Piercing

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Piercing (dezambiguizare) .

Femeie cu mai multe piercing-uri faciale (Monroe, Septum și Labret)

Piercing sau body piercing (de la engleză la pierce , „a perfora”) înseamnă practica străpungerii unor părți superficiale ale corpului pentru a introduce obiecte în metal (uneori împodobite cu pietre prețioase ), os , piatră sau alt material, precum ca ornament sau practică ritualică.

Părțile corpului care fac obiectul acestei practici sunt: ​​lobul urechii , sprâncenelor , nara și septul nazal , buza , limba , mamelonul , buricul și organele genitale ( glandul , preputul și scrotul la om; mici și labiile majore , gluga clitorală și Muntele lui Venus la femei).

Principalele motive care duc la această practică și au uneori același tatuaj, pot fi variate și pot include: religie , spiritualitate , tradiție , modă , erotism , conformism sau identificarea cu o subcultură .

Termenul este uneori folosit și vag pentru a defini practica piercing-ului sau a jocului cu acul sau „piercing-ul temporar”, care constă în găurirea temporară a părților corpului, într-o conexiune practică BDSM sau ritualuri / religioase, precum și în utilizare, pentru exemplu, printre azteci .

Istorie

Piercingul are origini antice și preistorice . Scopul principal a fost de a distinge rolurile asumate de diferiții membri din trib , pentru a reglementa relațiile dintre diferiți indivizi atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în timpul ceremoniilor, clarificând o serie întreagă de informații despre individ și relația sa cu grup căruia îi aparțin.

Există multe „povești de piercing” care circulă pe internet cu privire la presupusele origini ale fiecărui tip individual de piercing, dar în unele cazuri sunt origini fanteziste, datorită imaginației numai a lui Doug Malloy, pionier al piercingului modern.

Ureche

Același subiect în detaliu: piercing-ul urechii .

Relief găsit lângă Palenque care descrie o figură umană cu un dilatator la lobul urechii

Forarea lobului, sau mai puțin frecvent a cartilajului , a urechii a fost practicată din cele mai vechi timpuri, în special în culturile tribale. De fapt, se pare că în triburile antice, crezând că metalul oprește spiritele rele, au străpuns urechile astfel încât astfel de spirite să nu poată pătrunde în corp prin urechi. ^{[ fără sursă ]}

Practica străpungerii lobului urechii a fost adesea găsită în corpurile mumificate , inclusiv în cea mai veche mumie descoperită până acum, Omul de Gheață , găsit în 1991 într-un ghețar Similaun din Alpii Oetztal . Ötzi , așa că a fost numită mumie, precum și numeroase tatuaje , avea o gaură a urechii de 7,11 mm în diametru ^[1] .

Piercingul urechii la bărbați este foarte frecvent în culturile tribale până în prezent. De exemplu, în Borneo, străpungerea urechilor se face băieților ca un rit de trecere : mama străpunge urechea și tatăl străpunge cealaltă, simbolizează dependența copilului de părinții săi.

Cerceii apar și în Biblie , care sunt purtați de ambele sexe. În Exodul 32, Aaron topește cerceii pentru a face vițelul de aur . Deuteronomul 15: 12-17 are perforarea urechii pentru sclavul care alege să nu fie eliberat ^[2] .

Sub o parte a Imperiului Roman , cerceii erau mult mai obișnuiți la bărbați decât la femei, fiind introdusă utilizarea lui Iulius Cezar . ^{[ fără sursă ]}

Printre lobii urechilor azteci au fost dilatați pentru plăcere estetică sau ca semn al apartenenței la un anumit trib. ^{[ fără sursă ]}

În epoca elisabetană, cercelul era un simbol al statutului predominant masculin, purtat de artiști precum Shakespeare , Sir Walter Raleigh și Francis Drake . ^{[ fără sursă ]}

Marinarii de odinioară credeau că străpungerea lobului urechii ascutea vederea, astfel încât să poată obține postul de pază, care era printre cele mai râvnite. Marinarii purtau cercei de aur, astfel încât, dacă mureau pe mare și trupul lor era spălat la țărm, puteau plăti o înmormântare creștină cu ei: altfel spiritele lor aveau să rătăcească neliniștit pentru eternitate. ^[3] . Se pare, de asemenea, că marinarii care au acceptat relațiile homosexuale au comunicat cu disponibilitatea lor restului echipajului care transporta cercelul, spre deosebire de toți ceilalți, lobul potrivit ^{[ este necesară citarea ].}

Nas

Același subiect în detaliu: Piercingul nasului .

Femeie Adivasi din tribul Khond din Orissa , India

Femeie Mursi , cursul inferior al râului Omo , Etiopia

Procesiunea lui Taipoussan în Singapore

În Vede , cele mai vechi cărți sacre din India , este o referință la lobi și nasul străpuns al zeiței Lakshmi ^[4] .

În Cartea Genezei 00:22, slujitorul lui Avraam îi dă Rebecăi , soția lui Isaac , o bijuterie pentru nasul de aur care cântărește aproximativ o jumătate de siclu . Cuvântul ebraic Nezem , care apare în acest pasaj al Bibliei , înseamnă „inel de nas” în ebraica modernă, dar în ebraica veche înseamnă și „cercel”, prin câțiva pași următori înțelegem clar că este un inel pentru nas.

