Pius al VII-lea și Napoleon

Alegerea lui Pius VII

La 14 martie 1800, Conclavul cardinalilor s-a întâlnit la Veneția (un oraș liber de stăpânirea franceză și sub autoritatea Vienei și a Sfântului Imperiu Roman ), pentru a alege noul Papă, după moartea lui Pius al VI-lea . A fost ales Barnaba Chiaramonti, care a ales numele lui Pius al VII-lea . Însuși generalul revoluționar Napoleon Bonaparte s -a exprimat favorabil asupra „cardinalului cetățean Chiaramonti”. Noul Papa l-a ales pe cardinalul Ercole Consalvi ca secretar de stat și fermitate în principii și adaptare la circumstanțe ca politică. Primul act al noului Papa a fost să se întoarcă la Roma cât mai curând posibil. În al doilea rând, a reușit să obțină de la guvernul lui Napoleon semnarea unui concordat între Sfântul Scaun și Republica Franceză.

Concordatul cu Franța din 1801

Același subiect în detaliu: Concordatul din 1801 .

Motivele care l-au determinat pe primul consul să restabilească relațiile cu Sfântul Scaun (rupt cu Papa anterior) au fost substanțial trei:

credința că Franța, în special Franța rurală, dorea să rămână catolică;
experiența sa italiană l-a confirmat în ideea că religia și Biserica ar putea fi un instrument valid de guvernare;
mai mult, victoria sa la Marengo (14 iunie 1800) l-a pus într-o poziție puternică de a negocia cu Roma.

Pe de altă parte, Pius al VII-lea, în timp ce acționa cu extremă prudență, a văzut în concordat posibilitatea de a oferi Franței o mare libertate, ieșind învingător asupra Bisericii constituționale și a persecuției. Negocierea care s-a deschis a fost destul de laborioasă și lungă. La ordinul lui Bonaparte, lucrările au început la Paris în noiembrie 1800, dar numai odată cu sosirea lui Consalvi în capitală s-a ajuns la un acord la 15 iulie 1801. Clauzele principale au fost:

religia catolică este recunoscută ca religia majorității francezilor; religia de stat nu este afirmată;
la rândul său, Sfântul Scaun recunoaște Republica ca o formă legitimă de guvernare;
exercitarea liberă a religiei și a cultului catolic este garantată (art. 1); aceasta a presupus abolirea tuturor măsurilor restrictive anterioare;
Papa trece la demiterea tuturor episcopilor francezi (art. 3): 59 de episcopi constituționali și 92 de episcopi care au supraviețuit regimului Ancien au trebuit să se lase deoparte;
continuă și restructurarea circumscripțiilor ecleziastice (art. 2): episcopii francezi vor fi reduși la 60 (coincidând cu departamentele, stabilite de Napoleon), iar parohiile la 3000 (anterior erau mai mult de treizeci de mii);
revine Primului Consul să numească episcopi; urmează instituția canonică a Papei (art. 4);
episcopii depun jurământul de fidelitate față de republică și constituția acesteia (art. 6);
preoții parohiali sunt numiți direct de episcopi (art. 10);
bunurile ecleziastice vândute rămân în mâinile noilor proprietari (art. 13);
statul prevede sprijinul financiar al clerului (art. 14).

Concordatul, care nu vorbește deloc despre ordinele și congregațiile religioase, va rămâne în vigoare până în 1905 și reprezintă pentru Biserică, în primul rând depășirea fazei revoluționare critice, dar mai presus de toate afirmarea primatului competenței Papa și în același timp o lovitură de moarte pentru aspirațiile galicane (vezi galicanismul ).

Ratificarea Concordatului

A rămas problema ratificării sale de către cele două guverne. La Roma, comisia cardinalilor a solicitat imediat modificări; dar Consalvi a arătat clar că nu se mai putea spera nicio altă îmbunătățire (realismul istoric). La Paris, Bonaparte a ezitat să propună acordul camerelor și să tacă opoziția la 18 aprilie 1802, el a promulgat solemn concordatul, însoțit totuși de 77 de articole, numite „organice”, care reprezenta un adevărat cod de drept ecleziastic cu un Spiritul gallican („ Gallicanismul aruncat pe ușă a reapărut de la fereastră” , G. Martina). Intr-adevar:

fiecare decizie romană trebuia să fie supusă aprobării guvernului francez;
cele patru articole Gallican trebuiau predate în seminarii;
jus appellationis a fost restabilit, adică recurgerea la autoritățile civile împotriva deciziilor unui tribunal ecleziastic;
hirotonia preoților era supusă unor controale precise;
un singur catehism era permis pentru întreaga Franță;
s-a afirmat prioritatea obligatorie a căsătoriei civile față de cea religioasă.

Confruntat cu acest val galican, Pius al VII-lea a ridicat un protest energic, dar apoi și-a dat seama în mod realist că este mai bine să nu insistăm, sub durerea de a trebui să punem la îndoială totul.

Concordatul cu Italia din 1803

Italia, nefiind parte a Republicii Franceze, a fost exclusă din concordatul din 1801. Vechea Republică Cisalpină la sfârșitul anului 1801 a fost reorganizată cu numele de Republica Italiană și în primul articol al noii constituții Napoleon avea religia catolică recunoscută drept religia de stat. De asemenea, el a încredințat unui grup de juriști ecleziastici sarcina de a elabora legea organică pentru clerul noii republici. Acest lucru a fost inspirat de concordatul francez, dar a fost în general mai favorabil Bisericii (restituirea bunurilor ecleziastice nealterate, posibilitatea de a primi înzestrări pentru capitole și seminarii, jurisdicția deplină a clerului asupra căsătoriei).

Această lege a fost sancționată cu concordatul din 16 septembrie 1803, chiar mai favorabil Bisericii decât Constituția din 1802.

Conflictul dintre Pius al VII-lea și Napoleon

La începutul lunii mai 1804 Napoleon a fost proclamat împărat al francezilor. Pius al VII-lea, în ciuda opoziției Curiei Romane, a decis să meargă personal la Paris (un Papă nu a mers niciodată la Viena sau Germania pentru a încorona un împărat; dacă se întâmplase ceva, s-a întâmplat contrariul), deoarece era convins că o întâlnire directă cu Împăratul i-ar fi condus pe acesta din urmă la unele modificări ale constituției republicane. Dacă din acest punct de vedere Papa a întâmpinat o dezamăgire totală, totuși a reușit să dobândească prestigiu în rândul poporului francez, care l-a primit cu căldură, însoțit de nobilii săi gardieni : era, de fapt, din vremurile perioadei avignoneze din papalitate ( secolul al XIV-lea ) pe care francezii nu l-au mai văzut niciodată pe un Papă.

În curând, însă, acordul dintre Biserică și Stat a intrat în criză (consacrarea imperială a sigilat, de fapt, repudierea comună a ideologiei revoluționare, revenirea la alianța dintre tron și altar) din cauza conflictului grav care l-a opus pe împăratul francez tatălui. .

Într-adevăr, Napoleon a dorit să-l trateze pe Papa așa cum și-a tratat episcopii acasă: să-l folosească în scopuri proprii: în acest caz, să-l oblige să ia parte împotriva coalițiilor europene. Refuzul clar al lui Pius al VII-lea a dus în consecință la demisia lui Consalvi dorită de Napoleon. Intimidarea imperială a continuat pe tot parcursul anului 1807; ocuparea napolitanului a ridicat protestul papal în apărarea drepturilor sale feudale; confruntat cu revendicarea napoleonică de a crea 1/3 din cardinali francezi, Papa a răspuns cu un alt refuz. Apoi Napoleon i-a ordonat generalului Miollis să intre în Roma, dar să-l lase pe Papa liber, în speranța că sub amenințare va ceda. Dar Pius al VII-lea a răspuns prin refuzul, potrivit concordatului, de a institui în mod canonic episcopii numiți de împărat.

1809 - 1814: închisoarea lui Pius VII și anexarea la Franța

După victoria decisivă asupra Austriei, Napoleon a decretat anexarea statului papal la Imperiul francez la 17 mai 1809. La 10 iunie, Pius al VII-lea a răspuns excomunicând pe toți autorii abuzului (fără a-l numi vreodată pe Napoleon).
După câteva săptămâni, Pius al VII-lea a fost arestat de soldații francezi și dus mai întâi în Franța și apoi la Savona (trecând de pe dealul Tenda , Cuneo , Mondovì ...) prizonier de facto al lui Napoleon Bonaparte, fără niciun contact cu lumea exterioară. . Colegiul Cardinalilor a fost adus mai întâi la Paris și apoi dispersat în mai multe orașe franceze. Statul papal era împărțit în departamente și guvernat în mod francez (curia era de fapt dizolvată).

În Franța, masa clerului și a credincioșilor a rămas mult timp străină de conflict. Încet, însă, a început să afle detaliile și excomunicarea. Între timp, refuzul Papei de a da instituția canonică candidaților pentru episcopatul prezentat de împărat a început să dea roade: în vara anului 1810 deja 27 de eparhii erau fără pastor. Având în vedere inutilitatea de a se adresa Papei, Napoleon, la propunerea unei comisii de episcopi / teologi , a convocat un consiliu național , care s-a deschis la Paris la 17 iunie 1811 în prezența a 140 de episcopi. Aceștia, deși au considerat excesivă atitudinea Papei, au declarat că nu ar putea exista un decret conciliar valabil fără acordul scris al Papei. Chiar și sinodul, dizolvat la 12 iulie și reunit la 3 august, nu a găsit nicio cale de ieșire din conflict.

La întoarcerea sa din Rusia, Napoleon l-a transferat pe Papa la Fontainebleau . Pius al VII-lea, la sfârșitul forței sale, într-un moment de slăbiciune, a cedat persecuției psihologice a lui Napoleon prin semnarea unui proiect de acord (25 ianuarie 1813), pe care împăratul l-a trecut imediat ca un nou acord și s-a grăbit să-l aibă publicat. Dar pe 28 ianuarie, Papa, într-o scrisoare către împărat, și-a retras actul de slăbiciune.

Dar acum zilele erau numărate pentru Napoleon. La 31 martie 1814 a fost învins în bătălia de la Paris și la 6 aprilie a abdicat. La 24 mai 1814, Pius al VII-lea s-a întors la Roma, aclamat de popor.

linkuri externe

Concordatul lui Napoleon (în franceză) , pe roi-president.com . Adus la 14 martie 2007 (arhivat din original la 23 martie 2007) .