Piatra filosofului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alchimist în căutarea pietrei filosofale care descoperă fosforul , pictură de Joseph Wright din Derby (1795)

Piatra filozofală sau piatra filozofală (în latină : Lapis philosophorum) este, prin excelență catalizator substanță, simbol al alchimie , capabil de vindecare a corupției de materie . [1]

Proprietate

Reconstrucția pietrei filosofale pentru uz cinematografic: conform tradiției, dacă piatra este roșie are puterea de a transforma metalele în aur , grație simplei atingeri; dacă alb în argint .

Piatra filosofală ar avea trei proprietăți extraordinare:

  1. Furnizarea unui elixir de viață capabil să confere nemurire , constituind panaceul universal pentru orice boală ;
  2. A dobândi atotștiința , adică cunoașterea absolută a trecutului și a viitorului, a binelui și a răului , conform unei înțelegeri care ajută la explicarea atributului de „filosof”;
  3. În cele din urmă, posibilitatea transmutării metalelor de bază în aur , o proprietate care a afectat cel mai mult lăcomia populară.

„Tripla putere ” a pietrei filosofale ar avea o valoare inițiatică ; întrucât aurul este considerat un metal „nemuritor”, a înțelege cum să-l producem pornind de la metale comune înseamnă a ști cum să facem un corp muritor nemuritor. Scopul pietrei a fost, prin urmare, de a transmuta însuși alchimistul, care prin ingerarea ei își va trezi sufletul la clarviziune , urcând la supranatural .

Aurul este, de asemenea, similar cu lumina, care este similar cu spiritul . Prin urmare, transformarea tuturor metalelor în aur înseamnă transformarea materialității în spirit. Cu toate acestea, multe legende atribuie alte proprietăți acestui element sau scad unele dintre ele. Unii speculează de asemenea , că elementul nu are de fapt , să fie forțat solidă și că este un roșu foarte dens pulbere sau chiar o culoare gălbuie chihlimbar cum ar fi materiale.

Aceasta nu înseamnă că piatra filosofală a făcut obiectul unor simple legende, viziuni utopice sau dorințe lacome: alchimistului, dimpotrivă, i s-a cerut să atingă un nivel înalt de moralitate, o condiție indispensabilă pentru succesul operei sale. l-a împiedicat să se îmbogățească în scopuri egoiste. [2] Aurul, mai degrabă, a fost căutat mai ales pentru a fi folosit ca catalizator în reacțiile chimice , adică pentru a efectua transformări, fiind întotdeauna apreciat ca fiind singurul metal cunoscut capabil să rămână inalterabil în timp.

Context filozofic

Forja lui Vulcan (opera lui Vasari ) stăpân al metalelor, cunoscător al secretelor și evoluției lor.

Valoarea atribuită aurului a provenit din doctrine antice care s-au contopit în filosofia neoplatonică , care a readus multiplicitatea universului la Unul , deducând că toate elementele erau compuse din aceeași substanță aurie primordială, identică în fiecare dintre ele, dar prezentă în proporții diferit. Pentru a le readuce la puritatea lor inițială, părea legitim să variați aceste proporții cu intervenția unui agent catalizator. Acest eter , sau „chintesență”, a fost după alchimiști principalul compus al pietrei filosofale, [3] a cărui prezență mai mare sau mai mică a fost ceea ce a determinat cu precizie varietatea și mutațiile materiei.

Lapis philosophorum sau „chintesența” ar fi rezultat în special din sinteza a două polarități opuse, precum mercurul , asociat cu aspectul pasiv și lunar al eterului și al sulfului , asociat cu latura activă și solară a spiritului. [4]

Întreaga natură, conform platonismului , fiind vitalizată de Idei , era intim populată de energii și forțe arcane, ascunse în întunericul materiei, pe care era sarcina filosofului să o trezească. Dualismul dintre spirit și materie s-a reflectat în corespondența dintre macrocosmos și microcosmos , între atelierul exterior și laboratorul interior, dând naștere unei analogii ascunse între posibilitatea unei evoluții personale a alchimistului și convingerea că toate metalele prezente în măruntaiele pământului erau destinate să devină din nou aur : [5]

(Latină )

