Poetica cognitivă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul de poetică cognitivă este alcătuit din două concepte: cel al poeticii și cel al cunoașterii . Poetica cognitivă este o abordare de cercetare care se ocupă de mecanismele de creație cognitivă și de recepție a textului poetic-literar. Termenul a fost inventat de Reuven Tsur (1992) în cartea sa Către o teorie a poeticii cognitive în contextul analizei textelor poetice. Astăzi termenul de „poetică cognitivă” condensează în sine un univers articulat de cercetare efectuat încă din anii 1970 de științele literaturii , hermeneuticii , științelor cognitive în general și lingvisticii cognitive în special pentru a explica fenomenul experienței umane de elaborare și înțelegere a texte literare. Este o abordare de cercetare compusă, care nu vede opera literară de artă ca o entitate cu propriul său sens prestabilit - sau „mesaj” - care trebuie descoperit și primit (teoria literară tradițională, hermeneutica clasică, orientarea critică spre cercetarea „semnificația textului”) sau ca entitate autonomă față de autor și cititor ( teorii formaliste , structuralism , critică nouă ), ci mai degrabă ca obiect estetic care își exercită forța în interacțiunea cu un cititor real și că prin studiul acestei interacțiuni poate fi mai bine înțeles. Prin urmare, poetica cognitivă încearcă să descrie textul pornind de la efectele sale asupra cititorului, observând ceea ce se întâmplă în mintea umană în timp ce citește o anumită poezie, o poveste, un roman sau orice lucrare care are un caracter fictiv.

Originile poeticii cognitive

Fiind o abordare încă în evoluție, neformalizată în nicio teorie literară, poetica cognitivă nu are (încă) o metodă interpretativă și un aparat terminologic bine definit. Diferitele lucrări ale acestei orientări arată o eterogenitate remarcabilă și utilizează în prezent rezultatele cercetărilor efectuate de disciplinele de referință ale poeticii cognitive: lingvistică cognitivă (în special semantică cognitivă și gramatică cognitivă ), psihologie, informatică, neurobiologie, știință cognitivă în sensul larg și stilistica. Cea mai completă introducere în poetica cognitivă se datorează lucrării lui Peter Stockwell [1] , care a fost urmată de un volum-compendiu plin de analize concrete publicat de Joanna Gavins și Gerard Steen [2] .

Analiza poetico-cognitivă are mai multe puncte de contact cu acea orientare a teoriei și stilisticii literare dezvoltată deja în anii 1960 în Germania și Statele Unite, care a plasat experiența lecturii sau, mai bine zis, a primirii textului literar în centrul investigației. , recunoscând cititorului un rol activ în determinarea semnificației textului. Estetica recepției , dezvoltată în Germania de Școala de la Constance , ai cărei reprezentanți principali sunt Wolfgang Iser și Hans Robert Jauss , a dat un impuls fundamental evoluției studiului textului literar ca o investigație centrată tocmai pe relația dintre operă de artă și cititor [3] . Modelul SUA al așa - numitei critici de răspuns cititor , reprezentat de p. ex. de la Norman Holland și Stanley Fish , a luat o perspectivă similară, accentuând și mai clar rolul cititorului în determinarea semnificației textului literar și dând astfel naștere unor discuții aprinse în critica literară .

Continuând în această direcție de cercetare, poetica cognitivă este interesată de procesul de citire și înțelegere a lucrării prin asumarea unor ipoteze de bază ale științei cognitive, în special ale psihologiei cognitive și ale lingvisticii cognitive:

- conceptul de întruchipare , adică ideea că tot ceea ce gândim este determinat de faptul că mintea noastră se află într-un corp cu care experimentăm lumea, acestea sunt întruchipate („întruchipate”): gândirea este concepută ca „gând întruchipat” , strict influențat de corporalitatea ființei umane, de experiențele noastre, de context; - principiul cognitiv conform căruia toate procesele de înțelegere, inclusiv înțelegerea unui text literar, pot fi explicate prin referire la procesele generale, nemodulare [4] ale procesării cognitive (și, prin urmare, și lingvistice) umane.

Particularitatea poeticii cognitive este, prin urmare, dublă. Pe de o parte, se bazează, după cum sa menționat, pe teoriile recepției și rezultatele empirice obținute până în prezent de știința cognitivă . Procedând astfel, poetica cognitivă a reușit să se echipeze cu un aparat descriptiv și interdisciplinar vizibil. Pe de altă parte, își propune să analizeze textul literar, concentrându-se asupra efectelor psihologice asupra cititorului. Prin „efecte” nu trebuie să ne referim doar la fenomenele cognitive de bază care permit înțelegerea eficientă a textului, p. ex. metodele de elaborare a țesutului lingvistic în elementele sale lexicale, morfosintactice, figurative etc. și activarea schemelor cognitive stocate în memorie, dar și toate acele reprezentări pe care cititorul le construiește în timpul lecturii, imaginile pe care le vizualizează prin călătoria sa în complotul narativ, asocierile mentale pe care le face, emoțiile și sentimentele pe care le simte , atitudinile sociale care sunt trezite de un text dat prin limbaj.

Unul dintre cele mai evidente rezultate ale abordării poetico-cognitive a textului este dobândirea unei conștientizări mai mari a naturii literaturii, percepută tocmai ca un produs al cunoașterii și un moment privilegiat al comunicării umane.

