Pluralism (filosofie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pluralismul în filozofia antică este înțeles, în opoziția sa față de monism , ca o concepție filozofică exclusiv referitoare la ontologie , pe baza căreia Ființa este constituită de o pluralitate de elemente care o găseau ca substanțe ale acesteia, și nu de un element unic.

Pluralismul antic

Încercarea de conciliere între Ființă și devenire

În general, cu expresia pluralism care se referă la filozofii antici greci pluralisti, este obișnuit să se indice o nouă poziție ontologică care a încercat să reconcilieze într-un fel realitatea Ființei unice și imuabile cu cea a devenirii și a multiplicității . Această concepție, susținută în diverse moduri de primii filosofi naturalisti milesieni , a găsit ulterior o formulare completă în Anaxagoras și în Leucipp . În primul în sens tipologic (ca semințe pentru fiecare tip de entitate), în al doilea în sens mai calitativ-cantitativ (ca atomi de formă, ordine și poziție diferite).

Atomismul extrem de opus este ontologia monistică eleatică condusă de Parmenides , apoi fuzionată în diferite forme de metafizică monistică. Monismul eleatic este un idealism de a fi unic și imuabil, care în schimb devalorizase devenirea și multiplul, considerându-le neființă .

Prin urmare, problema pluralistilor a fost aceea de a demonstra, pe de o parte, și pe o bază naturalistă, în opoziție cu concepția eleatică și idealistă, care vedea multiplicitatea materială ca „fără esență ” și contingent , că devenirea și multiplicitatea posedă propria lor realitate și adevărul și pe de altă parte că „neființa” (în sensul parmenidean ), a fost atribuită în schimb primelor fundații absolute și imateriale (spirituale), eterne și imuabile. O viziune metafizică unitară (a tuturor) și deterministă (bazată pe necesitate ) conform acelei cerințe care a fost pusă împreună cu Ființa Eleati.

Prin urmare, era vorba de găsirea unui nou echilibru între lumea sensibilă și lumea metafizică, recunoscându-i realitatea și adevărul față de cele dintâi și afirmând în același timp necesitatea de a găsi o bază stabilă, unitară și eternă pentru fluxul neîncetat al naturii. entități.

Pretinsa soluție

Anaxagoras într-un portret de Jose de Ribera

Caracteristica filosofilor pluralisti ( Empedocles , Anaxagoras , Leucippus , Democrit ) a constat în admiterea unei multiplicități de elemente în cadrul aceluiași archè : primul principiu într-un anumit sens a fost ca și cum ar fi descompus și multiplicat într-o pluralitate de elemente primitive și originale , fiecare în sine imuabil.

Cu toate acestea, acest lucru nu a presupus o fractură sau divizare a arcului, care a rămas unic ca arc, întrucât toate componentele sale, în timp ce se disting, aparțin calitativ aceleiași esențe originale și absolute și, prin urmare, au format un singur principiu: totuși unitatea arcul a declinat și s-a diferențiat intern într-o pluralitate de forme și elemente.

Au existat, așadar, pentru pluraliștii elementelor originale neschimbabile, fiecare dintre ele asemănător ființei parmenidiene, din compoziția căreia, într-un fel de soluție chimică, așa cum a susținut Empedocle , cu elementele pământ, apă, aer și foc, diferențele au apărut calitativ. Schimbarea cantității a determinat diferitele calități ale lucrurilor. De fapt, cantitățile sunt certe, în timp ce calitățile variază pe măsură ce sunt percepute de o sensibilitate în schimbare.

În acest mod, acea unitate nediferențiată și nedeterminată, care era tipică arcurilor filosofilor anteriori, în special a ființei eleatice, a fost ruptă: cu pluralii a început procesul de determinare progresivă și diferențiere a primului principiu, care a condus apoi la teoria platonică. a lumii ideilor .

Prin urmare, problema filozofilor plurali nu mai era doar simpla căutare a archeului, ci mai presus de toate a determinării acestuia, a indicării și identificării formelor și modalităților sale intrinseci, făcându-l să iasă din acel tip de indistinctitate care îl caracterizase. anterior. De fapt, o arcadă prea nedeterminată și nediferențiată, precum ființa eleatică, s-a dovedit a fi nedefinibilă, de neconceput și nespusă: cum s-ar putea gândi și spune ceva complet nedeterminat?

Problema tranziției de la imobilitate la mișcare

Cu toate acestea, dificultatea cu care s-au confruntat pluralistii a constat în faptul că aceste multiple ființe originale împărtășeau cu definiția ființei unice a Eleati absența „neființei” și, prin urmare, a imobilității.

Ce a determinat atunci amestecarea elementelor primitive din această situație originală de imobilitate? de unde a venit puterea, a fost dragostea și ura față de Empedocles sau Nous de Anaxagoras, care a pus în mișcare mecanismul compoziției și nașterii lucrurilor? A fi aruncat pe ușă a reintrat prin fereastră.

Cu idealismul platonic , pluralismul ontologic, care a caracterizat lumea ideilor , pare să fi fost depășit cu celebrul „parricid al lui Parmenide” cu care filosoful atenian ajunge astfel la un monism , oricât de afectat de nuanțe dualiste datorită contrastului dintre lume ideală și cea pământească.

Abia în secolul al IV-lea î.Hr. există o relansare puternică a ontologiei pluraliste tipice atomismului cu Epicur , pe care o actualizează cu binecunoscutul principiu al παρένκλισις ( parenklisis ): devierea atomilor [1] în mișcarea lor verticală și coliziune consecventă între ei și recuperările lor.

Pluralismul modern

Pagina de titlu a primei ediții a eseului Democrația în America de pluralistul Alexis de Tocqueville

Pluralismul ca opoziție la monism poate fi găsit și în doctrinele mai apropiate de noi, dar într-un sens nu mai strict ontologic. Astfel sunt filozofia „realelor” lui Johann Friedrich Herbart , filosofia „experiențelor” lui William James și Alfred North Whitehead și anumite aspecte ale personalismului atunci când susține necesitatea deschiderii ființei individuale către ceilalți. [2] O caracteristică comună a acestor filosofii este aceea de a afirma o pluralitate originală de elemente etice și existențiale, fără ca niciuna dintre acestea să prevaleze sau să aibă implicații sau relații cu ceilalți.

Cu toate acestea, rămân adrese ontologice care intenționează să se lege de fizica contemporană și în special de mecanica cuantică care într-un fel abordează temele atomismului antic.

Pluralismul considerat în specificul său preia conținuturi diferite în anumite sectoare ale științelor umane, de exemplu. Nicola Abbagnano consideră pluralismul sub aspectul politico-sociologic referindu-l la autori precum Alexis de Tocqueville , Pierre-Joseph Proudhon , Antonio Rosmini , Romolo Murri , Luigi Sturzo Giovanni Reale , sub cel pur sociologic la autori precum Karl Popper , B Caldwell, T. Hutchison, LABoland [3] .

În sfârșit, începând cu Christian Wolff , termenul de pluralism capătă un sens antiindividualist în preluarea învățăturii kantiene conform căreia: „pluralismul înseamnă modul de gândire prin care egoul nu mai este în centrul lumii, ci un cetățean a lumii." [4]

Într-un sens mai generic, termenul pluralism a fost folosit în gândirea teologică pentru a desemna pluralitatea entităților create de o Ființă Supremă sau de Dumnezeu, dar care păstrează, spre deosebire de tezele monismului absolut, propria lor existență autonomă față de creator. Entitate. Poziții de gândire pe care le găsim, de exemplu, în monadologia din Leibniz și în doctrinele franceze și germane ale spiritualismului din secolul al XIX-lea prin inspirația Leibniz.

Notă

  1. ^ Epicur introduce pe lângă parenklisis (sau clinamen în traducerea lucretiană ) elementul de greutate ca diferențiere a atomilor, în timp ce pentru Leucipp diferențierea a avut loc mai ales pe baza formelor.
  2. ^ Vezi „personalismul social” al lui Emmanuel Mounier
  3. ^ Nicola Abbagnano , Dicționarul de filosofie Abbagnano, revizuirea 1998, p.748
  4. ^ I. Kant, Antropologia din punct de vedere pragmatic , §2

Bibliografie

  • F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
  • EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
  • N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, Utet, 1971.

Elemente conexe

linkuri externe

Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie