Picturi (oameni)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea tribului celtic al Galiei , consultați Pictoni .
Pita de piatră de vultur Strathpeffer , în Highlands scoțiene .
Piatra Șarpelui Aberlemno , piatra I din clasa Pitta

Picturile (de origine incertă, probabil pre- celtică ) erau o confederație de triburi stabilite, chiar înainte de cucerirea romană , în ceea ce avea să devină mai târziu estul și nordul Scoției , până în secolul al X-lea. S-au opus puternic invaziei Romei și au reușit să traverseze zidul lui Hadrian de trei ori în secolul al III-lea . Picații locuiau la nord de râurile Forth și Clyde . Se presupune că au fost descendenți ai caledonienilor și ai altor triburi numite de istoricii romani sau găsite în planisfera lui Ptolemeu . Țara picturilor, cunoscută și sub numele de Pittavia , a ajuns treptat să absoarbă regatul Dál Riata pentru a forma Regatul Alba . Alba s-a extins prin absorbția teritoriului britanic și bernician și, din secolul al XI-lea, identitatea Pitta a fost descrisă cu un nou termen care definește acest amestec de popoare nordice drept „ Scotti ”.

Arheologia oferă un aspect al societății pictate. Deși rămân foarte puține înregistrări scrise, istoria lor de la sfârșitul secolului al VI-lea este cunoscută dintr-o varietate de surse, inclusiv Historia ecclesiastica gentis Anglorum a lui Bede , „viețile sfinților”, precum cele din Columba și Adomnán și diverse analele irlandeze . Deși impresia populară care i-a caracterizat ar fi putut fi aceea a unui popor întunecat și misterios, în adevăr, picturile nu erau deloc. Chiar dacă este comparat cu caracterul general al Europei de Nord , Centrală și de Est , în Antichitatea târzie și în Evul Mediu înalt , istoria și societatea picturilor sunt bine atestate. [1]

Etimologie și surse

Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune despre subiectul istoriei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Au fost propuse două etimologii posibile pentru numele lor. Primul afirmă că derivă din latinescul pictus [2] (plural: picti ) care înseamnă pictat, poate din cauza obiceiului lor de a picta sau de a-și tatua corpul gol. O a doua ipoteză etimologică sugerează o derivare din gaela peicta sau din galeza peith , „luptător”. [2]

Nu se știe cu ce nume s-au definit picturile. Gaelii din Irlanda și Dalriata au numit picturile Cruithne . [3] Au existat și Cruithnes în Ulster , mai ales conducătorii regatului Dál nAraidi . [4] [5] Britanicii și primii sud- galezi le-au cunoscut ca Prydyn sau pryd . [3] [6] Termenii cruth în engleza veche și pryd în galeză ar proveni din celtic și înseamnă „formă” și sunt indicați ca referințe suplimentare la practica pictică de tatuare a propriilor corpuri. [7] Din ele ar fi derivat formele actuale Pechts în scoțiană și Fichti în galeză. [8]

Deși rămâne puțin din scrierea pictă, istoria lor, de la sfârșitul secolului al VI-lea încoace, este cunoscută dintr-o varietate de surse, inclusiv din viața sfinților (cum ar fi cea a Columbei din Iona , scrisă de Sfântul Adomnán ) și din mai multe anale irlandeze . Ideea picturilor ca popor întunecat și misterios este, prin urmare, înșelătoare și departe de a fi adevărată.

Sunt menționați pentru prima dată într-un panegiric din 297 d.Hr. scris de retoricianul de origine galică Eumenio , care îi menționează asociindu-i cu irlandezii ca dușmani ai britanicilor.

Ammiano Marcellino spune că picturile sunt formate din Dycalidones (o denaturare a numelui Caledoni) și Verturiones [9] .

Claudio Claudiano vorbește despre asta și în panegiristele De Consulatu Stilichonis și De bello Gothico dedicate generalului Stilicho, citându-i drept dușmani învinși de generalul din Marea Britanie .

Isidor din Sevilia pare să vorbească despre tatuaje și spune: „își tatuează corpul în funcție de rangul lor”.

Istorie

Mijloacele prin care confederația pictă a fost formată în Antichitatea târzie de mai multe triburi rămân necunoscute, deși se presupune că reacția la creșterea Imperiului Roman ar putea fi un factor determinant. [10]

Țara picturilor a fost descrisă anterior ca fiind casa caledonienilor . [11] Alte triburi au susținut că au locuit în zonă, inclusiv Verturiones , Taexali și Venicones . [12] Cu excepția caledonienilor, numele pot fi de mâna a doua sau a treia: poate așa cum au fost referite la romani de către vorbitorii în limba britonică sau galică . [13]

Istoria documentată a lui Pitta începe în Evul Întunecat . Se pare că, pentru întreaga perioadă, ei nu au fost puterea dominantă în nordul Britaniei. De Gaelics de Dál Riata controlat regiunea lor pentru un timp, dar a suferit o serie de înfrângeri în prima treime a secolului al 7 - lea. [14] Unghiurile din Bernicia au prevalat asupra regatelor vecine ale britanicilor, iar regatul Anglo vecin al Deira (Bernicia și Deira au fost denumite mai târziu Northumbria ), devenind cel mai puternic regat din Marea Britanie. [15] Picturile au fost probabil afluenți ai Northumbriei până la domnia hărții lui Bridei Beli , când unghiurile au suferit o înfrângere la bătălia de la Dunnichen, oprindu-și expansiunea spre nord. Northumbri a continuat să domine sudul Scoției pentru restul perioadei pictate.

Marea Britanie în jurul anului 802

În domnia lui Óengus mac Fergusa (729–761), Dál Riata a fost puternic supus regelui pictat. Deși a avut proprii regi de la aproximativ 760 încoace, se pare că Dál Riata nu și-a revenit. [16] Unul dintre ultimii regi pictori, Caustantín mac Fergusa (793–820), și-a așezat fiul Domnall pe tronul din Dalriata (811–835). [17] Încercările picților de a câștiga o dominație similară asupra britanicilor din Alt Clut ( Dumbarton ) nu au avut succes. [18]

Epoca Vikingului a adus mari schimbări în Marea Britanie și Irlanda, nu mai puțin în Scoția decât în ​​alte părți. Regatul Dál Riata a fost distrus, cu siguranță la mijlocul secolului al IX-lea, când se spune că Ketil Flatnose ar fi fondat Regatul Insulelor . Northumbria a cedat și în fața vikingilor, care au fondat Regatul York , iar cel al lui Strathclyde a fost grav afectat. Regele din Fortriu Eógan mac Óengusa , regele din Dál Riata Áed mac Boanta și mulți alții, au fost uciși într-o mare bătălie împotriva vikingilor în 839. [19] Apariția lui Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) în jurul anului 840, în urma acestui dezastru, a adus la putere familia care avea să prezideze ultimele zile ale regatului pictat prin întemeierea noului regat Alba, deși Cínaed însuși nu fusese niciodată altul decât regele picturilor.

Când nepotul lui Cínaed, Caustantín mac Áeda (900–943) era pe tron, Regatul picturilor a devenit Regatul Alba. Schimbarea de la solul picturilor la Alba nu ar fi putut fi semnificativă inițial; într-adevăr, întrucât nu cunoaștem numele pictat al țării lor, este de presupus că nu a existat deloc o schimbare. Picturile, împreună cu limba lor, nu au dispărut brusc în întregime. Procesul de gaelizare a continuat sub Caustantín și succesorii săi. Când ultimii locuitori din Alba au fost complet gaelizați, devenind Scotti, probabil în secolul al XI-lea, picturile au fost uitate în curând. [20] Mai târziu vor reapărea în mituri și legende . [21]

Regi și regate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Regele picturilor .

Istoria antică a patriei pictate este nesigură. În perioadele ulterioare au existat regi care au condus peste regate separate; un rege, uneori doi, mai mult sau mai puțin dominau vecinii lor inferiori. [22] De Situ Albanie , un document târziu, Cronica pictică , Duan Albanach , împreună cu legendele irlandeze, au fost folosite pentru a demonstra existența celor șapte regate pictate. Acestea sunt enumerate după cum urmează:

(cu asteriscul despre care se știe că au avut rege sau sunt atestați în alt mod în perioada pictă)

Harta prezintă zona aproximativă a regatului Fortriu și a vecinilor (aprox. 800) și a Regatului Alba (aprox. 900)

Este posibil să fi existat tărâmuri mai mici. Unele dovezi sugerează că un regat Pict a existat și în Insulele Orkney . [26] De Situ Albanie nu este cea mai fiabilă sursă, iar numărul regatelor, câte unul pentru fiecare dintre cei șapte fii ai lui Cruithne , fondatorul omonim al picturilor, poate avea suficiente pământuri pentru a nu fi crezut. [27] Indiferent de numărul exact de regate și de numele lor, se poate spune că națiunea pictă nu a fost niciodată o unitate.

Pentru cea mai mare parte a istoriei pictate înregistrate, regatul Fortriu pare a fi cel dominant, astfel încât Regele Fortriu și Regele Picturilor pot însemna unul și același lucru în analele. Acest lucru a fost anterior presupus că se află în zona din jurul Perth și a sudului Strathearn , deoarece lucrările recente i-au convins pe cei care lucrează în domeniu că Moray (un nume care se referă la o zonă mult mai extinsă a Evului Mediu timpuriu, mai degrabă decât la județul Moray ) , a fost centrul Fortriu. [28]

De multe ori s-a spus că picturile practicau succesiunea matriliniară pe baza a ceea ce spun legendele irlandeze și a ceea ce se spune în povestea lui Bede . De fapt, Bede spune pur și simplu că picturile au folosit succesiunea matrilineală în cazuri excepționale. [29] Regii picturilor, când Bede a scris că sunt Bridei și Nechtan, fii ai lui Der Ilei, care au pretins într-adevăr tronul prin mama lor Der Ilei, fiica unui rege pictat mai în vârstă. [30]

În Irlanda, se aștepta ca regii să fie identificați printre cei care avuseseră un străbunic care fusese rege. [31] Părinții regali nu și-au succedat frecvent fiii la tron, nu pentru că pictii practicau succesiunea matrilineală, ci pentru că de obicei erau urmați de frații sau verii lor, bărbați probabil mai experimentați în autoritate și cu sprijinul necesar pentru a fi rege. . [32]

În istoria picturilor, natura regalității s-a schimbat considerabil de-a lungul secolelor. În timp ce regii trebuiau să fie lideri pricepuți cu succes în război, pentru a-și menține autoritatea, regalitatea a devenit mai puțin personalizată și mai instituționalizată în această perioadă. Regalitatea birocratică urma să vină când țara pictă a devenit Alba, dar sprijinul bisericii și capacitatea aparentă a unui număr mic de familii de a controla puterea regală pentru o mare parte a perioadei, care începe de la sfârșitul secolului al VII-lea, a furnizat un grad considerabil de continuitate. În aceeași perioadă, vecinii picti din Dalriata și Northumbria s-au confruntat cu dificultăți considerabile, cum ar fi stabilitatea succesiunii și autoritatea de care se bucuraseră anterior, atât de mult încât au ajuns la sfârșit. [33]

Mai târziu, se credea că mormaerii au fost stabiliți în timpul picturilor și, prin urmare, au fost copiați sau inspirați de obiceiurile practicate în Northumbria. [34] Nu este clar dacă Mormaerii au fost inițial primii regi, ofițeri regali sau nobili locali sau o combinație a acestora. În plus, județele pictate și acuzațiile „ thane ”, ale căror urme au fost găsite în perioade ulterioare, au fost considerate a fi adoptate de vecinii lor din sud. [35]

Societate

Cultura materială a picturilor arată o societate care nu se distinge ușor de cea a vecinilor săi gaelici și britanici și nici nu este foarte diferită de anglo- saxonii din sud. La fel ca majoritatea popoarelor din nordul Europei din antichitatea târzie, picturile erau fermieri care trăiau în comunități mici.

Animalele și caii erau un semn evident al bogăției și prestigiului, iar ovinele și porcii erau crescute pe scară largă, în timp ce toponimele indică faptul că transhumanța era o practică răspândită și obișnuită. Animalele erau mici comparativ cu cele ulterioare, deși caii erau importați din Marea Britanie în Irlanda pentru a mări caii nativi ai locului. Mărturiile sculpturale atestă că vânătoarea se practica cu câini și, spre deosebire de Irlanda, cu șoimi.

Producția de cereale a inclus grâu , orz , ovăz și secară . Legumele includ varză, varză savoy, ceapă, praz, napi, morcovi și specii care nu sunt mai frecvente. Se pare că au fost recoltate plante precum usturoiul, urzicile și năsturelul . Economia pastorală presupune că pieile și pielile erau disponibile pe scară largă. Lana a fost principala sursă de fibre în îmbrăcăminte, iar lenjeria a fost, de asemenea, foarte frecventă, deși nu este clar dacă a fost produsă pentru fibre, pentru ulei sau ca alimente. Peștii, crustaceele, animalele marine și balenele au fost exploatate mult timp pe coastele și râurile. Importanța animalelor sugerează că carnea și produsele lactate au fost o parte importantă a dietei oamenilor obișnuiți, în timp ce este probabil ca elitele să mănânce în principal carne din agricultură și vânătoare.

Nu se cunosc zone de așezare mai dens populate comparabile cu cele care erau situate în jurul unor importante cetăți contemporane din Galia și sudul Marii Britanii și nici alte centre urbane importante. Nu există orașe cunoscute în Scoția înainte de secolul al XII-lea . Tehnologia de utilizare de zi cu zi nu este bine atestată, ci din cele câteva vestigii arheologice descoperite se dovedește că acest lucru a fost similar cu cel folosit în Irlanda și în anglo-saxon Anglia . Picturile au fost inițial asociate cu pirateria și raidurile de-a lungul coastelor Marii Britanii . Chiar și în Evul Mediu târziu , linia de separare dintre comercianți și pirați era vagă, motiv pentru care este logic să credem că amândoi depindeau de ocazie. În general, se crede că comerțul s-a prăbușit odată cu prăbușirea Imperiului Roman , care, totuși, este probabil exagerat. Cu toate acestea, este adevărat că există doar puține dovezi ale comerțului la distanță cu Pittavia .

Harpa a fost asociată cu cultura scoțiană medievală. Aici este prezentată una, acum în Muzeul Scoției , dintre singurele trei harpe gaelice medievale care au supraviețuit.
Reconstrucția unui crannóg pe Loch Tay .

Crannogurile (insule artificiale fortificate, construite într-un lac sau iaz), care au fost construite în neolitic în Scoția și Irlanda, vor fi ulterior reconstruite și, în unele cazuri, ținute în uz în timpul picturilor. Deși multe biserici erau din lemn, de la începutul secolului al VIII-lea , dacă nu chiar mai devreme, unele erau construite în piatră.

Un exemplu de artă pictă este cel al pietrelor monumentale, care au inscripții în latină și Ogham nu toate descifrate, deoarece sensul acestor simboluri este obscur. Au fost propuse numeroase explicații ezoterice ale acestor simboluri, dar cea mai simplă concluzie este că aceste simboluri nu sunt altele decât numele celor care au ridicat aceste pietre sau au fost comemorate pe ele. Arta pictată poate fi clasificată ca celtică și apoi hiberno-saxonă . Harpele sunt indicate ca fiind tipice picturilor, de fapt harpa propriu-zisă, spre deosebire de lira , ar fi putut proveni din Scoția. Poeții irlandezi și-au descris omologii picti ca fiind foarte asemănători cu ei înșiși.

Religie

O pictură de la începutul secolului al XX-lea cu minunea Sfântului Columba la intrarea în cetatea regelui Bridei , descrisă în Vita Columbae a lui Adomnán la sfârșitul secolului al VI-lea

Se presupune că vechea religie pictă avea, în general, asemănări cu politeismul celtic , deși doar numele locurilor rămân din epoca precreștină. Data la care elita pictă a fost convertită la creștinism este incertă, dar există tradiții care îl plasează pe Sf. Palladio în țara picturilor după ce au părăsit Irlanda și leagă Abernethy de Sf. Bridget din Irlanda . [36] Sfântul Patrick se referă la „picturile apostate”, în timp ce poemul Y Gododdin nu marchează picturile ca fiind păgâni. [37] Bede a scris că Ninian de Whithorn (confundat de unii cu Sfântul Finnian de Moville , care a murit în jurul anului 589), a convertit picturile sudice. [38] Lucrările arheologice recente de la Portmahomack plasează fundația mănăstirii acolo, o zonă despre care se spunea că ar fi fost printre ultimii convertiți, la sfârșitul secolului al VI-lea. [39] Acest lucru este contemporan cu Bridei Mac Maelchon și Columba, dar procesul de stabilire a creștinismului prin țara picturilor se va extinde la o perioadă mult mai lungă.

Țara picturilor nu a fost influențată doar de Iona și Irlanda. A fost, de asemenea, legat de bisericile din Northumbria, așa cum se vede în domnia lui Nechtan mac Der Ilei . Expulzarea raportată a călugărilor și duhovnicilor din Iona de către Nechtan în 717 ar fi putut fi legată de controversa privind datarea Paștelui și de obiceiul tonsurii clericilor, unde Nechtan pare să fi favorizat obiceiurile romane, dar poate în egală măsură au fost intenționate să sporească puterea regală asupra bisericii. [40] Cu toate acestea, dovezile toponimelor sugerează o mare parte a influenței Ionei în țara picturilor. [41] În mod similar, Cáin Adomnáin (legea lui Adomnán , Lex Innocentium ) include fratele lui Nechtan, Bridei , printre garantii săi.

Importanța centrului monahal în țara picturilor nu a fost poate la fel de mare ca în Irlanda. În zonele studiate, cum ar fi Strathspey și Perthshire , structura parohială timpurie medievală pare să existe în perioadele medievale timpurii. Principalele situri religioase din țara picturilor includ Portmahomack, Cennrígmonaid (mai târziu St Andrews ), Dunkeld , Abernethy și Rosemarkie . Se spune că aceștia sunt asociați cu regii picti, care susțin un grad considerabil de patronaj regal și control al bisericii. [42]

Cultul Sfinților a fost, ca în toate țările creștinismului, de o mare importanță în Pittilandia mai recentă. În timp ce regii pot favoriza marii sfinți, precum Sfântul Petru în cazul lui Nechtan și poate Sfântul Andrei în cazul celui de-al doilea Óengus mac Fergusa ; mulți sfinți mai mici, unii acum obscuri, au fost cândva importanți. Sfântul pictor Drostan pare să fi avut o mare urmărire în nord în perioadele timpurii, dar a fost uitat până în secolul al XII-lea. Sfântul Iobă din Culross a fost asociat cu fratele lui Nechtan, Bridei. [43] Se pare, așa cum se știe în perioadele ulterioare, că grupurile de descendenți nobili aveau propriul sfânt patron și propriile biserici sau abații. [44]

Artă

Stelă picturală care înfățișează silueta unui taur ( British Museum , Londra )

Arta pictată apare pe pietre, artefacte metalice și obiecte mici din piatră și os, având asemănări cu arta saxonă și irlandeză. În primul rând, arta pictă se găsește pe numeroasele pietre pictate situate în Pictiland , de la Inverness la Lanarkshire . Un catalog ilustrat al acestor pietre a fost realizat de J. Romilly Allen ca parte a The Early Church Monuments of Scotland , cu liste ale simbolurilor și modelelor lor. Simbolurile și tiparele constau în animale, „harpon”, „oglindă și pieptene”, „ochelari”, „semilună și V-stick”. Există, de asemenea, știfturi și lentile cu modele de peltă și spirală. Modelele sunt curbate cu gravuri pe linie.

Artefacte metalice pictate se găsesc în toată țara picturilor și dincolo, mai la sud. Elementele găsite în sud constau în lanțuri grele de argint de peste 0,5 m lungime și se presupune că au fost cadouri sau au fost luate de prădători. A fost sugerat de Stevenson (în Wainwright , Problema picturilor ) că aceste lanțuri făceau parte din coliere „choker”.

Limbă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: limbajul pictat .

Limba pictă nu a supraviețuit. Mărturiile sunt limitate la toponime și onomastice găsite pe monumente și documente contemporane. Dovezile numelor de locuri și ale persoanelor susțin cu tărie faptul că picturile vorbeau despre limbile celtice insulare legate de limbile britonice mai sudice. [45] Un număr de inscripții au fost considerate a fi non-celtice și, pe această bază, s-a sugerat că și limbile non-celtice erau folosite. [46] Francisco Villar [47] include Picto printre limbile cu caracter non-indo-european.

Absența materialului scris supraviețuitor în limba Picta nu indică o societate pre-alfabetizată. Biserica cerea cu siguranță alfabetizare și, în plus, nu ar fi putut funcționa fără copiști pentru a produce documente liturgice. Iconografia pictată arată cărțile citite și purtate, iar stilul său naturalist oferă toate motivele pentru a presupune că astfel de imagini erau de viață reală. Alfabetizarea nu a fost foarte extinsă, dar în rândul clerului mai în vârstă și în mănăstiri ar fi trebuit să fie destul de comună. [48]

Numele de locuri ne permit adesea să deducem existența așezărilor istorice pictate în Scoția. Cele prefixate cu „Aber-”, „Lhan-” sau „Pit-” indică regiuni locuite de picturi în trecut (de exemplu: Aberdeen , Lhanbryde , Pitmedden , Pittodrie etc.). Unele dintre aceste prefixe, cum ar fi „Pit-” (porțiune, parte), s-au format după civilizația pictă și se pot referi la „ shires ” sau „ thanages ” anterioare . [49]

Dovezile toponimiei pot dezvălui, de asemenea, progresul gaeliei în țara picturilor. După cum sa menționat, Atholl , care înseamnă Noua Irlandă , este atestată la începutul secolului al VIII-lea. Aceasta poate fi o indicație a progresului în gaelică. Fortriu are, de asemenea , nume de locuri care sugerează așezări gaelice sau influențe gaelice. [50]

Notă

  1. ^ Sursele istoriei pictate includ analele irlandeze - Analele Ulsterului , Tigernach , Innisfallen , Irlanda (cei patru maeștri) și Clonmacnoise, toate evenimentele care au avut loc în Scoția, unele frecvent; Lebor Bretnach , recenzie scoțiană a Historia Brittonum a lui Nennio ; continuarea lui Bede ; Symeon of Durham's Historia Regum Anglorum ; Annales Cambriae ; „viețile sfinților”; si altul.
  2. ^ a b ( EN ) Isaac Taylor, The Names of Nations , in Words and places, sau, ilustrații etimologice de istorie, etnologie și geografie , ediția a II-a, Macmillan, 1864, p. 578. Accesat la 10 octombrie 2009 .
  3. ^ a b ( EN ) Hector Munro Chadwick, Cruithentuath , în Scoția timpurie: picturile, scoțienii și galezii din sudul Scoției , Arhiva CUP, 1949, p. 171. Accesat la 10 octombrie 2009 .
  4. ^ (EN) Francis J. Byrne, Irish Kings and High-Kings, Batsford Ltd, pp. 106-109, ISBN 978-0-7134-5882-4 .
  5. ^ (EN) Dáibhí Ó Cróinín, Early Medieval Ireland, London and New York, Longman, 1995, pp. 48-50.
  6. ^ Din care ar proveni denumirea latină de Britannia pentru corupție: Pritania din Pryden.
  7. ^ (EN) Alexander MacBain, Dicționarul MacBain , pe Un dicționar etimologic al limbii gaelice, publicațiile Gairm, 1982. Adus pe 10 octombrie 2009.
  8. ^ The Anglo-Saxon Chronicle raportează pihtas și pehtas .
  9. ^ ( LA ) Ammiano Marcellino , Res Gestae , XXVIII, 8, 5.
  10. ^(RO) Vezi discuția despre crearea Confederației Franca Geary, Înainte de Franța, capitolul 2.
  11. ^ și anume de Tacitus , Ptolemeu și ca Dicalydonii de Ammiano Marcellino . Rețineți că Ptolemeu se referă la marea de vest a Scoției ca Oceanus Duecaledonius .
  12. ^ Adică Ptolemeu, Ammianus Marcellinus.
  13. ^ Denumirea Caledonii este atestată de o placă în Marea Britanie.
  14. ^ În Degsastan în primul deceniu al secolului și de mai multe ori sub Domnall Brecc în al treilea și al patrulea deceniu.
  15. ^(EN) Pentru regatele Bernicia și Northumbria, a se vedea de ex. Higham, Regatul Northumbria .
  16. ^(EN) Broun, „Regele Pitti”, a încercat să reconstituie povestea confuză târzie a lui Dál Riata. Tăcerea din analele irlandeze este ignorată de Bannerman în controlul scoțian asupra pământului picturilor și a relicvelor din Columba („Preluarea scoțiană din Pictland și moaștele din Columba”).
  17. ^(RO) După Broun, „Regele Pitti”, dar povestea din spate a lui Dál Riata este foarte întunecată.
  18. ^(EN) Vezi. Încercări nereușite ale lui Óengus mac Fergusa .
  19. ^(EN) Annalu Ulster (sa 839): "Vikingii au câștigat o luptă împotriva oamenilor din Fortriu și Eóganán, fiul lui Aengus, Bran, fiul lui Óengus, Aed, fiul lui Boanta, și mulți alții, aproape nenumărați, au căzut acolo. "
  20. ^(EN) Broun, "Dunkeld", Broun, "National Identity", Forsyth, "Scotland to 1100", pp. 28–32, Woolf, „Constantin al II-lea”; cf. Bannerman, „Scottish Takeover”, passim, reprezentând viziunea „tradițională”.
  21. ^(RO) De exemplu, Pechs și poate Pixie . Cu toate acestea, Sally Foster îl citează pe John Toland în 1726: „sunt apți în toată Scoția să facă tot ce este ilustrat despre originea căruia nu știu nimic”. Același lucru s-ar putea spune despre picturile cu privire la mit.
  22. ^(EN) Broun, „Regat”, pentru Irlanda vezi, de exemplu, Byrne, Regii și Înalții Regi Irlandezi, și mai în general Ó Cróinín, Irlanda Medievală timpurie.
  23. ^(EN) Forsyth, „Lost Pictish Source”, Watson, Celtic Place Names, pp. 108-109.
  24. ^(EN) Bruford, „Ce s-a întâmplat cu caledonienii”, Watson, Celtic Place Names, pp. 108-113.
  25. ^(EN) Woolf, „Dun Nechtain”; Yorke, Conversie , p. 47. Comparați lucrări anterioare precum Foster, Picts, Gaels and Scots , p. 33.
  26. ^ Adomnán, „Viața din Columba”, notele editorului la pp. 342-343.
  27. ^ Broun, „Șapte regate”.
  28. ^ Woolf, „Dun Nechtain”.
  29. ^ Bede, I, c. 1
  30. ^ Clancy, „Nechtan”.
  31. ^(EN) Byrne, Irish Kings and High-Kings, pp. 35–41 și pp. 122–123, de asemenea, p. 108 și p. 287, afirmând că derbfhine a fost practicat de cruithni în Irlanda.
  32. ^(EN) Byrne, Irish Kings and High-Kings, p. 35, „Bătrân pentru rude, valoare pentru conducere, înțelepciune pentru biserică”. A se vedea, de asemenea, Foster, picturi, gaeli și scoțieni , pp. 32–34, Smyth, Warlords and Holy Men , p. 67 și următoarele.
  33. ^(RO) Broun, „Regat”, Broun, „Regi pictori”; pentru Dál Riata, Broun, „Dál Riata”, pentru o viziune mai pozitivă Sharpe, „Înflorirea lui Dalriada”; pentru Northumbria, Higham, Regatul Northumbria , pp. 144–149.
  34. ^ Woolf, „Nobilime”.
  35. ^(EN) Barrow, „Pre-Feudal Scotland”, Woolf, „Nobility”.
  36. ^(EN) Clancy, „'Nennian recension'”, pp. 95–96, Smyth, Warlords and Holy Men , pp. 82–83.
  37. ^(EN) Markus, „Conversia la creștinism”.
  38. ^(EN) Bede, III, 4. Pentru identitățile lui Ninian / Finnian vezi Yorke, p. 129.
  39. ^ ( EN ) Menzionata da Foster, ma più informazioni sono disponibili tramite il Tarbat Discovery Programme : vedi sotto nei Collegamenti esterni.
  40. ^ ( EN ) Bede, IV, cc. 21–22, Clancy, "Church institutions", Clancy, "Nechtan".
  41. ^ ( EN ) Taylor, "Iona abbots".
  42. ^ ( EN ) Clancy, "Church institutions", Markus, "Religious life".
  43. ^ ( EN ) Clancy, "Cult of Saints", Clancy, "Nechtan", Taylor, "Iona abbots"
  44. ^ ( EN ) Markus, "Religious life".
  45. ^ ( EN ) Forsyth, Language in Pictland , Price "Pictish", Taylor, "Place names", Watson, Celtic Place Names . For KH Jackson's views, see "The Language of the Picts" in Wainwright (ed.) The Problem of the Picts.
  46. ^ ( EN ) Jackson, "The Language of the Picts", discussed by Forsyth, Language in Pictland .
  47. ^ Francisco Villar, Gli indoeuropei e le origini dell'Europa , Bologna, Il Mulino, 1997, p.88 e 111.
  48. ^ ( EN ) Forsyth, "Literacy in Pictland".
  49. ^ ( EN ) Per i nomi di luoghi in genere, vedi Watson, Celtic Place Names ; Nicolaisen, Scottish Place Names , pp 156–246. For shires and thanages see Barrow, "Pre-Feudal Scotland."
  50. ^ ( EN ) Watson, Celtic Place Names , pp. 225–233.

Bibliografia

Fonti di epoca classica

Fonti moderne

  • San Isidoro di Siviglia , Etymologiae
  • ( EN ) Adomnán , Life of St Columba , tr. & ed. Richard Sharpe. Penguin, London, 1995. ISBN 0-14-044462-9
  • ( EN ) Armit, Ian, Towers In The North: The Brochs Of Scotland Tempus, Stroud, 2002. ISBN 0-7524-1932-3
  • ( EN ) Bannerman, John , "The Scottish Takeover of Pictland and the relics of Columba" in Dauvit Broun & Thomas Owen Clancy (eds.), Spes Scotorum: Hope of Scots. Saint Columba, Iona and the Scotland. T. & T. Clark, Edinburgh, 1999. ISBN 0-567-08682-8
  • ( EN ) Barrow, GWS "Pre-feudal Scotland: shires and thanes" in The Kingdom of the Scots. Edinburgh UP, Edinburgh, 2003. ISBN 0-7486-1803-1
  • ( EN ) Broun, Dauvit , "Dál Riata" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Broun, Dauvit, "Dunkeld and the origin of Scottish identity" in Broun & Clancy (1999).
  • ( EN ) Broun, Dauvit, "National identity: early medieval and the formation of Alba" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Broun, Dauvit, "Pictish Kings 761–839: Integration with Dál Riata or Separate Development" in Sally M. Foster (ed.), The St Andrews Sarcophagus: A Pictish masterpiece and its international connections. Four Courts, Dublin, 1998. ISBN 1-85182-414-6
  • ( EN ) Broun, Dauvit, "The Seven Kingdoms in De situ Albanie : A Record of Pictish political geography or imaginary map of ancient Alba" in EJ Cowan & R. Andrew McDonald (eds.), Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era. John Donald, Edinburgh, 2005. ISBN 0-85976-608-X
  • ( EN ) Bruford, Alan, "What happened to the Caledonians ?" in Cowan & McDonald (2005).
  • ( EN ) Byrne, Francis John , Irish Kings and High-Kings. Batsford, London, 1973. ISBN 0-7134-5882-8
  • ( EN ) Campbell, Ewan, Saints and Sea-kings: The First Kingdom of the Scots. Canongate, Edinburgh, 1999. ISBN 0-86241-874-7
  • ( EN ) Clancy, Thomas Owen , "Church institutions: early medieval" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Clancy, Thomas Owen, "Ireland: to 1100" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Clancy, Thomas Owen, "Nechtan son of Derile" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Clancy, Thomas Owen, "Scotland, the 'Nennian' Recension of the Historia Brittonum and the Libor Bretnach in Simon Taylor (ed.), Kings, clerics and chronicles in Scotland 500–1297. Fourt Courts, Dublin, 2000. ISBN 1-85182-516-9
  • ( EN ) Clancy, Thomas Owen, "Columba, Adomnán and the Cult of Saints in Scotland" in Broun & Clancy (1999).
  • ( EN ) Cowan, EJ, "Economy: to 1100" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Cowan, EJ, "The Invention of Celtic Scotland" in Cowan & McDonald (2005).
  • ( EN ) Crone, BA, "Crannogs and Chronologies", PSAS, vol. 123 (1993), pp. 245–254.
  • ( EN ) Cummins, WA, The Age of the Picts. Sutton, Stroud, 1998. ISBN 0-7509-1608-7
  • ( EN ) Dennison, Patricia, "Urban settlement: to 1750" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Driscoll, Stephen T., "Burghead" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Dyer, Christopher, Making a Living in the Middle Ages: The People of Britain 850–1520. Penguin, London, 2003. ISBN 0-14-025951-1
  • ( EN ) Forsyth, Katherine, Language in Pictland: the case against 'non-Indo-European Pictish' (Studia Hameliana no. 2). De Keltische Draak, Utrecht, 1997. ISBN 90-802785-5-6
  • ( EN ) Forsyth, Katherine, "Literacy in Pictland" in Huw Pryce (ed.), Literacy in Medieval Celtic Societies. Cambridge UP, Cambridge, 1998.
  • ( EN ) Forsyth, Katherine, "Evidence of a lost Pictish Source in the Historia Regum Anglorum of Symeon of Durham", with an appendix by John T. Koch, in Taylor (2000).
  • ( EN ) Forsyth, Katherine, "Picts" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Forsyth, Katherine, "Origins: Scotland to 1100" in Jenny Wormald (ed.), Scotland: A History , Oxford UP, Oxford, 2005. ISBN 0-19-820615-1
  • ( EN ) Foster, Sally M., Picts, Gaels, and Scots: Early Historic Scotland. Batsford, London, 2004. ISBN 0-7134-8874-3
  • ( EN ) Geary, Patrick J., Before France and Germany: The creation and transformation of the Merovingian World. Oxford University Press, Oxford, 1988. 0-19-504457-6
  • ( EN ) Hanson, W., "North England and southern Scotland: Roman occupation" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Haywood, John, Dark Age Naval Power. Anglo-Saxon Books, Hockwold-cum-Wilton, 1999. ISBN 1-898281-22-X
  • ( EN ) Henderson, Isabel, " Primus inter pares : the St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture" in Foster (1999).
  • ( EN ) Higham, NJ, The Kingdom of Northumbria AD 350–1100. Sutton, Stroud, 1993. ISBN 0-86299-730-5
  • ( EN ) Jackson, Kenneth H. , "The Pictish Language" in FT Wainwright (ed.), The Problem of the Picts. Nelson, Edinburgh, 1955. Reprinted Melven Press, Perth, 1980. ISBN 0-906664-07-1
  • ( EN ) Laing, Lloyd & Jenny Lloyd, The Picts and the Scots. Sutton, Stroud, 2001. ISBN 0-7509-2873-5
  • ( EN ) Lowe, Chris, Angels, Fools and Tyrants: Britons and Angles in Southern Scotland. Canongate, Edinburgh, 1999. ISBN 0-86241-875-5
  • ( EN ) Lynch, Michael (ed.), The Oxford Companion to Scottish History. Oxford UP, Oxford, 2001. ISBN 0-19-211696-7
  • ( EN ) Markus, Fr. Gilbert, OP, "Religious life: early medieval" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Markus, Fr. Gilbert, OP, "Conversion to Christianity" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Nicolaisen, WFH, Scottish Place-Names. John Donald, Edinburgh, 2001. ISBN 0-85976-556-3
  • ( EN ) Ó Cróinín, Dáibhí, Early Medieval Ireland: 400–1200. Longman, London, 1995. ISBN 0-582-01565-0
  • ( EN ) Oram, Richard , "Rural society: medieval" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Price, Glanville, "Pictish" in Glanville Price (ed.), Languages in Britain & Ireland. Blackwell, Oxford, 2000. ISBN 0-631-21581-6
  • ( EN ) Pryor, Francis, Britain AD Harper Perennial, London, 2005. ISBN 0-00-718187-6
  • ( EN ) Ritchie, Anna, "Culture: Picto-Celtic" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Rodger, NAM , The Safeguard of the Sea. A Naval History of Great Britain, volume one 660–1649. Harper Collins, London, 1997. ISBN 0-00-638840-X
  • ( EN ) Sellar, WDH, "Gaelic laws and institutions" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Sharpe, Richard, "The thriving of Dalriada" in Taylor (2000).
  • ( EN ) Smyth, Alfred P., Warlords and Holy Men: Scotland AD 80–1000. Edinburgh UP, Edinburgh, 1984. ISBN 0-7486-0100-7
  • ( EN ) Snyder, Christopher A. (2003). The Britons. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-22260-X .
  • ( EN ) Taylor, Simon, "Place names" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Taylor, Simon, "Seventh-century Iona abbots in Scottish place-names" in Broun & Clancy (1999).
  • ( EN ) Watson, WJ The History of the Celtic Place-names of Scotland.
  • ( EN ) Woolf, Alex , "Dun Nechtain, Fortriu and the Geography of the Picts" in The Scottish Historical Review , Volume 85, Number 2. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006. ISSN 0036-9241
  • ( EN ) Woolf, Alex, "Nobility: early medieval" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Woolf, Alex, "Ungus (Onuist) son of Uurgust" in Lynch (2001).
  • ( EN ) Yorke, Barbara , The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society c.600–800. Longman, London, 2006. ISBN 0-582-77292-3

Ulteriori letture

  • ( EN ) Clarkson, Tim The Picts: A History , Tempus Publishing Ltd, (2011) ISBN 978-1-906566-25-8
  • ( EN ) James E. Fraser, The New Edinburgh History Of Scotland Vol.1 - From Caledonia To Pictland , Edinburgh University Press(2009) ISBN 978-0-7486-1232-1
  • ( EN ) Alex Woolf, The New Edinburgh History Of Scotland Vol.2 - From Pictland To Aba , Edinburgh University Press, (2007) ISBN 978-0-7486-1234-5

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pitti_(popolo)&oldid=122124107 "