Pietro Manelfi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pietro Manelfi ( Monte San Vito , 1519 - ...) a fost un preot catolic italian care a trecut la anabaptism . Notorietatea sa se datorează numai faptului că i-a denunțat pe colegii săi credincioși la Inchiziție , după convertirea sa la catolicism , provocând astfel reprimarea completă a mișcării anabaptiste italiene .

Biografie

Pietro Manelfi s-a prezentat la 31 octombrie 1551 în fața inchizitorului bologonez Leandro de Albertis, declarând că fusese „în erezia luterană și în perfidia anabaptistă” și, acum „atins de Duhul Sfânt”, intenționa „să intre din nou în uter a Sfintei Biserici Romane ”. În acest scop, pentru a-și elibera conștiința, intenționa să dezvăluie numele tuturor luteranilor, anabaptiștilor și ereticilor din orice curent, cu care fusese în contact sau despre care auzise. Având în vedere importanța dezvăluirilor pe care Manelfi se pregătea să le facă, a fost transferat la Roma și audiat aici, începând cu 12 noiembrie, de către Sfântul Oficiu .

Potrivit declarațiilor sale, în 1540 capucinul Gerolamo Spinazzola, chemat să predice în bisericile eparhiei Senigallia , i-a manifestat luteranismul și ulterior l-a prezentat aceluiași general al Ordinului Capucinilor, Bernardino Ochino , din Ancona , care i-a dat luteranilor să citească cărți, precum Annotationes in evangelium Matthaei of Melanchthon , Commentarius in Epistolam Pauli Galatas și Contra papatum romanum in diabolo Inventum of Luther (dar ultima lucrare a fost publicată abia în 1545 în Germania și Ochino a părăsit Italia din 1542 ).

În jurul anului 1543 Manelfi a aderat hotărât la luteranism, frecventând cercurile protestante secrete din multe orașe: în jurul anului 1548 a întâlnit la Florența anabaptistul venețian Titian al cărui nume de familie nu este cunoscut, pe care îl consideră principalul răspânditor în Italia al anabaptismului, care mai târziu a redenumit-o în Ferrara .

Principiile anabaptiste

Prinții în numele cărora a fost botezat sunt raportați în „constituto” - interogatoriul - din 12 noiembrie 1551:

«Conform Evangheliei, nu este legal să botezi copii dacă nu cred mai întâi
Magistrații nu pot fi creștini
Sacramentele nu conferă har nimănui, ci sunt semne exterioare
Nu păstrați nimic altceva decât scriptura sacră în biserică
Nu vă opuneți niciunui medic
Păstrați Biserica Romană diabolică și anticreștină
Cei care sunt botezați nu sunt creștini, dar trebuie să fie rebotezați ”.

Manelfi a subliniat că aceste principii erau „deschideri antice”, deoarece „printre acești anabaptiști nu a fost încă încheiat împotriva divinității lui Christo și a altor articole noi determinate și încheiate în consiliul care a fost făcut în Venetia”. Această întâlnire va avea loc începând cu septembrie 1550 pentru a decide asupra diferitelor opinii susținute despre divinitatea lui Hristos, pe baza interpretării care trebuie dată pasajului biblic ( Deuteronom , 18, 18) „Voi ridica un profet printre frații tăi iar cuvintele mele pe gura lui ».

Consiliul venețian, la care au participat șaizeci de participanți, a durat patruzeci de zile: printre ei Manelfi îl menționează pe Francesco Negri , care venea din Chiavenna și pe Celio Secondo Curione , care venea din Basel . Potrivit lui Manelfi, concluziile consiliului au condus la elaborarea a zece principii:

"1. Christo nu este Dumnezeu, ci conceptul omului despre sămânța lui Iosif și Maria, ci umplut cu toate virtuțile lui Dumnezeu
2. Maria a mai avut alți fii și fiice după Christo, încercând mai multe locuri de scris Christo a avut frați și surori
3. Să nu fie o creatură îngerească creată de Dumnezeu și unde Scriptura vorbește despre îngeri, ei slujesc, adică oamenii trimiși de Dumnezeu în sensul pe care Scriptura îl demonstrează
4. Să nu fii alt diabol decât prudentia humana și, astfel, șarpele așa cum spune Moisè că a sedus-o pe Eva, să nu fie altceva decât prudentia humana, pentru că nu găsim în scripturi nimic creat de Dumnezeu pentru a fi dușmanul ei, cu excepția prudentia humana, așa cum el spune.Polo Alli Romani
5. Necredincioșii din ziua judecății nu înviază, ci doar pe cei aleși, din care Christo era cap
6. Nu există alt iad decât mormântul
7. Aleșii, când mor, dorm în Domnul și altfel nu își duc sufletele să se bucure de ceva alchuna până în ziua judecății, când vor fi înviați; sufletul mei pier împreună cu trupul, la fel ca toate celelalte animale
8. Sămânța umană are de la Dumnezeu puterea de a produce trupul și duhul
9. Aleșii sunt îndreptățiți prin mila și mila divină a lui Dumnezeu fără nicio lucrare vizibilă, adică fără moarte, sângele și meritele lui Hristos.
10. Christo a murit la demonstrația dreptății lui Dumnezeu și justiția a însemnat acumularea tuturor bunătății și îndurării lui Dumnezeu și a promisiunilor Lui ”.

Manelfi susține că în cadrul ședinței s-a decis să nu se considere canonice primul și al doilea capitol al Evangheliei după Matei și primele trei capitole ale lui Luca, care în opinia lor ar fi fost adăugate de Sfântul Ieronim pentru a afirma nașterea lui Hristos din Duhul Sfânt . Noile principii - care atestă negarea Trinității și valoarea salvifică a jertfei lui Hristos, pe lângă mortalitatea sufletului , în afară de cea a aleșilor - au fost răspândite în toate cercurile anabaptiste italiene, fiind, potrivit lui Manelfi, acceptate peste tot, cu excepția celor din comunitatea Cittadella . Manelfi a propagat și doctrina astfel formulată, în compania fratelui său Lorenzo Nicoluzzo, în Toscana și Romagna : în septembrie 1551, la Ravenna , ar fi avut o pocăință bruscă; întorcându-i banii încredințați de comunitate, va lua drumul spre Bologna pentru a-și mărturisi Inchiziția trecutul său eretic. De fapt, anabaptiștii arestați pentru informarea sa au arătat că nu știau nici măcar întoarcerea sa la Biserica Catolică și l-au acuzat că l-a jefuit pe tovarășul său.

După ce a apărut o anumită difuzie a anabaptismului în Veneto, Sfântul Oficiu l-a trimis la Veneția pe maestrul Palatului Sacru, inchizitorul dominican Girolamo Muzzarelli, pentru a da copii ale Constituției Senatului venețian. Scrisoarea de însoțire preciza că „în toată Italia, o mulțime de anabaptiști sunt descoperiți de marea bunătate a Domnului Dumnezeu, care au conspirat împotriva magistraților, împotriva credinței și împotriva lui Christo, răscumpărătorul nostru [...] ei îi țin pe dușmanii lui Dumnezeu, toți creștini magistrați și doresc ca nici un creștin să nu poată fi împărat, rege, duce sau să exercite vreun magistrat, iar populii să fie obligați să le asculte [...] în special în anul 1550 în luna septembrie împreună cu un consiliu secret în Venetia di Germani , Grissoni și Italiani până la numărul de cincizeci sau șaizeci și erau doar doi pe giesa adică pe congregație [...] ».

După ce a primit informația, Consiliul celor Zece din Veneția a organizat represiunea la 18 decembrie 1551 : aproximativ douăzeci de anabaptiști au fost arestați, cu toate acestea personalități secundare, care au preferat să abjureze pentru a-și salva viața, în timp ce liderii mișcării, precum Titian, au a avut timp să scape.

Fiabilitatea lui Manelfi

Anabaptismul italian nu a fost o mișcare omogenă; în el găsim anti-trinitarieni, umanitari, raționaliști, valdezieni , mistici, împreună cu nevoile de reînnoire socială avansate de membrii claselor populare. Mărturisirile lui Manelfi, care sunt primite parțial, nu numai că nu ne permit să înțelegem diferiții curenți care operează în mișcarea generală, ci pun și probleme de fiabilitate.

Din comparația dintre declarațiile sale și cele emise de anabaptiștii arestați ulterior de Inchiziție, reiese nu numai că conferința de la Veneția va dura doar câteva zile, dar că Manelfi nici nu ar participa la ea, după ce s-a alăturat sectei anabaptiste de câteva luni. după acel consiliu. În ea nu s-a luat nicio decizie cu privire la divinitatea lui Hristos, despre care natura umană și nașterea sa reală din Maria și Iosif au fost în general admise - dar Titian s-ar fi opus în schimb acestei opinii, menținând o convingere ortodoxă în acest sens - dar nu o decizie clară a fost făcută pe natura divină și nici în special cele zece articole menționate de Manelfi nu ar fi întocmite vreodată.

În orice caz, după confesiune, Inchiziția i-a atribuit lui Manelfi o pensie și s-a pierdut orice urmă a acestuia.

Bibliografie

  • Roland H. Bainton, Bernardino Ochino, exilat sienez și reformator al secolului al XVI-lea, 1487-1563 , Florența, Sansoni, 1940
  • Emilio Comba, Protestanții noștri , Florența, Claudiana, 1897
  • Ugo Gastaldi, History of Anabaptism , 2 vol., Turin, Claudiana, 1981 ISBN 88-7016-001-7
  • Carlo Ginzburg, Constituții lui Don Pietro Manelfi , Florența-Chicago, Sansoni-Biblioteca Newberry, 1970
  • Aldo Stella, De la anabaptism la socinianism în secolul al XVI-lea venețian , Padova, Liviana, 1967
  • Aldo Stella, Anabaptismul și antitrinitarismul în Italia în secolul al XVI-lea , Padova, Liviana, 1969
  • Aldo Stella, Minoritățile religioase , în Istoria Vicenței, III, Epoca Republicii venețiene , Vicenza, editor Neri Pozza, 1988
  • Ester Zille, Ereticii în Cittadella în secolul al XVI-lea , Cittadella, Rebellato, 1971

Elemente conexe

linkuri externe