Contribuțiile lingvisticii cognitive

Poetica cognitivă este o abordare de cercetare care se referă atât la mecanismele cognitive care determină cunoașterea umană, cât și la teoria literară. Din punct de vedere teoretic, preluează în principal rezultatele cercetărilor efectuate în știința cognitivă încă din anii 1970 de lingvistica și semantica cognitivă, p. ex. cu lucrările lui Charles Fillmore (despre conceptul de cadru [5] , de Mark Johnson și George Lakoff , tot în colaborare (despre conceptualizare , categorizare și metaforă [6]) , de Ronald Langacker (despre gramatica cognitivă și, din nou, despre conceptualizare [7] , de Eleanor Rosch (despre categorizare și teoria prototipului [8] , de Leonard Talmy (despre semantica cognitivă [9] . Pentru a oferi o descriere a unui anumit text poetic-literar, analiza poetic-cognitivă observă efectele asupra cititorul (de către cercetător însuși sau de către cititori terți), explorează modalitățile diferite și / sau similare de prelucrare a informațiilor din text (prelucrarea informațiilor explicite, inferențe asupra informațiilor implicite, inferențe creative, adică crearea de la zero a informațiilor în interpretare procesul de construcție a sensului), detectează empiric procesele cognitive activate de limbajul textului în timpul lecturii, compară interpretările și reacții. Principiul de bază pe care se bazează observația poetic-cognitivă este ipoteza acum acreditată că fiecare proces de înțelegere are loc prin mecanismele cognitive generale de procesare a informațiilor [10] .

Contribuțiile teoriei recepției

Pentru a oferi o analiză poetic-cognitivă a unui anumit text literar, savantul trebuie să lucreze în mod necesar într-un mod empiric, testând efectul textului asupra nivelului cognitiv asupra lui sau asupra celorlalți și oferind o descriere a acestuia prin intermediul aparatului conceptual dezvoltat de poetică. cognitiv [11] . Scopul este de a înțelege mai bine procesul de citire și de a obține cunoștințe care pot servi drept bază pentru o remodelare a abordării textelor literare, în special dintr-o perspectivă lingvistică.

Această concepție a operei de artă, înțeleasă ca un obiect complex cu numeroase posibilități de actualizare (diferită), care își realizează semnificația prin efectul estetic produs asupra cititorului, a fost dezvoltată în Europa în principal de Școala de la Constanța cu cercetări despre estetica recepție (mai precis Wirkungsästhetik ) realizată de Wolfgang Iser și Hans Robert Jauss , și în Statele Unite de către mișcarea critică a răspunsului cititorului cu cercetarea lui David Bleich asupra lecturii intersubiective (1975, 1978) - care a efectuat și numeroase experimente pentru a testa efectele a textului literar despre studenți -, cu studiile asupra subiectivității în înțelegerea literară de Walter Slatoff (1970) și Michael Steig (1989), cu analizele psihanalitice ale lui Norman Holland (1968, 1975), cu lucrările despre semnificație de Stanley Fish (1967, 1976, 1980) [12] . Estetica recepției constituie, așadar, un pilon al abordării poetice cognitive. În această perspectivă, cititorul este văzut ca o componentă activă în determinarea-construcția sensului textului, care are loc tocmai într-un proces dialectic continuu de actualizare. Cititorul „recreează” textul în timpul actului de citire. În reprezentarea pe care o elaborează asupra textului și a semnificației acestuia, pe de o parte, particularitățile inerente textului în sine converg și, pe de altă parte, reacțiile sale personale, determinate atât de experiența individuală, cât și de fondul cunoștințelor de care dispune, și de contextul cultural al textului.aderarea. Semnificația textului este văzută, pe scurt, ca o împletire între construcția individuală (vezi Olanda 1975) și construcția culturală (creată de comunități de cititori definite de comunitățile interpretative Stanley Fish , concept elaborat de el în volumul intitulat Interpreting the Variorum [13] .

Pentru a înțelege sfera teoriei recepției și schimbarea profundă pe care a provocat-o în studiile literare, trebuie amintit că până în anii 1960 interpretarea textului literar s-a bazat - în funcție de perspectiva adoptată - pe analiza intenției autorului, asupra studiului sensului istorico-social al operei, asupra cercetării aspectului său psihanalitic subiacent, asupra observării structurii sale (în special în investigația structuralistă și formalistă, care a atribuit deplină autonomie operei de artă). Reacția cititorului la text, pe de altă parte, nu a fost un domeniu de cercetare. Întrebarea clasică la care au încercat să răspundă științele literaturii a fost: care este semnificația acestui poem, a acestui roman, a acestei piese? Sarcina procesului de interpretare a fost deci de a descifra sensul, de a oferi o explicație a „sensului” textului. Aceasta înseamnă că până și „valoarea” textului se regăsea în sensul său. Criticul era în primul rând un fel de interpret al operei de artă, care avea sarcina de a descoperi sensul ascuns, înțeles ca sens discursiv ( Bedeutung discursiv [14] . Teoria literară era în principal o teorie a interpretării, o teorie estetică). filozofică care vizează rezolvarea enigmei „mesajului” textului (die Botschaft [15] ), care ar servi apoi contemporanilor ca orientare practică pentru rezolvarea problemelor timpului printr-o analiză semantică, o exegeză, ca și cum sensul era un fapt, care aștepta doar să fie identificat între liniile lucrării. [16] Din acest motiv, intervenția criticului a reprezentat ora adevărului, un adevăr care ar fi inevitabil influențat de dispoziția subiectivă a criticului însuși, din percepția sa, din judecățile sale.

