Pieds-noirs
Această intrare sau secțiune despre subiectele grupurilor etnice și Franței nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Acest articol sau secțiune despre subiectele Franța și istoricul este considerat a fi verificat . |
| Pied-noirs | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 | |||||
| Locul de origine | Algeria franceză | ||||
| Populația | 1 050 000 în 1960 [1] | ||||
| Limbă | limba franceza | ||||
| Religie | catolicism Minoritățile protestante | ||||
| Grupuri conexe | limba franceza | ||||
| Distribuție | |||||
| |||||
Termenul Pieds-noirs (IPA: [pjenwaʁ] , în italiană „Picioare negre”) folosit ca substantiv sau adjectiv, indică colocvial francezii din Algeria repatriați începând din 1962.
Expresia este, de asemenea, utilizată pentru a defini europenii care au reședința în Marocul francez și Tunisia franceză [ este necesară citarea ] .
Analiza și istoria termenului
În uz curent, Pied-Noir este un sinonim pentru «rapatrié» ("repatriat"); cu toate acestea, cei doi termeni nu înseamnă exact același lucru. Rapatrié se referă la un statut administrativ care îi privea - începând din 1962 - în esență pe francezii care s-au întors din Algeria după declarația de independență și au fost ulterior extinse la alte grupuri din Maroc și Tunisia , adică din alte foste colonii franceze. Printre repatriații din Algeria , care erau toți de naționalitate franceză, sunt incluși ambii oameni de credință musulmană , adesea denumiți „ harkis ” cu referire la algerienii care fuseseră parte a trupelor auxiliare ale armatei franceze și care, împreună cu familiile, atât nemusulmanii de origine europeană, cât și indigenii de religie evreiască au putut să se refugieze în Franța. Termenul Pied-Noir se aplică mai exact pentru repatriații originari din alte țări maghrebe , dar unii îl extind uneori, în mod eronat, și la harkis .
Pentru toți, pe scurt, caracteristica comună și necesară este cetățenia franceză și originea din fostele colonii africane din Franța, care erau o mare parte din Marocul actual, Algeria , Tunisia , Mauritania , Mali , Niger , Ciad și Djibouti .
Apariția acestui termen pentru a desemna în mod specific francezii din Algeria datează, potrivit lui Paul Robert (care era el însuși un Pied-Noir ), din 1955 . Pentru alții, termenul era deja utilizat în jurul anilor 1951-52 în cazarma Franței metropolitane (și de acolo va trece în Algeria) pentru a desemna recruți francezi de origine nord-africană.
Înainte de războiul de independență nu exista un identificator special în Algeria cu care francezii din Algeria se desemnau, în afară de definițiile actuale ale „Algériens” sau „Nord-Africains” , rezervate atunci exclusiv francezilor, Algeriei sau din Africa de Nord , în timp ce nativii erau desemnați pur și simplu drept „arabi” sau „musulmani” . Într-adevăr, au fost francezii din Algeria cei care, considerându-se implicit singurii francezi adevărați de pe teritoriul algerian, au folosit o serie întreagă de denumiri pentru a indica atât francezii din Metropole („ Frankaoui ” sau „ Patos ”), cât și indigenii.
Definiția pare să fi ajuns în Africa de Nord abia după 1954 , introdusă probabil de soldații metropolitani, care au ajuns în număr mare; cu toate acestea, a început să fie folosit în Algeria abia în ultimii ani ai prezenței franceze și a găsit o urmărire mai ales în Franța, după repatriere.
Primele atestări ale termenului în această semnificație par a fi un roman de Georges Damitio intitulat Les Pieds-Noirs , din 1957 , un citat de la François Mauriac în „Bloc-Notes” de pe Express din iunie 1960 și un eseu intitulat Les Pieds -Noirs , a apărut în Revue des Deux Mondes în septembrie 1961 .