Forarea nării este frecventă în rândul triburilor nomade din Orientul Mijlociu încă din vremurile biblice și este istoric comună în India . Femeile indiene în vârstă fertilă, care poartă un inel nas, de obicei la nara stângă, deoarece nara este asociată cu organele reproductive feminine din medicina ayurvedică .

La multe triburi ale nativilor americani, perforarea septului nazal este o marcă comercială a statutului masculin. De exemplu, această practică își ia numele de la tribul Nez Percé (literalmente „Nasuri străpunse”).

Practica este obișnuită și în rândul războinicilor din tribul „ Extremul Orient și Pacific” , deoarece un os în nas îi dă un aspect agresiv.

Aztecii și incașii purtau un inel de aur pe nas ca ornament, practica continuând și astăzi în rândul insulei Panama Kuna .

Bărbații și femeile Marubo din Brazilia de Vest, au folosit perforația septului nazal, făcându-vă să treceți printr-un rând de margele. Acesta este considerat un mijloc de a intra în ton cu natura care le înconjoară ^[4] .

O altă formă de schimbare cosmetică este practicată de australienii aborigeni , străpungând septul cu o lungă perioadă de timp pentru a aplatiza nasul.

Tribul Bundi din Papua Noua Guinee străpunge septul nasului ca un rit de trecere la maturitate de către bărbați.

Singurul loc din lume care are în mod istoric știri că perforația septului nazal este mai răspândită în rândul femeilor decât în ​​rândul bărbaților, se află în nordul Himalayei din India, Nepal , Tibet și Bhutan . Femeile din aceste regiuni au adesea nările străpunse la o vârstă fragedă, în timp ce septul este străpuns în timpul căsătoriei pentru a semnifica apartenența soțului / soției.

Buze

Același subiect în detaliu: Piercing-ul buzelor .

Pe lângă expansiunea lobilor urechii, chiar și piercing-ul buzelor a provenit din culturile tribale din „ Africa și” America .

În culturile precolumbiene , găurirea buzei era considerată un simbol al statutului și numai bărbații de rang înalt o puteau purta. În America de Sud, acest tip de piercing se numește Tembetá.

Printre Yanomami folosind străpunge buza inferioară, introducând bețe. Acest lucru le permite tinerilor îndrăgostiți să facă schimb de mesaje erotice voalate ^[4] .

Piercing-ul buzelor în culturile tribale africane, pe de altă parte, este exclusiv feminin, iar sensul practicii variază de la trib la trib. De exemplu, la tribul Dogon din Mali, o buză inelară este adusă la chestiuni spirituale; tribul Saras-Djinjas din Ciad buza femeii este străpunsă cu nunta, astfel încât să reprezinte un simbol al supunerii față de soțul ei ^[5] . În cele din urmă, la tribul Makololo din Malawi, buzele femeilor sunt găurite dintr-un motiv pur estetic: puțini bărbați Makololo ar trebui să fie alături de o femeie care face acest tip de ușă ornamentală, considerându-l nefiresc.

Limbă

Dintre azteci și maiași , se folosea practica piercingului ritual al limbii: limba era străpunsă cu un șiret și era trecută acolo de o frânghie, astfel încât să verse sânge și să inducă o stare de conștiință modificată. Această practică i-a permis preotului să comunice cu zeitățile: rănirea unui organ cu care să comunice era văzută ca sacrificiul necesar pentru ca această transformare să aibă loc.

De fachiri și sufiți ale islamice din Orientul Mijlociu și mediul de " Orientul Îndepărtat , practica piercing limba , astfel încât să ofere o dovadă de transă lor.

Motivul pentru care șamanii aborigenilor australieni practică piercingul în limbă are un drept de vindecare: acesta le permite să „suge cu limba magia malefică din corpul pacienților lor” ^[6] .

De la începutul secolului al XX-lea, mulți spectatori de spectacole au împrumutat de la fachiri practicile lor de străpungere a limbii prin introducerea primelor sclipiri ale străpungerii limbii către telespectatorii americani și europeni.

Biberon

Același subiect în detaliu: piercing-ul mamelonului .

Isabella din Bavaria

Dincolo de legenda discreditată ^{[7] [8] [9]} , care susținea că piercing-ul mamelonului era folosit în rândul centurionilor romani după Caesar , literatura referitoare la această practică la bărbați este mult mai slabă decât cea care privește practica unui astfel de piercing în rândul femeilor . Hans Peter Duerr, în cartea sa Dreamtime , povestește cum, în secolul al XIV-lea , la curtea reginei Isabella a Bavariei , moda femeii „decolteului mare” a devenit folosită, mergând chiar până la expunerea sânilor goi care erau uneori decorate, sfarcurile erau colorate cu ruj, împodobite cu inele incrustate cu diamante sau cu capac mici și uneori străpunse prin lanțuri de aur. ^{[Al șaptelea] [10]} .