«Patet ergo quod ex omnibus his metallis potest fieri aurum, et ex omnibus praeter aurum potest fieri argentum, et hoc patet in mineris argenti et auri, a quibus etiam alia metalla extrahuntur, et ibi reperiuntur contiuncta cum Marchasita auri et argenti. Ex quo nulli dubium est, quod si permitterentur in actione naturae ad tempus in aurum et argentum converterentur. "

 ( IT )

„Prin urmare, este clar că aurul poate fi făcut din toate aceste metale și că argintul poate fi făcut din toate, cu excepția aurului; acest lucru este evident în minele de argint și aur, unde sunt extrase alte metale care sunt încorporate cu marcazite de aur și argint. Nu există nicio îndoială că, dacă ar fi fost lăsate sub acțiunea Naturii, în timp util aceste metale s-ar fi transformat în aur și argint ".

( Toma de Aquino, Tratat despre piatra filosofală , cap. III [6] )
Piatra filosofală este, de asemenea, descrisă ca un ou , [7] adesea cu o consistență sticloasă , ale cărei componente, coajă , albumen și gălbenuș , corespund celor trei ingrediente alchimice sare , mercur și sulf . [8]

Prin realizarea pietrei, prin urmare, alchimistul a accelerat pur și simplu calea naturală, intervenind prin transmutații adecvate, combinații de căldură și eliminarea deșeurilor. [5]

(Latină )

«Ex omnibus ergo dictis patet, ex quibus est compositum, esse actuale suppositum Mineral, și quomodo non educitur per naturam solum, sed etiam per artificium. Benedictus Deus qui talem dedlt hominibus potestatem, ut imi-tator naturae existens, species naturales commutare possit, et quod natura lazy hoc multis temporibus operatu. "

 ( IT )

«Din toate cele spuse este clar că un compus este un corp care conține în sine un mineral, care poate fi obținut nu numai prin intermediul naturii, ci și al artei. Binecuvântat să fie Dumnezeu care a dat omului o asemenea putere, astfel încât, imitând Natura, să poată trece între specii naturale, ceea ce realizează Natura într-un timp foarte lung. "

( Toma de Aquino, Tratat despre piatra filosofală , cap. VI [9] )

În plus față de neoplatonism, substratul filosofic care stă la baza pietrei filosofale este concepția aristotelică conform căreia materia are propriul său mod specific de a evolua, o tendință de a-și implementa propria esență , indiferent de mecanismele care acționează din exteriorul naturii accidentale . Tocmai în realizarea esenței și în eliminarea simultană a aspectelor accidentale intervine acțiunea pietrei filosofale:

Ilustrație de gravură pe lemn de Azoth a călugărului benedictin Basilius Valentinus (1613), unde începutul și sfârșitul formează un cerc. [10]
(Latină )

«Transmutatio etiam metallorum sit et per artificium, ut esse unius metals in them alterius transmutetur: Sane potest illa potentia deduci in actum, quamvis Aristoteles vel Avicenna dicant: Sciant artificies Alchemiae nunquam species vere transmutari posse, sed postea sequitur, nisi primamiat reductio materiam: Materia autem prima secundă care este dictată este omnium metallorum propinqua est argentum vivum, sed materia est remote aqua. "

 ( IT )

«Transmutația metalelor are loc prin artificiu prin schimbarea esenței unui metal în esența altuia. Cu siguranță puterea se poate traduce în acțiune, așa cum afirmă Aristotel sau Avicenna . Alchimiștii știu că speciile nu pot fi niciodată transmutate cu adevărat; acest lucru se întâmplă după ce s-a făcut reducerea la materia primă ; după cum se spune, toate metalele sunt aproape de argintul viu , dar materia este o apă îndepărtată. "

( Toma de Aquino, Tratat despre piatra filosofală , cap. IV [11] )

Cu alte cuvinte, este mai întâi necesară dizolvarea și descompunerea diferitelor elemente materiale în substanța lor originală, înțeleasă aici ca Apă îndepărtată , și apoi recompunerea lor din nou într-o sinteză superioară: solve et coagula a fost tocmai motto-ul alchimiștilor. Acest substrat universal constă din sângele sufletului lumii , care pătrunde în fiecare element al realității și se numește altfel Azoth , un acronim cabalistic de 4 litere ( AZ-Ω-Th ), care simbolizează mercurul . [12] Azotul eteric, sinonim cu viață și umed , a fost, prin urmare, pătruns de influențele magne ale stelelor, astfel încât a avut loc nunta chimică care a dat naștere pietrei filosofale. [10] În acest scop, se pare că ar fi trebuit folosit un cuptor special numit athanor . [13]

Istorie

Conceptul pare să provină din teoriile alchimistului musulman Jabir ibn Hayyan . El a analizat fiecare dintre cele patru elemente aristotelice ( foc , apă , pământ , aer ) în termenii celor patru calități de bază: cald , rece , uscat și umed . Conform acestei scheme, focul era cald și uscat, pământul rece și uscat, apa rece și umedă, iar aerul fierbinte și umed. El a teoretizat, de asemenea, că fiecare metal este o combinație a acestor patru principii, opuse în perechi și adesea prezentă în cantități mai mult sau mai puțin variabile: aurul, un metal perfect, a apărut din sinteza lor armonică. [10]

Leul, emblema lui Hristos , în actul devorării Soarelui [14] simbolizează abilitatea de a extrage calitățile sale primare din materie pentru a le recompune. [15]

Doctrinele alchimice elaborate de arabi s- au răspândit ulterior prin Spania pătrunzând în Evul Mediu creștin: piatra filosofală a fost apoi asimilată lui Hristos , care a coborât printre oameni în lumea materiei pentru a o transmuta prin Moartea și Învierea sa [16] și a permis renașterea spirituală a umanității. [17] În sfera ermetică a fost identificată și cu Sfântul Graal . [18]

Printre exponenții scolastici medievali, Roger Bacon a descris în detaliu oul filosofic ca sinonim pentru piatră. [19] Un celebru erudit în alchimie a fost Albert cel Mare , [20] autor al mai multor scrieri despre acest subiect, și profesor al lui Toma de Aquino , care la rândul său este creditat cu un Tratat despre piatra filosofală . [21] Thomas a descris diferite proceduri pentru obținerea acestuia, cum ar fi cele de calcinare și distilare :

(Latină )

"Accipiebam autem ut in aurum eum converterem, rubedinem, sulphuris nostra, bulliendo ipsum in aqua acuta super lentum ignem quae aqua efficiebatur rúbea, quam destillabam per alembicum, et manebat in fundo cucurbitae rubedo sulfuris pura, quam frozen alembicum dicum efficiebatur rube huius modi super multum aeris proiectum efficiebat aurum purissimum. Iste tamen modus quem ego pono, generalis est et occultus, nec pono eum propter hoc, ut aliquis incipiat operari, nisi forte esset multum perfectus in modis ublimationum, destillationum, et frozenationum, nec non in formis vasorum et in quantitate et qualitate ignium. "

 ( IT )

«[...] De asemenea, am vrut să încerc să ne transformăm Sulful roșu în aur , fierbându-l în apă puternică la foc mic; când această apă a devenit roșie, am distilat-o în alambic și a rămas în fundul cucurbitului de rubedină de sulf pur pe care l-am înghețat cu piatra albă menționată mai sus [22] pentru a o face roșie. Am aruncat apoi o mică parte deasupra unui lot de cupru și am obținut aur foarte pur. Cu toate acestea, despre această procedură vorbesc foarte generic și obscur și nici nu o dezvălui aici, astfel încât oricine dorește să înceapă să funcționeze nu o face înainte de a fi posedat complet căile de sublimare, distilare, îngheț, precum și formele containerele și cantitatea și calitatea. a incendiilor. "

( Toma de Aquino, Tratat despre piatra filosofală , cap. IV [23] )
Studiul alchimistului , școala venețiană (secolul al XVII-lea)

Timp de secole și secole, alchimiștii și oamenii de știință au continuat să-și dedice toate eforturile căutării pietrei, în special în timpul Renașterii . În Liber de arte chimică , atribuit lui Marsilio Ficino , se susține că piatra constă din două părți: una este Soarele terestru, adică aur, deoarece așa cum se poate naște numai din altul, celălalt mercur, pentru capacitatea sa să dizolve corpurile și să le pătrundă profund. Dacă Hristos a fost asimilat aurului sau sulfului , Maria a fost comparată cu Mercurul filosofic , ca un mineral virgin:

«De fapt, Mercur este fecior, deoarece în sânul pământului nu a crescut niciodată un corp metalic și totuși a generat piatra pentru noi prin soluția„ cerului ”; cu alte cuvinte, deschide aurul și scoate la iveală sufletul, un suflet pe care trebuie să-l consideri ca o divinitate (divinitatem); de ceva timp îl poartă în pântece și, când a sosit timpul, îl transformă într-un corp purificat, din care vine la noi copilul ( puer ), creionul , cu al cărui sânge sunt vopsite corpurile inferioare ( tincta ) și readus la vindecare pe cerul de aur ".