Multe și fanteziste ipoteze au fost făcute a posteriori cu privire la originea termenului, inclusiv că termenul provine de la conducătorii de bărci cu cărbune care serveau cândva în Marea Mediterană, care erau adesea algerieni și obișnuiau să meargă cu picioarele goale pe cărbune. [2]
În patria mamă, denumirea a căpătat o conotație distinct negativă, în special cu stiloul lui Mauriac, și atunci, când soarta lor era mai nesigură, cei interesați au luat-o în stăpânire, făcându-l emblema identității lor, ca mărturisește numele multor asociații și cluburi nonprofit. Trebuie remarcat faptul că, în acest moment, utilizarea termenului nu mai depinde de statutul cetățenilor francezi ai părților interesate.
Comunitatea pied-noir din Algeria
Colonizarea franceză
Colonia franceză a dobândit o identitate comună și comună datorită politicii statului francez care, îngrijorat de inferioritatea demografică a elementului său național specific, a luat diferite măsuri pentru ao consolida:
- mai întâi, în 1870 , conferind cu decretul Crémieux cetățenia franceză în bloc întregii comunități evreiești, care îi primise pe coloniștii francezi ca eliberatori în 1830 și își adoptase pe deplin cultura;
- mai târziu, cu legile din 1889 și 1893 , care naturalizau automat copiii non-francezilor născuți în pământul algerian. De aici încolo, numărul non-francezilor a scăzut rapid. Această identitate administrativă a fost apoi consolidată, la nivel emoțional, datorită percepției de a împărtăși un singur destin în fața populației indigene musulmane, într-un sistem colonial.
Dimpotrivă, nu a existat niciodată o fuziune cu musulmanii , atât pentru că aceștia au fost, fără îndoială, obiecte de dominație, dar și din cauza barierei religiei într-o populație islamizată de lungă durată.
Debarcarea francezilor în Algeria, în ciuda faptului că a fost marcată de respectul cel mai riguros pentru religia musulmană, a forțat Dey să renunțe la tratarea creștinilor și evreilor ca „dhimmis” . Musulmanii au rămas în mod individual supuși legii coranice, însă incompatibilitatea acestuia din urmă cu Codul civil francez nu le-a permis accesul la cetățenie și dreptul la vot. Aceasta, de fapt, a onorat angajamentul luat de Bourmont în momentul capitulării Dey în 1830, de a respecta religia tuturor locuitorilor.
Ulterior, începând cu 1865 , toți indigenii au putut accesa individual cetățenia franceză, cu condiția să renunțe la statutul lor personal, decizie luată doar de o mică parte a musulmanilor, în timp ce evreii au renunțat fără ezitare la curțile lor religioase și statut personal pentru a deveni cetățeni francezi. [ fără sursă ]
În 1926 , Pieds-Noirs au atins maximul incidenței lor asupra populației rezidente din Algeria, ajungând la 15,2% din total. Până în 1959, 1 025 000 crescuse la 10,4%, presat de expansiunea demografică în creștere a populației musulmane. [ citație necesară ] Au fost concentrate în special în unele regiuni: Bona (40,5% din populație), Alger (35,7%) și, în special, Oran , sub control european încă din secolul al XVII-lea, unde populația, în 1959, era europeană pentru 49,3% și cu o dezvoltare agricolă foarte ridicată.
Exodul
Pieds-Noirs , care fuseseră susținătorii întoarcerii lui de Gaulle în politică, s-au simțit puternic trădat de decizia sa de a acorda independența Algeriei , care nu a luat în considerare consecințele umane și sociale ale alegerii politice.
În urma acestor evenimente, în câteva luni, între sfârșitul primăverii și septembrie 1962, 900.000 de francezi au părăsit Algeria într-o situație haotică și disperată. A fost, atunci, cel mai masiv transfer de populație de la sfârșitul celui de- al doilea război mondial .
Sloganul naționaliștilor musulmani - „La valise ou le cercueil” (valiza sau sicriul) - descrie și sentimentul acestei populații care, percepându-și propria siguranță în pericol și simțindu-se complet abandonată, s-a angajat într-un exod brusc și masiv. Guvernul estimase numărul celor care urmau să ajungă în Franța la 200.000 sau 300.000 și își imaginase că această întoarcere ar putea fi temporară; în acest sens, nimic special nu fusese prevăzut pentru sosirea lor. Cei mai mulți dintre ei, totuși, nu au pus niciodată piciorul în Franța și nu au avut nici familie și nici sprijin: la sosirea lor, mulți au trebuit, așadar, să doarmă pe stradă.
Între aprilie și august 1962, tragica scenă a mii de refugiați în panică, campată săptămâni întregi pe docurile porturilor din Algeria, așteptând să găsească o îmbarcare pentru Franța, a devenit banală. Unii Pieds-Noirs au distrus, înainte de îmbarcare, bunurile de care s-au separat, din disperare și pentru a face pământ ars în spatele lor - dar majoritatea au plecat, lăsându-și averea intactă și abandonată. Politica de teroare promovată de ambele părți, OEA și Frontul de Eliberare Națională, au creat o situație de dezintegrare atât de mare încât nu mai exista spațiu pentru ei și ei nu puteau să-și abandoneze patria decât fără speranța de întoarcere. [ fără sursă ]
În septembrie, Oran , Bona , Sidi-bel-Abbès , cu pământurile lor, erau aproape abandonate. Toate activitățile publice - poliție, școală, justiție - s-au oprit timp de trei luni, precum și activități comerciale. La sfârșitul anului 1962, în Algeria au rămas aproximativ 100.000 de piersici-noiri , dar au părăsit treptat și țara, atât de mult încât până în 1990 nu mai erau mai mult de 2.000, majoritatea în vârstă. În ciuda haosului, la acea vreme, populația a ales masiv să se refugieze în Franța, în timp ce o mică minoritate s-a mutat în Spania , în special în regiunea Alicante , iar alții au ales să meargă mai departe, în Canada sau Argentina . Aproape toți evreii au ales Franța, iar câțiva s-au mutat în Israel . [ fără sursă ]
În Franța
Numărul total de repatriați din țările maghrebice este de aproximativ un milion și jumătate de persoane, egal cu aproximativ 3% din populația franceză.
Guvernul francez a predat toate arhivele administrative noului guvern algerian. Având în vedere condițiile în care a avut loc plecarea, între terorism și panică, mulți Pied-Noirs au rămas fără acces la documentele de stare civilă care le priveau, până la punctul în care unii au avut probleme chiar și pentru a-și dovedi naționalitatea franceză. Au fost necesari opt ani pentru ca guvernul francez, în anii șaptezeci , să decidă aranjarea achiziției registrelor de stare civilă în marile orașe din Algeria, în timp ce cele mici nici măcar nu au fost luate în considerare. [ fără sursă ]
Pieds-Noirs au sosit în Franța precedat de reputația de a fi oameni de dreapta, exploatatori ai arabilor, rasiști, violenți, bărbați șoviniști, precum și o greutate moartă pentru modernizarea economiei franceze. Stânga comunistă i-a atacat ca coloniști rapaci. Ajunsi la Marsilia cu bărci supraîncărcate, disperate și mizerabile, au fost primiți de docaci cu semne ostile precum „A mare i Pieds-Noirs ”, în timp ce primarul socialist din Marsilia, Gaston Defferre , a declarat, în iulie 1962: „Marsilia are 150 000 de locuitori prea mulți, Pieds-Noirs merg și reintră în altă parte ". [3]
În realitate, aceștia erau în mare parte muncitori clericali sau mici, 85% din mediul urban - oficiali, meșteșugari și comercianți - al căror venit mediu era cu 15% mai mic decât cel al francezilor metropolitani, cu niveluri de educație rareori mai mari decât școala obligatorie . Dintre fermieri, doar 5% dețineau terenurile pe care le lucrau, în timp ce averile mari erau foarte rare. [ fără sursă ]
Aproximativ 17 000 de pieds-noirs s-au stabilit în Corsica , provocând tensiuni suplimentare între restul Franței metropolitane și insulă, ceea ce s-a adăugat presiunilor seculare autonomiste și de independență . Noii sosiți s-au opus rezidenților, au fost văzuți ca oaspeți nedorite și nedorite, iar unii dintre ei au fost implicați în scandaluri financiare, care au dus la evenimentele Aleria din 1975 .
Cu toate acestea, Pieds-Noirs s- au adaptat rapid la patria mamă, favorizați în efortul lor de integrare prin creșterea economică franceză semnificativă din acei ani, contribuind în special la dinamismul orașelor precum Montpellier , Perpignan și Nisa . În câțiva ani integrarea lor a fost finalizată. [ fără sursă ]
Compoziţie
Comunitatea europeană din Algeria a inclus grupuri de diferite origini, cu o puternică dominație mediteraneană - franceză (în special corsicană ), spaniolă , italiană , malteză - dar și germani și elvețieni .
La acestea s-a adăugat elementul de origine locală constituit de comunitatea evreiască algeriană , integrată ulterior cu cea franceză, a cărei cultură o adoptase. Deși coloniștii de naționalitate franceză erau majoritari, ne-francezii au constituit o lungă perioadă de timp o pondere importantă din această populație, ajungând la 49% în 1886 .
Comunitatea evreiască algeriană
În concepția arhaică musulmană, atât creștinilor, cât și evreilor li s-a recunoscut exclusiv statutul de dhimmi , „protejat”. În 1830 , când francezii au intrat în Algeria, practic nu exista o populație creștină sub regența turcească din Alger, cu excepția câtorva diplomați și comercianți și a ultimilor prizonieri care au fost victime ale pirateriei. Pe de altă parte, a existat o comunitate evreiască semnificativă - timp de 2000 de ani, adică cu mult înainte de sosirea arabilor.
Înainte de sosirea francezilor în 1830, statutul evreilor din Regatul musulman din Alger era deosebit de strict. Încă în 1825, potrivit raportului consolei SUA din Alger, evreii dhimmi se puteau îmbrăca doar în negru, nu ar trebui să poarte brațe sau să călărească pe cal sau să se apere în vreun fel împotriva unui musulman. În cazul unei dispute între un evreu și un musulman, singura instanță competentă era cea coranică, unde mărturiile evreilor erau considerate nule. Pedeapsa rezervată în mod normal evreilor era bătută. Condițiile, după cum putem vedea, sunt oarecum mai rele decât cele ale evreilor limitați la ghetourile creștine (de exemplu la Roma) în același timp și agravate de tradiție că, în caz de război, ienicerii (miliția otomană recrutau printre băieți răpiți din supuși) s-au bucurat, la plecare, de privilegiul jefuirii legitime a cartierului evreiesc. [ fără sursă ]
Unul dintre aceste mari masacre a avut loc în 1805, iar consulul francez Dubois-Thainville a salvat 200 de evrei, primindu-i în sediul diplomatic. Dey (acesta era numele regentului Algeriei turcești între 1671 și 1830, care avea sub ordinele sale pe cei trei Bey din Oran și Constantin pentru Algeria și din Médéa pentru Maroc) nu intervenise și, într-adevăr, pe măsură ce francezii se apropiau, îi alungase pe evrei din Alger. Tot din aceste motive, acesta din urmă a salutat soldații lui Carol al X-lea ca eliberatori și a adoptat rapid cultura franceză. [ fără sursă ]
Notă
- ^ Bernard A. Cook, Europa din 1945: o enciclopedie , Garland, 2001, p. 398 , ISBN 978-0-8153-4057-7 .
- ^ treccani.it , https://www.treccani.it/vocabolario/pied-noir/ .
- ^ nouvelobs.com , https://www.nouvelobs.com/regions/infos-marseille-13/20120412.REG0949/marseille-1962-le-cauchemar-des-rapatries-d-algerie.html .
Elemente conexe
- Cucerirea franceză a Algeriei
- Decretul Crémieux
- Războiul din Algeria
- Istoria colonialismului în Africa
linkuri externe
- Pieds-noirs , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh86002607 |
|---|