Ivan Bloch, în lucrarea sa Viața sexuală carte în Anglia. Trecut și prezent (1938), referindu -se la o sursă anterioară, E. Neumann John Bull Beim Erziehen (1901), prevede că practica piercing mameloanelor a fost , de asemenea , utilizat , printre vechii egipteni și este menționat în „romanele italiene vechi“. ^[11] Bloch susține, de asemenea, utilizarea practicii ca instrument de tortură pentru fetele și femeile din Spania medievală eretică prin lucrarea Inchiziției și a tinerelor armene din mâinile turcilor. ^[11]

S-a documentat mult istoria piercing-ului mamelonului în epoca victoriană târzie, când ar deveni la modă așa-numitele inele de sân („inel de la sân”) cunoscut și la Paris sub numele de anneaux de sein („a fi inele de sân”). ^[11] Forarea mamelonului va fi operată de unii bijutieri din Paris și Londra și va găsi susținători entuziaști în rândul femeilor tinere din societatea burgheză franceză , britanică și coasta de est a Statelor Unite . ^{[11] [12] [13]} . Autenticitatea și credibilitatea surselor este controversată și există cei care au ridicat îndoieli cu privire la autoritatea și fiabilitatea surselor acestor informații. ^{[14] [15] [16]} . În același timp, sunt cei care consideră prezența multor surse care vorbesc despre aceasta - reviste și cărți contemporane puțin mai târziu - ca un indiciu al probabilității ridicate a veridicității unor astfel de știri. ^{[17] [18]}

Surse în schimb foarte îndoielnice atestă utilizarea forării mamelonului feminin și în Franța secolului al XVII-lea, la curtea regelui Ludovic al XIV-lea al Franței , în același fel cu ceea ce s-a întâmplat la curtea reginei Isabella de Bavaria, cu diferența că moda el va traversa Canalul prin găsirea imitatorilor printre nobilii englezi care ar fi împinși să străpungă sfarcurile introducând inelele de aur ca ornament ^[14] .

Există, de asemenea, mai multe surse care susțin că practica străpungerii mamelonului cu includerea de bijuterii, a fost folosită și în Africa Sahariană , cu femeile din triburile berbere kabile (locuitorii regiunii Algeria , Kabylie ). Citatul Irvin Bloch spune că practica era obișnuită în rândul femeilor din Tunis și din arhipelagul grecesc. ^[11] În timp ce Neumann aduce o carte în 1857 în care face referire la femeile și fetele din Maroc, care ar purta bijuterii în sfarcurile găurite. ^[19] În ceea ce privește sânul de modă al inelului în epoca victoriană, deși răspândirea practicii în Africa de Nord este controversată și unii spun că, în ciuda surselor de sprijin, este puțin probabil, dat fiind tipul de materiale pe care le posedă aceste triburi. că vindecarea unui tip similar de piercing o face foarte dificilă ^{[8] [14]} .

Marinarii au tatuat nava americană USS New Jersey în 1944

Date fiabile în acest sens le avem în schimb asupra bărbaților Karankawa , o populație de nativi americani stabiliți care a trăit în Golful New Mexico, care a folosit vopsea corporală, tatuaje și străpungându-și buza inferioară și sfarcurile cu mici bucăți de trestie ^{[14] [20 ] . ]} .

Practica este atestată și în rândul marinarilor secolului al XX-lea ca un rit de trecere la o anumită linie (de „ ecuator , tropice sau schimbarea liniei de dată internaționale ) și mai mulți marinari imagini tatuate o confirmă ^[14] . Acesta a fost , de asemenea , practicat de artiștii oboare, așa-numitele sideshow, fachirii și bărbați tatuate. Printre ei, probabil cel mai faimos artist Rasmus Nielsen , al cărui spectacol era să ridice o nicovală atârnându-și inelele mamelonare ^{[21] [22]} .

Din mai multe fotografii ale femeilor tatuate din colecția Kobel ^[23] , apare în schimb, deoarece practica răspândită a fost limitată în prima jumătate a secolului al XX-lea, înainte de apariția piercingului modern. Printre femeile cu inele pentru mamelon din prima jumătate a secolului se numără: Ethel Granger, recunoscută în Cartea Recordurilor Guinness drept femeia cu cea mai îngustă talie; ^{[14] [24]} Charlotte Hoyer, o mâncătoare de săbii germane din anii patruzeci și cincizeci; ^{[25] [26]} Kathy, un celebru stripper englez din anii șaizeci ^[27] .

Buric

Același subiect în detaliu: Piercingul buricului .

Știrile referitoare la practica piercingului buricului în istorie sunt în cea mai mare parte nefondate și se bazează pe mitul creat de Doug Malloy în pamfletul său Body & Genital Piercing in Brief. ^{[24] [28]} Potrivit lui Malloy, de fapt, piercingul buricului ar fi fost folosit în „ Egiptul antic ca o practică rezervată aristocrației ca semn al statutului lor social ^[28] , Legenda preluată și răspândită pe scară largă mai târziu . ^{[29] [30]} Alte surse arată că, de fapt, nu există niciun document care să poată atesta practica piercing-ului buricului în istoria omenirii. ^[31]

Piercingul buricului este una dintre cele mai comune forme de piercing în zilele noastre. Cultura pop a jucat un rol important în răspândirea acestui tip de piercing. Piercingul ombilicului a primit, de fapt, un interes larg față de cultura principală, de când modelul Christy Turlington a cântat într-o paradă de la Londra în 1993. Răspândirea acestei practici trebuie să fie chiar foarte uniformă la videoclipurile Aerosmith Cryin ' , întotdeauna din 1993, în care actrița Alicia Silverstone este forată de la perforatorul de buric Paul King . ^[32] Ușurința cu care puteți ascunde acest tip de piercing, chiar și în timpul procesului de vindecare, a contribuit la utilizarea tot mai mare a practicii.