( Marsilio Ficino, Liber de arte chymica , cap. 6 [24] )

Tot în Renaștere, alchimistul elvețian Paracelsus a crezut că este posibil să se facă piatra filosofală și un elixir de viață lungă începând de la Alkahest , pe care l-a considerat un solvent universal din care ar proveni toate celelalte elemente .

Descoperirea pietrei filosofale a fost atribuită numeroaselor personalități, printre care Nicolas Flamel , Federico Gualdi , contele de Saint-Germain , Giacomo Casanova . La curtea împăratului Rudolf al II-lea , John Dee ar fi efectuat o transmutare a plumbului în aur în fața martorilor. [25] Printre diferitele tratate cu caracter alchimic, Mutus liber , sau „carte fără cuvinte”, publicată în secolul al XVIII-lea, a furnizat instrucțiuni în limbaj simbolic pentru construirea unei pietre filosofale, care conține un set de 15 ilustrații.

Chiar și Cagliostro din secolul al XVIII-lea a pretins că este în posesia sa și că poate efectua transmutații din metale de bază în aur. [26] Între secolele al XVIII-lea și al XIX-lea meșterul Christophe Bettally a recunoscut o legătură între piatra filosofală și focul filosofic , care se încălzește fără acțiune mecanică, dând naștere spiritului conținut în esența sa.

Simbologii

Cadratura alchimică a cercului , simbol geometric al pietrei filosofale, [27] ilustrată în detaliu în tratatul lui Michael Maier Atalanta fugiens (1618), emblema XXI
Cinabru ( sulfură de mercur )

Referințele la piatra filosofală ar putea fi ascunse sub numeroase simboluri. Ca o uniune a contrariilor ireconciliabile, a fost aludată în geometrie cu pătratul cercului , folosind figuri precum un pătrat înscris într-un cerc și un triunghi , sau un pătrat înconjurat de o cruce , [28] sau o piramidă sprijinită pe un cub pentru a forma „piatra cubică ascuțită”. [29]

Combinația de sulf și mercur chimic determină cinabru , care apare ca o vermilion- piatra rosie, utilizat în medicină și religie sau obiectelor auri. [30]

Dincolo de valorile sale chimice, piatra filosofală ar putea fi reprezentată și sub forma unui ou , datorită semnificației sale cosmologice ca recipient și origine ancestrală a vieții; [31] al ouroboros , adică al șarpelui care își mușcă propria coadă și, prin urmare, al capacității de a readuce fiecare realitate la principiul său incoruptibil; sau a fenixului , care se ridică în mod similar din cenușă. [32]

Influența culturală

Influența culturală a pietrei filosofale nu se limitează la experimentele asupra proprietăților fizice ale elementelor; dar se extinde pentru a deveni un simbol al transformării psihologice a individului, al evoluției sale în sens spiritual. Carl Gustav Jung , în special, a văzut în piatra filosofală metafora dezvoltării psihice a fiecărei ființe umane, forța care îl împinge spre propria identitate printr-o diferențiere din ce în ce mai mare.

Cultură de masă

Notă

  1. ^ G. Ranque, Piatra filosofală , p. 38: „Piatra filosofală, așa cum o descriu filosofii, s-ar comporta ca un fel de catalizator, capabil să facă atomii să evolueze, fără a schimba însă prea mult greutățile elementelor transmutate”.
  2. ^ Thomas Aquinas a scris despre acest subiect: „Omul care dorește să efectueze transmutarea din lăcomie nu înțelege nimic, dar trebuie să acționeze cu discreție și grijă” ( Tratat despre piatra filosofală , cap. V, traducere în italiană de Paolo Cortesi, p. 43, Newton, 1996).
  3. ^ Glenn Alexander Magee, Hegel și tradiția hermetică , § 4.4, Mediterranee, 2013.
  4. ^ David Walsh, Originile ezoterice ale gândirii ideologice moderne: Boehme și Hegel , p. 49, Universitatea din Virginia, 1978.
  5. ^ a b Anna Maria Partini, Athanasius Kircher și Alchemy: texte selectate și comentate , pp. 94-96, Mediterranee, 2004.
  6. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, p. 37, Newton, 1996.
  7. ^ În imagine un detaliu din incrustările corului San Domenico din Bologna .
  8. ^ Severin Batfroi, Calea alchimiei creștine , p. 158, Arkeios, 2007.
  9. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, p. 47, Newton, 1996.
  10. ^ a b c Massimo Corradi, „ Cele patru elemente: aer, apă, pământ și foc , pag. 67, Genova, Ediții de istorie, știință și tehnologie, 2008.
  11. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, p. 39, Newton, 1996.
  12. ^ " A " ca începutul alfabetului latin, " Z " ca sfârșit, " O " ca sfârșitul alfabetului grecesc ( omega ), " TO " ca sfârșitul alfabetului ebraic : caracteristicile conținutului începutul și sfârșitul tuturor au fost cele atribuite tocmai mercurului (vezi Inelul mercurului. Arhivat 6 martie 2014 în Arhiva Internet . ).
  13. ^ Din araba al-tannūr , „ cuptor ”.
  14. ^ Imagine preluată dintr-o versiune a Rosarium philosophorum publicată la Praga în 1578.
  15. ^ Pe foc, solvent și sulf al alchimiștilor .
  16. ^ Severin Batfroi, Calea alchimiei creștine , p. 55, Arkeios, 2007.
  17. ^ Manuel Insolera, Transmutarea omului în Hristos: în misticism, în cabala și în alchimia creștină , § III, p. 201, Arkeios, 1996.
  18. ^ Angela Cerinotti, Graalul , p. 70, editor Giunti, 1998.
  19. ^ Roger Bacon, De secretis operibus artis et Naturae (secolul al XIII-lea).
  20. ^ Enciclopedie filozofică , vol. Eu, col. 161, editat de Centrul de Studii Filosofice din Gallarate, Roma, Edipem, 1979, sub titlul „Alchimia”: «erau și membri ai unor oameni notorii cinstiți (S. Bonaventura, S. Alberto Magno, S. Tommaso d'Aquino ) ».
  21. ^ Este probabil totuși că autorul acestui tratat este un pseudonim al lui Toma de Aquino .
  22. ^ Thomas se referă la o piatră albă pe care a descris-o imediat înainte, capabilă să transforme cuprul în argint ( ibid. , Cap. IV, pagina 41).
  23. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, p. 41, Newton, 1996.
  24. ^ Cit. din Jung, Psychologie et alchimie , p. 535, Paris, Buchet / Chastel, 1970 (trad. It. From Psychology and Alchemy , Turin, Bollati Boringhleri, 2006.
  25. ^ Claudio Stroppa, Jan Amos Comenius și visul urban , pp. 68-69, FrancoAngeli, 2001. Căutările lui John Dee pentru piatra filosofală au fost luate ca punct de plecare de Gustav Meyrink pentru romanul său Îngerul la fereastra de vest (1927).
  26. ^ Pier Carpi, Cagliostro: stăpânul necunoscut , pag. 63, Mediterranee, 1997.
  27. ^ Triunghi inscripționat într-un cerc , pe scientenoetici.it .
  28. ^ Massimo Zappia, Pătratirea cercului , pe freemasons-freemasonry.com .
  29. ^ René Guénon , La Tetraktys și Piața celor Patru , pe fuocosacro.com .
  30. ^ Aur, mine, istorie. Diverse ale zăcămintelor minerale italiene și ale istoriei. Giuseppe Pipino , Muzeul Italian de Istorie a Aurului, p. 158.
  31. ^ Simbolismul oului , pe Angolohermes.com .
  32. ^ AM Partini, Introducere în alchimie , pe ariannaeditrice.it , revista "Simmetria" nr. 3, 2000/2001.
  33. ^ Paulo Coelho , Alchimistul , pp. 169-171, Bompiani, 1998.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4368519-5
Filozofie Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Philosophical_stone&oldid=121849801 ”