Pio Filippani Ronconi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pio Filippani Ronconi
Pio Filippani Ronconi în uniforma Waffen-SS.jpg
Pio Filippani-Ronconi în uniformă de la Waffen-SS
Naștere Madrid , 10 martie 1920
Moarte Roma , 11 februarie 2010
Date militare
Țara servită Italia Italia
Germania Germania
Forta armata Steagul Italiei (1860) .svg Armata Regală
Steagul Schutzstaffel.svg Waffen SS
Armă Infanterie
Specialitate Grenadier
Unitate Divizia a 21-a de infanterie "Granadarii din Sardinia"
29. Waffen-Grenadier-Division der SS "Italia"
Ani de munca 1940 - 1943
1943 - 1945
Grad Sergent (Armata Regală)

Obersturmführer ( SS )

Războaiele Al doilea razboi mondial
Războiul civil italian
Campanii Zona rurală nord-africană
Campania din Italia
Bătălii Debarcarea lui Anzio
Decoratiuni Clasa II Crucea de Fier
voci militare pe Wikipedia
Manual

Alessandro Pio Carlo Fulvio Filippani-Ronconi ( Madrid , 10 martie 1920 - Roma , 11 februarie 2010 ) a fost un indolog , iranist , ezoteric și militar italian .

Biografie

Familia, copilăria și adolescența

Fiul lui Fulvio Benedetto Biagio Stefano Maria Filippani-Ronconi și Anita Tamagno, [1] născut la Madrid [2] în 1920 [3] dintr-o familie aristocratică [4] a nobilimii papale romane [5] , după izbucnirea războiului civil Spaniola s-a mutat în Italia împreună cu familia ei. Acolo a obținut diploma clasică la De Mérode și ulterior s-a dedicat studiului universitar al limbilor indo-europene , inclusiv sanscrita și multe dialecte din India , precum și alte limbi precum turca , araba , ebraica , chineza . Pentru aceasta a fost angajat ulterior la EIAR ca cititor al știrilor radio într-o limbă străină.

Interese spirituale

Interesele sale spirituale l-au condus la practica tantrei și la cunoașterea lui Julius Evola și a altor membri ai Grupului Ur [6] .

Filippani-Ronconi a simțit limitele citirii lui Julius Evola a tantrismului [7] : interpretarea lui Evola a accentuat aspectul voinței ascetului care rupe orice limitare obișnuită, dar a lăsat la umbră un alt aspect fundamental al tantrismului, cel al conștiinței pure, al gândire conștientă care luminează fiecare reacție interioară. [8]

Al doilea razboi mondial

La izbucnirea celui de- al doilea război mondial , s-a înrolat ca voluntar în Compagnia Volontari Universitari [3] aparținând Granatieri di Sardegna , [3] și a luptat înAfrica de Nord italiană . [9] Rănit de două ori, a fost mai întâi promovat la caporal [10] și apoi sergent , [10] fiind decorat cu unele onoruri . După căderea lui Mussolini și înființarea Republicii Sociale Italiene , s-a înrolat cu rangul de Untersturmführer [10] în Legiunea SS italiană , o formațiune aparținând Waffen SS european și pentru angajamentul său în apărarea frontului Anzio. (Nettuno) a primit de la comanda germană clasa a doua Crucea de fier [11] . În 1945 a fost închis în lagărul de concentrare Coltano .

Perioada postbelică

După cel de-al doilea război mondial, a fost angajat în biroul de radiodifuziune străin al primului ministru . În această perioadă l-a cunoscut pe Massimo Scaligero [12] , prin care a abordat scrierile lui Rudolf Steiner ; a fost în același timp prieten cu Giovanni Colazza [13] („Leul” din Grupul Ur ), colaborator direct al lui Steiner. Filippani a aderat la metoda antroposofică a ascezei, centrată pe exerciții de purificare a gândirii, voinței, sentimentului, judecății, memoriei; cu toate acestea, el a rămas izolat de Societatea Antroposofică și de antroposofiștii „școlari”, preferând să urmărească un individ mai degrabă decât o cale de cercetare sectară. [14]