Organele genitale

Același subiect în detaliu: piercingul genital .

Dajaki indigen din Borneo cu baston de penis (Ampallang)

Piercing-ul organelor genitale, împreună cu cel din față, a fost folosit de cultura olmecă din America Centrală (aproximativ 1500 î.Hr. ) și în culturile ulterioare influențate de acesta ^[4] .

Organele genitale feminine

Femeile din insula Truk perforează buzele vaginale pentru a include obiecte care zgâriau în timp ce mergeau ^[33] .

În literatura de specialitate, se face referire adesea la practica utilizată de femeile din India pentru a perfora buzele mici și mari ^[4] .

Organele genitale masculine

În Filipine se folosea „penis stick” și este descris încă din 1590 în codul Boxer ^[33] . Probabil că acesta este același ornament folosit în Borneo , printre Dyak și în toată Oceania , cunoscut sub numele de ampallang . Este o tijă metalică care se introduce în penis după ce a fost forată. Această practică are un scop ritualic și erotic: un bărbat Daiachi nu se poate căsători sau avea relații sexuale cu o femeie fără să fi practicat mai întâi această formă de modificare genitală. Pentru femei Dyak face acest tip de piercing proxy stimulări suplimentare pentru un penis care este lipsit. La Muzeul Sarawak din Kuching , în Borneo , este o bogată documentație a practicii, care pare să se inspire din penisul bicorn Rhino Sumatra și Borneo, echipat în mod natural cu un os în diagonală. Posesorii ampallangului Borneo fac publice acest tip de modificare cu un mic tatuaj pe umăr ^[4] .

În Sutra Kāma este menționat un piercing numit Apadravya , care trece prin gland în lungime și care poate fi realizat din diferite materiale: aur , argint , fier , alamă , fildeș , corn , tablă , plumb . Unele surse consideră însă că „Apadravya menționată în Tratatul de erotism indian nu a străpuns, ci un dildo , o jucărie sexuală în formă de penis sau inelele de purtat în exterior, pe penis. ^[34]

Legenda lui Doug Malloy

Richard Simonton , organist, tehnician audio și contractor, introdus în comunitatea de la Hollywood (printre prietenii săi Groucho Marx , Laurence Olivier și Harold Lloyd , pe lângă muzicianul Aram Khachaturian ), în ultimii ani ai vieții sale a devenit un susținător al scenă legată de modificarea corpului.

Cu numele de Doug Malloy, adoptat pentru a rămâne anonim - familia sa nu era de fapt total conștientă de implicarea sa în comunitatea subterană și de dezvoltarea piercingului modern - a publicat cartea Jurnalul unui ciocănit ^[35] , retipărită ulterior sub titlu arta penisurilor străpunse și a tatuajelor decorative.

Simonton a fost în contact cu personalități ale scenei legate de piercing, cum ar fi tatuatorul londonez Alan Oversby (cunoscut și ca domnul Sebastian), Roland Loomis (cunoscut și ca Fakir Musafar) și Jim Ward . Odată cu acesta din urmă a născut ceea ce el a numit T & P Group (contracția Tattooing and Piercing Group), o asociație de entuziaști de tatuaje și piercing, localizată inițial în Los Angeles .

Simonton este autorul unei „povești piercing” (Body & Genital Piercing in Brief ^[36] ) care, datorită publicării ReSearch 12: Modern Primitives ^[30] în 1989, a devenit în timp singura sursă de încredere pentru toate „poveștile despre piercing” prezente în Internet și publicații.

„Povestea piercing-ului” lui Doug Malloy / Richard Simonton este totuși în mare măsură rodul imaginației sale, neavând suport documentar și se arată parțial fără fundament: pentru a pune sub semnul întrebării autenticitatea unei părți din acea poveste, a fost cercetarea efectuată de Jim Ward, care a găsit neîntemeiatul ^{[7] [8] [9] [30]} .

Originile piercing-ului născut din imaginația lui Doug Malloy și discreditat de Jim Ward sunt:

• Piercing-urile mamelonului la centurionii romani: conform Doug Malloy din „ Roma antică a erei imperiale” , printre centurioni ar fi fost folosite forarsi Nipple aplicând un inel pentru a asigura tunica ca semn al bărbăției și curajului. Această afirmație nu este nici adevărată, nici probabilă, iar Jim Ward spune că același Simonton a desenat văzând câteva plăci de armură romane pe care erau aplicate inelelor pe care era fixată de fapt tunica ^{[7] [8]} .
• Pierderea buricului printre vechii egipteni: potrivit Doug Malloy dintre vechii egipteni, ar fi fost folosit să străpungă buricul femeilor nobile ca semn al regalității.
• Piercing-ul penisului numit Prince Albert: potrivit Doug Malloy, Prince Albert , consoarta reginei Victoria , ar purta acest tip de piercing pentru a scoate glandul și pentru a evita mirosurile neplăcute ale mirosului său. Acest tip de piercing ar fi, de asemenea, servit pentru a ține penisul , asigurându-l cu un lanț de închiderea laterală a pantalonilor din secolul al XIX-lea ^[15] .

Piercing-ul modern

Fată cu mai multe piercing Festivalul Pride din Stockholm 2009

Renașterea piercing-ului modern se datorează mult mai sus numitelor Doug Malloy ( Richard Simonton ), domnului Sebastian ( Alan Oversby ), Fakir Musafar ( Roland Loomis ) și Jim Ward . Le datorăm angajamentul în răspândirea practicii, în realizarea bijuteriilor piercing și în definirea metodelor și timpilor de vindecare pentru fiecare piercing individual.

În lumea occidentală, de fapt, practica a început să se răspândească în comunitatea tatuajelor, de multe ori oamenii puternic tatuați au dus la forarsi și lobi, nări, sfarcuri și organe genitale ^[37] . Practica a fost, de asemenea, răspândită inițial în cercuri BDSM , ca parte a ritualurilor unor astfel de practici erotice, și în comunitatea de piele gay din SUA.

După ce piercing-ul a început să fie practicat de subculturile de tineri: primii care au folosit forarea lobilor și nărilor, au existat hippii , în anii șaizeci și șaptezeci. La sfârșitul anilor șaptezeci și optzeci, practica a devenit de atunci obișnuită între punk și goth . Între sfârșitul anilor optzeci și începutul anilor nouăzeci, în cele din urmă, în special în industrie , s-au răspândit și piercinguri mai extreme și mai intime, cum ar fi buricul, sfarcurile și organele genitale. În ultimele două decenii, piercing-ul este eliberat treptat din „ underground ” pentru a deveni o practică obișnuită în rândul tinerilor și în rândul muzicienilor, modelelor, actorilor. Lobiul, sprâncenele, nara, buzele, limba, piercingurile buricului sunt foarte frecvente astăzi. Mai puțin frecvente, dar și ele nu mai sunt practice pentru a fi considerate limitate doar la culturile subterane sau la actorii filmului porno , sunt piercingurile în sfarcuri și organele genitale.

O altă practică răspândită pe scară largă este cea numită întindere . Constă în dilatarea găurii prin introducerea unor dilatatoare mai mari. Această practică se aplică în mod obișnuit lobului piercing, dar poate fi adoptată și pentru buze, nas, obraz și alte tipuri de piercing. Există diferite tipuri de dilatatoare, cele mai utilizate sunt conicurile (conurile), dopurile și tunelurile.

În societatea contemporană, este relativ obișnuit în rândul tinerilor să folosească piercing-urile buzelor ca un rit de trecere. Într-un studiu al tinerilor israelieni ^{[38] a} arătat că: 4,3% au sau au avut piercing-uri (cu excepția lobilor, buzelor sau gurii); 5,7% au sau au avut piercing-uri în buze; 6,2% au sau au avut, tatuaje; 15,7% au sau au avut piercing-uri în cavitatea bucală.

O statistică arată că în 2017 83% dintre americani au avut un piercing în lob, în ​​timp ce 14% dintre americani au avut un piercing în afară de lobul urechii, dintre care 72% erau femei. ^[39] Cel mai frecvent piercing în rândul femeilor este „ buricul ” (33%); urmat de nas (19%); la urechi , partea lobului (13%); limba (9,5%); mamelonul (9%); spranceana (8%); a buzei (4%) și, în cele din urmă, a organelor genitale (2%). ^[39] Totuși, statisticul arată că, printre bărbați, cel mai popular piercing este cel al mamelonului (18%), urmat de cel din sprânceană (17,5%); ureche, lob separat (17%); la limbă (16%); pe nas (15%); la buza (13%) și în cele din urmă la organele genitale (3%). ^[39] Printre cei care au practicat piercing s-a constatat, de asemenea, că complicațiile au avut 31%, dintre care 15,2% au trebuit să solicite asistență medicală și 0,9% au fost spitalizați. ^[39] Dintre cetățenii britanici, 10% din populație a practicat o altă formă de piercing decât lobul, în timp ce femeile între 16 și 24 de ani din Marea Britanie care au un alt fel de piercing decât lobul sunt 46,2%. ^[39]

Tipuri

Același subiect în detaliu: tipurile de piercing .

Fiecare zonă a corpului include diferite tipuri de piercing , fiecare dintre acestea fiind clasificat cu un termen precis. Ei includ:

• Sprâncene
• Nas
• Gură ( obraz , buză , limbă )
• Ureche
• Mameloane
• Buric
• Genital feminin ( glugă clitoriană , clitoris , buze mici și mari etc.)
• Organele genitale masculine ( glandul , frenulul , prepuciul și scrotul )
• Ano (foarte rar)
• Suprafața pielii

Magazin de bijuterii

Același subiect în detaliu: Bijuterii piercing .