Problema interpretării operei de artă ca o reducere a sensului ei discursiv a început să fie ridicată în prima jumătate a secolului trecut: Școala de la Constance , în special, a pus sub semnul întrebării ideea platonică conform căreia o operă de artă este reprezentarea vizibilă. a unui sens invizibil corespunzător, deja prezent, dar ascuns în spatele - sau în interiorul - acestuia. În locul său, a început să se dezvolte gândul că obiectul investigației științelor literaturii ar trebui să fie relația operei cu publicul, efectul textului asupra cititorului, de asemenea, având în vedere contextul istorico-social în care are loc recepția. Din acest punct de vedere, semnificația unei opere de artă se constituie în interacțiunea dintre text și cititor, la punctul de convergență între obiectul „text” (opera ca produs având propria structură, propriul său semiotic complex) și actualizarea acestuia de către receptor-cititor. Prin urmare, sensul este dat în participarea concretă a cititorului, în actul de a construi consistența textului ( Konsistenzbildung [17] ), adică în „ constituția sensului ” ( Konstitution von Sinn [18] ), nu din „o” semnificație specifică preexistentă. Cu alte cuvinte, construcția sensului nu este descifrare, ci o întâlnire între text, care are cu siguranță propriile caracteristici și conținut, și cititorul, care pleacă de la text pentru a-și actualiza semnificația în procesul de înțelegere.

Modelul propus de estetica recepției plasează în esență actul lecturii ca o condiție prealabilă pentru interpretare. Cu toate acestea, conceptul de citire / primire nu este înțeles în sensul tradițional al teoriei comunicării (vezi de exemplu modelul propus de Roman Jakobson în cunoscutul articol Linguistics and Poetics , vezi Jakobson 1960), în care textul funcționează ca un emițător., cititorul de la destinatar / receptor, iar comunicarea are loc pe o singură pistă și într-o singură direcție de la emitent la receptor pe baza unui proces de codificare și decodificare a unui cod comun și univoc. În modelul esteticii recepției, cititorul „constituie” textul și, prin urmare, nu îl primește unidirecțional. „Locul” operei literare, semnificația ei, nu se află nici lângă polul artistic al operei în sine (textul în sine, ca produs al unui autor specific), nici lângă polul estetic (cel al „ concretizării text de către cititor). Sensul unei opere este locul virtual al interacțiunii dintre text și cititor, care se reînnoiește cu fiecare lectură și care din acest motiv are caracteristica dinamismului. Estetica recepției se referă la proces, nu la tehnica de reprezentare utilizată de text sau la disecția operei în constituenții săi și nici la psihologia cititorului. „Valoarea” operei, din acest punct de vedere, nu mai este presupusa „semnificație” a acesteia, ci efectul produs de elementele textuale în interacțiunea cu diferiții cititori. În acest moment, savantul este el însuși mai presus de toate un cititor care, citind un text dat, își creează propria „consistență” personală, un sens. Deoarece aceasta este una dintre numeroasele „consistențe” posibile, chiar sarcina criticului literar , conform teoriei recepției, se schimbă în comparație cu trecutul. Cu greu va putea, pr. de exemplu, să afirmăm că „ consistența ” produsă de el este cea mai adecvată pentru a formula o judecată estetică posibilă. Sau, cel puțin, va trebui să propună motive pentru a prefera o interpretare altora. De fapt, o nouă lucrare este necesară criticului: analiza potențialului de efect al operei ( Wirkungspotential , cf. Iser 1984: 42).

Potențialul efectelor conținute într-o lucrare este un concept central pentru teoria recepției . Activarea acestui potențial va avea loc întotdeauna parțial, deoarece fiecare act de constituire a sensului are loc în actul concret de lectură cu cititori diferiți și în condiții diferite. Experiența concretă a lecturii activează o serie de operații fundamentale, care pot fi rezumate după cum urmează [19] : - elaborarea textului - actualizarea potențialului său de efecte - interacțiune și comunicare între polul textului și polul cititorului - dialectica dintre text și cititor - efect estetic al textului asupra cititorului. Teoria recepției este deosebit de interesată de această ultimă operație, care este, mai presus de toate, o teorie a efectelor operei de artă, o Wirkungstheorie . Wirkungsästhetik sau Wirkungstheorie este preocupat de efectul textului, adică de forța pe care o eliberează (de exemplu, potențialul său estetic ). Estetica răspunsului sau a efectelor, cărora Iser îi dedică multe pagini ale operei sale, caută să rezolve câteva întrebări cheie, inclusiv efectul polisemiei asupra cititorului.

Poetica cognitivă a preluat teoria recepției împreună cu alte studii de orientare hermeneutică (de exemplu, Ingarden 1931, Gadamer 1960), elaborând o distincție între procesul de interpretare și cel al lecturii. Prin interpretare, poetica cognitivă înseamnă operațiile pe care cititorii le efectuează atunci când încep să citească un text (adesea parțial deja înainte de a începe) și în diferitele pasaje ale textului. Unele interpretări inițiale sunt pur și simplu înșelătoare: erori, urme neînțelese, deducții care nu sunt susținute de elemente textuale și, din acest motiv, sunt eliminate de către cititorii competenți în progresul actului de lectură. Altele sunt în schimb selectate de cititor ca fiind coerente și menținute până la final. Citirea este acel proces - curățat de „greșeli de scriere” - care duce la un sens acceptabil pentru cititor. În general, se conturează, așa cum am menționat, la punctul de întâlnire dintre text, percepția individuală (subiectivă) și percepția comunității interpretative (cf. Fish 1980) din care cititorul face parte. Orizontul de înțelegere a textului este, prin urmare, prezentat ca fiind parțial, determinat subiectiv și istoric; aceasta nu înseamnă totuși că există voință hermeneutică. Poetica cognitivă - la fel ca teoria stilistică a recepției - vede mai degrabă înțelegerea ca pe un dialog între instanțe multiple.

Diferite poziții în abordarea poetic-cognitivă

În cadrul abordării poetic-cognitive sunt detectabile câteva poziții diferite [20] .