Studii și predare

„În 1939 s- a înscris la Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din Roma , unde a fost student al Academicului din Italia profesor Carlo Formichi , pentru limba sanscrită , al Academicului din Italia profesorul Giuseppe Tucci [15] , pentru religiile și filosofiile din India și Orientul Îndepărtat , precum și ale profesorului Ettore Rossi (mai târziu Socio linceo ), pentru limbile turcă și persană . De asemenea, el a învățat araba , paliul , tibetanul și avestanul acolo . " [16] Absolventă în Indologie [17] cu note și onoruri depline, în martie 1949 , cu o teză despre acțiunea mistică în raport cu conștiința unitară a universului, conform speculațiilor indiene. Studiu introductiv la conceptul de Macranthropus , având ca obiect multiplicitatea stărilor de conștiință din filosofia Vedānta , în 1959 și-a început cariera academică la Institutul Universitar Oriental din Napoli ca asistent al lui Giuseppe Tucci [10] la catedra de Religii și Filosofiile Orientului Mijlociu și al Extremului Orient. Anul următor a fost numit profesor de limbă și literatură sanscrită și în 1970 profesor extraordinar de dialectologie iraniană, iar în 1972 a devenit profesor titular în catedra de religii și filozofii din India. Volumul despre Canonul budist rămâne fundamental pentru activitatea sa de traducere a textelor și eseurilor despre tradițiile orientale . În paralel cu activitatea sa academică, Filippani Ronconi și-a pus cunoștințele tehnice în slujba instituțiilor italiene, lucrând ca criptograf la Ministerul Apărării , precum și ca traducător de limbi orientale .

Din 1970 până în 1973 a fost vicepreședinte al Institutului Ticinese de Studii Superioare din Lugano și între 1990 și 2002 a participat la întâlnirile Eranos [18] .

Probleme legale

Spre sfârșitul anilor nouăzeci, a fost interogat de justiția italiană pentru masacrul din Piazza Fontana datorită discursului său la conferința Hotelului Parco dei Principi , unde a citit o lucrare despre contrarevoluție [19] care promitea „ o război total împotriva aparatului comunist subversiv și a aliaților săi " [20] ; cu toate acestea, investigațiile au exclus orice formă de implicare a acestuia în manevre subversive. În raportul la conferința organizată de Institutul de Studii Militare Alberto Pollio , printre altele, Filippani-Ronconi a stabilit un scenariu de „război neortodox” cu privire la forțele unui inamic pe care, potrivit lui, îl „luase deja” deținerea unei mari părți a centrelor guvernamentale ale țării noastre ", cu utilizarea tinerilor teroriști, organizate în celule compartimentate:

„La un al treilea nivel, ar trebui să fie înființate nuclee selectate, mult mai calificate și specializate din punct de vedere profesional, de foarte puține unități - în anonimat de acum, instruiți în sarcini de contra-eroare și posibile„ rupturi ”ale punctelor de echilibru precar, în pentru a determina o constelație diferită de forțe la putere.

Aceste nuclee, posibil necunoscute unul de celălalt, dar bine coordonate de un comitet director, ar putea fi compuse parțial de acei tineri care în prezent sunt sterili care își epuizează energiile, timpul și, mai rău, anonimatul, în nobili. care sunt incapabili să scuture indiferența masei în fața deteriorării situației naționale [20] ".

O altă implicare judiciară a fost cauzată de faptul că Delfo Zorzi , un fugar acuzat de masacru (dar în cele din urmă achitat [21] ), își urmase cursurile universitare la Institutul Universitar Oriental din Napoli și susținuse examenul de sanscrită cu el [22] . Tot în acest caz, achitarea tuturor acuzațiilor a fost deplină și fără consecințe.

Activități

Pio Filippani Ronconi la bătrânețe

Filippani-Ronconi a cunoscut personal șahul Persiei și șahul Afganistanului , participând la acesta din urmă în timpul exilului său roman. Din Reza Șahul Persiei, a fost invitat să participe la sărbătorile celei de-a douăsprezecea aniversare a imperiului achemenid .