Bijuterii piercing

Varianti elaborate di nipple shield e d-ring

La gioielleria per piercing è costruita con materiali biocompatibili e inalterabili nel tempo e con forme tali da agevolare la guarigione ed essere confortevoli nell'inserimento e nell'uso quotidiano.^[40]

Tipi di gioielli

I tipi di gioielleria per piercing sono^[40] :

• Ball closure ring , anche detto captive bead ring : anello chiuso da una pallina, frequentemente utilizzato per il piercing del lobo , del setto nasale , del capezzolo e ai genitali.
• Barbell o straight barbell : barretta con due palline di bloccaggio alle estremità di varie lunghezze, utilizzata frequentemente nel piercing ai capezzoli, nel piercing all'orecchio che porta il nome industrial . Da questo tipo di gioiello derivano:
  • D-Ring : barretta a cui è aggiunto un segmento a forma di "D" inito alla barretta tramite degli occhielli, normalmente utilizzata per il piercing del capezzolo;
  • Nipple Shield : gioiello di varie fogge, circolare, che circonda la base del capezzolo, fermato da una barretta.
• Curved barbell o bananabell : specifica barretta curva, utilizzata per il piercing all'ombelico.
• Circular barbell : anello aperto, con le estremità chiuse da due palline, utilizzato in alternativa al captive bead ring .
• Labret stud : utilizzata nei piercing facciali è una barretta con a un'estremità terminale piatto per consentire di non irritare le gengive.
• Segment ring : anello similare al ball closure ring chiuso, anziché da una pallina, da un segmento circolare che conferisce l'aspetto di un anello circolare.
• Surface bar : baretta con angoli ripiegati ad angolo retto che viene utilizzata nei piercing superficiali.
• Plug e flesh tunnel : grossi gioielli che vengono applicati in conseguenza alla pratica dello stretching :
  • Plug : gioielli pieni che possono avere svariate forme, anche a chiocciola, così da consentire l'allargamento del foro;
  • Flesh tunnel : gioielli internamente vuoti, rappresentati normalmente da un segmento della stessa misura del foro chiuso all'estremità da due occhielli.

Materiali

I materiali più comunemente usati per la realizzazione della gioiellerie per piercing sono l' acciaio chirurgico o il titanio , quest'ultimo più resistente e leggero rispetto all'acciaio e con minori rischi di allergia. Altri materiali sono: corno , ematite , legno , niobio , oro , osso , pietra , resine acriliche , silicone , teflon , vetro .^[40]

Unità di misura

Lo stesso argomento in dettaglio: Gauge (unità di misura) .

Lo spessore e la dimensione della gioielleria per piercing sono comunemente espressi in millimetri, il diametro invece è espresso in gauge .

Attrezzatura

Pinza specifica per la perforazione

Pistola per forare i lobi , inadatta per qualsiasi altro tipo di piercing

Gli strumenti necessari per effettuare una giusta perforazione sono diversi a causa delle diversità della cute e parti interessate da perforare.

Ogni perforazione necessita di un giusto strumento, il quale fin dai tempi antichi era uno stecchetto preferibilmente in materiale adeguale spesso in metallo, acciaio o addirittura denti o corna di animali per espansioni del foro.

Nei tempi moderni venne utilizzato inizialmente un ago per quanto riguardava i piercing più complicati, per il lobo invece è stata progettata una macchina a pistola, in modo da effettuare la perforazione veloce ma non consigliato per la guarigione.

È preferibile utilizzare delle pinze nell'ausilio di fermare la parte interessata inserendo l'ago di dimensioni maggiori del piercing adeguato alla zona trattata.

Aspetti medici

Creazione di un piercing sulla lingua

Uno degli aspetti tipici che si affrontano nel parlare di questa pratica sono le condizioni igieniche nelle quali operarla e le accortezze indispensabili a evitare la contrazione di malattie e infezioni. Infatti per ridurre al minimo i rischi vanno sempre utilizzati esclusivamente strumenti e gioielleria sterilizzati.

A chi utilizza una protesi valvolare la pratica del piercing, oltre a causare infezioni, potrebbe portare a disturbi visivi di vario genere. ^{[ senza fonte ]}

Le zone più delicate dove fare il piercing sono genitali e superfici cutanee eccessivamente lisce (i cosiddetti surface ). Un'eventuale infezione, causa la penetrazione di batteri infettivi nel corpo, potrebbe compromettere l'attività di cuore , reni e fegato . Una malattia molto pericolosa che si può contrarre tramite il piercing in condizioni igieniche non idonee è l' epatite , se gli strumenti non sono correttamente sterilizzati.

Alcuni piercing sono sospetti di provocare, a lungo andare, danni lievi o gravi all'organismo. È stato messo sotto accusa il piercing alla lingua ( Tongue ), che secondo alcune ricerche dell' Università di Buffalo , provocherebbe deformazioni e danni ai denti, infezioni e ascessi a denti e bocca. ^[41]

La maggior parte dei piercing non provocano forte dolore al momento della foratura (ma varia ovviamente dalla sensibilità personale nei confronti del dolore) bensì è il periodo di guarigione, come ad esempio nel caso del tongue , a provocare fastidi e gonfiori nei giorni successivi.

Legislazione

Secondo la legislazione britannica , la pratica del piercing ai genitali femminili è assimilabile alle mutilazioni genitali femminili e pertanto vietata.^[42] È tuttavia stato rilevato che finora nessuna persona è mai stata perseguita per questo.^[42]

In Italia la pratica del piercing è regolamentata dalla legge regionale 31 maggio 2006, n. 28 (Disciplina delle attività estetica e di tatuaggio e piercing), che prevede, tra l'altro, il divieto assoluto di eseguire il piercing ai minori di 14 anni e il divieto di eseguire il piercing ai minori di 18 anni senza il consenso dei genitori o dei tutori. ^[43]

Motivi sociali e antropologici

Le motivazioni che spingono a sottoporsi alla pratica del piercing possono essere le più disparate. Molte persone vi si sottopongono per un puro fattore estetico, per marcare un'appartenenza ad un gruppo sociale, etnico, religioso oa una sottocultura.

Nelle sue prime fasi di diffusione, fino agli anni ottanta, la pratica del piercing era strettamente legata alla pratica del tatuaggio : le persone con ampi tatuaggi, ricorrevano spesso anche a pratiche di body piercing allora insolite. ^[37]

Uno dei fattori che ha contribuito in grande misura alla diffusione del revival moderno del piercing è rappresentato dallo stimolo erotico: i piercing praticati su zone erogene - capezzoli o genitali - una volta guariti, rappresentano un continuo stimolo e aumentano la sensibilità della zona. ^[44] Il piercing del capezzolo, in particolare, viene talvolta praticato successivamente a un'operazione plastica al seno, in seguito alla quale la sensibilità del capezzolo può diminuire. Il piercing del cappuccio del clitoride , viene spesso praticato per simili ragioni, ^[44] e non è infrequente presso le attrici del cinema hard. Anche il tongue piercing ha trovato diffusione poiché considerato stimolante sia durante i baci, sia durante il rapporto orale. ^{[ senza fonte ]}

Sempre legato all'ambito delle pratiche erotiche, il revival del piercing moderno ha trovato ampio uso nella sottocultura del BDSM , presso cui oltre a rappresentare un forte stimolo erotico, sia come piercing permanente che temporaneo, ha anche una valenza di "sottomissione" al partner da parte dello slave nei confronti del master . ^[44]

Influenze culturali

Letteratura

• La protagonista del romanzo di Pauline Réage Histoire d'O , pubblicato nel 1954 , viene sottoposta al piercing alle grandi labbra della vulva come parte del suo processo di sottomissione sadomasochista .
• Nel romanzo di Almudena Grandes , Le età di Lulù del 1989 , quando la protagonista viene condotta al locale Encarna, dove avrà le sue prime esperienze sadomasochiste , incontra una donna con capezzoli forati da anelli d' argento .

Cinema

• Nel film Histoire d'O del 1975 diretto da Just Jaeckin , e tratto dal romanzo omonimo di Pauline Réage, la protagonista viene sottoposta al piercing alle grandi labbra.
• Il film giapponese del 1983 di genere pinku eiga , Chikubi ni piasu o shita onna (letteralmente "La donna con i capezzoli forati"), diretto da Shōgorō Nishimura , è incentrato sul tema del piercing ai capezzoli: la protagonista, interpretata dall'attrice Kate Asabuki , si sottopone al piercing dei capezzoli come rituale di sottomissione adomasochista.
• Il regista statunitense Richard Kern dedica alla pratica del piercing al capezzolo il cortometraggio Pierce del 1990: il filmato documenta il procedimento del piercing al capezzolo della protagonista, Audrey Rose.
• Nel film Le età di Lulù del 1990, quando la protagonista viene condotta nel locale dove ha esperienze sadomasochiste, incontra una donna che, a differenza del romanzo dove mostra degli anelli d'argento ai capezzoli, ha svariati piercing genitali.
• Nel film Il silenzio degli innocenti ( The Silence of the Lambs ) del 1991 diretto da Jonathan Demme , il serial killer porta un piercing al capezzolo.
• Nel film statunitense del 1994 Pulp Fiction , diretto da Quentin Tarantino , la moglie dello spacciatore Lance ( Eric Stoltz ), Jody ( Rosanna Arquette ), disquisisce a lungo della pratica del piercing e dei suoi pregi, dichiarando di avere svariati body piercing in 18 parti del corpo, tra cui: cinque in ogni orecchio, uno nel capezzolo sinistro, due nella narice destra, uno nel sopracciglio sinistro, uno nell'ombelico, uno nel labbro e uno nella clitoride.
• Nel film Butterfly kiss - Il bacio della farfalla del 1995 diretto da Michael Winterbottom , la protagonista Eunice ( Amanda Plummer ), indossa piercing ad entrambi i capezzoli uniti da varie catene. La pratica ha il ruolo di una sorta di autopunizione che la protagonista del film si autoinfligge.
• Nel film Thirteen - 13 anni , diretto da Catherine Hardwicke nel 2003, la protagonista Tracy Louise Freeland ( Evan Rachel Wood ) e la sua amica Evie Zamora ( Nikki Reed ), si sottopongono ad alcuni piercing (lingua, ombelico). La pratica assume quasi il ruolo di una sorta di passaggio rituale dall'infanzia all'adolescenza.
• Nel film del 2011 diretto da David Fincher Millennium - Uomini che odiano le donne , il personaggio di Lisbeth Salander indossa svariati piercing. Per interpretare la parte, l'attrice Rooney Mara si è realmente sottoposta alla pratica dei vari piercing compresi quattro fori in ciascun lobo e in sopracciglio, narice, labbro e capezzolo. ^[45] L'attrice ha dichiarato di aver deciso di sottoporsi alla pratica per poter entrare maggiormente nel personaggio, pur non avendo mai avuto precedentemente alcun tipo piercing, e che questo era "necessario" dal momento che il personaggio nel libro li aveva e che la sua parte prevedeva varie scene di nudo. ^{[46] [47]} Ha poi rimosso tutti i piercing una volta terminata la lavorazione del film, dichiarando di averne tenuto solamente uno. ^[48]
• Il film statunitense Piercing del 2018 diretto da Nicolas Pesce , ha come atto conclusivo da parte della protagonista Jackie ( Mia Wasikowska ) di praticarsi da sola un piercing, forandosi il capezzolo sinistro con un ago e inserendovi poi una barbell , così da avere un ricordo di Reed ( Christopher Abbott ) che intende uccidere. ^{[49] [50] [51]}

Televisione

• Nella serie televisiva animata statunitense Drawn Together (2004-2007), il personaggio di Xandir P. Wifflebottom , indossa piercing ai capezzoli. Inoltre l'intero decimo episodio della terza stagione, Il capezzolo radiotemporale di Hero ( Nipple Ring Ring Goes to Foster Care ) è dedicato a questa pratica.
• Nel primo episodio Il serpente rosso della serie televisiva statunitense Spartacus - Sangue e Sabbia del 2010], durante la scena dell'orgia nella villa romana, è possibile vedere una donna indossare i piercing ai capezzoli. Probabilmente questa scelta è frutto della leggenda introdotta da Doug Malloy che la pratica fosse in uso ai tempi degli antichi romani .

Note

Bibliografia

• ( DE ) E. Neumann, John Bull beim Erziehen , Dresda, 1901.
• ( EN ) Hilaire Hiler, From Nudity to Raiment. An Introduction to the Study of Costume , Londra, W. & G. Foyle, 1929.
• ( EN ) Marianne Ostier, Jewels & Women. The Romance, Magic and Art of Feminine Adornment , New York, Horizon Press, 1958.
• ( EN ) Stephen Kern, Anatomy and Destiny. A Cultural History of the Human Body , Bobbs-Merrill Company, 1975.
• Simona Carlucci e Giorgio Urisini Uršič (a cura di), L'asino e la zebra. Origini e tendenze del tatuaggio contemporaneo , De Luca Editore, 1985. Parametro url vuoto o mancante ( aiuto )
• ( EN ) Hans Peter Duerr,Dreamtime. Concerning the Boundary Between Wilderness and Civilization , Blackwell Pub, 1987.
• Edgar Gregersen, ReSearch. Pratiche sessuali. L'amore nel mondo. Tradizioni, riti e costumi. Repressione e libertà della vita sessuale , Lyra Libri, 1987, ISBN 88-7733-120-8 .
• ( EN ) Valerie Vale e Andrea Juno (a cura di), Modern Primitives. An Investigation of Contemporary Adornment & Ritual , Re/Search Publications, 1989, ISBN 978-0-940642-14-0 .
• ( EN ) AP Elkin, Aboriginal Men of High Degree. Initiation and Sorcery in the World's Oldest Tradition , Inner Traditions/Bear & Co, 1993, ISBN 0892814217 .
• Valerie Vale e Andrea Juno (a cura di), ReSearch. Tatuaggi corpo spirito , Apogeo , 1994, ISBN 88-7303-077-7 .
• ( EN ) Pauline Clarke, The Eye of the Needle , Pauline Clarke, 1994, ISBN 0-9521175-0-9 .
• ( EN ) Ted Polhemus e Housk Randall, The Customized Body , Serpent's Tail, 1996, ISBN 1-85242-522-9 .
• ( EN ) Ivan Bloch, Sexual Life in England. Past and Present , Oracle Publishing Ltd, 1996, ISBN 1-86196-003-4 .
• Rufus C. Camphausen, La tribù del tatuaggio. Piercing, tatuaggi e altri riti di decorazione del corpo , Lyra Libri, 1999, ISBN 88-7733-230-1 .
• Bodhipat A-rà, Manuale per fare di voi ciò che volete. Dal piercing alla scarificazione , Malatempora, 1999, ISBN 88-8210-025-1 .
• ( EN ) Spider Webb, Tattooed Women , Schiffer Publishing, 2001, ISBN 0-7643-1540-4 .
• ( EN ) Spider Webb, Heavely Tattooed Men & Women , Schiffer Publishing, 2002, ISBN 0-7643-1605-2 .
• ( EN ) Jean-Chris Miller,The Body Art Book , Penguin, 2004, ISBN 0-425-19726-3 .
• ( EN ) Rayner W. Hesse, Jewelrymaking through History: An Encyclopedia. Handicrafts through World History , Greenwood Press, 2007.
• ( EN ) Elayne Angel, The Piercing Bible. The Definitive Guide to Safe Body Piercing , The Crossing Press, 2009, ISBN 1-58091-193-5 .
• ( EN ) Jim Ward, Running the Gauntlet. An Intimate History of the Modern Body Piercing Movement , Re Ward Inc, 2011, ISBN 978-0-615-42472-9 .

Voci correlate

• Body art
• Modificazione corporea
• Tatuaggio

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su piercing
• Wikinotizie contiene notizie di attualità su piercing
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su piercing

Collegamenti esterni

• ( EN ) Association of Professional Piercers , su safepiercing.org .
• ( EN )BME: Body Modification Ezine , su bme.com .
• ( EN ) BMEzine Encyclopedia , su wiki.bmezine.com . URL consultato il 9 novembre 2009 (archiviato dall' url originale il 28 agosto 2008) .
• ( EN ) ACES Place - Anthropological, Cultural & Ethnographical Studies Place , su bod-mod.com .

Portale Antropologia	Portale Erotismo
Portale Moda	Portale Sociologia