O primă poziție poetic-cognitivă, care nu este legată strict de lingvistica cognitivă, este cea reprezentată de Reuven Tsur , căruia îi datorăm, așa cum am menționat deja, formularea conceptului de poetică cognitivă [21] . Tsur a început să lucreze în domeniul stilisticii și al științei cognitive încă din anii 1970, chiar înainte de apariția primelor publicații de lingvistică cognitivă . Interesul său s-a îndreptat imediat către procesele cognitive. Studiile sale timpurii, încă parțial legate de opera structuralistilor cehi și francezi și a formaliștilor ruși, au urmărit să investigheze exact relația dintre structura operei literare și efectele acesteia asupra minții cititorului. În acest fel, Tsur a dat structuralismului o abatere clară în direcția cognitivă.

O a doua poziție este cea reprezentată de cercetătorii poetici cognitivi care recunosc în principal lingvistica cognitivă ca disciplină de referință (de exemplu, lingviștii Michael Burke , Peter Crisp , Craig Hamilton , Peter Stockwell , psihologul Raymond Gibbs Jr ). Lingvistica cognitivă este o disciplină care s-a dezvoltat la sfârșitul anilor șaptezeci în opoziție cu teoriile generativiste innatiste . A fost cu adevărat o nouă lingvistică, care avea ca scop studierea limbajului în cadrul programului de cercetare nou-născut al științei cognitive , sau într-un mod interdisciplinar, folosind colaborarea și contribuțiile altor discipline, în special psihologie , antropologie , informatică (atât ca inteligență artificială și cibernetică ), filosofie , sociologie . Lingviștii cognitivi erau interesați de studiul limbajului nu ca un sistem simbolic bazat pe reguli, ci ca o facultate umană strict dependentă de experiența individului și împletită cu o serie de fapte cognitive considerate de mare interes, în primul rând procesele de elaborarea informațiilor și reprezentarea mentală. Abordarea poetică cognitivă a apărut în embrion în lingvistica cognitivă încă de la început, întrucât printre obiectele de studiu ale lingviștilor cognitivi a existat și un limbaj literar, în special în formele sale metaforice și metonimice (vezi Steen și Gavins 2003).

A treia poziție, pe de altă parte, este mai orientată spre științele sociale și psihologie (în special psihologia socială și psihologia cognitiv-experimentală), cea a unor autori precum Raymond Gibbs Jr și psihologul Keith Oatley . Gibbs este în primul rând un psiholingvist, pentru care literatura este o formă specifică de cunoaștere și comunicare umană în care imagistica joacă un rol principal (vezi Steen și Gavins 2003).

Aparatul conceptual și descriptiv

Pentru a înțelege ce se întâmplă la citirea textelor narative, trebuie mai întâi să ne amintim că în actul lecturii sunt implicate următoarele: 1) un obiect, textul literar; 2) un proces, actul de a citi (care presupune un cititor). Poetica cognitivă întreabă: ce înseamnă cuvintele textului pentru cititor? Ce efect au asupra lui? Firește, poetica cognitivă are o dimensiune lingvistică; aceasta înseamnă că necesită o analiză textuală detaliată a stilului literar și a particularității textelor luate în considerare, o analiză sistematică. Din acest motiv, poetica cognitivă oferă instrumente pentru a înțelege și descrie procesul prin care interpretările intuitive sunt structurate în semnificații, încercând să se îndepărteze de lecturile impresioniste și dezvoltând în schimb o analiză sistematică a ceea ce se întâmplă atunci când un cititor citește un text literar. Punctul de plecare este dezvoltarea unei terminologii descriptive adecvate.

Teoria lumilor textului

Fiecare experiență a citirii textului poetic-literar este intrarea într-o „altă” lume , lumea textului . În momentul în care începem să citim, mintea noastră este cufundată într-un sistem de spațiu-timp și coordonate perceptive care sunt diferite de cele ale așa-numitei lumi a discursului, adică de acea dimensiune în care încă percepem clar realitatea poziționarea noastră istorică. biografice ca cititori cu privire la un produs material, la carte și la autorul său. Când intrăm în lumea textului, experimentăm un proces cognitiv redutabil, dat de capacitatea umană de a realiza o proiecție deictică a sinelui în text, de a fi ancorat cognitiv dintr-o dată într-un alt moment, într-un alt loc, într-un sistem perceptiv diferit și perspectivă, pentru a „reprezenta” scene și evenimente. În timpul lecturii unei opere literare, cineva este transportat în interiorul ei, se experimentează o experiență de scufundare (cf. Gavins 2003: 129). Această condiție imaginativă profundă apare printr-un proces complex de înțelegere, care include atât înțelegerea-reprezentarea sensului textului, cât și o serie de emoții, reacții, inclusiv reacții fizice de frică sau emoție, de plăcere, bazate pe aceleași procese de înțelegere.care le aplicăm în procesarea cognitivă a realității.

Un prim instrument al cărui analiză poetică și cognitivă este furnizată în aceste scopuri este teoria lumilor textului ( teoria lumii textului , Theorie der Textwelten ), dezvoltată în poetica cognitivă a lui Paul Werth între anii optzeci și nouăzeci (cfr. În particular Werth 1999) pe baza teoriei logico-filosofice a lumilor posibile ( teoria lumilor posibile , Theorie der möglichen Welten [22] ) și aplicată de diverși cărturari, inclusiv Hidalgo Downing (2000) și Joanna Gavins (2000, 2001) [ 23] . În teoria sa lingvistic-cognitivă ( Unified Field Theory of Linguistics ), Paul Werth (1999) descrie procesele implicate în construirea lumilor textului atât narative, cât și non-narative, definind modelul mental ca fiind lumea textului ( Textwelt ) pe care cititorul -primitorul construiește incremental pentru a crea o coerență în informație și pentru a reprezenta textul pentru sine. Analiza textului începe, în general, prin distingerea a trei niveluri interconectate (vezi Werth 1999): a) lumea discursului ( lumea discursului , Diskurswelt ); b) lumea reală a textului ( lumea textului real , eigentliche Textwelt ); c) sub-lumile ( sub-lumile , Subwelten , vezi și Stockwell 2002: 140 și următoarele).

