'attuale Abruzzo, invece, sono stati scoperti due luoghi naturali adibiti alle celebrazioni: il santuario del Monte Giove ( Cermignano - Penna Sant'Andrea ) e la Grotta del Colle ( Rapino ). Poiché entrambi i santuari sono posizionati in luoghi sopraelevati e raggiungibili solo attraverso salite, è stato ipotizzato che il percorso per raggiungerli avesse un valore iniziatico o che la salita assumesse il ruolo d'ascensione mistica [109] .

Culto dei morti

Fra il IX e il VII secolo aC è accertato che i Piceni seppellissero i propri morti in posizione rannicchiata, adagiandoli sul fianco destro. Nelle tombe risalenti al VI secolo aC venne mantenuta la posizione sul fianco destro, ma non è raro ritrovare degli inumati con le gambe più o meno flesse. Dal V secolo aC i defunti vengono sepolti, nella maggior parte dei casi, in posizione supina [110] .

La struttura delle tombe era costituita generalmente da semplici fosse, generalmente di forma rettangolare od ovale, di due metri per uno e profonde anche più di un metro. Non era raro che sul piano di deposizione vi fossero da una a quattro riseghe . Per evitare che l'inumato fosse a diretto contatto con il terreno, è attestato l'uso di rivestimenti sia lignei che in pietra arenaria . La breccia marina era utilizzata non solo sul piano di deposizione, ma come vero e proprio materiale di riempimento delle fosse funerarie [110] .

Nelle tombe del VI secolo aC e in quelle più recenti le fosse sepolcrali presentano degli spazi ulteriori al di sotto dei piedi dell'inumato, oppure accanto alla sua testa; tali spazi avevano la funzione d'ospitare il corredo funebre, in special modo gli oggetti utilizzati durante i banchetti o l'oggettistica domestica [110] . Talvolta gli spazi che venivano ricavati sotto i piedi del defunto erano piuttosto ampi e si sviluppavano al di sotto del piano di deposizione dell'inumato. In queste cavità, a base generalmente trapezoidale, sono stati rinvenute pile di vasellame disposto a seconda della propria funzione [110] .

Economia

Agricoltura

Una società in miniatura danza attorno ad un totem; si riconoscono guerrieri ed agricoltori, tra cui uno intento ad arare.

La posizione degli insediamenti piceni in valli fertili, il rinvenimento di ossa di bovini e di piccole vanghe realizzate in corno di cervo lasciano intuire che fra i Piceni l' agricoltura fosse decisamente sviluppata [111] .

La viticoltura nel Piceno era ampiamente praticata [26] , essendo in uso fin dall' età repubblicana , come attestano Polibio [112] e Catone [113] ; l' uva picena era infatti particolarmente gradita in Gallia e ne erano coltivate due qualità ( Palmensis e irziola ) [114] [115] . Oltre all'uva, anche la produzione frutticola in generale era celebre [26] , sia per la produzione di mele [116] [117] [118] , che di pere [114] .

Fra le coltivazioni tradizionali Plinio menziona anche le olive picene, considerate fra le più ricercate d'Italia [119] . Verosimilmente, esse erano prodotte nei dintorni di Ascoli, come suggerito dalla conformazione del territorio e dalle tradizioni locali [120] Oltre agli usi tradizionali, secondo Marziale le olive picene venivano utilizzate anche per alimentare i tordi [121] .

La coltivazione del grano era anch'essa fiorente [26] , tanto che Varrone riferisce di una particolare tecnica di mietitura che era praticata nel Piceno [122] . La farina picena era poi utilizzata anche per la produzione di un pane dolce, il pane picentino [123] .

Oltre a tali attività, i Piceni praticavano anche la caccia e la pesca[124] .

Artigianato e metallurgia

Le principali produzioni artigianali dei Piceni si concentravano nella lavorazione dei metalli. Fra l'VIII e la metà del VII secolo aC l'oggettistica realizzata consisteva soprattutto in ornamenti e ricchi manufatti, tutti in bronzo; solo nel corso del VII secolo aC all'esclusiva produzione bronzea si aggiunse quella in ferro[124] .

Oltre alla lavorazione dei metalli, l'artigianato piceno realizzava notevoli ceramiche [125] e prodotti tessili, come è attestato dal rinvenimento di fusarole e rocchetti [126] .

Ulteriori centri artigianali si svilupparono fra VII e VI secolo aC, influenzati dalle maestranze etrusche od orientali; in queste officine si intagliavano l' ambra , l' avorio , la pietra [127] .

Commercio

Le principali vie di commercio dirette verso il Piceno:

     Illiri

     Veneti

     Greci

     Lucani

     Dauni

     Umbri ed Etruschi

Un ruolo dominante nell'economia dei Piceni era rivestito dal commercio, tanto che attorno alla metà del VI secolo aC il loro territorio divenne il punto di connessione fra i mercati delle aree alpina , danubiana e tirrenica [127] . Gli scambi principali avvenivano sia con le popolazioni abitanti il versante tirrenico che con i popoli orientali del Mar Mediterraneo e quelli abitanti sulla sponda opposta dell'Adriatico. Con questi ultimi è attestato un flusso commerciale importante e consolidato, in particolare con gli Illiri , i quali erano il bacino di riferimento delle produzioni picene dirette verso i Balcani , smistate poi fino in Frigia [128] .

Fin dal IX secolo aC i Piceni svilupparono itinerari commerciali con gli Umbri e gli Etruschi attraverso i valichi appenninici , intensificando attorno al VII secolo aC gli scambi con questi ultimi [129] .

Un celebre esempio di arte picena: la Stele di Novilara , con scena navale (Museo Oliveriano di Pesaro) in cui un'imbarcazione oneraria scortata da navi militari che la difendono da un attacco.

La testimonianza più importante relativa alla commercio marittimo piceno è la stele figurata di Novilara in cui è incisa un'imbarcazione che trasporta merci, scortata da navi militari, mentre viene attaccata. In base a questa testimonianza è stato possibile, nel 2001, realizzare una copia della nave raffigurata realmente capace di navigare; sulla vela è stato riprodotto una delle immagini più note della cultura picena di Novilara: la ruota a raggi, che simboleggia il sole [130] [131] .

Oltre ad importare manufatti etruschi ea esportarne di propri in Etruria, dal V-IV secolo aC i Piceni commerciarono anche con i Greci , i quali seguivano delle rotte commerciali che risalivano verso nord la costa adriatica occidentale, per poi proseguire sul versante opposto in direzione sud-est [132] , oppure attraversavano il medio-Adriatico nel punto di strozzatura fra il Monte Conero e Iader [133] , punto di scalo certo era Numana, situata sulla costa, presso cui giungevano le merci dirette ad Ancona [134] . In particolare, era apprezzata dai Piceni la ceramica di lavorazione attica , oltre che la produzione manifatturiera egineta e ionica [135] , le quali furono affiancate dal VII al IV secolo aC dall'importazione di vasi bronzei dal Peloponneso [136] .

Altre direttrici commerciali attestate sono quelle sviluppatesi a sud con i Dauni [137] ei Lucani [138] , a nord quelle con i Veneti . Con questi ultimi, i Piceni non commerciarono esclusivamente vasellame pregiato, ma anche armi e ornamenti femminili [139] . Di non poco rilievo era inoltre il commercio dell'ambra, che coinvolgeva direttamente il popolo dei Piceni. È stato accertato che dall'VIII secolo aC in poi vi erano consistenti produzioni di ornamenti con inserti d'ambra, i quali testimoniano notevoli importazioni della stessa dall'area danubiana; questa, dopo essere stata lavorata, presumibilmente presso le botteghe picene, veniva commercializzata e distribuita attraverso i principali canali di scambio [140] .

Lingua

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Lingua picena meridionale e Lingua di Novilara .
Stele da Loro Piceno (alfabeto sud-piceno).

I Piceni parlavano una lingua italica [141] appartenente al gruppo dei dialetti sabellici e dunque strettamente collegata alla lingua umbra [142] [143] ; tale idioma è attestato da ventitré iscrizioni, la cui datazione ne ha individuato la diffusione in un periodo compreso fra il VI secolo aC e l'inizio del III secolo aC Convenzionalmente tale lingua è denominata "Sud-piceno" [144] , dato che tutte le iscrizioni sono state trovate nella parte meridionale del territorio piceno, e precisamente tutte a sud del fiume Chienti .

L'alfabeto sud-piceno è stato decifrato integralmente solo negli ultimi decenni; le ultime deduzioni, che hanno portato ad una lettura completa delle epigrafi, sono state le seguenti [144] :

  • il segno del "punto al centro" rappresenta il suono "O";
  • il segno dei "due punti" rappresenta il suono "F"
  • il segno precedentemente interpretato come grafia alternativa di "S" era usato in realtà per il suono "V".

Si registra in questo alfabeto una tendenza all'uso di punti, come rivelano i segni "O" e ed "F" (risultanti dalla contrazioni di cerchi), il segno "T" e le grafie alternative di "A" e "Q" (in cui il punto deriva dalla contrazione di segmenti). Particolarità rilevante è l'uso di sette vocali (a, e, í, i, o, ú, u), cosa che rivela una accuratezza alla trascrizione del sistema vocalico maggiore di quella delle altre lingue italiche [144] .

Di seguito si riporta l'alfabeto sud-piceno e il suono dell' alfabeto fonetico internazionale corrispondente ad ogni lettera [145] .

Due grafemi leggermente differenti corrispondevano entrambi alla "A" e similmente avveniva per la "T" e per la "Q"; nell'elenco sottostante sono riportate le grafie alternative. Viene indicato anche il segno caratteristico usato per separare le parole tra loro, rappresentato da tre punti allineati verticalmente.

Alfabeto sud-piceno

Le iscrizioni di Novilara

Cosa assai singolare è il fatto che, nonostante non esista alcuna differenza in campo archeologico tra i piceni della zona di Novilara e quelli del rimanente territorio, le quattro iscrizioni ritrovate in quella zona testimoniano un alfabeto e una lingua diversa da quella usata dagli altri piceni. Alcuni interpretano tale situazione enigmatica considerando che la differente lingua non ha evidentemente impedito il formarsi di una cultura ed una civiltà unitarie [146] . C'è anche chi fa altre considerazioni, affermando che non è certo (data la scarsità di testimonianze) che la lingua di Novilara sia stata usata dalle popolazioni della zona, ma che forse essa testimonia la presenza di viaggiatori; in questo caso l'iscrizione più lunga potrebbe essere una stele funeraria realizzata da un gruppo di persone provenienti da altre terre, in onore di un compagno che trovò la morte durante il viaggio [147] .

Tale lingua, non ancora decifrata con certezza, è stata denominata convenzionalmente lingua picena settentrionale o "della stele di Novilara" o "nord-piceno" [13] [148] . L'iscrizione più studiata di questo gruppo è infatti la Stele iscritta di Novilara . La natura del nord-piceno ha fatto molto discutere gli studiosi e probabilmente esso è una lingua isolata non indoeuropea . Ciò che sembra certo è che il nord-piceno non è una lingua italica . Si deve comunque considerare che le iscrizioni nord-picene non solo si distinguono dalle sud-picene per localizzazione geografica, ma anche per datazione: sino all'inizio del VI secolo si sono ritrovate solo iscrizioni nord-picene, dal VI secolo in poi solo sud-picene [146] . L'alfabeto usato nelle iscrizioni di Novilara è riportato alla pagina della Lingua di Novilara .

Arte

Architettura

Nell'ambito delle sepolture monumentali picene sono attestate quattro principali tipologie funerarie:

Tombe a circolo con fossato e tumulo

Le più antiche risalgono all'VIII secolo aC e sono costituite da gruppi o da sepolture singole organizzate all'interno di un'area circoscritta da un fossato anulare e ricoperte da tumulo. Le più antiche sono state rinvenute nella zona di Matelica [110] . Dal VII secolo aC l'uso di tombe a circolo con fossato e tumolo è particolarmente concentrato nell'area fra Numana e Sirolo ; in questa zona i defunti venivano seppelliti in gruppi familiari di almeno tre o quattro generazioni. Il diametro varia dai dieci ai venti metri, la larghezza dei fossati è di un metro e la profondità di due. Le sepolture rinvenute nella zona di Numana hanno la particolarità di essere disposte in un ordine preciso secondo cui al centro veniva sepolto il capofamiglia ed ai lati erano disposte una o due tombe di donna con dei corredi funerari piuttosto ricchi [149] .

Tombe con tumulo di pietre

Datate nella prima metà del VII secolo aC, sono attestate presso il sepolcreto di Fabriano . Fra le sepolture più importanti di questo sito è ricordata la tomba di un capo probabilmente morto lontano dalla propria famiglia, in quanto il corredo — comprensivo di un carro — non è accompagnato dalla salma del defunto, che è assente ( cenotafio ) [149] .

Tombe a circolo di pietre

Risalenti tutte fra il VII secolo aC e il VI secolo aC, tali sepolture sono state rinvenute nei pressi dei fiumi Chienti e Potenza . Sono agglomerati di massimo due o tre sepolture delimitate da un circolo di pietre poste di taglio, il cui diametro si attesta fra i cinque ei nove metri; si tratta di sepolture tipiche dell'Italia centrale appenninica la cui forma era in origine simile alle recinzioni dei pastori dell' Età del bronzo . Talvolta presentano dei tumuli [149] .

Tombe a gradoni

Risalenti al V secolo aC, presentano una pseudocamera sepolcrale funeraria a cielo aperto, priva di un corridoio d'ingresso e con delle riseghe multiple su tre lati. Sul fondo della camera sono presenti due fosse: una per gli oggetti di maggior valore del corredo, l'altra per l'inumazione del defunto assieme a pochi oggetti d'uso personale [150] .

Scultura

Statua del Guerriero di Numana ( Museo archeologico nazionale delle Marche ).

È di produzione picena una fra le maggiori opere d'arte prodotte dai popoli italici, il Guerriero di Capestrano (conservato presso il Museo archeologico nazionale d'Abruzzo a Chieti ); si tratta di una statua monumentale, di dimensioni superiori al vero, che rappresenta un condottiero piceno stante, con il capo coperto da un elmo ornato di un ampio disco alla base [151] . Tale opera presenta notevole affinità con numerosi reperti di statuaria rinvenuti in territorio tedesco ( Hirschlanden , Holzgerlingen , Glauberg ) [152] . Oltre al Guerriero di Capestrano, al Guerriero di Numana ea diverse steli incise [153] , tuttavia, non si sono ritrovate molte altre produzioni artistiche monumentali picene [154] .

Gli scambi intercorsi fra i Dauni e le genti picene stanziatesi in Abruzzo influenzarono la statuaria picena, soprattutto in età arcaica [155] . Ciò è testimoniato per esempio dall'analogia fra alcuni dei tratti distintivi del Guerriero di Capestrano e dei reperti dauni rinvenuti presso la piana di Siponto [156] . Tra il VII e il VI secolo aC gli scambi intercorsi fra Piceni ed Etruschi manifestano un influsso culturale che si riverbera nella produzione artistica picena attraverso il fenomeno dell'orientalizzazione; alcuni esemplari della statuaria picena presentano numerosi tratti in analogia con quelli delle produzioni fittili e scultoree etrusche [157] , mentre nelle decorazioni dei dischi-corazza è spesso possibile rintracciare figure spiccatamente orientalizzanti, come ad esempio animali quadrupedi passanti [158] .

Testimonianze rilevanti dell'attitudine artistica picena sono costituite dalla gran quantità di reperti fittili pervenuti, decorati con motivi scarni quali solcature e cordoni, e dalle figurine plastiche antropomorfe e animali stilizzate, datate attorno al VI secolo aC [154] . Nondimeno considerevole è la produzione bronzea: il metallo veniva lavorato in lamine sottili, per poi essere utilizzato nella realizzazioni di ciste o dischi; oppure, il bronzo veniva utilizzato per dare forma a statuette votive (in particolare, è nota una serie di statuette votive bronzee, piuttosto stilizzate, raffiguranti il dio Marte) [154] .

Note

  1. ^ la tradizione fa riferimento genericamente al picchio quale animale simbolo dei Piceni, senza specificare che si tratti di un picchio verde ( picus viridis ). v. Colucci, Delle Antichità Picene, vol. I, pag. 72
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  27. ^ Si legge nel sito ufficiale della Regione Marche: " La scelta trae origine da una antichissima tradizione che narra di popolazioni Sabine che nell'attraversare l'Appennino durante il ver sacrum portarono con sé un totem, un uccello sacro: il picchio ". La legge di adozione dello stemma è la n. 13 del 15 marzo 1980; vedi il sito ufficiale della regione Marche alla pagina
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  85. ^ La riluttanza degli ascolani a contrastare efficacemente l'assedio va attribuita alle leggi promulgate durante la guerra sociale dal Senato romano . Inizialmente fu offerta la cittadinanza romana agli italici che non avessero preso parte alla guerra o si fossero arresi ( Lex Iulia de civitate ); in seguito l'offerta fu ampliata a chiunque, entro sessanta giorni dalla promulgazione della legge stessa, avesse fatto richiesta della cittadinanza al Pretore romano ( Lex Plautia Papiria ), cfr. Lapis lapidis , p. 152
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  91. ^ Tale ipotesi può essere accettata qualora il significato del termine RAKI, inciso sulla statua del Guerriero di Capestrano , significhi letteralmente "re", cfr. Carlo Cappelli, Askl. La prima Ascoli , Ascoli Piceno, Lamusa, 2001, p. 27.
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Bibliografia

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Atti e cataloghi

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