În calitate de lector și istoric al religiilor , el a dezvoltat cercetări asupra sectelor gnostice din India și Tibet și despre mișcările mistice și heterodoxe din Islamul de Est, în special în Persia . El și-a îndreptat interesele către fenomenologia religioasă, yoga și șamanism , subiecte despre care a publicat diverse scrieri. Printre activitățile sale, reamintim participarea la expediția în Maroc promovată de Fundația Ludwig Keimer , prezidată de Boris de Rachewiltz , care a dus la descoperirea vechiului oraș Sigilmassa . [23] În 2000 a colaborat cu Corriere della Sera [10] scriind articole despre filosofii orientale , dar relația a fost întreruptă atunci când un cititor a denunțat la ziar militanța [10] a lui Filippani-Ronconi în Waffen SS în timpul celui de-al doilea război mondial. [24] [25] și redacția ziarului au cerut înlăturarea acestuia, împreună cu jurnalistul Armando Torno [26] .

Filippani Ronconi a comentat:

«Apa se udă, focul arde: este dharma, așa cum o numesc indienii ... adică fiecare face lucruri cu mijloacele pe care le are. Există oameni care se târăsc în noroi și nu pot face altceva decât să te stropească. [26] "

A fost istoric al religiilor, cunoscător al tradițiilor mistice din Orientul Apropiat și Îndepărtat și al numeroaselor limbi occidentale și orientale și este considerat unul dintre cei mai mari orientaliști și istorici ai religiilor din secolul al XX-lea italian. Un cerc de discipoli, pe parcursul vieții sale, s-a îndreptat spre el ca un autentic învățător spiritual și încă astăzi, după moartea sa, îi urmează indicațiile pentru disciplina spiritului [27] .

Înmormântare

Înmormântarea sa a avut loc la 13 februarie 2010 în Biserica Romană Ortodoxă Rusă din via del Lago Terrione 77 (zona Gregorio VII), la ora 11 dimineața, cu un rit ortodox rus , conform indicațiilor sale. [28] Rămășițele sale se odihnesc în cimitirul Verano .

Fii

Fiica Sveva Olga este producătoare de televiziune, fiul Rodrigo lucrează în sectorul auto.

Literatură

Pietrangelo Buttafuoco a fost inspirat de el pentru personajul lui Ali din Aliminusa din romanul Oul dragonului . [29]

Onoruri

Clasa II Crucea de fier - panglică pentru uniformă obișnuită Clasa II Crucea de Fier

Distincții

Membru al Academiei Pontanian Napoli și a Institutului de Studii Caliphal al Academiei Regale de Cordoba , Filippani-Ronconi a fost singurul occidental care a primit un onorific de studii în teologie și știință a Islamului de la Universitatea din Teheran [30] , și a primit-o și pe cea din Filosofia Istoriei la Universitatea din Trieste .

Lucrări

Autor

  • Introducere în studiul gândirii orientale , Napoli , Pironti , 1959 (2 vol.).
  • Istoria gândirii chineze , Torino , 1964 (ediție nouă: Bollati Boringhieri , 1992).
  • Ismaeliți și „Asasini” , Basel , Thoth, 1973 (ediție nouă: Rimini , Il Cerchio , 2004, ISBN 88-8474-059-2 ).
  • Le vie del Buddhismo , Roma , Basaia , 1986 (ediție nouă: Genova , ECIG , 1988, ISBN 88-7545-905-3 ).
  • Vak. Cuvântul primordial. Patru eseuri despre tantra , Marina di Patti , 1988.
  • Magie, religii și mituri din India , Roma , Casa del Libro , 1989.
  • Mituri și religii din India , Roma, Newton Compton , 1992.
  • Budism, istorie și doctrină , Roma, 1994 (ediție nouă: Roma, Newton Compton, 2004).
  • Buddha: aforisme și discursuri , Roma, broșuri Newton, 1994.
  • Hinduism , Roma, broșuri Newton, 1994.
  • Zarathustra și Mazdeism , Roma, Ediții iradieri , 2007.
  • Un alt islam. Misticism, metafizică și cosmologie , Roma, Ediții iradieri, 2012.

Editor și traducător

  • Nasir-e Hosraw, Cartea dizolvării și eliberării , Napoli, Institutul Universitar Oriental, 1959.
  • Sa'dî, Grădina de trandafiri , Torino, Boringhieri , 1965.
  • Ummu'l-Kitab , Napoli, Institutul Universitar Oriental, 1966.
  • Canonul budist: discursuri scurte , Torino, UTET , 1968.
  • Upanișade antice și mijlocii, Torino, 1968 (ediție nouă: Torino, Bollati Boringhieri , 2007 ISBN 978-88-339-1797-9 ).
  • Canon budist: așa s-a spus (Itivuttaka) , Milano, 1995.
  • Buddha, Calea spre înțelepciune. Dhamma-Pada și discursuri , Roma, Newton Compton, 2006.

Cuvinte înainte

  • „Julius Evola și calea realizării”, introducere la: Julius Evola , Yoga puterii. Eseu despre tantra , Roma, Ediții mediteraneene, 1968 - 1994 .
  • Introducere în: Massimo Scaligero , Lumina. Introducere în imaginația creativă , Edilibri, 2005.

Articole

  • „Note privind construcția mandalei cu referire la primul capitol al Guhyasamayatantra”, în: AION , Napoli, 1959 .
  • „ Cosmosul arcan al ismaeliților”, în: Vie della Tradizione , n. 7, iulie-septembrie 1972 .
  • „Aspecte ale teoriei cuvântului în sivaismul kasmirian”, în: Vie della Tradizione , n. 25, ianuarie-martie 1977 .
  • „Cele cinci căi spre inimă, după Shaivismul din Kashmir”, în: Vie della Tradizione , n. 29, ianuarie-martie 1978 .
  • „Mijloacele Sciva (çâmbhavôpâya) și„ căile spre gol ”, în: Vie della Tradizione , nr. 30, aprilie-iunie 1978 .
  • „Sensul și valoarea gândirii indiene pentru Occident (Este posibilă o sinteză între India și Occident?), În: Vie della Tradizione , nr. 31, iulie-septembrie 1978 .
  • „Siddhas și„ sistemele inimii ”, în: Vie della Tradizione , nr. 32, octombrie-decembrie 1978 .
  • „Orientări ale medicinei tradiționale indiene”, în: Vie della Tradizione , n. 35, iulie-septembrie 1979 .
  • „Psihologia fundamentală a șamanismului în Asia și America”, în: Vie della Tradizione , n. 36, octombrie-decembrie 1979 .
  • „Motive regale din Iran în Occident” (prima parte), în: Vie della Tradizione , n. 37, ianuarie-martie 1980 .
  • „Motive regale din Iran în Occident” (a doua parte), în: Vie della Tradizione , n. 38, aprilie-iunie 1980 .
  • „Orizonturi diferite pentru o cercetare culturală”, în: Vie della Tradizione , n. 40, octombrie-decembrie 1980 .
  • „Tradiție și„ tradiționalisme ". Non-căi ale incapabililor", în: Solstitium , anul VIII, n. 1, martie 1983 .
  • „Antropologia și cosmologia tantrelor” (prima parte), în: Vie della Tradizione , n. 52, octombrie-decembrie 1983 .
  • „Antropologia și cosmologia tantrelor” (partea a doua), în: Vie della Tradizione , n. 53, ianuarie-martie 1984 .
  • „Golul de patru ori și Mahâmudrâ după Sahajayâna” (prima parte), în: Graal , anul IV, n. 13-14, 1987 .
  • „Golul de patru ori și Mahâmudrâ după Sahajayâna” (a doua parte), în: Graal , anul IX, n. 36, 1991 .
  • „Insula inițiatică”, în: Graal , anul IX, n. 36, 1991 .
  • "Un timp, un destin. Soarta singulară a baronului general Román Fiodórovic von Unger-Sternberg" , în: Vie della Tradizione , n. 29 aprilie-iunie 1991 .
  • „Căile Tantrei” (prima parte), în: Vie della Tradizione , n. 83, iulie-septembrie 1991 .
  • „Căile Tantrei” (a doua parte), în: Vie della Tradizione , n. 84, octombrie-decembrie 1991 .
  • „Amintiri religioase ale Romei”, în viitorul prezent , n. 3, toamna 1993 .
  • „Depozitul de conștiință (Alaya-Vijnana) ca fundament epistemologic al realității”, în: Vie della Tradizione , n. 94, aprilie-iunie 1994 .
  • „Note despre direcția artei: concentrare, meditație, contemplare”, în: Mos Maiorum , n. 3, decembrie 1994 .
  • "Exilul occidental și descoperirea luminii. Variații pe tema" Insulei inițiative ", în: Mos Maiorum , nr. 4, martie 1995 .
  • "Metafizica sacrului. Focul vedic. Agni", în: Mos Maiorum , anul II, aprilie 1995 .
  • „Valoarea speculației tradiționale indiene pentru Occidentul modern”, în Heliodromos , nr. 8, toamna 1995 .
  • „Concepția sacră a Pământului în Asia în special în India și Iran”, în: Vie della Tradizione , n. 107, iulie-septembrie 1997 .
  • „Psihologia fundamentală a șamanismului în Asia și America (așa cum se vede printr-un ochi cărturar al unui hindus), în: Anuarul Eranos , 1997 , vol. 66, pp. 11-15.
  • "Extrase din simboluri și imaginație creativă - Note despre metafizica simbolurilor", în: Anuarul Eranos , 1997 , vol. 66, pp. 45–47.
  • „Imaginația ca poieză a sacrului în meditația filozofică indiană și gnoza islamică”, în: Literatura-tradiție , n. 3, martie-mai 1998 .
  • „Rădăcinile istorice și culturale ale îndrăznirii”, în: Literatură-Tradiție , n. 4, iunie-august 1998 .
  • „Bodhicitta și„ memoria ”trezirii”, în: Viàtor , Annuario del GER, anul III, 1999 .
  • „Orientări epistemologice ale medicinei indiene”, în: Literatură-Tradiție , n. 5, ianuarie 1999 .
  • „Lumea simbolică și lumea reală”, în: Literatură-Tradiție , n. 6, aprilie 1999 .
  • „Tipologia războinicului”, în: Literatură-Tradiție , n. 7, iulie 1999 .
  • „Psihologia și metafizica războiului din toate timpurile”, în: Literatură-Tradiție , n. 7, iulie 1999 .
  • „Regalitatea iraniană și reflecțiile sale în instituțiile Occidentului”, în: Viàtor , Annuario del GER, anul IV, 2000 .
  • „Experiența„ gnostică ”a gândirii răsăritene”, în: Literatură-Tradiție , n. 9, ianuarie 2000 .
  • „Absurdul ca o dublă dimensiune a realității în Franz Kakfa”, în: Literatură-Tradiție , n. 10, primăvara anului 2000 .
  • „Divizia a 29-a SS Grenadiers”, în: Arthos , Genova, serie nouă, n. 7-8, ianuarie-decembrie 2000 .
  • „Massimo Scaligero Prieten și Maestru”, în L'Archetipo , anul VI, n. 3, ianuarie 2001 .
  • „Julius Evola: pentru o impersonalitate activă”, în: Julius Evola un gând pentru sfârșitul mileniului . Lucrările conferinței de la Milano 27-28 noiembrie 1998 - Centrul de Congrese „Le Stelline”, Fundația Julius Evola, Milano, 2001 .
  • "Agni-Ignis. Metafizica focului sacru", în Cetatea , anul I, n. 4, octombrie-decembrie 2001 .
  • „Aur, bani, avere”, în: Literatură-Tradiție , n. 20, primăvara anului 2002 .
  • „Sfaturile pentru viața militară a lui Pio Filippani-Ronconi”, în La Cittadella , anul II, n. 8, octombrie-decembrie 2002 .
  • „În 7 puncte: aur, bani, avere”, în: L'Archetipo , anul VIII, n. 6, iunie 2003 .
  • „Rădăcinile istorice și culturale ale îndrăznirii”, în La Cittadella , anul V, n. 17, ianuarie-martie 2005 .
  • „Stările multiple ale conștiinței în yoga și șamanism” , pe symmetry.org .
  • Reprint of the Writings of Pio Filippani-Ronconi for Vie della Tradizione , Vie della Tradizione , Palermo , 155-156, 2010 .
  • Reeditare a scrierilor lui Pio Filippani-Ronconi pentru Streets of Tradition , Partea II, Streets of Tradition , Palermo, 159-160, 2012.

Notă

  1. ^ Deși multe surse de pe web raportează că a fost ucisă derepublicani în timpul războiului civil spaniol , Anita Tamagno (1898-1980) a reușit in extremis să scape de echipa de executare. Vezi Anita Tamagno - geni.com , Alessandro Pallini, Pio Filippani Ronconi: epava nesfârșită , în Il Primato Nazionale , 11 februarie 2015 și Interviu cu Pio Filippani Ronconi de Pietrangelo Buttafuoco Il Foglio, 27/01/2001
  2. ^ „M-am născut în inima Spaniei, în Castilia, exact la Madrid, calle Torrijos 78 ...”, A. Iacovella, Orientul „în carne și oase” de Pio Filippani-Ronconi , în L'Orientalista Warrior , Rimini, Cercul, 2011, p. 197 , Angelo Iacovella .
  3. ^ a b c Papo de Montona 2010 , p. 10 .
  4. ^ «Ei bine, familia mea este o familie ... Roman. […] Nu de către vechii romani. Acesta poate fi cazul. În 1452, ne-am mutat de la Gubbio la Roma. Cu un an înainte ca Mehmet Fatih să ocupe Bizanțul. Cu un an mai devreme. În 1644, nu șeful familiei, desigur, ci capul familiei, mai mult sau mai puțin la fel, strămoșul meu, cardinalul Pamphili , a devenit Papa, cu numele de Inocențiu X. Prin mâna stângă (mă exprim în termeni heraldici) s-a născut un fiu în plus și acest fiu a schimbat numele de familie al lui Pamphili în Filippani. Există mulți panfili, Gubbio este plin de panfili. În 1832, am moștenit un set de mici privilegii și titlul de „Conti”. Sunt contele Ronconi, Filippani-Ronconi. Aceasta este familia. În ceea ce-l privește pe tatăl nostru, am fost practic ruinați de cutremurul de la Casamicciola , în 18 ... 1884. », A. Iacovella, The East" in carne și oase "de Pio Filippani-Ronconi , în: L'Orientalista Warrior , Rimini, Cercul, 2011 , p. 197 . Dar, potrivit lui Angelo Scordo, filipinezii, patricienii romani , sunt o familie de origine evreiască convertită la romano-catolicism , ținută la fontul de botez de cardinalul Pamphili, deci numele lor este anagrama . A se vedea A. Scordo, Evrei și nobilime ( DOC ), pe vivant.it , p. 3. Accesat la 13 februarie 2016 .
  5. ^ Lista familiilor nobiliare recunoscute de Pontifii Supremi , în Anuarul nobilimii italiene , n. 360. Adus 13 februarie 2016 .
  6. ^ Gianfranco Drioli, Ahnenerbe . Note despre știință și magie în național-socialism , Milano, Ritter, 2011, pp. 158-159, ISBN 978-88-89107-33-1 .
    «Julius Evola a reprezentat, în cultura italiană a perioadei fasciste și a celui de-al doilea război mondial, acel curent care poate fi definit ca tradiționalism păgân, spre deosebire de catolicism. Dar era o poziție aristocratică din punct de vedere intelectual, destinată să rămână inevitabil o minoritate. Visul mistic păgân al unui nou imperiu nu putea învinge două mii de ani de credințe catolice. Pregătirea sa idealistă și ezoterică l-a determinat întotdeauna să vadă evenimentele (fenomenele) ca rezultatul ideilor (noumena). Nu întâmplător o astfel de viziune a influențat un alt nobil italian, contele Pio Filippani-Ronconi, considerat cel mai mare orientalist italian al secolului al XX-lea (studiase, pe lângă limbile indo-europene, arabă, ebraică, chineză și turcă) și un păgân declarat, care s-a înrolat în Waffen-SS cu rangul de Obersturmführer și a obținut Crucea de Fier pentru Bătălia de la Neptun. Se spune că Filippani-Ronconi învățase învățăturile și tehnicile de meditație ale Thule Gesellschaft . " .
  7. ^ Stefano Arcella, Învățăturile lui Buddha , în Marco Iacona (editat de), Maestrul tradiției: dialoguri despre Julius Evola , Napoli, Controcorrente, 2008, p. 294, ISBN 978-88-89015-68-1 .
    „În acest sens, chiar și în Doctrina trezirii , Evola are, în ceea ce privește doctrina reîncarnării, o poziție de respingere și totuși că, conform doctrinei budiste, la rădăcina dukkha (durerea) există avidya (ignoranță) ) și tanha („setea”, adică pofta) datorită cărora ne plasăm în acel curent subpersonal care este tocmai curentul samsaric despre care Evola însuși vorbește. De asemenea, în Yoga puterii există respingerea explicită a acestei doctrine și nu este o coincidență faptul că Filippani Ronconi - în introducerea sa la acest text de Evola - face un punct critic decisiv pentru această abordare. Este o remarcă critică care trebuie citită, în contextul discursului general pe care Filippani Ronconi îl desfășoară asupra tantrismului și asupra interpretării evoliene a acestui curent spiritual. " .
  8. ^ Pio Filippani-Ronconi, "Julius Evola: a destiny" , în Gianfranco de Turris (editat de), Testimonials on Evola , ediția a II-a, Roma, Ed. Mediterranee, 1985 [1973] , p. 120, SBN IT \ ICCU \ CFI \ 0241655 .
    „După toate probabilitățile, tocmai energia eliberată de obositorul opus mi-a subliniat EVA, cea care mi-a permis ulterior să-mi găsesc adevărata cale, care mi-a fost dezvăluită tocmai de cineva care acționase în mediul Ur . " .
  9. ^ Compania a fost staționată în Viterbo sub comanda locotenentului secund Quattrini și el a fost printre cei 87 de semnatari care i-au trimis o telegramă lui Benito Mussolini cerând respectuos să fie trimis pe front pentru a lupta.
  10. ^ a b c d e f Papo de Montona 2010 , p. 11 .
  11. ^ Pio Filippani-Ronconi, Rădăcinile istorice și culturale ale îndrăznirii , „Cetatea”, Anul cinci, 17 ianuarie-martie 2005: „Nu pot să nu-mi amintesc de emoția când, încă băiat, am reușit să fac parte din faimoșii „nouăzeci de grenadieri” ai companiei voluntare universitare (4 medalii de aur, 16 de argint etc., toate câștigate în departamentele Arditi) din Africa de Nord și profunda satisfacție pe care am avut-o, mai târziu, în CSR, când Am avut onoarea de a fi ofițer în „batalionul de asalt” al locotenentului colonel Carlo Federico degli Oddi, pe frontul Anzio-Nettuno în 1944 (menționat de două ori în buletinul al XXVI -lea corp de armată german), unde 70% din trupele noastre au căzut, fără să se retragă un pas credincios cuvântului lor, pentru a depune mărturie despre virtutea omului de arme italian ».
  12. ^ "Putem recunoaște cum esența Tantrelor a avut în Massimo ultimul său, adevărat adept.", Pio Filippani-Ronconi, "Massimo Scaligero și interpretarea Indiei" , în: AA. VV. Massimo Scaligero. curajul imposibilului , Roma, Tilopa, 1982, p. 54; „Massimo Scaligero” , în: Literatură-Tradiție , n. 7, iulie 1999; și „Massimo Scaligero Prieten și Maestru” , în: L'Archetipo , anul VI, n. 3, ianuarie 2001.
  13. ^ „Cu noi studenți el autoproclamat“ discipol nedemn „de Giovanni colazza, doctor și profesor de antroposofia în perioada de după război, până la '53, anul morții sale.», Gabriele Burrini, «barcagiu calificare», în: The Oriental Warrior , editat de Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 26.
  14. ^ „Am fost întotdeauna un individ în evoluție în sensul că nu mă interesa să urmăresc ceea ce fac ceilalți ...” , mi-a spus el despre relațiile sale neortodoxe cu mediul antroposofic. - Știi că Colazza nu a vrut să mă admită în școala ezoterică? Se referea la un cerc mic de elevi, selectați și admis să împărtășească anumite învățături Steineriene mai rezervate. „Nu m-a recunoscut și sunt încântat să-i spun:„ Filippani trebuie să renunțe la yoga înainte de a putea intra ”, obișnuia să spună. Antroposofii, după cum știm, consideră yoga nepotrivită pentru occidentali, dar profesorul s-a ferit spunând că pentru el era o altă problemă, din moment ce bunica lui era indiană și, prin urmare, sângele său era parțial indian: de aceea, anumite practici ascetice ar putea a-si permite. Dar, probabil, Colazza nu a băut această poveste. "Luigi Capano," Întâlniri cu un om extraordinar ", în: L'Orientalista guerriero , editat de Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 32.
  15. ^ Pentru relațiile dintre Filippani-Ronconi și Tucci, vezi Enrica Garzilli, Exploratorul Ducelui . Aventurile lui Giuseppe Tucci și politica italiană în est de la Mussolini la Andreotti: Cu corespondența lui Giulio Andreotti , Milano, Asociația Memori / Asiatica, 2012, vol 1, pp. 100-108.
  16. ^ A. Iacovella, Materiale pentru a servi o „biografie imaginară” a lui Pio Filippani-Ronconi , în: L'Orientalista Warrior , Rimini, Il Cerchio, 2011 , p. 12 .
  17. ^ "Sunt profesionist un indolog ..." Pio Filippani-Ronconi, "Psihologia fundamentală a șamanismului în Asia și America", în: Vie della Tradizione , n. 36, octombrie-decembrie 1979, retipărit în n. 155-156, decembrie 2010, p. 151.
  18. ^ Hans Thomas Hakl , Eranos, An Alternative Intellectual History of the Twentieth Century , Sheffield, Equinox, 2013, p. 246.
  19. ^ Pio Filippani Ronconi, "Ipoteza pentru o contrarevoluție" Arhivat 24 septembrie 2015 la Internet Archive . în: Războiul revoluționar , Giovanni Volpe Editore, Roma
  20. ^ a b „Ipoteza pentru o contrarevoluție” Pio Filippani Ronconi - Conferința Ist. Pollio 1965 , despre Masacrul lui Italicus - 4 august 1974 , 27 august 2017. Adus pe 9 iunie 2019 .
  21. ^ "Piazza della Loggia, processo da rifare dopo quarant'anni. Zorzi assolto a titolo definitivo" , La Repubblica , 21 febbraio 2014.
  22. ^ ( PDF ) Intervista di Stefano Lorenzetto a Delfo Zorzi , Il Giornale , 11 maggio 2014, p. 16.
  23. ^ "Al rilevamento e al ritrovamento della città carovaniera di Sigilmassa, sepolta nel deserto del Marocco, in collaborazione con la Fondazione Keimer (il sito è stato prima individuato da Filippani su scritti medievali musulmani e poi sul posto, grazie anche ad un piccolo aerostato realizzato dall'URRI per i rilievi fotografici)" Gabriele Troilo, "URRI. Un'esperienza", in: L'Orientalista guerriero , a cura di Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 190.
  24. ^ "Il Professore fu invitato a scrivere nella terza pagina del Corriere della Sera ma ebbe appena il tempo di pubblicare a malapena un paio di articoli, di argomento orientalistico, che le proteste indignate di qualche lettore - sempre volgari motivi politici - indussero il giornale a interrompere la collaborazione." Luigi Capano, "Incontri con un uomo straordinario", in: L'Orientalista guerriero , a cura di Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 33.
  25. ^ Il nazista che scriveva sul Corriere
  26. ^ a b Guerra , p. 43.
  27. ^ "In realtà, Filippani-Ronconi ha rappresentato una delle personalità più importanti ed interessanti dell'ambiente esoterico italiano del Novecento e come tale, in una storia futura di tale galassia umana e culturale, il suo nome dovrà trovare un'adeguata collocazione, tenendo inoltre presente che la sua lunga vita gli ha permesso di realizzare un costante impegno in tale versante quasi sino alla fine del primo decennio del nuovo millennio." Marco Rossi, "Pio Filippani-Ronconi: la collaborazione alle riviste dell'ambiente esoterico e tradizionale italiano", in: L'Orientalista guerriero , a cura di Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 148-149.
  28. ^ «Come Mircea Eliade , il professore era di fede cristiana ortodossa, anche se di ciò poco dava a vedere», Gabriele Burrini, "L'abile traghettatore", in: L'Orientalista guerriero , a cura di Angelo Iacovella, Rimini, Il Cerchio, 2011, p. 26.
  29. ^ Pietrangelo Buttafuoco , Le Uova del Drago , Milano, Arnoldo Mondadori Editore , 2005.
  30. ^ Angelo Iacovella, " Materiali per servire a una "biografia immaginale" di Pio Filippani-Ronconi", in: L'Orientalista Guerriero , Rimini, Il Cerchio, 2011 , pp. 13-14.

Bibliografia

Periodici

  • Luigi Papo de Montona, Pio Filippani Ronconi , in : Il Granatiere , n. 2, Roma, Associazione Nazionale Granatieri di Sardegna, 4 aprile-giugno 2010, pp. 10-11.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 29638493 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0883 6548 · SBN IT\ICCU\CFIV\092125 · LCCN ( EN ) n82157550 · BNF ( FR ) cb12504086t (data) · BAV ( EN ) 495/104322 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82157550
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pio_Filippani_Ronconi&oldid=122542145 "