Lumea discursului este baza lingvistică concretă a experienței de lectură, alcătuită din: - cel puțin doi participanți, p. ex. narator și ascultător, care împărtășesc schimbul lingvistic sub formă de conversație în prezență sau la distanță, sau autor și cititor, care îl împărtășesc sub formă de comunicare scrisă, separată sau nu separată în timp și spațiu (cf. Gavins 2003: 130); - cunoștințe, amintiri, intenții, elemente legate de înțelegerea și imaginația participanților; - un context care permite comunicarea cooperativă (teren comun, a se vedea Stockwell 2002); - un set de procese cognitive care determină înțelegerea textului; - o narațiune accesibilă. De fiecare dată când începeți să citiți un text poetic-literar, există o schimbare cognitivă ( schimbare deictică ), de la spațiu-timp și coordonatele perceptive ale acestei lumi „reale” la cele ale unei lumi diferite, lumea textului . În acest fel se experimentează experiența de scufundare în dimensiunea fictivă.

Il mondo del testo è il livello successivo di un'analisi basata sulla teoria dei mondi del testo: si tratta della rappresentazione mentale che viene costruita dal lettore per comprendere la narrazione. Questa operazione avviene attraverso diverse componenti del testo, che includono sia elementi di costruzione del mondo del testo ( world builders , Weltbildungselemente), sia proposizioni di sviluppo ( function-advancing propositions , fortführende Sätze). Il principio che sottende alla comprensione del mondo del testo è chiamato principio di distanza minima ( principle of minimal departure ; Prinzip der minimalen Abweichung): si tratta di un meccanismo cognitivo in base al quale il lettore tende ad applicare al mondo finzionale le stesse regole, le stesse logiche e le stesse categorie che appartengono al mondo reale. In questo modo egli usa le sue conoscenze ei suoi schemi mentali per la comprensione del mondo finzionale, aspettandosi – fino a prova contraria, cioè fintantoché il testo non lo induca a pensare diversamente – una distanza minima tra il mondo finzionale e il mondo reale.

I sub-mondi del testo sono mondi legati al mondo effettivo del testo. Essi sono dati da tutte quelle variazioni all'azione principale che sono introdotte nel tessuto testuale del mondo effettivo del testo. Possiamo distinguere due principali due categorie di sub-mondi:

I sub-mondi realizzati sono mondi con carattere di realtà, agganciati al mondo effettivo del testo:

  1. flashback veri e propri ( analessi , passaggi in cui la narrazione si apre verso frame collocati cronologicamente più indietro rispetto al mondo effettivo del testo);
  2. ricordi, anche soltanto accennati, di un personaggio su esperienze proprie o altrui, fatti passati raccontati da un personaggio, che ci permettono di spostare il nostro occhio di lettori su un'altra situazione del testo;
  3. spostamento della narrazione su un'altra scena non appartenente al piano principale, quello del mondo effettivo del testo (pensiamo al contenuto di un programma televisivo quando p. es. un personaggio sta guardando la televisione);
  4. flashforward , ovvero anticipazioni ( prolessi ) di fatti futuri che il narratore già conosce.

Deissi cognitiva e shift deittico

La capacità del linguaggio di ancorare il significato a un contesto ( deissi ) è stata uno degli oggetti di ricerca privilegiati della linguistica testuale e della linguistica cognitiva . La deissi può essere definita come la funzione svolta da alcune parole (dette indicali ), p. es. i pronomi dimostrativi, diversi avverbi (qui, là, ieri, domani...), gli articoli determinativi, alcuni tipi di verbi (p. es. andare e venire), i pronomi personali e altri elementi grammaticali e lessicali, di indicare un oggetto (persona, luogo o tempo) non in modo assoluto ma in relazione alla situazione in cui l'enunciato viene prodotto, cioè in modo dipendente dal contesto del discorso.

Per la poetica cognitiva la deissi è un concetto centrale, uno dei pilastri su cui poggia tutto il processo di elaborazione del testo letterario. Il mondo finzionale è infatti un mondo fatto di contesti narrati, nei quali il lettore deve continuamente 'posizionarsi' e 'riposizionarsi' mentalmente, selezionando di volta in volta i punti di ancoraggio necessari alla comprensione, spostando p. es. il proprio punto di osservazione nello spazio, nel tempo e spesso nella prospettiva percettiva dei diversi personaggi. Per l'analisi poetico-cognitiva il fenomeno della deissi non è pertanto limitato ai soli elementi linguistici deittici nell'accezione classica della linguistica cognitiva. Esso si estende invece all'intera comprensione del testo, che viene visto come un mondo costellato di pattern deittici ( deictic patterns , deiktische Muster ), in grado di attivare processi di deissi cognitiva nell'elaborazione del testo narrativo.

Per comprendere questa più ampia concezione della deissi in senso cognitivo, è necessario premettere che l'esperienza di leggere testi letterari implica un'immersione nel mondo del testo. Leggendo, il lettore varca una soglia e proietta la sua mente in un mondo diverso. All'interno di questo mondo la nostra mente riesce a immedesimarsi in luoghi, tempi e personaggi inizialmente sconosciuti e questo avviene principalmente in base alle categorie deittiche prototipiche dello spazio, del tempo e della percezione. Tutte queste categorie sono elaborate a partire da un centro deittico egocentrico, già definito da Karl Bühler "punto zero" o origo [24] (in latino, 'origine'). Il centro deittico egocentrico è il punto di osservazione che usiamo naturalmente per comprendere gli eventi. Esso è rappresentato dal parlante io, dal luogo qui e dal tempo dell'enunciazione ora. Questo centro deittico è stato oggetto di diversi studi: si è visto che è proprio la sua esistenza a consentirci di comprendere il significato di parole come venire, andare, questo, quello o di locativi - determinati appunto egocentricamente - come sinistra, destra, sopra, sotto, davanti, dietro ecc., che sarebbero privi di senso se non avessimo la capacità di identificare il centro deittico dell'enunciazione, di ciò che ci viene detto. Se qualcuno ci dice 'vieni qui', comprendiamo subito che il parlante è il centro deittico dell'enunciazione e che la parola vieni implica un avvicinamento a questo centro, così come qui indica un punto vicino al parlante. Se diciamo è alla tua sinistra o guarda dietro, ci stiamo proiettando nel centro deittico dell'interlocutore e gli diamo istruzioni prendendo il suo centro come punto di riferimento del nostro discorso. In quel momento compiamo una proiezione deittica ( deictic projection , deiktische Projektion ), selezioniamo cioè un centro deittico dell'enunciazione diverso dal nostro (io-qui-ora), lo prendiamo come punto di riferimento e riusciamo così a comprendere il discorso. La proiezione deittica assume proporzioni molto ampie durante la lettura di testi letterari. Leggendo un testo narrativo riusciamo a seguire – anche semplicemente attraverso la narrazione compiuta da un narratore onnisciente – le diverse figure del testo con le loro rispettive prospettive in luoghi diversi e in tempi diversi nel racconto. Nei passaggi dialogici o nelle narrazioni in prima persona riusciamo a immedesimarci prima nel personaggio che dice “io”, proiettandoci nel suo punto di vista e spostando nella sua posizione il nostro centro deittico ; subito dopo riusciamo senza alcuna fatica a uscire da questa prospettiva ea proiettarci in quella di un altro personaggio qualche pagina più avanti, vedendo con i suoi occhi, percependo il mondo del testo attraverso le sue parole (se egli pronuncia p. es. la parola “mio”, proiettiamo immediatamente in modo naturale il nostro centro deittico su questo personaggio, aprendoci a una nuova percezione dei fatti narrati); successivamente assumiamo il punto di vista di un eventuale narratore esterno e ci proiettiamo in un tempo diverso, dove individuiamo nuovi punti di appoggio, in un continuo gioco di ancoraggi cognitivi .

Come già accennato, l'assunzione di un punto di osservazione in un testo narrativo ( deissi ) non è mai definitiva. La deissi è piuttosto un fatto dinamico, poiché la nostra posizione di osservatori nella narrazione cambia in continuazione. Per spiegare i movimenti della deissi cognitiva la poetica cognitiva si serve della teoria dello spostamento deittico ( Deictic Shift Theory , DST, cfr. Duchan, Bruder & Hewitt 1995). La nozione generale di spostamento deittico ( deictic shift , deiktischer Shift ) o proiezione deittica si riferisce al processo cognitivo con cui il lettore entra e si muove mentalmente, con la sua capacità immaginativa, nei diversi mondi del testo. Lo spostamento deittico consente al lettore di capire le espressioni deittiche del testo, spostando il suo centro deittico nella progressione della narrazione. In questo modo egli riesce a vedere le cose virtualmente nella prospettiva del personaggio o del narratore all'interno del mondo testuale.

Gli spostamenti deittici hanno a che fare con l'elaborazione della deissi del testo, alle diverse categorie di deissi (vedi sopra) corrispondono quindi diversi tipi di spostamento deittico [25] .

Figura e sfondo

Un altro processo cognitivo studiato dalla poetica cognitiva è il meccanismo, detto figuring o foregrounding , che si attiva 'naturalmente' nella nostra mente per selezionare in una determinata situazione 'ciò che è figura', cioè ciò che è più rilevante per la nostra attenzione. Questo processo di 'messa a fuoco' implica contemporaneamente la deselezione di altri elementi di contorno, ovvero la percezione dello sfondo. Si tratta di un meccanismo che si basa su alcune fondamentali capacità cognitive umane:

  • la capacità di attenzione ;
  • la capacità di categorizzazione ;
  • la capacità di determinazione dei confini di un oggetto nel campo visivo ( selezione attentiva );
  • la capacità di declinare e applicare processi cognitivi generali (come appunto quello di selezione o figuring ) in ambiti specifici e per scopi diversi (p. es., in ambito linguistico, per elaborare testi).

Le nozioni di figura ( figure , Gestalt / Figur ) e di sfondo ( ground , Hintergrund ) furono elaborate dalla psicologia della Gestalt all'inizio del ventesimo secolo per studiare la capacità umana di selezionare nell'atto di percezione un elemento dominante rispetto ad elementi trascurabili o non centrali dell'esperienza in atto, a partire dall'esperienza visiva. Lo studio di queste operazioni cognitive è poi proseguito all'interno dell'ambito d'indagine interdisciplinare della scienza cognitiva e ha avuto importanti conseguenze anche per l'analisi linguistica e poetico-cognitiva. Privilegiando il piano linguistico, la linguistica e la poetica cognitiva si sono occupate principalmente di figuring stilistico , il processo con cui con il linguaggio selezioniamo gli elementi centrali del discorso rispetto ad uno sfondo ( ground o background , a sua volta identificato mediante un processo chiamato grounding ).

Teoria del frame contestuale

La teoria del frame contestuale (cfr. contextual frame theory , cfr. Emmott 1997) è una teoria poetico-cognitiva che si fonda sul concetto di frame sviluppato da Charles Fillmore e altri e che ha molti punti in comune, sia sul piano teorico, sia su quello metodologico, con la teoria dei mondi del testo e con la teoria degli spazi mentali .

L'analisi dei frame contestuali tende a individuare le rappresentazioni mentali (frame contestuali, contextual frames , kontextuelle Rahmen ) che si riferiscono ai principali contesti narrati in un testo. La specificità della teoria del frame contestuale sta in particolare nel suo interesse per le rappresentazioni mentali con cui il lettore percepisce ed elabora i vari contesti presenti nel mondo finzionale. Ogni rappresentazione mentale del lettore contiene elementi-figura ed elementi-sfondo . Entrambe queste categorie di elementi vengono elaborate non solo sulla base degli input linguistici del testo, ma anche per effetto di un insieme di inferenze realizzate dal lettore a partire dagli elementi espliciti del testo, da quelli impliciti o per libera associazione, p. es. attraverso inferenze derivanti da altre inferenze. La rappresentazione che scaturisce da questi processi durante la lettura per un determinato contesto è una rappresentazione articolata che si può appunto definire "frame contestuale".

La teoria del frame contestuale presuppone il carattere 'economico' delle operazioni cognitive, si fonda cioè sull'idea che ciascun frame costruito dal lettore nella propria mente per i diversi contesti del racconto agisca in senso longitudinale nel processo di comprensione. In quest'ottica, se un singolo contesto si ripresenta più volte nel corso della narrazione, per esso non viene costruita una nuova rappresentazione mentale ogni volta, bensì un singolo frame contestuale, che sarà recuperato, integrato o modificato radicalmente mediante un continuo monitoraggio.

Gli schemi-immagine nell'elaborazione del movimento

Gli elementi che compongono lo schema-immagine ( image schema ) del movimento sono i seguenti:

  • una figura in movimento ( trajector , Bewegungselement );
  • un percorso ( path , Pfad );
  • uno sfondo ( landmark , Hintergrund ).

Gli schemi-immagine associati ad espressioni locative introdotte da preposizioni e avverbi (su, sopra, in, dentro, fuori, ecc.) sono simili tra i diversi parlanti; tuttavia sono possibili variazioni degli schemi immagine dette elaborazioni. Vi è puoi una dimensione metaforica temporale nelle espressioni locative che può attivare uno schema immagine diverso, p. es.:

  • l'espressione “dietro” nell'espressione “i bambini, intimiditi, si sono nascosti dietro la mamma” può richiamare alla mente uno schema immagine che rappresenta un percorso da un punto in primo piano verso un punto nascosto e più lontano (dietro la mamma, che qui funge da sfondo/ landmark );
  • la stessa preposizione può tuttavia anche evocare un cambiamento, una presa di distanza dal passato: “hai fatto bene a non tornare indietro e ad accettare il nuovo lavoro”; in questo caso il trajector sottinteso “tu” si allontana dal landmark “lavoro” precedente/passato e proietta un percorso di evoluzione professionale nel futuro.

Gli schemi-immagine che ciascuno di noi attiva durante la lettura (p. es. in corrispondenza della preposizione “su”, generalmente associata cognitivamente a dati positivi) fanno parte di patterns più generali, sociali, modelli cognitivi radicati e condivisi in una comunità linguistica, che la poetica cognitiva definisce modelli cognitivi idealizzati (ICMs, idealised cognitive models , cfr. Stockwell 2002: 33, ripresi da Lakoff 1987: 68-76). Essi trovano attualizzazione in una varietà di espressioni linguistiche (p. es. “essere su di morale”, “su, dài” come esortazione a farsi coraggio, “stare ai piani alti” per indicare chi è in una condizione di privilegio o ha maggiore status sociale ecc.). I modelli cognitivi idealizzati contribuiscono alla costruzione del significato del testo da parte del lettore. Il significato del testo prende infatti forma non soltanto sulla base dei concetti evocati dalle parole, ma anche dei modelli cognitivi associati alle parole. La comprensione si arricchisce quindi di ulteriori sfumature.

Gli spazi mentali

La teoria degli spazi mentali ( theory of mental spaces ) ha origine nella ricerca della linguistica cognitiva. Il termine spazio mentale è stato coniato da Gilles Fauconnier nel suo volume Mental Spaces. Aspects of Meaning Construction in Natural Language (cfr. Fauconnier 1994) e poi ripreso dallo stesso Fauconnier in successivi lavori, anche in collaborazione con Mark Turner [26] , oltre che da Goldberg [ non chiaro ] (1996). Turner ha approfondito in particolare la nozione di Conceptual blending tra spazi mentali, p. es. in The Literary Mind (cfr. Turner 1996). La teoria degli spazi mentali è stata successivamente adattata all'analisi poetico-cognitiva in virtù delle sue potenzialità descrittive, p. es. da Elena Semino (2003). Per capire cosa sia uno spazio mentale per la poetica cognitiva pensiamo a cosa accade nella nostra mente quando leggiamo anche solo una pagina di un testo narrativo. Immediatamente si formano più spazi mentali (visualizzazioni, rappresentazioni…), anche paralleli , sovrapposti, interconnessi in una rete di pensieri e di associazioni fra pensieri che hanno sia carattere oggettivo (un'ipotesi che si può avanzare quando p. es. determinate associazioni sono comuni a più lettori), sia soggettivo. Possiamo quindi definire spazio mentale ogni cosa che 'vediamo' e 'pensiamo' leggendo. È evidente che gli spazi mentali attivati dal processo di lettura sono innumerevoli e hanno una base duplice (cfr. Fauconnier 1997: 11), poiché si fondano:

  • sia sull'input testuale;
  • sia sul sapere del lettore e sulle sue inferenze.

La teoria degli spazi mentali definisce spazio mentale ogni rappresentazione mentale a breve termine che si genera nell'interazione lettore-testo durante la lettura. Sono quindi definibili come spazi mentali sia le rappresentazioni che stanno in stretto rapporto con l'input testuale, sia quelle che affiorano per effetto di personali inferenze del lettore. La comprensione viene descritta come un processo di costruzione incrementale di reti formate da spazi mentali interconnessi. La fine stimolazione cognitiva prodotta dai testi poetico-narrativi e mostrata anche dall'analisi degli spazi mentali è ciò che rende attraente il testo letterario. Nessuna opera letteraria attiva un unico spazio mentale: significherebbe avere un testo senza interruzioni nella sequenza narrativa, senza spostamenti temporali, senza cambiamenti di luogo, senza ricordi o passaggi immaginativi, senza personaggi con le loro percezioni, i loro pensieri, i loro punti di vista. In un'analisi poetico-cognitiva occorre porre in risalto la relazione tra il testo e gli spazi mentali da esso proiettati, individuando anche le entità che nello spazio mentale di realtà fungono da controparti per gli elementi finzionali, rendendone possibile la mappatura. Il passo successivo è confrontare gli spazi mentali che i diversi lettori hanno creato durante la lettura, individuando nel testo i passaggi in cui si è rilevata una differente lettura ei passaggi che invece hanno prodotto una proiezione cognitiva comune.

Proiezione parabolica e blend

La nozione di proiezione parabolica ( parabolic projection , parabolische Projektion ), o modello parabolico ( parabolic mode , parabolisches Modell ) o parabola (parable/Parabel), si deve alle ricerche compiute da Turner (1987, 1991, 1996) e riferisce a un fondamentale strumento cognitivo che usiamo in continuazione, per lo più inconsciamente, per costruire significati sia nel mondo reale, sia nel mondo del testo. La proiezione in narrativa è la capacità umana di proiettare ('sovrapporre', potremmo dire) una storia su un'altra storia, conferendo all'originale nuovi significati. Si definisce quindi proiezione parabolica l'operazione cognitiva con cui colleghiamo il significato 'particolare' delle microstrutture del testo ai loro campi semantici , attivando in questo modo interi domini concettuali, che a loro volta stanno in relazione con la nostra esperienza socio-culturale, intertestuale ecc. L'attivazione dei domini concettuali evoca ulteriori associazioni a narrazioni e conoscenze soggettive e intersoggettive, il nostro pensiero prosegue cioè in una proiezione 'a catena' di significati che vengono elaborati in uno spazio generico di elaborazione e infine proiettati in uno spazio blended ( blended space ) dove avviene la miscelazione delle diverse componenti semantiche in un significato complessivo. Ogni proiezione ha un forte impatto sulla nostra costruzione del significato.

Note

  1. ^ Cfr. Stockwell 2002.
  2. ^ Cfr. Gavins & Steen 2003.
  3. ^ Cfr. Iser 1976 e Jauß 1982.
  4. ^ Si veda p. es. la teoria modularista di Jerry Fodor (The modularity of the mind).
  5. ^ Cfr. Charles Fillmore 1975.
  6. ^ Cfr. Lakoff & Johnson 1980; Johnson 1981; Johnson 1987; Lakoff 1987; Lakoff & Johnson 1999.
  7. ^ Cfr. Langacker 1987, 1990, 1991, 1999.
  8. ^ Cfr. Eleanor Rosch 1973, 1975, 1978.
  9. ^ Cfr. Leonard Talmy 2000.
  10. ^ Cfr. Tony Malim 1994.
  11. ^ Cfr. Steen & Gavins 2003: 8.
  12. ^ Cfr. gli studi di Tompkins 1980.
  13. ^ Cfr. Stanley Fish 1976.
  14. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 15-18, 23.
  15. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 17.
  16. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 12-13, 18, 28.
  17. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 35.
  18. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 36.
  19. ^ Cfr. Wolfgang Iser 1984: 8.
  20. ^ Una panoramica è offerta da Friedrich Ungerer e Hans Jörg Schmid nel loro lavoro sulla linguistica cognitiva, cfr. Ungerer & Schmid 1996.
  21. ^ Cfr. principalmente Tsur 1992; per un approfondimento si vedano anche Tsur 2002 e 2008.
  22. ^ Per una spiegazione cfr. Bradley & Swartz 1979.
  23. ^ Cfr. Joanna Gavins 2003: 129 e sgg.
  24. ^ Cfr. Bühler 1934; cfr. anche Levinson 1983.
  25. ^ Per approfondimenti cfr. Costa, Sara. 2014. Introduzione alla poetica cognitiva. Roma: Aracne.
  26. ^ Cfr. Fauconnier & Turner 1996; Turner e Fauconnier 1999.

Bibliografia

  • Arduini, Stefano & Roberta Fabbri. 2008. Che cos'è la linguistica cognitiva. Roma: Carocci.
  • Costa, Sara. 2014. Introduzione alla poetica cognitiva. Per un'analisi linguistica di testi letterari tedeschi. Roma: Aracne.
  • Gavins, Joanna & Gerard Steen (eds.). 2003. Cognitive Poetics in Practice. London/New York: Routledge.
  • Iser, Wolfgang. 1976. Der Akt des Lesens. Theorie ästhetischer Wirkung. München: Wilhelm Fink. [Ediz. it. 1987. L'atto della lettura. Una teoria della risposta estetica. Bologna: Il Mulino.]
  • Nemesio, Aldo, a cura di, 1999. L'esperienza del testo, Roma: Meltemi.
  • Stockwell, Peter. 2002. Cognitive poetics. An introduction. Oxon/New York: Routledge.
  • Tsur, Reuven. 2008. Toward a theory of cognitive poetics. Second, expanded and updated edition. Sussex Academic Press: Brighton and Portland.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Letteratura Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura